第一篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顧名思義，即是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要，以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。

作為新時(shí)期新思想的年輕人，他們可能見(jiàn)之馬克思離我們而去已達(dá)百年之久，社會(huì)主義理想在現(xiàn)今仍只是作為一個(gè)理想而忽視或者輕視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)所具有的重大意義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)影響著歷史的進(jìn)程，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化交融并包，互相學(xué)習(xí)的現(xiàn)在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)思想開(kāi)化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。

無(wú)論是上世紀(jì)，甚至年代更久遠(yuǎn)的過(guò)去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來(lái)自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩(shī)巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護(hù)了核心價(jià)值觀的尊嚴(yán)，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史的洪流埋沒(méi)。

作為全世界共同推舉的影響世界最深刻的馬克思，他日復(fù)一日，年復(fù)一年在大英博物館留下的腳印，成為了千千萬(wàn)萬(wàn)圣哲的探尋。正是他的為工人開(kāi)創(chuàng)屬于他們的時(shí)代的信念支撐著他的幾十年如一日的堅(jiān)持，馬克思的偉大，在于他敢于承擔(dān)起工人階級(jí)都不敢遙想的夢(mèng)想。還有我們敬愛(ài)的方志敏，我們認(rèn)識(shí)他可能太多來(lái)自與他的《可愛(ài)的中國(guó)》以及國(guó)民黨戰(zhàn)士威逼利誘他的故事，然而這些并不能簡(jiǎn)單概括他的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)這個(gè)國(guó)家的熱愛(ài)，他在同敵人周旋時(shí)所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定和獄中的不懼萬(wàn)難，完成一篇又一篇的中國(guó)革命的贊歌，更是對(duì)崇高價(jià)值觀的完美詮釋?！盀楹挝业难壑谐：邷I水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉。”這句話，就是對(duì)方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》，劇中的那些當(dāng)時(shí)將我感動(dòng)的泣不成聲的光輝形象仍然浮現(xiàn)在我的腦海。主人公在艱苦卓絕的環(huán)境下所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)與不懈，成為我在挫折中堅(jiān)持下的去燈塔。奧斯特洛夫斯基，這位與他書(shū)中主人公有著相似遭遇的勇敢的人，在承受手稿丟失的巨大悲痛的同時(shí)，仍然不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。

無(wú)論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫(xiě)了人類(lèi)歷史的新篇章，為人類(lèi)歷史的進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

核心價(jià)值觀無(wú)論是在深度，還是在廣度上都給歷史的發(fā)展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出來(lái)的積極意旨，才使這個(gè)社會(huì)有了更加深思的權(quán)利，雖然這些都已成為歷史，但她給我們現(xiàn)今社會(huì)的啟示卻也無(wú)法磨滅。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)今的社會(huì)沒(méi)有了以前的那些艱苦卓越的環(huán)境，但我們卻不能忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，或許就另一方面而言，我們現(xiàn)在的人所表現(xiàn)出來(lái)的浮躁，虛華，假丑更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)維護(hù)與糾正，更加需要我們采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想道德上的進(jìn)步。

在新時(shí)代的中國(guó)，各種主義充斥著我們的眼球。享樂(lè)主義被不斷重復(fù)，雖然我們都曾極力阻止過(guò)他的泛濫，但幾千甚至上萬(wàn)元一桌的飯局，層出不窮的超級(jí)豪車(chē)動(dòng)則價(jià)格幾百萬(wàn)，就連天之驕子----大學(xué)生也開(kāi)始把焦點(diǎn)放到自己的衣服的牌子和手機(jī)的價(jià)格，仿佛價(jià)錢(qián)少則意味著自己品位低，無(wú)趣味。而其他那些樂(lè)于當(dāng)二奶，喜歡虐殺小動(dòng)物，又或是在開(kāi)車(chē)撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們現(xiàn)在主流價(jià)值觀取向畫(huà)上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，而作為我們偉大祖國(guó)的理論發(fā)展基礎(chǔ)的馬克思主義卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思主義的我們應(yīng)當(dāng)站立在更高的角度，立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)好地思考自己本身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這個(gè)社會(huì)所凸現(xiàn)出來(lái)的弊端也不會(huì)像現(xiàn)在這樣無(wú)限被放大，只有堅(jiān)定了馬克思主義的社會(huì)核心價(jià)值觀體系，這個(gè)社會(huì)才能走上我們所向往的軌道。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是依據(jù)鄧小平同志所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)而形成的。中國(guó)是一個(gè)普通的國(guó)家，和其他國(guó)家一樣在漫漫長(zhǎng)河中有過(guò)自己輝煌和落魄的時(shí)代。中國(guó)卻更是一個(gè)特別的國(guó)家，在別的國(guó)家還在奴隸經(jīng)濟(jì)興盛時(shí)，我們已經(jīng)開(kāi)始了封建社會(huì)的中興，而當(dāng)我們封建社會(huì)的專(zhuān)制發(fā)展到頂峰時(shí)，西方先進(jìn)國(guó)家也開(kāi)始了他們迅速崛起的資本主義發(fā)展，而現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義仍根深締固的時(shí)候，我們卻早已跨越了資本主義社會(huì)，開(kāi)始了社會(huì)主義社會(huì)的探索歷程。當(dāng)然，我們也有在探索中的失誤，正是在領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，根據(jù)中國(guó)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件，走一條符合自己發(fā)展的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的真正意思所在，也是我們發(fā)展的方向所在。

愛(ài)國(guó)主義的民族精神與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也是我們社會(huì)現(xiàn)在所欠缺的，有多少人在九·一八這樣的神圣而又肅穆的日子，過(guò)著紙醉金迷的生活。在熱衷于外國(guó)文化的同時(shí)，卻又對(duì)為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無(wú)所知。更有甚者出現(xiàn)了崇洋媚外而忘卻了自己是個(gè)中國(guó)人的可悲事件。和平年代的現(xiàn)在，我們漸漸淡漠了對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，沒(méi)有了錢(qián)學(xué)森不怕千難萬(wàn)苦回到祖國(guó)的懷抱來(lái)報(bào)效祖國(guó)的一腔熱血，也沒(méi)有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時(shí)候毅然決然的跳下山崖的決絕，更沒(méi)有了楊利偉在中國(guó)航天事業(yè)的里程碑式的勝利上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國(guó)感到驕傲。”愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是一個(gè)國(guó)家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災(zāi)難的源泉。所以抓住現(xiàn)在和平的機(jī)會(huì)，積極發(fā)展也成了我們的首要任務(wù)。改革創(chuàng)新，銳意進(jìn)取是我們國(guó)家興旺的根本。在改革開(kāi)放取得重大成果的今天，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)憂患意識(shí)，為中華民族的崛起而奮斗。

伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，越來(lái)越多的不道德的行為映入眼簾。高中生甚至是初中生便開(kāi)始男女交往，過(guò)去那些我們所崇拜的道德模范也漸漸被人們所遺忘。于是許多文物景觀被各式各樣的“留言”折磨的面目全非。在暴行發(fā)生時(shí)，更多的人選擇了無(wú)視和逃避，間接助長(zhǎng)了施暴者的囂張氣焰。更有在老人家摔倒時(shí)，上去攙扶而被告上法庭的鬧劇發(fā)生，這樣戲劇化的場(chǎng)面原本只有在電視里發(fā)生，卻活生生的出現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。究其原因，就是道德水平和榮辱觀的缺失。所以，社會(huì)主義榮辱觀的構(gòu)建迫在眉睫?！鞍藰s八恥”應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生了。社會(huì)道德需要社會(huì)主義榮辱觀來(lái)規(guī)范，社會(huì)也要提供給榮辱觀適宜的土壤來(lái)讓其成長(zhǎng)。

在社會(huì)主義和諧社會(huì)積極構(gòu)建的今天，在改革開(kāi)放逐漸深入的今天，在社會(huì)物質(zhì)精神文化不斷發(fā)展的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正發(fā)揮著前所未有的重大作用?？v貫中國(guó)五千年的漫長(zhǎng)歷史，無(wú)論是老子的無(wú)為思想，還是孔子的儒家思想，他們都成為了支撐一個(gè)國(guó)家思想道德的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本所在。當(dāng)然，現(xiàn)在也不例外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正成為主導(dǎo)中國(guó)整個(gè)國(guó)家社會(huì)的核心價(jià)值體系的選擇方向，為我們國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)保駕護(hù)航。

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀之花，開(kāi)滿華夏大地，永不凋謝。

第二篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

揚(yáng)價(jià)值風(fēng)帆，助青春遠(yuǎn)航

青春是什么，有人說(shuō)：青春是執(zhí)子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；有人說(shuō)，青春是獨(dú)自一人背著行囊，穿梭于各大城市之間，追逐自己心中的夢(mèng)想。然而，對(duì)于我們青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，青春是對(duì)黨和國(guó)家的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)自身精神文明的不斷建設(shè)、對(duì)中華文明的持續(xù)弘揚(yáng)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行……

十六屆六中全會(huì)中黨首次明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的意義。作為青年大學(xué)生的我們正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重，一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，還有一些大學(xué)生知行脫節(jié)，更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這就迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容在不斷與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了顯著的時(shí)代性。而大學(xué)生作為年輕的一代也應(yīng)自覺(jué)的率先踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是時(shí)勢(shì)所趨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族共有的精神文化家園，烙有中華文明的精神印記，從世界文明中汲取精華，是要靠付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。大學(xué)生需要準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，主動(dòng)融入中國(guó)全面建成小康社會(huì)的歷史階段，自覺(jué)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

此外大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有客觀優(yōu)勢(shì)和良好條件。大學(xué)生是充滿理想、活力與激情的科學(xué)文化群體，是社會(huì)各領(lǐng)域、各階層社會(huì)群體的優(yōu)秀代表，具有愛(ài)國(guó)、正直和熱情等顯著優(yōu)點(diǎn)，擁有深厚的家國(guó)情懷，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)國(guó)家倡導(dǎo)共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范易于接受，對(duì)民族精神和時(shí)代精神的承載感最為敏感。大學(xué)生常在的環(huán)境是開(kāi)放兼容的高等學(xué)校，是培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最關(guān)鍵、最有效、也最活躍的思想陣地。

平時(shí)我們可以挖掘典范人物的精神內(nèi)涵，在家庭的溫暖課堂、在學(xué)校的文化海洋、在社會(huì)的幸福田野，演繹點(diǎn)滴的愛(ài)心善舉和勵(lì)志故事，讓核心價(jià)值觀滲透到人生的方方面面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國(guó)家和人民共同為之奮斗的價(jià)值取向和精神追求，是和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在精神和生命之魂。理想是燈塔，是風(fēng)帆，引領(lǐng)著社會(huì)進(jìn)步。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)雜變革、思想文化激烈碰撞的全面深化改革新時(shí)期，尤其需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合社會(huì)意識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。青年大學(xué)生是中華傳統(tǒng)文明的繼承者，是五四薪火的傳播者，社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，國(guó)家未來(lái)輝煌的締造者。

十八大已經(jīng)吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。我相信，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)和指引下，中華民族精神家園的建設(shè)任務(wù)一定會(huì)完成，全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的偉大勝利一定會(huì)達(dá)到。年輕的我們也應(yīng)積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自講誠(chéng)信，講道德，勇于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)兒努力奮斗。

第三篇：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

（二）如何學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在從我做起。

己所不欲，勿施于人。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不止是“你”的事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點(diǎn)點(diǎn)，不如從我做起，以身作則，做出個(gè)樣子，做出點(diǎn)成效，才能帶動(dòng)大家一起做。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是普世價(jià)值觀，是社會(huì)主流價(jià)值觀。古語(yǔ)云：不積小流無(wú)以成江河，每個(gè)個(gè)體公民對(duì)核心價(jià)值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個(gè)體的每個(gè)公民踐行核心價(jià)值觀，才能匯聚成奔流不息的強(qiáng)大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)潮流，凝聚人心、促進(jìn) 共識(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的精神力量。

從我做起，前提是知。所謂知，即熟知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義。知內(nèi)涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導(dǎo)致行動(dòng)力不足，手足無(wú)措。知內(nèi)涵，還要分層次去剖析，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏的本質(zhì)內(nèi)涵和外延價(jià)值；知意義，才有干勁去學(xué)、做。通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種渠道學(xué)習(xí)，做到心知肚明、胸有成竹。

從我做起，重點(diǎn)在做。在知的基礎(chǔ)上，能認(rèn)同核心價(jià)值觀，內(nèi)化為自身的價(jià)值觀、人生觀，并能轉(zhuǎn)化為規(guī)范自身言行舉止，指導(dǎo)實(shí)踐的精神源泉。做，首先是體現(xiàn)在生活中，生活中一言一行，以核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自身言行。在家庭生活中、公共場(chǎng)合不做違背價(jià)值觀的事情；在境外，更要維護(hù)國(guó)人形象，恪守核心價(jià)值觀。做，再者是貫穿于整個(gè)工作中。依法治國(guó)是基本治國(guó)方略，如果說(shuō)法律是公民言行的底線，觸碰不得，那么核心價(jià)值觀就是潤(rùn)滑油，緩解矛盾，促進(jìn)和諧。工作中，決策時(shí)，想想是否做到公道正派。懈怠時(shí)，想想是否做到敬業(yè)誠(chéng)信。爭(zhēng)吵時(shí)，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內(nèi)化為自身工作的自覺(jué)行為表現(xiàn)。

踐行核心價(jià)值觀，就要從我做起。也只有個(gè)人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價(jià)值觀才能在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)起來(lái)。

迎著“深化改革”的春風(fēng)，只要我們每個(gè)人都踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)一心、互相幫助，我們定能譜寫(xiě)和諧繁榮的盛世華章，我們定能早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

第四篇：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀材料

凝魂聚氣，強(qiáng)基固本

——學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李金榮（2016年1月28日）

提出：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。（2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

1、有關(guān)基本概念釋義

（1）價(jià)值：是指某一種事物對(duì)人的有用性。

（2）價(jià)值觀：是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過(guò)程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。（3）核心價(jià)值觀：是在一個(gè)社會(huì)或人的諸多價(jià)值觀中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。

（4）社會(huì)主義核心價(jià)值觀：是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

（5）社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

（1）價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這是社會(huì)主義核心 價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

（2）價(jià)值準(zhǔn)則：自由、平等、公正、法治。這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱(chēng)之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為“社會(huì)”?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（3）價(jià)值行為：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公 民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程

（1）新民主主義革命時(shí)期。核心價(jià)值觀：為人民服務(wù)；革命目標(biāo)：建立社會(huì)主義社會(huì)。

（2）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：抗美援朝精神；雷鋒精神；“兩彈一星”精神；大慶鐵人精神；紅旗渠精神??

（3）改革開(kāi)放新時(shí)期：黨的十八大第一次提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

1、豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的需要。

奴隸社會(huì)價(jià)值觀念：世界上有些人有天賦自由的本性，另一些人則天然成為奴隸；封建社會(huì)價(jià)值觀念：中國(guó)封建社會(huì):“三綱” “五?！?；資本主義社會(huì)價(jià)值觀念：個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義。

2、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要及應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的需要。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒(méi)停止過(guò)。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來(lái)就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專(zhuān)利，而是人類(lèi)社會(huì)的美好追求。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值理念，逐步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略的客觀要求。

3、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是中華民族偉大復(fù)興、增強(qiáng)中華民族凝聚力、引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的需要。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來(lái)越突出。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的十八大報(bào)告提 出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，讓廣大人民群眾深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值理念是“共同富?！薄ⅰ叭嗣裥腋！眱r(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。

4、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的十八大從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

第五篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀】之五：

核心價(jià)值觀繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

—— 四論學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記五四重要講話精神

總書(shū)記在五四重要講話中強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？倳?shū)記的這一重要論斷闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

“吾道以一貫之”。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人間正道的經(jīng)典解讀。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。今天，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)，有著旺盛的生命力。中華文化從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面都有很多經(jīng)典論述，蘊(yùn)含著深刻的思想。如“民惟邦本”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“仁者愛(ài)人”、“扶貧濟(jì)困”“德不孤，必有鄰”“富貴不能淫，貧賤不能移”等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座瑰麗的寶庫(kù)，縱斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，但像這樣的思想和理念，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

對(duì)于樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，總書(shū)記提出了八字要求：勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。這實(shí)際上與傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)是一脈相承的。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑，實(shí)際上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

如何培養(yǎng)一代青年人才？五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了無(wú)窮智慧。孟子說(shuō)，有大人之事和小人之事。大人之事為國(guó)家民族著想，小人之事為自己謀私利。青年的視野和格局就在此區(qū)別。從范仲淹以天下為己任的擔(dān)當(dāng)?shù)酵醢彩?dāng)世人不知我、后世

人當(dāng)謝我的犧牲精神；從司馬光的《資治通鑒》到岳飛的《滿江紅》；從戚繼光的抗倭到文天祥的《正氣歌》，這些先賢哪一個(gè)不是歷史上的一流人物？中華民族的歷史中有這么多的杰出人物為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)踐行了時(shí)代的理想和歷史的責(zé)任。一代人有一代人的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。今天，我們的青年更應(yīng)該珍惜今天，敬畏歷史，展望未來(lái)，有所作為，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想多元、利益訴求紛雜的今天，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要。我們應(yīng)該深刻領(lǐng)悟，積極踐行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力。

有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。當(dāng)代青年要按照總書(shū)記的殷切希望，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在激揚(yáng)青春、開(kāi)拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章。（本報(bào)評(píng)論員）

——文章轉(zhuǎn)自《中國(guó)教育報(bào)》2014年5月9日第1版