第一篇：讀《二十四孝》有感

讀《二十四孝》有感

古人云：“百行孝為先”。孝，是中華文化傳統(tǒng)的提倡，是指兒女不得違背父母或長(zhǎng)輩、甚至是先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。孝，說(shuō)難也不難，說(shuō)易也不易，但有幾人能真正做到“百善孝為先”的呢？而《二十四孝》這本書(shū)里則講述了一個(gè)個(gè)有關(guān)孝的感人故事。其中有一篇仍令我記憶猶新：

在我國(guó)古代的上古時(shí)期，五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。他出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，舜的母親在他很小的時(shí)候就死去了，于是舜的父親娶了一位后妻，這位后母對(duì)舜和舜的父親都不好。但舜卻始終如一，依舊孝順父母，教育后母生的弟弟。終于，舜的孝心感動(dòng)了上蒼。于是，舜耕田時(shí)有小象幫忙，有鳥(niǎo)播種??后來(lái)，堯也把皇位禪讓給了舜。

后人有詩(shī)贊頌曰：隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心。

舜的故事給了我一個(gè)很大的啟發(fā)：不論自己家人對(duì)自己怎樣，也不論自己的家境是如何，都不要怨天尤人，始終如一的孝順父母、尊敬他們，保持一顆寬容大度的心。

《二十四孝》中的每一個(gè)故事都給予我不同的感受，個(gè)個(gè)都扣人心弦。

“跪父留母”也是《二十四孝》中的一則故事：講的是宋代有一孝女叫張菊花。生母去世后，父親又娶了一位繼母，張菊花對(duì)待繼母恭敬，但不想她的繼母卻心懷不軌。一日，父親外出，繼母乘機(jī)將張

菊花賣(mài)給別人做婢女。巧的是，當(dāng)父親歸來(lái)入中，偶遇張菊花，于是，父親逼迫張菊花說(shuō)出實(shí)情。其父回家后揚(yáng)言要休妻，張菊花隨即下跪求情，父親為其而動(dòng)，方才罷休。繼母膝下無(wú)子，父親死后，菊花待母依舊。于是乎，有詩(shī)云：不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。

《二十四孝》，個(gè)個(gè)“百善孝為先”，其中的故事個(gè)個(gè)令人嘆為觀止、記憶猶新。同時(shí)，也給我一個(gè)啟示：在家里要孝順長(zhǎng)輩，不能出言不遜；在學(xué)校，要尊敬師長(zhǎng)，跟同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

初一五班：黃娟

第二篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

二十四孝記載了我國(guó)古代感天動(dòng)地的故事，讀后無(wú)一不讓人感懷，讓人潸然淚下，反思自己的是否做到了孝?！对?shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”所謂「百行孝為先」。

但是孝的意義在哪里，我們孝順是為了感恩父母，為什么從古至今國(guó)家要大力推行孝道？

論語(yǔ)中提到：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也。”即一個(gè)人如果能孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反的人從來(lái)沒(méi)有。

其次由于我們家國(guó)同構(gòu)、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽(tīng)從即為不孝；大孝則是忠于主子。再者“治天下”、“治國(guó)”、“治家”的核心是要取得諸侯各國(guó)、百姓和家人的歡心?！懊魍跻孕⒅翁煜拢萌f(wàn)國(guó)”的歡心，他們就能來(lái)參加天子祭祀先王的典禮。這樣，所有子孫都盡到祭祀的義務(wù)。諸侯治理自己的國(guó)家，得到百姓的歡心，百姓都會(huì)來(lái)參加諸侯祭祀其先父、先祖的活動(dòng)。卿、大夫治理自己的采邑，得到妻室、兒女以至妾婢和奴仆的歡心，全家人上下都會(huì)協(xié)助他事奉父母親。這樣，就能使得父母在生時(shí)過(guò)得安樂(lè)，死了得到祭祀。天子、諸侯、卿、大夫都對(duì)自己的雙親盡到孝道，就會(huì)出現(xiàn)“天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”的大好局面。《詩(shī)經(jīng)?大雅》說(shuō)：“有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！保ā缎⒅握碌诎恕罚┨熳佑袀ゴ蟮牡滦?，四方各國(guó)都順從他的教化，服從他的統(tǒng)治。

強(qiáng)調(diào)古代圣人治理天下，是根據(jù)人的尊崇和敬愛(ài)父母的本性去教育和引導(dǎo)人民的?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)（尊敬）父。嚴(yán)父莫大于配天?！薄靶ⅰ边@種德行是最偉大的德行。父子之間的感情是一種天然的感情。圣人應(yīng)用這種天然的感情，對(duì)民眾進(jìn)行教化很容易取得好的效果。兒子對(duì)父親的順從，也體現(xiàn)了君臣之間的關(guān)系。在“孝”這個(gè)偉大的德行中，尊敬父親又是最偉大的。父親對(duì)兒子具有君王和父親的雙重身份，在人倫關(guān)系中，沒(méi)有比這個(gè)還厚重的東西，如果兒子對(duì)父親不尊敬，既悖德又悖禮。君子不作“悖德”和“悖禮”的事情，“言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民”。這樣“其民畏而愛(ài)之，則而像之。”就“能成其德教，而行其政令?！边@就叫做，“其政不嚴(yán)而治”（《圣治章第九》），對(duì)人民的統(tǒng)治不需用嚴(yán)厲的辦法，就能獲得好的效果。

“孝”體現(xiàn)為對(duì)父母絕對(duì)權(quán)威的順從。被生育的人一定要對(duì)生育自己的人有所虧欠，并且一定要順從、孝順、贍養(yǎng)生育自己的人。但是如果父母做錯(cuò)了事難道我們也言聽(tīng)計(jì)從嗎？ 做了有悖社會(huì)安定的事和君王的事那又該如何呢？

《弟子規(guī)》里講，親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。也就是說(shuō)，父母有過(guò)錯(cuò)要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。

孝是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但現(xiàn)如今隨著社會(huì)的發(fā)展孝逐漸被人們遺忘，空巢老人，虐待老人的新聞屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在我們的生活雖不至于做到二十四孝中那樣但我希望在我們年輕人在外學(xué)習(xí)和工作的時(shí)候雖多給家里打個(gè)電話關(guān)心下我們的父母。

第三篇：讀《二十四孝》有感

讀《二十四孝》有感

暑假我閱讀一本《二十四孝》，這是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，媽媽告訴我這本書(shū)主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中有些地方是不值得學(xué)習(xí)的。比如說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。媽媽說(shuō)古時(shí)候有求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?聽(tīng)完媽媽的話我對(duì)“孝”字有了新的認(rèn)識(shí).。

第四篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

六一兒童節(jié)那天，老師分了禮物給我們，有糖果和一本書(shū)。最引人注目的是那本書(shū)，那本書(shū)書(shū)名叫《二十四孝》，里面講述了許多關(guān)于“孝”的故事。其中有幾個(gè)記我刻骨銘心的。如果說(shuō)誰(shuí)是打虎英雄，肯定有人說(shuō)是武松。不是，是楊香，楊香年齡不超過(guò)二十歲，就把一只兇猛的老虎給掐死了，這可能很多人不信，更何況她是一名弱不禁風(fēng)的女子?。∫?yàn)樗匆?jiàn)父親有難，就好像被打通了任督二脈一樣，把殘暴的老虎打死了，真不愧是巾幗英雄。

曾參，又名曾子。他可是有“傳心術(shù)”的哦！那一天，曾子出去干活，只剩下老母親一人孤身在家休養(yǎng)。突然聽(tīng)見(jiàn)“咚咚咚”的敲門(mén)聲，只見(jiàn)客人進(jìn)來(lái)?？稍拥哪赣H無(wú)法招待客人，無(wú)奈之下，只好咬手指頭。曾子正在打柴忽地覺(jué)得心痛，便匆匆忙忙地回家，并把客人招待好了。

孝是一種傳統(tǒng)美德，不僅是書(shū)上，現(xiàn)實(shí)生活中也有類似的情況。張曉，男，17歲，共青團(tuán)員。母親常年臥病在床，從四歲起，張曉開(kāi)始學(xué)做飯，時(shí)常被沸出的米湯燙傷手。還要幫母親穿衣、洗臉、刷牙、梳頭、生火、做飯、洗衣。幾乎家中的一切都由張曉包了，鄰居送給他一個(gè)饅頭，他總能找出自己不喜歡的理由，留給母親吃。連鄰居都說(shuō)他太孝順了。

祖國(guó)不也是我們的母親嗎？所以我們要孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩。這才對(duì)得起祖國(guó)。

翔安區(qū)黃光小學(xué)六年級(jí)蔡清印

第五篇：讀二十四孝有感

讀二十四孝有感

下午讀二十四孝，頗有感慨。

二十四孝是舊時(shí)代孝道的典范，在當(dāng)時(shí)是有積極意義的，但是新時(shí)代賦予孝道新的內(nèi)涵，用今天的眼光審視當(dāng)年的二十四孝，確實(shí)是不敢恭維。

比如“埋兒奉母”講的是晉代郭巨，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”呵呵，在今天，這是典型的謀殺啊。

比如“臥冰求鯉”，講的是王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。求鯉需要臥冰嗎？臥冰可以得鯉嗎？今人看來(lái)，臥冰以求鯉，那是腦殘啊。求鯉以臥冰，那是典型的炒作啊。

還有“恣蚊飽血”講的是吳猛，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。其情可嘉，其心可感，其傻可嘆啊。驅(qū)蚊護(hù)父，只有此法嗎？

感佩者惟“滌親溺器”黃庭堅(jiān)一人，說(shuō)的是北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書(shū)法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。這個(gè)看似最易，實(shí)則最難。俗語(yǔ)說(shuō)床頭百日無(wú)孝子，講的就是這樣平凡的孝道是多么不易。我老母親中風(fēng)半身不遂，我深有感觸。

至于“扼虎救父”，乃人之本性。不難?！吧日頊佤馈?，“懷橘遺親”，“百里負(fù)米”，都是親情流露。不難。其余，感覺(jué)就是演戲，難逃炒作之嫌。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，以孝治國(guó)一直是漢以來(lái)的治國(guó)理念。竊以為新時(shí)代賦予“孝”新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的孝未必符合現(xiàn)代社會(huì)的需要。二十四孝是舊時(shí)代孝道的典范和楷模，但是不符合今天的時(shí)代精神。比如“不孝有三無(wú)后為大”，今天誰(shuí)還會(huì)以為沒(méi)有子嗣是最大的不孝呢？

個(gè)人觀點(diǎn)，當(dāng)代的孝道，主要應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、不辜負(fù)父母的期望，是為孝。

望子成龍，望女成鳳是長(zhǎng)著的心愿，做父母的悉心培養(yǎng)子女，不惜工本，你當(dāng)子女的，做學(xué)生好好學(xué)習(xí)就是孝，工作了干出成績(jī)就是孝，立世為人行為端正就是孝，成家立業(yè)家庭和睦就是孝。。。所有讓父母操心、擔(dān)心、揪心的行為就是大不孝。

二、能自立自理、能奉養(yǎng)是為孝。

有能力并且樂(lè)于給父母最需要的生活，就是孝。相反，長(zhǎng)大成人了還啃老，自己沒(méi)有獨(dú)立的生活能力，離開(kāi)父母的救濟(jì)就生活質(zhì)量下降，讓父母死了對(duì)你都不放心，能叫做孝順嗎？父母老邁了，羸弱多病，需要錢(qián)看病你不拿或者是想拿卻沒(méi)有，能叫孝順嗎？沒(méi)有能力奉養(yǎng)，讓長(zhǎng)著受委屈，能叫孝順嗎？不能奉養(yǎng)，實(shí)為大不孝。

三、對(duì)長(zhǎng)著和顏悅色讓長(zhǎng)者多喜無(wú)憂，是為孝。

對(duì)父母橫眉冷對(duì)、出言不遜、忤逆不屑、甚至打爹罵娘實(shí)為大不孝，真孝順首先是對(duì)父母尊重、尊敬、遵從，?；丶铱纯?，常承歡于膝下，讓長(zhǎng)愉悅，這是孝心！最起碼要讓長(zhǎng)者晚景不至于凄惶吧。

我想，這三條應(yīng)該是新時(shí)代最基本的孝道吧。