第一篇：合作學(xué)習(xí)中的道德問(wèn)題的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

合作學(xué)習(xí)中的道德問(wèn)題的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范”。而師德的核心是“師愛(ài)”，即“師愛(ài)為魂”，作為一名光榮的人民教師，不僅要具有無(wú)私的關(guān)愛(ài)、廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。我校非常重視教師的師德建設(shè)，組織全校教師開(kāi)展道德講堂，并進(jìn)行了師德承諾、師德創(chuàng)優(yōu)等一系列活動(dòng)，提高了我校教師的職業(yè)道德水平，樹(shù)立了良好的教師群體師德形象。下面我談幾點(diǎn)體會(huì)：

一、師愛(ài)為魂，關(guān)愛(ài)無(wú)限。

師德中，最重要的是必須有愛(ài)心?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，它是師德的核心，即“師魂”。

1、春風(fēng)化雨，關(guān)愛(ài)無(wú)限。愛(ài)是人類(lèi)永恒的話題，是人類(lèi)的基本情感，愛(ài)更是教育的靈魂和生命，愛(ài)是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知先生說(shuō)得好：“愛(ài)滿天下，愛(ài)生如子”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范，愛(ài)可以產(chǎn)生巨大的教育力量，教師的愛(ài)，是照亮學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。

2、愛(ài)是責(zé)任，愛(ài)是敬業(yè)。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任，是高尚師德最直觀的體現(xiàn)。愛(ài)心使我們熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)，使我們樂(lè)意做出奉獻(xiàn)。愛(ài)心使我們時(shí)時(shí)為學(xué)生著想，關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)心他們的一切，關(guān)心他們的成人、成才、成就未來(lái)；愛(ài)心使我們?cè)诠ぷ髦?，始終熱情洋溢、細(xì)致入微！

二、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。

1、終身學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。“學(xué)高為師，德高為范”時(shí)刻激勵(lì)著我們。是的，教師職業(yè)要成為個(gè)人永久職業(yè)，必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇。“不斷學(xué)習(xí)”“終身教育”成為優(yōu)秀教師的基本要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說(shuō)“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是新《規(guī)范》中對(duì)教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?/p>

2、潛心鉆研，勇于創(chuàng)新。科學(xué)不斷進(jìn)步，知識(shí)不斷更新，為適應(yīng)時(shí)代及教學(xué)的需要，我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷完善自我，努力提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。同時(shí)也不斷改革創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，能做到與時(shí)俱進(jìn)，精心施教，并形成了自己的特色。

三、德高為范，示范表率。

1、愛(ài)國(guó)守法，師德高尚。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

2、以身作則，示范表率。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻處?，既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑是對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”，要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止 學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們的職業(yè)道德水平提高了，廉潔從教、教書(shū)育人、為人師表的自覺(jué)性增強(qiáng)了，廣大教師實(shí)施素質(zhì)教育的積極性調(diào)動(dòng)了，以良好的教師群體師德形象樹(shù)立在社會(huì)公眾面前。

第二篇：學(xué)習(xí)正視道德問(wèn)題加強(qiáng)道德建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)正視道德問(wèn)題加強(qiáng)道德建設(shè)心得體會(huì)

在中華民族的血管里，道德的血液已經(jīng)奔涌流淌了五千年。充分肯定中國(guó)當(dāng)前道德?tīng)顩r的主流積極、進(jìn)步、向善，決不意味著任由各種嚴(yán)重存在的敗德現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，而是要樹(shù)立必勝的信心去治理和根除這些敗德現(xiàn)象。中國(guó)人民有足夠的道德閱歷、道德勇氣、道德能力，解決自己的道德問(wèn)題，完善自己的道德體系，主宰自己的道德命運(yùn)。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的道德問(wèn)題，是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的，具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點(diǎn)，是我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問(wèn)題的必要前提。

當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放不是對(duì)原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，就其引起社會(huì)變革的廣度和深度來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)新的革命。改革開(kāi)放給我國(guó)帶來(lái)了歷史性巨變，中國(guó)社會(huì)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉都充分涌流，讓一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，在道德視野內(nèi)，最根本的利益關(guān)系的變革，是個(gè)人正當(dāng)利益獲得了重新評(píng)價(jià)和肯定。道德在調(diào)節(jié)利益關(guān)系方面取得歷史性進(jìn)步的根據(jù)在這里，道德也因面對(duì)復(fù)雜的利益關(guān)系，自身出現(xiàn)了多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。

中國(guó)將發(fā)展階段定位于社會(huì)主義初級(jí)階段，找到了真實(shí)客觀的歷史方位。這對(duì)道德發(fā)展變化產(chǎn)生的最重要影響，是使人們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)成員道德覺(jué)悟和道德境界的多樣性與層次性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德價(jià)值取向的多樣性與層次性。這也就要求社會(huì)在倡導(dǎo)和進(jìn)行道德導(dǎo)向時(shí)，必須考慮人們價(jià)值取向的實(shí)際狀況，既強(qiáng)調(diào)道德的先進(jìn)性，也照顧道德的廣泛性，既追求道德的應(yīng)然性，也滿足道德的實(shí)然性。這種變化使道德建設(shè)從過(guò)去的“天上”回到了“人間”，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和有效性得到大大提升。這種變化帶來(lái)的一個(gè)客觀結(jié)果，是使多元、多樣、多變的道德規(guī)范日漸活躍，社會(huì)主流道德規(guī)范的適應(yīng)性和彈性也由此增大，道德輿論環(huán)境也更加寬松。

從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)代中國(guó)最具基礎(chǔ)性的社會(huì)變革。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要道德對(duì)更加多元多樣的利益主體，對(duì)市場(chǎng)、利潤(rùn)、商品、貨幣、交換、分配以及消費(fèi)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素，作出道德上的新闡釋。一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德建設(shè)更加務(wù)實(shí)，道德對(duì)人們?cè)诤侠砗戏ɑA(chǔ)上追求更多的個(gè)人利益，更多的商品、貨幣（金錢(qián)），更高水平的消費(fèi)、享受等觀念及行為作出正當(dāng)性的肯定和維護(hù)。另一方面，也要防止等價(jià)交換、利潤(rùn)至上、消費(fèi)主義、嫌貧愛(ài)富等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則在人們精神領(lǐng)域的泛化，尤其要防止拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義對(duì)人們思想道德的腐蝕。

從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的又一歷史性變革。對(duì)外開(kāi)放使中國(guó)門(mén)戶(hù)大開(kāi)，在呼吸到新鮮空氣的同時(shí)，蒼蠅蚊子也進(jìn)來(lái)了。一個(gè)加入了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國(guó)家，一個(gè)鏈接了互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，再也不可能關(guān)起門(mén)來(lái)搞道德建設(shè)。一方面，中國(guó)可以在同世界各國(guó)交流交往的過(guò)程中，更好地學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)優(yōu)秀的道德文化；另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全世界配臵資本、科技、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則的同時(shí)，也會(huì)“配臵”其所謂的“普遍倫理”和“普世價(jià)值”，當(dāng)今中國(guó)道德價(jià)值觀念的多元、多樣、多變，既有深刻的國(guó)內(nèi)根源，也有深刻的國(guó)際背景。

毫無(wú)疑問(wèn)，道德問(wèn)題的主觀成因是十分重要的。為什么處在大體相同的社會(huì)環(huán)境中，處在相同的制度、體制之下，同樣經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，同樣面對(duì)著形形色色的誘惑，人們的道德境界、道德表現(xiàn)卻差異甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在內(nèi)因。少數(shù)官員貪污腐敗，是因?yàn)樗麄冊(cè)诶硐胄拍钌铣霈F(xiàn)了滑坡，而這是最致命的滑坡；一些企業(yè)和商人誠(chéng)信缺失，是因?yàn)樗麄兾ɡ菆D、見(jiàn)利忘義；一些社會(huì)成員公德失范，是因?yàn)樽运阶岳乃枷胍庾R(shí)在作祟。這印證了一句話：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。但是，正如馬克思、恩格斯所說(shuō)：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎？”在人類(lèi)歷史的本源意義上，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。因此，分析道德問(wèn)題的客觀成因，對(duì)于我們加強(qiáng)道德建設(shè)、治理道德問(wèn)題，有著更為重要的意義。

道德主要依靠良心的自覺(jué)發(fā)揮作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。兒童道德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，一個(gè)人良心形成的過(guò)程，就是逐漸社會(huì)化的過(guò)程，從根本上說(shuō)，良心就是內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范。

道德需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。兒童道德良心形成的過(guò)程，與成人遵守道德規(guī)范的良心機(jī)理是一致的。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，面對(duì)更多的利益誘惑和欲望沖動(dòng)，面對(duì)新舊道德規(guī)范的碰撞激蕩，無(wú)論是少年兒童還是成年人，新的道德良心的養(yǎng)成，既要靠學(xué)習(xí)教育、靠輿論引導(dǎo)，更要靠制度強(qiáng)制，包括靠法律懲處的“威懾”。人們往往只看到發(fā)達(dá)國(guó)家公共秩序良好的一面，卻忽略了發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)公德背后的法律支撐，當(dāng)闖紅燈、亂停車(chē)、隨地吐痰等輕微違法行為的代價(jià)都高昂到承受不起時(shí)，人們自然就會(huì)變得更加“有道德”。中國(guó)自從實(shí)行“醉駕入刑”以來(lái)，酒后駕車(chē)的人數(shù)陡然下降。這是道德覺(jué)悟提高了，還是懲戒機(jī)制奏效了？答案顯然是：雙贏！因?yàn)榉杀旧硪簿哂兴枷虢逃牧α?，可以促使人們將道德行為由他律轉(zhuǎn)為自律，并通過(guò)正確行為的反復(fù)強(qiáng)化、對(duì)不良行為習(xí)慣的反復(fù)矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺(jué)行為。治亂當(dāng)用重典，治理當(dāng)前的道德突出問(wèn)題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這些古訓(xùn)所揭示的道德哲理，在今天，依然是激勵(lì)每一個(gè)國(guó)人立德向善的大智慧。一個(gè)具有五千年道德文明史的偉大國(guó)度，一個(gè)自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族，繼續(xù)涌動(dòng)的，依然是波瀾壯闊、大浪淘沙、奔騰向前的道德主流。

第三篇：《合作學(xué)習(xí)》心得體會(huì)

今天觀看了龐維國(guó)老師的《合作學(xué)習(xí)》視頻，通過(guò)三十多分鐘的一個(gè)教學(xué)視頻，我學(xué)到了很多東西，對(duì)我們師范類(lèi)學(xué)生今后的教育指導(dǎo)也是很故意義的。

首先，我明白了合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)用小組的情勢(shì)，使學(xué)生能夠共同的展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以最大限度地增進(jìn)他們自己和他人學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)效果方面到達(dá)一個(gè)最大化。這樣可讓自己的學(xué)習(xí)，包括他人的學(xué)習(xí)到達(dá)一個(gè)提升。

并且，我了解了合作學(xué)習(xí)的五個(gè)特點(diǎn)。

1、積極的相互依靠。這讓同學(xué)們誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)，在這個(gè)整體中，到達(dá)缺一不可的效果。

2、個(gè)體的可依靠性。這樣可使學(xué)生每個(gè)人充分發(fā)揮所能。

3、面對(duì)面的互動(dòng)。在小組進(jìn)程中到達(dá)面對(duì)面的交換。

4、交往技能的應(yīng)用。培養(yǎng)學(xué)生的交往技能，語(yǔ)言組織能力。

5、團(tuán)體歷程。讓小組同學(xué)熟悉明白團(tuán)隊(duì)精神，關(guān)注團(tuán)隊(duì)發(fā)展。

我熟悉到了合作學(xué)習(xí)，不同即是小組學(xué)習(xí)，我們不能在教學(xué)進(jìn)程中將合作學(xué)習(xí)變成小組學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)具有積極相互依靠性、個(gè)體責(zé)任、需要社會(huì)性技能、教師監(jiān)控學(xué)生的行為。然而，小組學(xué)習(xí)并非這樣，小組學(xué)習(xí)沒(méi)有相互依靠性，反而會(huì)讓某些小組成員搭便車(chē)，同時(shí)，也不需要具有較多的社會(huì)技能，并且教師監(jiān)控較少。

合作學(xué)習(xí)可以進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)效力，學(xué)習(xí)成績(jī)，并且可讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中充分發(fā)揮所能，進(jìn)步自尊心。

在合作學(xué)習(xí)中，首先要選定課題，其次將學(xué)生劃分為4-6人的小組，緊接著要布置課堂的環(huán)境，然后老師要顯現(xiàn)、分割學(xué)習(xí)材料，展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)，最后由各組匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

合作學(xué)習(xí)是教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種組織情勢(shì)，是學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，依照明確的責(zé)任分工進(jìn)行的互助式學(xué)習(xí)，通常以小組學(xué)習(xí)為主要情勢(shì)。合作學(xué)習(xí)對(duì)增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。所以，這也告知我們，在今后的學(xué)習(xí)包括以后的教育進(jìn)程中，我們要充分利用合作學(xué)習(xí)的方法，來(lái)有效的增進(jìn)我們學(xué)習(xí)成果到達(dá)最大化。

第四篇：小組合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

小組合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題 小組合作學(xué)習(xí)風(fēng)生水起，但不可否認(rèn)的，在教學(xué)中我也遇到了一些難題、一些困惑。

一、是否小組合作一定要采取席桌式坐法？

學(xué)生換了新的席桌式坐法，會(huì)比較興奮。而且由于座位的安排，對(duì)面的學(xué)生會(huì)在課上互相擠眉弄眼，并排坐的會(huì)講話，而由于每個(gè)學(xué)生不再是面對(duì)老師，所以有時(shí)老師會(huì)注意不到。對(duì)于這種情況，我一般在上課時(shí)經(jīng)常走到學(xué)生中去。我上課時(shí)基本上也不再站在教室前面，都是走到教室中間，在各組間走動(dòng)。更加關(guān)注學(xué)生，并在下課后跟各科老師進(jìn)行交流，加強(qiáng)和學(xué)生的交流，培養(yǎng)好組長(zhǎng)，在班級(jí)樹(shù)立良好風(fēng)氣，形成積極的學(xué)風(fēng)。

二、怎樣引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)，不以成績(jī)論成敗

組內(nèi)學(xué)生之間存在差異，這里主要指學(xué)習(xí)上的差距。每個(gè)組都會(huì)有學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，而往往這些學(xué)生又特別敏感，在評(píng)比學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們往往是要拉后腿的。這就要班主任引導(dǎo)學(xué)生全面地評(píng)價(jià)同學(xué)，我一再在班上說(shuō)，分?jǐn)?shù)不是最重要的，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)做人。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)寬容別人的缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)問(wèn)題上，我不允許小組內(nèi)出現(xiàn)“都是怪你考得這么差”這類(lèi)責(zé)怪的語(yǔ)言。如果小組內(nèi)有人學(xué)習(xí)有困難，那是全組的責(zé)任，大家都應(yīng)該幫助他。所以，一學(xué)期下來(lái)，我們班沒(méi)有同學(xué)因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差而受到其他同學(xué)的歧視。所以組內(nèi)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的同學(xué)都會(huì)主動(dòng)幫助那些有困難的學(xué)生。

三、特殊學(xué)生的教育問(wèn)題

每個(gè)班都會(huì)有一些行為習(xí)慣差的，不討同學(xué)喜歡的學(xué)生，但這些學(xué)生更需要小組的合作。但是他們安排在哪一組呢，沒(méi)有哪組愿意接受他們，勉強(qiáng)接受也會(huì)經(jīng)常出問(wèn)題。我班上就有這樣的學(xué)生，比較突出的是楊瑤。她性格很外向，脾氣又非常倔，在同學(xué)面前表現(xiàn)的比較霸道，在小組內(nèi)惹了不少的麻煩。每次她這么做都是想吸引同學(xué)的注意，想跟同學(xué)玩，只是用錯(cuò)了方法。每次我找她談話，他都知道錯(cuò)了，但是總是不能控制自己。我和小組成員交流，他們也承認(rèn)楊瑤在組內(nèi)是受孤立的，然后我再大力表?yè)P(yáng)楊瑤的優(yōu)點(diǎn)，提出小組同學(xué)要多關(guān)心楊瑤，同時(shí)表示老師也會(huì)找楊瑤談心。學(xué)生看得到楊瑤的進(jìn)步，小組成員的評(píng)價(jià)是“楊瑤雖然還是會(huì)搞惡作劇，但是比以前好多了”。全班同學(xué)都可以從矛盾的產(chǎn)生和解決中會(huì)學(xué)習(xí)到如何與他人相處、如何擁有一顆寬容與感恩的心。

第五篇：道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

道德課堂，給我指明了方向

——道德課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

每次在課堂上看到學(xué)生一臉木然的表情，聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)孩子在家里發(fā)脾氣，不想上學(xué)的時(shí)候，甚至我才二年級(jí)的學(xué)生會(huì)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：如果不學(xué)習(xí)，該有多快樂(lè)啊！每每聽(tīng)到這樣的聲音，我心里更多的是酸楚和難受，好像是孩子對(duì)我教學(xué)工作的否定。

近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了了田保華局長(zhǎng)“全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路”的講話，認(rèn)識(shí)到：長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中有“教”無(wú)“學(xué)”，或有“教”無(wú)“育”，與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離，與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。課堂的“灌”，作業(yè)的“濫”，考試的“多”，管理的“死”，本應(yīng)著眼“人”的發(fā)展和豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活，被簡(jiǎn)約化為見(jiàn)分不見(jiàn)人的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

學(xué)生每天在生活世界之中，卻沒(méi)有體驗(yàn)到生活的豐富性和生命的樂(lè)趣，在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程和校園生活中，學(xué)生的主體地位喪失，生命力缺失，少的是積極、愉悅、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)，多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。

其實(shí)，作為老師，我很理解孩子，可是有時(shí)候真的也很無(wú)奈?！爸灰唤陶Z(yǔ)數(shù)外，孩子咋看咋可愛(ài)?！边@話一點(diǎn)也不假，在我們反思自 己扼殺了孩子生命力的同時(shí)，可曾想到老師的左右為難呢？中國(guó)的國(guó)情決定了高考是相對(duì)公平的選拔人才的一種方式，高考要的是成績(jī)，是分?jǐn)?shù)。小學(xué)老師還好一些，無(wú)非是平均分不高了老師也許會(huì)覺(jué)得面子上掛不住，初中和高中老師呢？升學(xué)率和每次考試的排名估計(jì)決定了老師很多吧，甚至有的私立學(xué)校還會(huì)實(shí)行平均分末位淘汰制，可憐的不僅是學(xué)生，還有老師。家長(zhǎng)向老師要成績(jī)，大部分家長(zhǎng)都很愿意把自己的孩子送到考得好的班級(jí)里，領(lǐng)導(dǎo)向老師要成績(jī)，教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命力……

不管怎么樣，我們不能不承認(rèn)，學(xué)習(xí)都是一件痛苦的事。作為老師，我最想做的也只能做的就是幫學(xué)生減輕學(xué)習(xí)的痛苦。形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)教師提出了更要的要求：搞教育，僅有愛(ài)心是不夠的，更要有愛(ài)的行動(dòng)，愛(ài)的能力和愛(ài)的藝術(shù)。

教育如何構(gòu)建有生命的“道德課堂”？田局長(zhǎng)說(shuō)：“課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最大的課堂道德。”

在每一節(jié)課之前，我都要問(wèn)問(wèn)自己：“我要把學(xué)生帶到哪里去了？我怎樣把學(xué)生帶到那里去？我如何確信已近把學(xué)生帶到了那里？”好好提升自己，深入備課，爭(zhēng)取把自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)得更為合理，生動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)得有趣；提高自己組織課堂的能力，在課堂上與學(xué)生真誠(chéng)地交流和對(duì)話，因?yàn)檎n堂不僅是傳授知識(shí)的地方，更是教師與學(xué)生 2 心與心的交流；提高自己評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，在評(píng)價(jià)中，讓學(xué)生得到發(fā)展，讓我的評(píng)價(jià)成為學(xué)生繼續(xù)前行的動(dòng)力。

就像田局長(zhǎng)說(shuō)的，構(gòu)建道德課堂，是我們共同的責(zé)任和追求。在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神發(fā)展的同時(shí)，道德課堂，也是我們師生共同發(fā)展的課堂。

道德課堂，我在努力，我會(huì)更加努力。

田保華局長(zhǎng)關(guān)于“道德課堂建設(shè)”講話的學(xué)習(xí)體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)田寶華局長(zhǎng)為我們做的《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》專(zhuān)題報(bào)告，使我們知道了道德課堂的背景和怎樣去構(gòu)建道德課堂。道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。

通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂，要懂得以學(xué)生的全面發(fā)展為本。課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，把學(xué)生“今天的健康成長(zhǎng)”和“明天的幸福發(fā)展”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，就像他人所說(shuō)：“教學(xué)生五年，為學(xué)生想五十年，為國(guó)家想五百年。”

通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂，要建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流和溝通的過(guò)程，在和諧的師生關(guān)系下，課堂氣氛融洽，師生民主、平等。課堂上教師善教的，學(xué)生樂(lè)學(xué)，每個(gè)學(xué)生都能得到一定的發(fā)展。

通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在課堂中，把權(quán)力教給學(xué)生，留給他們學(xué)習(xí)、思考、交流的時(shí)間，還要讓他們學(xué)會(huì)合作和探究。教師學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣個(gè)積極性，讓他們變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)?！?/p>

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)道德課堂的內(nèi)容，我們體會(huì)到教育工作者所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)是構(gòu)建道德課堂，因?yàn)?，課堂生活是師生人生一段重要的生命歷程，所以，讓我們從現(xiàn)在做起，一起來(lái)構(gòu)建道德課堂，去充實(shí)的這一生命的過(guò)程吧！

學(xué)習(xí)田保華局長(zhǎng)講話心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了鄭州教育局田保華副局長(zhǎng)《全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)

走好教育生態(tài)文明之路》的講話，感悟到：田保華副局長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了課堂的重要性，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在，對(duì)教育提出了更高的要求：

每一位教師每一節(jié)課必須回答好：“你把學(xué)生帶到哪里去？你怎樣把學(xué)生帶到那里？你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？”這三個(gè)問(wèn)題，要努力實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變：講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)，構(gòu)建道德課堂，打造鄭州經(jīng)典品牌教育課堂。

他倡導(dǎo)教師追求促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)、師生共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)的道德課堂。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了構(gòu)建道德課堂的理念、目標(biāo)和要求?！梆B(yǎng)魚(yú)養(yǎng)水、養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根、養(yǎng)人養(yǎng)心”構(gòu)建道德課堂是在養(yǎng)我們教師的心，也在養(yǎng)孩子們的心！

今后，我一定將田保華副局長(zhǎng)的講話落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中，為打造“道德課堂”貢獻(xiàn)一份力量。