第一篇：聽《西游記》有感

聽《西游記》有感

懷著崇敬的心情，我津津有味地聽了《西游記》這部神魔小說(shuō)的評(píng)書，所感如繁星之多。

《西游記》是明代的吳承恩的一部作品。這本書從石猴出世講到大鬧天宮，從大鬧天宮再到西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一個(gè)難。從中，我們感受到一只年幼的、淘氣的猴子的成長(zhǎng)——他從自私自利到關(guān)心他人，從淘氣搗蛋到知書達(dá)理；我們見(jiàn)證了他的敢作敢為、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)。這讓我想到，我們每一個(gè)人的人生都要經(jīng)歷這樣的一條取經(jīng)之路。雖然這條路漫長(zhǎng)、寬闊、遙遠(yuǎn)，有時(shí)還布滿荊棘，但是我們都要像孫悟空一樣勇敢面對(duì)，要一步一個(gè)腳印地、踏踏實(shí)實(shí)地向前去。也許我們無(wú)法加長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但是我們卻可以拓寬生命的寬度，我們要用拼搏和汗水譜寫生命的華章。

我欣賞孫悟空。有人說(shuō)他調(diào)皮搗蛋，竟敢偷吃蟠桃和仙丹。不錯(cuò)，但孫悟空知錯(cuò)就改，勇于承擔(dān)，而沒(méi)有選擇逃避錯(cuò)誤。這，就是最棒的！有人說(shuō)，他沒(méi)有責(zé)任感，在取經(jīng)的一開始，他便和師傅賭氣，分道揚(yáng)鑣，回到花果山。是的，但他最終還是選擇了陪伴師傅克服困難，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)。

還有人說(shuō)，孫悟空無(wú)法無(wú)天，竟?jié)撊霒|海向龍王索取所需寶物，是個(gè)不勞而獲的家伙。俗語(yǔ)說(shuō)的好“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”呀，世界上沒(méi)有最完美的人。有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是發(fā)現(xiàn)了自身的缺點(diǎn)而不能及時(shí)的改正。孫悟空也和我們一樣，身上也存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)，最終在師傅的調(diào)教下，勇于正視自身的缺點(diǎn)，改正自己的錯(cuò)誤，陪伴師傅取得真經(jīng)。難道這不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

這就是我眼中的孫悟空，一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)，遇到困難堅(jiān)持不懈，在任何情況下永不放棄目標(biāo)的美猴王。

第二篇：《西游記》有感

讀名著有感之一：從《西游記》看元代的政治制度

《西游記》成書于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小說(shuō)里可以處處找到元代的痕跡，特別在對(duì)天庭的描寫，簡(jiǎn)直是元代宮廷的一個(gè)翻版，當(dāng)然，作者在描寫天庭官員的組成與管理體制也是深受元代政治制度的影響的。

首先，來(lái)看看作為天地主宰者的玉帝。在《西游記》的第七回，孫悟空欲要“強(qiáng)者為尊該讓我”時(shí)，對(duì)玉皇大帝有一個(gè)側(cè)面的描寫。佛祖呵呵冷笑道：你那廝是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫，每劫該十二萬(wàn)九千六百年，你算，他該多少年歲，方能享受此無(wú)極大道？從這段話可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是經(jīng)過(guò)修煉而成的。不過(guò)，這修煉時(shí)間何其長(zhǎng)也，一千七百五十個(gè)十二萬(wàn)九千六百年，不知道任何計(jì)算。而對(duì)于孫悟空的年齡呢，也有說(shuō)法，在第一回里講到，每十二萬(wàn)九千六百年為一元，而一元又分十二會(huì)，每會(huì)五千四百年。孫悟空雖為天生石猴，從其年歲來(lái)講，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定倫”之后，簡(jiǎn)直無(wú)法與玉帝比擬。從這我們是否可以看出，天庭最講究的是道德修養(yǎng)，或者說(shuō)應(yīng)該是資歷。資歷越高，修持越深，職務(wù)也就越高。所以，玉帝身上具備的是道德修養(yǎng)，而非政治素質(zhì)與治理能力，更不是變化無(wú)窮的神通。不過(guò)，毫無(wú)疑問(wèn)的是，玉帝之職務(wù)是終身制的。這一點(diǎn)，與歷代的帝王制度毫無(wú)二致。那么，天宮的官職是如何沿襲的呢？天庭沒(méi)有科舉制那是肯定的，文職官員經(jīng)常出場(chǎng)的只有太白星君，這表明天庭里文事不興，看來(lái)主要官員的選拔是按照元代的家族繼承制或者郡縣推薦制，比如哪咤家族，父子擔(dān)任顯要官職，兄事觀音菩薩，可謂大家巨族。

不過(guò)，在天庭里卻有一點(diǎn)好處，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相處。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如來(lái)是佛家的代表。這三者雖為代表，卻地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，與歷代統(tǒng)治者把儒家作為統(tǒng)治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宮上，與玉帝并非完全是主臣關(guān)系，這也從太上老君去朝見(jiàn)玉帝時(shí)的禮節(jié)可以看出，太上老君朝見(jiàn)玉帝，玉帝與王母出迎，其禮節(jié)可謂隆重。不是普通臣民可以接受的禮節(jié)。而佛祖的地位更高，與玉帝之間是亦師亦友，獨(dú)立于玉帝系統(tǒng)之外。其實(shí)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。西天與三十三天雖然位居方位上的極致，畢竟還算天地之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)受玉帝的管轄。但為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這不僅是一種宗教上的認(rèn)同，也與元朝的宗教政策有關(guān)。元帝國(guó)實(shí)現(xiàn)的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的時(shí)候，就曾親迎道教的全真派領(lǐng)袖丘處機(jī)，并向他請(qǐng)教長(zhǎng)生之法。忽必烈一朝對(duì)佛教也是極為推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封為國(guó)師，并主持西藏事務(wù)。忽必烈對(duì)其一直執(zhí)弟子之禮，尊崇備至。實(shí)際上，這兩人的地位在元朝統(tǒng)治者中的地位，正如玉帝對(duì)之于太上老君與西方佛祖。

讀名著有感之二：從《西游記》看天宮的人才狀況

天庭是人間的一個(gè)翻版，與人間的社會(huì)何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在專制的社會(huì)，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋沒(méi)民間，要么成為帝王的對(duì)立面。人才的不能脫穎而出，當(dāng)然取決于人才使用制度。

先看孫悟空的二次接受招安與二次反下天庭的經(jīng)過(guò)。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十類盡除名”后，玉帝得到地府、龍宮的奏報(bào)，欲遣天兵天將捉拿。太白金星連忙出班建議招安：一是不勞師動(dòng)眾，二是收仙有道。玉帝依奏，著文曲星君修詔，太白金星去招安。其實(shí)，天庭最講論資排輩。有著真才實(shí)學(xué)的孫悟空，只因?yàn)槌錾淼唾v，即使被招安，也是玉皇大帝顧及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宮后，委任了一個(gè)管馬的小官，即“弼馬瘟”。而孫悟空不自知，認(rèn)為一朝得登天門，沾沾自喜，還幻想帶著一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孫悟空還算有志氣，撂下挑子走了。試想，幸虧是孫悟空有真本領(lǐng)，否則連天門還沒(méi)有出，就會(huì)成為階下囚。地上王國(guó)想撂挑子可沒(méi)有這么簡(jiǎn)單呢?？上?，孫悟空上天一場(chǎng)，官?zèng)]有做成，名譽(yù)損失卻大，也就是說(shuō)挑子雖然撂下，其官名卻永遠(yuǎn)成為笑柄。這是以后孫悟空在西天取經(jīng)的路程中，一直被敵對(duì)陣營(yíng)嘲笑的一個(gè)瘡疤。

孫悟空的第二次接受招安是受高官厚祿的引誘。玉皇大帝許以“齊天大圣”的爵位，儼然有一字并肩王的味道。孫悟空聞詔后，欣然上天，做了一回“齊天大圣”。但此位是虛懸其銜，有名無(wú)實(shí)，實(shí)際上是一個(gè)管園子的，真正權(quán)力不會(huì)比管天馬的大許多。當(dāng)這樣的虛榮滿足如果一直持續(xù)下去，可能天宮一直安然無(wú)事，但這是不可能的，作為野性未化的猴子，天庭不可能真正的給予尊重與重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要開蟠桃會(huì)只是一個(gè)突破口。一方大材小用，一方強(qiáng)力壓制，造反是必然與早晚的事情。

可以說(shuō)，孫悟空的大鬧天宮，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才會(huì)造反，不公才會(huì)想取而代之。

唐末的黃巢屢次不第后，寫下了《不第后賦菊》，導(dǎo)致了一場(chǎng)毀滅整個(gè)帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)劫難。明末的李自成，因驛站被裁，生活無(wú)著而揭竿而起，最后逼的崇禎皇帝吊死景山。對(duì)人才的浪費(fèi)，不僅是歷代仁人志士的悲哀，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀。

人才的不正確使用，必然導(dǎo)致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其職的神將外，幾無(wú)可用之將。所以孫悟空在大鬧天后，玉帝派遣的第一位首選之將就是李靖。這李靖也是厲害，不過(guò)不是憑借自己的功夫，而是憑借手里的寶塔與一個(gè)兒子哪吒，除了哪吒外，還有一員大將，就是巨靈神。巨靈神身?yè)?dān)先鋒大任，本領(lǐng)肯定不錯(cuò)，被稱為“巨靈名望傳天下”，但在老孫面前是敵不過(guò)一招，斧折力竭，弄的狼狽而逃。接下來(lái)出場(chǎng)的是哪吒，在《西游記》里，哪吒官封三壇海會(huì)大神，可謂天庭第一高手，但與孫悟空相比，還是稍遜一籌，結(jié)果自然也可想而知。其實(shí)，真正能與孫悟空打?yàn)槠绞值闹挥卸缮?。二郎神本是玉帝之妹私下下凡后與凡人楊君所生，曾力誅六怪，神通廣大。卻只聽調(diào)不聽宣，所以從嚴(yán)格意義上講，二郎神不算天庭之將。不過(guò)，二郎神確實(shí)厲害，無(wú)論變化神通還是武功技藝，都堪稱與孫悟空棋逢對(duì)手。在戰(zhàn)斗中，孫悟空的失敗，一是沒(méi)有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟與一千二百草頭神，二是孫悟空沒(méi)有后援的力量，天上諸神、道祖、觀音雖然沒(méi)有直接參戰(zhàn)，但于關(guān)鍵時(shí)刻卻會(huì)助二郎神一臂之力。正當(dāng)大戰(zhàn)正酣時(shí)，老君的一個(gè)金鋼套自天而落，打中了孫悟空的天靈，使得他立足不穩(wěn)，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭還是奈何不得，無(wú)論火燒雷擊，刀砍劍劈，不能損其分毫。最后，是老君自告奮勇，把孫悟空放到爐子里燒，更可笑的是竟然把他煉出了一個(gè)火眼金睛。這個(gè)結(jié)果姑且不論。以孫悟空大鬧天宮的過(guò)程來(lái)看，這位僅僅產(chǎn)生三百年的石猴簡(jiǎn)直是戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡，遠(yuǎn)比那些已經(jīng)修煉幾劫幾元的神仙來(lái)的厲害。

是自古英雄出少年，還是天宮本來(lái)就缺乏人才，所存的都是老態(tài)昏庸之輩？只能姑妄論之。

第三篇：《西游記》有感

我看《西游記》有感

在一個(gè)春雨綿綿的星期天，我終于讀完了名著之一的《西游記》。讀了這個(gè)故事，我明白了邪不壓正，有了團(tuán)結(jié)才能成功。要有一個(gè)執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神！

這個(gè)故事主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧，輔佐大唐高僧唐玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于修成正果，取回真經(jīng)的故事。

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書中突出地表現(xiàn)了，他在跟妖魔鬼怪做斗爭(zhēng)中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)決心和高超的聰明才智。表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品德。

豬八戒，貪，懶，色，饞。被迫出家后，取經(jīng)的心一直不是很堅(jiān)定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來(lái)取經(jīng)的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷散伙，所以雖然取得了真經(jīng)，但也只當(dāng)了個(gè)金壇使者。

沙僧是整部戲中的和事佬，他本只是一個(gè)卷簾大將，因打破酒杯被貶入流沙河后，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化歸順唐僧。他任勞任怨，沉默寡言。號(hào)金神羅漢，可以說(shuō)它是因禍得福。

唐三藏雖然沒(méi)什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三個(gè)得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經(jīng)普度眾生，時(shí)常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風(fēng)燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來(lái)回念了二十多遍?？伤闹缹O悟空對(duì)他的好哇。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。

我也很喜歡沙僧，因?yàn)樗液窭蠈?shí)，心地善良、安于天命。雖然他想不出什么好辦法，但是他總是奮不顧生的保護(hù)師傅，完成大師兄交給他的的任務(wù)，他就像生活中的清潔工，默默無(wú)聞，但又不可缺少。

總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！

第四篇：《西游記》有感[定稿]

讀《西游記》有感

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，也是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每次讀起《西游記》，總是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。小時(shí)候我覺(jué)得它很刺激。但今天，我的領(lǐng)悟卻變了。

《西游記》的故事是來(lái)源于唐太宗貞觀年間，有一位叫玄奘的得道高僧，一路經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)印度取經(jīng)的真實(shí)故事。但吳承恩的西游記中，卻多了三個(gè)人物，他們便是孫悟空，豬八戒和沙悟凈。但在這三個(gè)人物中，我最喜歡的是孫悟空。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更是斗則必勝，所以為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)，在大鬧天宮中他把天兵天將打的魂飛魄散；二是有勇有謀。他經(jīng)常變成蚊蟲，常常令妖怪防不勝防。

孫悟空是自由的化身。他破石而出，在花果山上稱王。他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。每個(gè)人都明白，完全的自由是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地

《西游記》不僅把人物刻畫的栩栩如生，還有許多深刻的道理，讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事，我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)，何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就需要我們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)一致，才能成功，它

還令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對(duì)困難時(shí)努力想辦法去戰(zhàn)勝，而不是逃避。

《西游記》雖然已經(jīng)很老了，可是我相信，它一定會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在是各有妙處。而他們師徒的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，新世紀(jì)人們最渴望的自由精神，它們一定會(huì)世世代代的鼓舞著人們?nèi)^斗！

第五篇：讀西游記有感

讀西游記有感

西游記是一部以唐僧往天竺取經(jīng)為主線的神話小說(shuō)，當(dāng)中敘述了他及他的四個(gè)徒弟為了取經(jīng)，不辭千辛萬(wàn)苦，沖破重重困難最終來(lái)到了天竺，取得經(jīng)書。當(dāng)然更印證了“苦心人，天不負(fù)”的古老諺語(yǔ)。

但在我看來(lái)，唐僧及他四個(gè)徒弟的取經(jīng)過(guò)猶如一回人生的經(jīng)歷。當(dāng)中充滿著社會(huì)的陰暗，當(dāng)然也向人們展示師徒之情，師兄弟之情和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

在小說(shuō)里孫悟空的本領(lǐng)是數(shù)一數(shù)二的一個(gè)，無(wú)論是妖還是神仙都得敬他三分。保護(hù)師傅的安全是他的職責(zé)，降妖除魔是他義不容辭的事，可是又有誰(shuí)能明白他內(nèi)心的苦處。自從落緊箍咒落到他頭上，曾經(jīng)云游四海的那個(gè)齊天大圣好像已經(jīng)一去不復(fù)返。不緊如此，更讓他難于忍受的莫過(guò)于他的降妖除魔不被人們所理解。三打白骨精，他鏟除了一心想要吃到師傅的肉以便長(zhǎng)生不老的白骨精，可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是換回來(lái)的卻是被師傅趕走的厄運(yùn)。他當(dāng)時(shí)的委屈又有誰(shuí)能明白，又有誰(shuí)能理解。正如二戰(zhàn)后掌管日本鐵路建設(shè)的十河信二，在當(dāng)時(shí)的世界還沒(méi)有建成鐵路新干線的情況下，他就主張建設(shè)日本的新干線以拯救鐵路其國(guó)鐵路運(yùn)營(yíng)的虧損。他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的日本遭致眾人的反對(duì)，因當(dāng)時(shí)的新干線在科學(xué)家們的眼中還只是一個(gè)概念一個(gè)設(shè)想，更不用談當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后一片廢墟的日本。但十河信二不顧國(guó)會(huì)等眾人的反對(duì)，一直堅(jiān)持不懈地為他的理想而奮斗為國(guó)家而付出。為了建成新干線，國(guó)家不跋款支持他，他就大膽地向世界銀行借款，挪用其它建設(shè)的公款來(lái)做資金來(lái)資源支援新干線的建設(shè)。直到他御任后任關(guān)心著新干線建設(shè)發(fā)展。在他的帶動(dòng)下，日本的新干線的建設(shè)逐漸發(fā)展和完善。新干線的建成不僅拯救了日本鐵路的運(yùn)營(yíng)，還促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了日本走向經(jīng)濟(jì)大國(guó)的步伐。孫悟空四師徒長(zhǎng)途跋涉來(lái)到了平頂山，不料驚動(dòng)金角和銀角兩大王。金角和銀角兩大王憑借手上的寶物一度活捉了孫悟空他們四徒。在孫悟空絞盡腦汁滅掉那些小妖，即將滅掉金角和銀角兩大王時(shí)，太上老君突然駕到叫悟空手下留情，并解釋道“這是他的兩個(gè)練丹的仙童，因他們趁我不在私自下凡為非做逮，現(xiàn)在是來(lái)收他們回去的懲罰”。無(wú)奈之下孫悟空只有就此罷休。悟空的降妖事件映射出了當(dāng)今社會(huì)的某些現(xiàn)象。一些基層官員盡心盡力為國(guó)家辦事，到處查找那些犯罪的人，以便把其繩之以法。幾經(jīng)波折費(fèi)盡五牛二虎之力，好不容易將其抓到，可將將要判刑或是已經(jīng)被判做牢的卻不知不覺(jué)已經(jīng)無(wú)罪了。只有那些幫著人家做事的小弟，一進(jìn)牢房就是白了頭，似乎所有的罪都是他們策劃干的。那些基層官員所立下的悍馬功勞換回來(lái)的只是一句嘉獎(jiǎng)或是鼓勵(lì)。得到資金的嘉獎(jiǎng)卻是他們的上司。

笨頭笨腦的豬八戒在劇中不僅惹得人們哈哈大笑，他更使人們看到對(duì)愛(ài)情的忠貞。雖然豬八戒靠不大正當(dāng)?shù)氖侄尾┑酶邌T外一家的歡心，最終當(dāng)成了其女婿。但他對(duì)高小姐的愛(ài)是真心的。即使他在原形敝落后，任沒(méi)有做出傷害高員外一家人的事情。在他取經(jīng)的路途中任對(duì)高小姐念念不忘。有一次唐曾被妖怪抓去了，那些妖怪以假人頭騙他們道“唐曾已被吃掉了”，這時(shí)豬八戒便打點(diǎn)著自己的行李，準(zhǔn)備回高老莊，不僅如此在取經(jīng)回來(lái)的路上，他們四師徒騰云駕霧路過(guò)高老莊的時(shí)候，豬八戒還撒了個(gè)謊說(shuō)要去尿尿，其實(shí)是想要見(jiàn)高員外家看看高小姐。試問(wèn)當(dāng)今世上還有幾個(gè)能做得像豬八戒這樣對(duì)愛(ài)情忠貞的人?，F(xiàn)在大多數(shù)的人們的愛(ài)情只注重一夜情、玩玩甚至離婚也成為常見(jiàn)之事?，F(xiàn)在的愛(ài)情似乎已趨向于娛樂(lè)性，而不是對(duì)精神上、心靈上的追求。

在三個(gè)徒弟當(dāng)中，沙僧是武功最低的一個(gè)。可他卻擁有一顆善良的心，一直默默無(wú)聞的做事，使各師兄們對(duì)他特別的尊重。自從他跟著唐僧一起去西天取經(jīng)，他從來(lái)就沒(méi)有和他的師兄師傅吵過(guò)一次，天天幫師傅跳著行李箱從沒(méi)怨言過(guò)。沙僧默默無(wú)聞的貢獻(xiàn)，使我想到那面朝土地背朝天的廣大農(nóng)民，他們?cè)绯鐾砘刭砼d夜寐，不辭勞苦的在土地上勞動(dòng)，一年三百六十五天幾乎天天與土地為伴，任風(fēng)吹雨打從從沒(méi)有怨言過(guò)，而是默默無(wú)聞的奮斗，他們用自己的雙手和汗水養(yǎng)活了成千上萬(wàn)的人。

西海龍王敖閏的三太子敖玉，在唐曾取經(jīng)的路上把他的馬給吃了。但敖玉是個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)娜?，他沒(méi)有將此事推脫給其它人，而是一人做事一人當(dāng)。他放棄了在龍宮中榮華富貴的生活，自己變成唐僧的馬匹，不顧任何艱險(xiǎn)一路送他直至取得經(jīng)書為止。白龍馬敖玉在電視劇中只是普普通通的一匹馬而已，但他那敢做敢當(dāng)?shù)哪凶託飧艑?shí)在另人佩服。放眼當(dāng)今，好多人做了些見(jiàn)不得人的事，一經(jīng)曝光后便往別人的身上推，把自己洗得干干凈凈似乎一塵不染。

幾經(jīng)波折不畏險(xiǎn)，一舉成名天下知。唐僧始終懷著不畏，不貪富貴與美色之心，不管是妖怪的危險(xiǎn)還是色誘都沒(méi)能動(dòng)搖他去往西天取經(jīng)之心，他的恒心最終成就了他的西天之夢(mèng)?？船F(xiàn)今的人，要做些什么事情時(shí)，口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)搞得比什么都還要亮。可往往都是虎頭蛇尾，最終不了了之。唯有那些默默不聞的人，他們不因任何外物而動(dòng)搖他們的目標(biāo)，最終給人們以一舉成名的驚奇。

都說(shuō)極樂(lè)世界是眾生平等的地方，人們理想的地方，當(dāng)沙僧悟空他們幾師徒到那兒是卻不然。在悟空、八戒、沙僧他們?nèi)ヮI(lǐng)取經(jīng)書時(shí)，令他們補(bǔ)敢相信的是遭到阿和伽葉兩為極樂(lè)世界圣僧的敲詐，硬要他們?cè)鲇诙Y物才給他們發(fā)經(jīng)書。經(jīng)過(guò)悟空他們師徒的一番較勁后，才免于被詐。每每看到這里，我不禁想起當(dāng)今人們交往時(shí)的一些潛規(guī)則。潛規(guī)則猶如一陣狂風(fēng)，她幫助了不少人成功立業(yè)發(fā)財(cái)致富，也無(wú)情的卷走了人們的生命及財(cái)產(chǎn)。這陣狂風(fēng)真的很值得我們當(dāng)今世人的反思。

所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。上文的此翻言語(yǔ)只是我個(gè)人的愚見(jiàn)而已。