第一篇：馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論

緒論 馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

★★教學(xué)目的和要求

從總體上把握和理解什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義?！铩锝虒W(xué)要點(diǎn)

●●馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) ●●馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性 ●●馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新 ●●馬克思主義發(fā)展的各階段及其成果 ●●馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ●●學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義 ★★教學(xué)內(nèi)容

一、馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

（一）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻，博大精深

（二）從不同的角度對(duì)馬克思主義的規(guī)定和理解

1、從它創(chuàng)造者繼承者的認(rèn)識(shí)成果講

2、從它的階級(jí)屬性講

3、從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講

（三）馬克思主義這一概念的使用有廣義和狹義之分

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件

2、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提供了強(qiáng)烈要求

（二）馬恩的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

1、馬恩的革命實(shí)踐

2、馬恩對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新

（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

1、馬恩的社會(huì)主義理論

2、蘇俄的社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

3、中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辨證唯物主義和歷史唯物主義

1、辨證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論

2、辨證唯物論和歷史唯物論是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場——致力于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的根本利益

1、由馬克思主義理論的本性所決定

2、由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命所決定

3、由唯物史觀的基本原則所決定

（三）馬克思主義最主要的理論品質(zhì)——實(shí)是求是

1、這是馬克思主義理論本質(zhì)的集中反映

2、這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

3、這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

（一）在理論和實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

1、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義

（1）堅(jiān)持社會(huì)主義的道路的正確方向

（2）正確把握社會(huì)生活，為我們的行動(dòng)提供指南（3）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提供人才資源的思想素質(zhì)支撐

2、學(xué)習(xí)馬克思主義的方法

（1）在基本原理和精神實(shí)質(zhì)上下功夫（2）堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

（3）力求堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一，反對(duì)虛無主義和教條主義

（二）把馬克思主義作為行動(dòng)指南是堅(jiān)持馬克思主義的根本要求

1、思想上的自覺

2、文化上的自省

3、行動(dòng)上的自勉

第一章 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ★教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論和辨證法基本原理，著重了解世界物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐社會(huì)生活本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)?！锝虒W(xué)要點(diǎn) ●世界的物質(zhì)性

●社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ●事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ●對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律 ●唯物辯證法是根本方法 ●自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律

●主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一 ★教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 第一節(jié) 物質(zhì)世界的客觀存在

一、物質(zhì)世界的客觀存在

（一）（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1、1、世界觀和哲學(xué)2、2、哲學(xué)基本問題

（二）（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1、1、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石2、2、列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上對(duì)哲學(xué)基本概念的規(guī)定和把握（1）（2）（1）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（2）物質(zhì)是對(duì)世界統(tǒng)一性的最高概括3、3、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論

（3）體現(xiàn)了唯物論和辨證法的統(tǒng)一，科學(xué)把握了多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系

（4）實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物主義貫徹到底

（三）（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、1、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2、2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的根本狀態(tài)，是相對(duì)的3、3、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式4、4、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空都統(tǒng)一于物質(zhì)，以物質(zhì)為存在基礎(chǔ)5、5、人類社會(huì)的存在和發(fā)展以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著其物質(zhì)性（1）（1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分（2）（2）人們謀取生活資料的活動(dòng)雖有意識(shí)指導(dǎo)，但歸根結(jié)底是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)活動(dòng)（3）（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性

二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

1、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

2、實(shí)踐有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的基本特征

3、人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式多種多樣，但基本為三類

4、實(shí)踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都是以實(shí)踐為根本存在方式和標(biāo)志的

（1）實(shí)踐（勞動(dòng)）創(chuàng)造了人并形成了人類的特有本質(zhì)

（2）實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性（3）實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)

（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)

1、實(shí)踐是使人類社會(huì)與自然界對(duì)立統(tǒng)一的中介和基礎(chǔ)

2、人類社會(huì)生活從本質(zhì)上說是實(shí)踐的——社會(huì)生活的實(shí)踐性

（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性——聯(lián)系和發(fā)展是唯物辨證法的總特征

（一）（一）事物的普遍聯(lián)系1、1、聯(lián)系及其特點(diǎn)（1）（2）

性2、2、以普遍聯(lián)系的原理認(rèn)識(shí)把握事物的存在和發(fā)展

（二）（二）事物的永恒發(fā)展1、1、聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著聯(lián)系2、2、發(fā)展是前進(jìn)性上升性的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（1）

性（2）（2）發(fā)展是一個(gè)過程，事物是在過程中實(shí)（1）新事物舊事物以及新事物的不可戰(zhàn)勝（1）聯(lián)系的概念

（2）聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中延續(xù)進(jìn)程3、3、以不斷發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的存在和延續(xù)

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物聯(lián)系與發(fā)展一系列規(guī)律和范疇的唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心

（1）它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

（2）它是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索（3）它為人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

2、矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性和斗爭性

（2）矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)系及他們的相對(duì)性和絕對(duì)性

（3）矛盾雙方又對(duì)立又同一推動(dòng)著事物的不斷發(fā)展 Ⅰ.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 Ⅱ.矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用

（4）善于運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一原則在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立

3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性：無處不在，無時(shí)不有

（2）矛盾的特殊性：不同事物各有特點(diǎn)，不同階段各有特點(diǎn)，不同矛盾及其不同方面各有特點(diǎn)（3）矛盾普遍性和特殊性之間的辨證關(guān)系（共性與個(gè)性之間的辨證關(guān)系）

（4）矛盾普遍性特殊性之間的絕對(duì)與相對(duì)、共性與個(gè)性的辨證關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問題的精髓（5）矛盾普遍性特殊性辨證關(guān)系原理是正確理解中國特色社會(huì)主義理論的重要哲學(xué)方法論

（二）質(zhì)量互變規(guī)律

1、任何事物都存在質(zhì)、量、度的規(guī)定性

2、事物發(fā)展過程中的質(zhì)變量變及其相互關(guān)系

（三）否定之否定規(guī)律

1、任何事物都存在著肯定和否定兩方面的因素（1）肯定與否定及其相互關(guān)系

（2）辨證否定觀的基本內(nèi)容：自我否定，發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，揚(yáng)棄的實(shí)質(zhì)

（3）以辨證否定觀來認(rèn)識(shí)和分析事物，指導(dǎo)實(shí)踐

2、事物辨證發(fā)展過程的兩次否定三個(gè)階段的周期回復(fù)性和前進(jìn)上升性

3、任何事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史提供了重要指導(dǎo)

三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

（一）唯物辨證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一

（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法就在于它正確地概括和總結(jié)了世界聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律和普遍原理，能為科學(xué)認(rèn)識(shí)和有效實(shí)踐提供原則性方向性的指導(dǎo)

（三）辨證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法

1、辨證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相同一等

2、現(xiàn)代科學(xué)思維方法體現(xiàn)和豐富了辨證思維方法 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律

（一）（一）規(guī)律及其客觀性

（二）（二）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

二、意識(shí)的能動(dòng)作用

（一）意識(shí)的作用

1、目的計(jì)劃性

2、能動(dòng)創(chuàng)造性

3、實(shí)踐指導(dǎo)性

4、調(diào)控引領(lǐng)性

（二）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

1、正確把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一（1）必須客觀規(guī)律，以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提（2）在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能

動(dòng)

性

2、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的要求

（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律（2）以實(shí)踐作為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的根本途徑（3）充分認(rèn)識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，還必須依賴于物質(zhì)手段和物質(zhì)條件

3、社會(huì)歷史的必然趨向和主體選擇的作用（1）認(rèn)識(shí)和遵循歷史的必然性

（2）充分利用歷史發(fā)展中的機(jī)遇和具體條件

第章第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體

1、實(shí)踐就是主體作用于客體，使客體得到改造從而符合主

體

需

要的物

質(zhì)

活

動(dòng)

2、認(rèn)識(shí)是在主體作用于客體過程中客體又作用于主體使主體得到完善的反映活動(dòng)

3、主體就是具有思維能力，從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

4、客體就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)所指向的對(duì)象

5、主體和客體之間的相互作用的關(guān)系：首先是改造和被改造的關(guān)系，然后是在這一基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)

系

6、主體和客體相互作用的中介是作為主體的人所使用的工具

（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中決定作用——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

12、、實(shí)實(shí)踐踐

產(chǎn)為

生認(rèn)

了識(shí)

認(rèn)提

識(shí)供的了

需可

要 能

3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)以產(chǎn)生和發(fā)展

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答：反映論

和

先

驗(yàn)

論

（二）辯證唯物論和舊（機(jī)械）唯物論對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答：直觀反映論和能動(dòng)反映論

1、直觀反映論的特點(diǎn)：直觀性和被動(dòng)性 缺陷：離開實(shí)踐和不懂辯證法

2、能動(dòng)反映論的特點(diǎn)：辯證性和能動(dòng)性 優(yōu)點(diǎn)：引入實(shí)三（踐、一認(rèn)）和識(shí)

運(yùn)運(yùn)從

動(dòng)實(shí)

用的踐

辯基到本證規(guī)認(rèn)

法 律 識(shí)

1、感性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)和三種形式

2、理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)和三種形式

3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系與割裂二者關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論

4、感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必備的兩個(gè)基本條件：勇于實(shí)踐，善于思考

5、非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的雙重作用：積極和消極

（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

1、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程中的第二次更有意義或更重要的飛躍

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，理論只有指導(dǎo)實(shí)踐回到實(shí)踐并通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造

（2）（2）實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西，認(rèn)識(shí)只有運(yùn)用于實(shí)踐，并通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)是否與客觀事物及

其規(guī)

律

相

符

合

2、實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍的條件（1）從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際（（（423））經(jīng)）方過為法一群要定的眾具

體中所、介

環(huán)掌正

節(jié) 握 確

（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展是認(rèn)識(shí)過程中的一般規(guī)律

2、認(rèn)識(shí)反復(fù)性和無限性的原因（1）具體的主客觀條件的制約使認(rèn)識(shí)不可能一下子完

成

（2）物質(zhì)世界發(fā)展的無限性使認(rèn)識(shí)不可能在某一時(shí)段

完

成

3、主觀客觀的統(tǒng)一和認(rèn)識(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的，左的和右的思想都是錯(cuò)誤的第二節(jié)

真

理

與

價(jià)

值

一、真理的客觀性和絕對(duì)性相對(duì)性（12、、一真真）理理

真的的理內(nèi)標(biāo)的容準(zhǔn)

是是客客客

觀觀觀

性 的 的

3、真理的客觀性決定了真理的一元性即認(rèn)識(shí)與客觀事（物二及）其真

規(guī)理

律的相絕

符對(duì)

合性

相相

一對(duì)

致 性

1、真理的絕對(duì)性：客觀性的絕對(duì)性和無限性的絕對(duì)性

2、真理的相對(duì)性：具體性的相對(duì)性和有限性的相對(duì)性

3、真理相對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系（（1）

2相）

互

滲相

透

相互

互轉(zhuǎn)

包

含 化

（3）真理的絕對(duì)性相對(duì)性關(guān)系與人的思維認(rèn)識(shí)能力的（至上三性）

非

至真

上理性

密的切謬聯(lián)

系 誤

1、真理與謬誤之間的根本區(qū)別在于主觀與客觀是否相一致相符合

2、真理與謬誤之間的對(duì)立統(tǒng)一（1）對(duì)立

（2）統(tǒng)一：相比較而存在，相作用而發(fā)展，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

3、勇于堅(jiān)持真理，善于發(fā)現(xiàn)真理

二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定

1、真理本性是主觀與客觀的相符合

2、實(shí)踐特點(diǎn)是主觀見之于客觀，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

（二）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

1、確定性：唯一性、定然性

2、不確定性：具體性、歷史性

三、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

（一）價(jià)值及其特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性

（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)：以主客體關(guān)系為對(duì)象，依主體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移，與知識(shí)水平、結(jié)構(gòu)密切相關(guān)

（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義

1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：對(duì)實(shí)踐的激勵(lì)、制約和導(dǎo)向

2、樹立正確價(jià)值觀的意義：弘揚(yáng)真、善、美，拋卻假、惡、丑

（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辨證統(tǒng)一

1、成功的實(shí)踐是以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提

2、價(jià)值和真理相互依存：真理具有價(jià)值，價(jià)值決定于真理

3、真理和價(jià)值相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn) 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 一、一切從實(shí)際出發(fā)

二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

★教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握歷史唯物論基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺和能力?！锝虒W(xué)要點(diǎn)

●社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證統(tǒng)一 ●生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ●經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 ●社會(huì)形態(tài)發(fā)展一般規(guī)律

●社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展的作用 ●階級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用 ●革命和改革在社會(huì)發(fā)展的作用 ●科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 ●人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用 ★教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

（一）（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀

（二）（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系1、1、社會(huì)存在及其內(nèi)容2、2、社會(huì)意識(shí)及其內(nèi)容3、3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證運(yùn)動(dòng)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映并反作用于社會(huì)存在（1）（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的絕對(duì)依賴性（2）（2）社會(huì)意識(shí)又有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律和反作用于社會(huì)存在，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

Ⅰ.與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

Ⅱ.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部的各形式之間的相互影響性 Ⅲ.社會(huì)意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性 Ⅳ.對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用性

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（一）（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力及其特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)或構(gòu)成要素

2、生產(chǎn)關(guān)系及其特點(diǎn)、構(gòu)成內(nèi)容

3、根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)，歷史上生產(chǎn)關(guān)系分為兩種基本類型：公有制生產(chǎn)關(guān)系和私有制生產(chǎn)關(guān)系

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用或辨證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的必然聯(lián)系表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律

4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法論意義：理解歷史發(fā)展，指導(dǎo)社會(huì)改革

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制

2、上層建筑以及思想上層建筑、政治上層建筑及其核心國家政權(quán)和和國體政體

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài)

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于基礎(chǔ)

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的必然聯(lián)系表現(xiàn)為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律

4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法論意義：理解歷史發(fā)展，指導(dǎo)社會(huì)改革

四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

1、必然性是指更替順序的常規(guī)性

2、歷史選擇性是指在特定條件和境況中更替方式的不同采用

3、必然性與選擇性的統(tǒng)一：因勢(shì)利導(dǎo)，把握機(jī)遇

（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性 第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾

（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

二、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

（一）（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的一定階段才會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象1、2、1、階級(jí)的內(nèi)含和產(chǎn)生

2、階級(jí)斗爭是利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭（階級(jí)斗爭的內(nèi)含和根源）

（二）（二）階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力1、2、1、社會(huì)形態(tài)的更替

2、同一社會(huì)形態(tài)的量變（漸變）過程3、3、階級(jí)斗爭的推動(dòng)作用的歷史制約性：正確評(píng)價(jià)階級(jí)斗爭的作用

（三）（三）馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法1、1、階級(jí)分析方法就是運(yùn)用馬克思主義階級(jí)和階級(jí)斗爭觀點(diǎn)來觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法2、2、階級(jí)分析方法的核心就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益分析3、3、階級(jí)分析方法的意義：提供了一條指導(dǎo)性線索，無產(chǎn)階級(jí)政黨理論和行動(dòng)的主要依據(jù)三、三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

（一）（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源1、1、社會(huì)革命是階級(jí)斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是階級(jí)斗爭的最高形式2、2、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反對(duì)階級(jí)統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度3、3、社會(huì)革命的根源在于社會(huì)基本矛盾的尖銳化

（二）（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用——革命是歷史的火車頭1、1、實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)2、2、充分發(fā)揮和體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用3、3、鞏固和發(fā)展人類文明成果，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步

4、拒絕改良的唯革命論和以改良代替否定革命的改良主義都是錯(cuò)誤的。

四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

1、對(duì)生產(chǎn)方式的影響（1）改變了生產(chǎn)力構(gòu)成要素（2）改變了勞動(dòng)形式

（3）改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

2、對(duì)生活方式的影響

3、促進(jìn)了生活方式的變革

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性——科技雙刃劍

1、雙刃劍效應(yīng)

2、培育和弘揚(yáng)人文精神

第三節(jié) 第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立以及英雄史觀的認(rèn)識(shí)、社會(huì)歷史和階級(jí)根源

（二）（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提1、1、勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是理解社會(huì)歷史創(chuàng)造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵2、2、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

（三）（三）從人類歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)1、1、立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題2、2、從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)3、3、從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)（類、群體、個(gè)體與歷史三層關(guān)系）

（四）（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、1、人民群眾是歷史范疇，它有質(zhì)和量兩方面的規(guī)定2、2、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用（1）（2）（3）（1）社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（2）社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（3）社會(huì)變革的決定力量

3、人民群眾創(chuàng)造作用（力量）的無限性和有限性

（五）（五）一切為了群眾一切依靠群眾的群眾路線體現(xiàn)著群眾史觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的法寶二、二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

（一）（一）社會(huì)歷史發(fā)展無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

（二）（二）歷史人物在歷史發(fā)展過程中起著特殊作用1、1、歷史人物就是對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展具有重要影響的歷史事件中的核心人物2、2、歷史人物的作用：主要當(dāng)事人和倡導(dǎo)者、發(fā)起者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者

（三）（三）從必然和偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用（時(shí)勢(shì)造英雄但庸人永遠(yuǎn)成不了英雄）

（四）（四）評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法1、1、階級(jí)分析方法和歷史分析方法是評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法2、2、正確對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) ★教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。★教學(xué)要點(diǎn)

·資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用

·私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

·勞動(dòng)價(jià)值論及其意義 ·剩余價(jià)值論及其意義

·資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī) ·資本主義政治制度與意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)和本質(zhì) ★教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的矛盾一、一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

（一）（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生（資本主義萌芽的兩個(gè)途徑）

1、1、從小商品經(jīng)濟(jì)分化而來2、2、從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來

（二）（二）資本的原始積累1、1、原始積累及其兩條途徑（1）（1）原始積累是生產(chǎn)者與其生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程（2）（2）兩條途徑：圈地運(yùn)動(dòng)——用暴力掠奪農(nóng)民土地，殖民掠奪——用暴力掠奪貨幣財(cái)富2、2、以暴力為手段的資本原始積累為資本主義迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件：失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)者和擁有大量貨幣資本的資本家

二、盾

（一）（一）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：社會(huì)分工和生產(chǎn)資料勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者

（二）（二）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛1、1、商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值2、2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

（三）（三）價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律1、1、價(jià)值量就是生產(chǎn)商品的耗費(fèi)的勞動(dòng)量，因此商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定

（1）（1）商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的平均值

（2）（2）商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比2、2、商品價(jià)值量以簡單勞動(dòng)為尺度，復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡單勞動(dòng)3、3、價(jià)值規(guī)律及其作用（1）（2）（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容或要求以及表現(xiàn)形式（2）價(jià)值規(guī)律的作用

（四）（四）價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生1、1、價(jià)值形成的發(fā)展與商品交換的發(fā)展緊密聯(lián)系，經(jīng)歷了四個(gè)階段2、2、貨幣是在商品交換的長期發(fā)展中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品3、3、貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣

（五）（五）私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾1、1、它規(guī)定著商品經(jīng)濟(jì)的交換本質(zhì)和發(fā)展過程2、2、它是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)3、3、它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)4、4、在資本主義制度下體現(xiàn)為生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾三、三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義

（一）（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義1、1、它揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)2、2、它揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)

（二）（二）深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)1、1、對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)2、2、對(duì)科技、管理等活動(dòng)的認(rèn)識(shí)3、3、對(duì)生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用的認(rèn)識(shí)4、4、對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí) 第二節(jié) 第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)一、一、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

（一）（一）勞動(dòng)力成為商品的基本條件：人身自由和除自己的勞動(dòng)力以外一無所有

（二）（二）勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本1、1、勞動(dòng)力價(jià)值的特點(diǎn)2、2、勞動(dòng)力使用價(jià)值的特點(diǎn)3、3、貨幣購買勞動(dòng)力而帶來剩余價(jià)值則就轉(zhuǎn)化為資本二、二、資本主義所有制

（一）（一）所有制和所有權(quán)1、1、經(jīng)濟(jì)意義上的實(shí)際占有就是所有制2、2、法律意義上的權(quán)利占有就是所有權(quán)

（二）（二）資本主義所有制及其本質(zhì)1、1、資本主義所有制就是資本家占有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)產(chǎn)品，而勞動(dòng)者則一無所有，只能靠出賣勞動(dòng)力為生2、2、資本主義所有制的實(shí)質(zhì)就是資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則形式下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有雇傭工人的剩余價(jià)值

三、規(guī)律

（一）（一）剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用1、1、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性：物質(zhì)資料生產(chǎn)過程即勞動(dòng)過程和剩余價(jià)值生產(chǎn)過程即價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一2、2、資本及其在資本主義生產(chǎn)過程中的兩種形態(tài)：生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，根據(jù)它們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，前者叫做不變資本，后者叫做可變資本3、3、可變資本不變資本的劃分揭示了剩余價(jià)值的源泉，為確定資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科

三、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的絕對(duì)學(xué)依據(jù)

（二）（二）生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

1、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

2、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)

3、生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的手段，雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉

（三）資本積累

1、資本積累及其必然性

2、簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

3、剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉，資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉

4、資本積累引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高，從而加速了生產(chǎn)的社會(huì)化和過剩人口的增長，使資本主義矛盾不斷尖銳化，加劇了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)

（1）個(gè)別資本增大的兩條途徑：資本積累和資本集中（2）相對(duì)過剩人口的三種形式：流動(dòng)形式、潛在形式、停滯形式

（四）資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)

1、個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)

（1）產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)及其三個(gè)階段和三種職能形式（2）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行所必需的兩個(gè)前提條件：時(shí)間上的繼起性和空間上的并存性

（3）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，是三種循環(huán)形式的統(tǒng)一

（4）資本的周轉(zhuǎn)以及影響其速度的兩個(gè)因素：周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本的構(gòu)成

2、社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)

（1）社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題和兩方面的補(bǔ)償（2）分析社會(huì)資本再生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)理論前提：Ⅰ（c+v+m）和Ⅱ（c+v+m）

（3）社會(huì)簡單再生產(chǎn)和社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件

（五）工資與剩余價(jià)值的分配

1、工資及其兩種主要形式

2、剩余價(jià)值的分配（1）利潤和利潤的平均化（2）商業(yè)利潤、銀行利潤、地租

（六）馬克思剩余價(jià)值理論的意義

1、為科學(xué)社會(huì)主義奠定基石

2、對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義

四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

（一）資本主義基本矛盾

（二）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

第三節(jié) 資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)

一、資本主義的國家、政治制度及其本質(zhì)

（一）（一）資本主義國家的職能和本質(zhì)

（二）（二）資本主義政治制度及其本質(zhì)

二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)

（一）（一）資本主義意識(shí)形態(tài)的形成

（二）（二）資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：為資本主義私有制服務(wù)，是資本家階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

★教學(xué)目的和要求 學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本主義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的信念?！铩锝虒W(xué)要點(diǎn)

·私人壟斷資本主義的形成及特點(diǎn) ·國家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì) ·資本輸出與壟斷資本的國際擴(kuò)張 ·經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果 ·當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

·資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 ★★教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 第一節(jié) 從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、資本主義從自由競爭資本主義到壟斷

（一）（一）生產(chǎn)集中與壟斷的形成1、1、自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中（兩大杠桿：競爭和信用）

2、2、生產(chǎn)和資本的集中引起壟斷

（二）（二）壟斷條件下競爭的特點(diǎn)1、1、壟斷是作為競爭的對(duì)立面而產(chǎn)生的，但它沒有消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜劇烈（1）（2）（3）（1）作為競爭條件的商品經(jīng)濟(jì)未被改變（2）壟斷企業(yè)之間仍存在競爭

（3）壟斷組織和企業(yè)之外還有為數(shù)眾多的競爭性的中小企業(yè)2、2、壟斷條件下競爭的特點(diǎn)：競爭目的變化了、競爭手段變化了、競爭范圍擴(kuò)大了、競爭程度慘烈了

（三）（三）金融資本與金融寡頭1、1、金融資本的形成：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合2、2、在金融資本形成的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了金融寡頭3、3、金融寡頭實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的控制的方式和手段（1）（2）（3）（1）經(jīng)濟(jì)上通過“參與制”

（2）政治上通過了同政府“個(gè)人聯(lián)合”（3）思想文化上通過創(chuàng)辦輿論媒體

（四）壟斷利潤和壟斷價(jià)格

（四）1、1、壟斷利潤的形成和來源2、2、壟斷利潤是通過壟斷價(jià)格實(shí)現(xiàn)的二、二、壟斷資本主義的發(fā)展

（一）國家壟斷資本主義的形成及作用

1、國家壟斷資本主義是國家政權(quán)與私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

（1）形成原因：生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和危機(jī)、社會(huì)矛盾和利益沖突

（2）主要形式：國有國營、共有合營、購銷支持、調(diào)節(jié)規(guī)制

2、國家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（1）促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定（3）提高了人民的福利

（4）改善了社會(huì)生產(chǎn)生活面貌，提高了現(xiàn)代化水平（5）但沒有改變壟斷資本主義的根本性質(zhì)和資本主義固有的基本矛盾

（二）壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展

1、原因：國內(nèi)資本過剩、利用別國優(yōu)勢(shì)、爭奪市場、確保原料供應(yīng)

2、基本形式：借貸資本輸出、生產(chǎn)資本輸出、商品資本輸出

3、經(jīng)濟(jì)后果：（1）對(duì)輸出國增強(qiáng)了資本實(shí)力、擴(kuò)大

銷售市場和投資場所、改善了國際收支狀況、控制了發(fā)展中國家

（2）對(duì)輸入國，提供了發(fā)展資金、技術(shù)、管理方式、推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易發(fā)展、提高了工業(yè)裝備、優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加了就業(yè)、提升了素質(zhì)、但也付出了許多代價(jià)

4、國際壟斷同盟和跨國公司

（三）壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

1、壟斷資本主義五大特征

2、壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)即壟斷資本憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤

三、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)

1、生產(chǎn)全球化

2、貿(mào)易全球化

3、金融全球化

4、企業(yè)經(jīng)營全球化

（二）經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因

1、科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

2、跨國公司的發(fā)展

3、各國經(jīng)濟(jì)體制變革

4、國際組織協(xié)調(diào)促進(jìn)

（三）經(jīng)濟(jì)全球化的后果

1、發(fā)達(dá)資本主義國家是主要受益者

2、一些發(fā)展中國家也從中受益

3、消極后果：與發(fā)達(dá)國家差距拉大、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境惡化、治理危機(jī)加重、對(duì)國際市場依賴加大 第二節(jié) 當(dāng)代資本主義的新變化

一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化

（一）（一）生產(chǎn)資料所有制的變化（所有權(quán)〈股東〉經(jīng)營權(quán)〈職業(yè)經(jīng)理〉分離，控制權(quán)在大股東—法人所有制：企業(yè)法人、機(jī)構(gòu)法人）

（二）（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化（職工參與決策、終身雇傭、職工持股）

（三）（三）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化1、1、資本家的地位和作用的變化（變?yōu)橐约粝⑵睘樯氖忱撸?/p>

2、2、高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者3、3、知識(shí)型服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量和比重增加，勞動(dòng)方式改變

（四）（四）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化1、1、市場和國家（政府）共同調(diào)節(jié)取長補(bǔ)短相輔相成2、2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：破壞性減弱、波動(dòng)性減輕、周期性階段性模糊、金融危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)性加強(qiáng)

（五）（五）政治制度的變化 1． 1．國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng) 2． 2．多元化趨勢(shì)形成公民權(quán)利擴(kuò)大 3． 3．法制規(guī)則更加重視更加健全

4． 4．改良主義政黨地位提高影響擴(kuò)大成就明顯

二、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

（一）當(dāng)代資本主義新變化的原因

1、科技和生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)

2、工人階級(jí)爭取自身權(quán)益的斗爭促進(jìn)

3、社會(huì)主義制度發(fā)展的壓力和借鑒

4、改良主義政黨作用的發(fā)揮和增強(qiáng)

（二）當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

1、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化

（1）社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的必然結(jié)果

（2）制度基本框架內(nèi)的變化雖然改善了各種矛盾但資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有改變

2。當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：改進(jìn)了運(yùn)行緩和了矛盾但統(tǒng)治根基基本性質(zhì)和矛盾存在一仍其舊 第三節(jié) 資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)

一、資本主義的歷史地位

1、與封建社會(huì)相比，具有巨大的歷史進(jìn)步性：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑（意識(shí)形態(tài)、政治制度）

2、它畢竟是一種剝削制度代替另一種剝削制度，它有著自己本身不可克服的固有矛盾

二、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

（二）從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 ★教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展過程；把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。★教學(xué)要點(diǎn)

●社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 ●無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立 ●無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主 ●20世紀(jì)社會(huì)主義的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn) ●在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí) ●經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性

●社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 ●社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展

●馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位和作用 ★教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 社會(huì)主義制度的建立

一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展

（一）社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

1、空想社會(huì)主義的局限性（1）（1）只指出資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未揭示其經(jīng)濟(jì)根源（2）（2）要求埋葬資本主義，卻未找出其真正力量（3）（3）憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不出通往的現(xiàn)實(shí)道路

2、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展奠定了兩大基石

（二）無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義制度的建立——社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展

1、無產(chǎn)階級(jí)的革命是最新類型的革命（1）消滅私有制

（2）消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治

（3）為絕大多數(shù)人謀利益實(shí)現(xiàn)全人類解放（4）是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程

2、無產(chǎn)階級(jí)革命的形式：暴力革命和和平演進(jìn)

3、無產(chǎn)階級(jí)革命的探索和社會(huì)主義制度的建立

二、列寧斯大林領(lǐng)導(dǎo)下蘇俄對(duì)社會(huì)主義的探索

（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄對(duì)社會(huì)主義的探索

1、初步計(jì)劃

2、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義

3、新經(jīng)濟(jì)政策

（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的對(duì)社會(huì)主義的探索

三、社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展

（一）一國到多國的發(fā)展

（二）社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

1、作為新的社會(huì)制度發(fā)揮著歷史作用（人口1/3，面積1/4）

2、改變了世界政治格局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義的肆意擴(kuò)張

3、支持了被壓迫民族和被壓迫人民的獨(dú)立和解放，推動(dòng)了和平與發(fā)展的時(shí)代潮流

四、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

（一）無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國家政權(quán)

1、新型國家政權(quán)（1）人民當(dāng)家作主（2）無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（3）以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)

（4）最終目標(biāo)是消滅剝削消滅階級(jí)進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)（5）國家形式多樣性

2、無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性（1）鎮(zhèn)壓危害分子保護(hù)人民群眾（2）改造舊社會(huì)建設(shè)新文明（3）民主政治建設(shè)

(二)社會(huì)主義民主是新型的民主

1、社會(huì)主義民主的和實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主

2、既是目的又是手段

3、與資本主義民主的聯(lián)系與區(qū)別（1）聯(lián)系：原則、程序、形式

（2）區(qū)別：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)本質(zhì)、原則與實(shí)踐（形式與內(nèi)容）的關(guān)系

第二節(jié) 社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

（一）（一）馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述

（二）（二）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展 1.1.生產(chǎn)力 2.2.生產(chǎn)關(guān)系

第二篇：馬克思主義基本原理概論

復(fù)習(xí)重點(diǎn)：1---4章

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的基本觀點(diǎn)：

關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)；觀念與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)；關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)；關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的觀點(diǎn)；關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)；關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義基本原則和建設(shè)規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點(diǎn)。

3.理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義 4.馬克思主義的鮮明特征：科學(xué)的世界觀和方法論；鮮明的政治立場；重要的理論品質(zhì)；崇高的社會(huì)理想

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。兩方面內(nèi)容：其一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問題，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2.堅(jiān)持哲學(xué)基本問題的意義：為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

3.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所能反映的客觀實(shí)在。4.古代樸素唯物主義的含義：

5.唯物主義形態(tài)發(fā)展三階段：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、馬克思辯證唯物主義

6.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

7.時(shí)間空間的絕對(duì)性、相對(duì)性：具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的對(duì)空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

8.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

9.意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)

本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。

10.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。11.新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，而舊事物的各種要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的：第二，就其關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物不能容納的新內(nèi)容。第三，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)。

12.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？以及為什么？

答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。

答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的 客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

13.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。

二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。

14.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。

16.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。

17.辯證的否定觀

辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

1.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)的主體：指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體：指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

實(shí)踐的中介系統(tǒng)分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)：二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。

2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

（一）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

5.認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。

6．真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

真理的絕對(duì)性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。

絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

（一）具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

7、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？

答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。

8.價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。

價(jià)值觀：是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。（富強(qiáng) 民主 文明 和諧、自由平等 公正 法治、愛國 敬業(yè) 誠信 友善）

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1．歷史觀的基本問題： 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

2.生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式、作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。

辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。

理論意義：在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

4.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：首先，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。

5.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

6.生產(chǎn)力基本要素：勞動(dòng)資料，最重要的是生產(chǎn)工具：勞動(dòng)對(duì)象：勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人才資源是第一資源。

7.生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系。

8、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，評(píng)價(jià)生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。

答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，起推動(dòng)作用；不適應(yīng)時(shí)，起阻礙作用。

判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。

9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運(yùn)動(dòng)

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。人們的歷史選擇性的三層意思：社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

11、階級(jí)：一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)

12、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭表現(xiàn)出來。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與階級(jí)斗爭動(dòng)力是聯(lián)系在一起的。階級(jí)斗爭對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替。階級(jí)斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。

13、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)革命的根源：社會(huì)基本矛盾尖銳化

14、革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：

一、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

15、改革：是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。

作用：在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

16、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。

二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颍矔?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

17.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

18、評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法：歷史分析法和階級(jí)分析法

歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級(jí)分析法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1.商品的二因素及其關(guān)系 使用價(jià)值和價(jià)值的兩個(gè)因素。

使用價(jià)值指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。

商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。

2.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面；另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)屬性。

3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

消極后果：

一、可能會(huì)導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。

4.貨幣：在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

5.商品價(jià)值形成的四個(gè)階段：簡單得或偶然的價(jià)值形式；總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式；一般價(jià)值形式；貨幣形式

6.勞動(dòng)力的價(jià)值：由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。包括：一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值：三，勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用

7.資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。（不變資本、可變資本）

把資本分為不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉，也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

8、資本積累的本質(zhì)：資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

9、相對(duì)過剩人口：勞動(dòng)力供給超過了資本對(duì)它的需求。三種形式：流動(dòng)的過剩人口；潛伏的過剩人口；停滯的過剩人口

10、社會(huì)生產(chǎn)的核心問題：社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題

11、國家憲法的基本原則：私有制原則；“主權(quán)在民”原則；分權(quán)與制衡原則 5．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。6．商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

重點(diǎn)

1、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？

之所以說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其理論意義。

①哲學(xué)基本問題是思維和存在會(huì)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題③哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對(duì)其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。

①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映，正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映②社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，在階級(jí)社會(huì)里，它的某些行式具有鮮明的階級(jí)性。

4、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辨證統(tǒng)一的

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。

第二，上層建筑隊(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形式。

（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。

6、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系。

（1）感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，第三，二者相互滲透。

7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本

（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤后，國內(nèi)缺少更有利的投資物所，相對(duì)于壟斷資本追求高額的壟斷利潤的需求而言，也出現(xiàn)了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動(dòng)力和土地、原材料價(jià)格等更便宜的經(jīng)濟(jì)落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報(bào)。（3）資本輸出能帶動(dòng)商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統(tǒng)治的建立和加強(qiáng)。

8、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。使舊事物發(fā)展為新事物。

9、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。

C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

10、如何理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)社會(huì)發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意思內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

11、意識(shí)的起源、本質(zhì)是怎樣的 意識(shí)的起源表現(xiàn)在：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)在：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀印象。

12、簡述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的③既反對(duì)絕對(duì)主義，又反對(duì)相對(duì)主義

13、科學(xué)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用

首先，科技革命對(duì)生產(chǎn)方式的深刻影響。其次，科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革。

14、簡述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的含義

（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)?？隙▽?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和絕對(duì)性。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)過程，是無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。

15、簡述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

①生產(chǎn)方式是人們改造自然，謀取物質(zhì)生活資料的方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式②在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。具體表現(xiàn)為：物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)活動(dòng)；決定著社會(huì)歷史的發(fā)展變化，決定著生活形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

16、簡述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件行、無限性。首先，任何真理必然包含著對(duì)客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，都能正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的無條件的。真理相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性，首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確成都也是有條件的、有限的。

17、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。兩者有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。

18、簡述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性以及社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)

社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

19、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

20、試述客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系及這一原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)和能力。

（2）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性是對(duì)立的統(tǒng)一。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；

另一方面，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

（3）在社會(huì)主義建設(shè)中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、把嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和高度的熱情結(jié)合起來。既要按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)盲目蠻干、急于求成；又要發(fā)揚(yáng)大膽創(chuàng)新精神，反對(duì)因循守舊、不求進(jìn)取。

21、試述矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及這一原理對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大指導(dǎo)意義。

（1)矛盾的同一性和斗爭性是同一矛盾性質(zhì)相反的兩重基本屬性，它們本身就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的；斗爭性是無條件的、永恒的，因而是絕對(duì)的。

（2）統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者緊密聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對(duì)立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。另一方面，斗爭性也離不開同一性。斗爭性是具有在內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩方面的斗爭性，是寓于矛盾統(tǒng)一體中斗爭性，沒有同一性也就沒有斗爭性。

(3)建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它包括人與自然之間、人與人、社會(huì)結(jié)構(gòu)（不同社會(huì)階層之間）的和諧。這一理論和實(shí)踐對(duì)于不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)有重要意義。

（4）建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)理論依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理。社會(huì)的和諧是矛盾同一性的具體表現(xiàn)，它是對(duì)立中的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，為了完成新時(shí)期建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，我們必須為了維護(hù)社會(huì)的和諧，就必須同破壞社會(huì)不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢(shì)力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。對(duì)影響社會(huì)和諧因素的斗爭、克服，是社會(huì)和諧的重要前提條件，否則社會(huì)和諧無從談起

22、運(yùn)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的原理，說明參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書本知識(shí)的關(guān)系。

(1)直接經(jīng)驗(yàn)是指個(gè)人親自實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是指前人、他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)。

(2)直接經(jīng)驗(yàn)和間接知識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系。

第三篇：馬克思主義基本原理概論

讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感

《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國黨校和高校通用的哲學(xué)教材。在這本書中，我了解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是唯物主義的一種高級(jí)形式。

由于高中時(shí)代主修理科，所以對(duì)這些也不太了解，而讀了這本書后，我明白了許多。辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。它認(rèn)為事物都是一分為二的，并揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。它還揭示了事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要用矛盾規(guī)律的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。

辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)在人腦中的反映，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容以及來源和發(fā)展過程的問題。它認(rèn)為物質(zhì)和精神這兩種主觀和客觀的辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的無限發(fā)展的過程，也明白了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就如我們學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)一樣，在學(xué)習(xí)了書本上的理論知識(shí)后，我們有時(shí)候還是無法實(shí)際操作，只有在我們上機(jī)后，才知道怎樣運(yùn)用。

歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。它認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。通過對(duì)本書的閱讀以及我的一些理解，我發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是別有一番風(fēng)味的。

書中還詳述了歷史發(fā)展史觀，馬克思把人類社會(huì)分為五個(gè)階段，它們分別是原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并且預(yù)見了社會(huì)主義社會(huì)的最高形式為共產(chǎn)主義社會(huì)。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系又正式所處社會(huì)階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產(chǎn)力就像永遠(yuǎn)向前的車輪一樣，帶著人們向更高的社會(huì)階段前進(jìn)。另外這本書還告訴我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應(yīng)該重視之前的經(jīng)驗(yàn)，處理好每一件事，為以后而奮斗。

每件事物都有它的兩面性，關(guān)鍵看怎么運(yùn)用，“塞翁失馬，焉知非?！?，所以在成功的時(shí)候沒必要趾高氣昂，在失敗的時(shí)候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經(jīng)驗(yàn)。而且我們學(xué)習(xí)是為了以后的實(shí)踐，而現(xiàn)在的實(shí)踐又促進(jìn)了學(xué)習(xí)，我們要講究學(xué)以致用，有時(shí)候也在不斷發(fā)掘新知識(shí)，這些都是辨證統(tǒng)一的，也都是這本書的體現(xiàn)。

另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過于關(guān)注主觀的思維而不注重實(shí)際，我們?cè)谧鰶Q定之前也應(yīng)三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以后的生活中，我們還會(huì)用到這些知識(shí)。

第四篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》總復(fù)習(xí)

緒論——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、主要概念

1馬克思主義；

2中國化的馬克思主義

二 辨析題

1指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（不正確）

2馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。（不正確）3馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。（正確）

4社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。（正確）

5馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（不正確）

6堅(jiān)持馬克思主義就是要完全徹底地把馬克思主義經(jīng)典作家的理論貫徹下去，不允許一絲一毫的修改。（不正確）

三、簡答題

1什么是馬克思主義？

2簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。

3馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么？

4簡述馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源。

5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？

6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？

7馬克思主義的理論品質(zhì)是什么？

8馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？

四、論述題

1怎樣理解馬克思主義是一個(gè)開放的體系？

2怎樣理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

第一章——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.哲學(xué)基本問題；

2.物質(zhì)；

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；

4.實(shí)踐；

5.發(fā)展；

6.矛盾的同一性和斗爭性；

7.矛盾的普遍性和特殊性；

8.揚(yáng)棄；

9.規(guī)律；

10.意識(shí)的能動(dòng)作用

二、辨析題

1人的活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良、意志是否堅(jiān)強(qiáng)。（不正確）

2意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。（正確）

3錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。（正確）

4隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器思維將取代人類思維。（不正確）

5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（不正確）

6相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。（正確）

7斗爭性是絕對(duì)的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。（不正確）

8矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，人為制造矛盾可以推動(dòng)事物發(fā)展。（不正確）

9強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（不正確）

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。

2、怎樣理解意識(shí)的起源和本質(zhì)。

3、簡述馬克思主義物質(zhì)觀的重要意義。

4、怎樣理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。

5、怎樣理解運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

6、什么是時(shí)間和空間？怎樣理解時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

7、怎樣理解社會(huì)的物質(zhì)性。

8、簡述實(shí)踐的基本特征。

9、怎樣理解社會(huì)生活的實(shí)踐性。

10、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

11、什么是矛盾？它的基本屬性是什么？

12、怎樣理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

13、怎樣理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

14、怎樣理解自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系。

15、簡述意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)。

16、發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)該注意哪些問題。

四、論述題

1為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

2為什么說實(shí)踐是人的存在方式？

3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？

4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系的原理及對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

5試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對(duì)待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

6試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的重要意義。

第二章——認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、主要概念

1.認(rèn)識(shí)的主體和客體；

2.認(rèn)識(shí)的非理性因素；

3.真理；

4.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性；

5.價(jià)值；

6.價(jià)值觀；

7.人文精神；

8.一切從實(shí)際出發(fā)

二、辨析題

1、舊唯物主義和辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的。（不正確）

2、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。（不正確）

3、割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，但可以避免犯教條主義錯(cuò)誤。（不正確）

4、“仁者見仁，智者見智”是對(duì)客觀真理的否定。（不正確）

5、馬克思主義并沒有結(jié)束真理。（正確）

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。

2、簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

3、簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立。

4、簡述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同點(diǎn)和區(qū)別。

5、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。

6、為什么說真理多元論是錯(cuò)誤的？

7、簡述真理與繆誤的對(duì)立統(tǒng)一。

8、如何理解價(jià)值范疇。

9、如何正確理解認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。

10、怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。

11、如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

四、論述題

1、試用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論與建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系。

2、試述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。

3、試用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一原理，論述既要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

4、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何現(xiàn)實(shí)意義。

5、什么是理論創(chuàng)新？如何才能做到理論創(chuàng)新。

第三章——人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；

2.生產(chǎn)力；

3.生產(chǎn)關(guān)系；

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

5.上層建筑；

6.國家；

7.社會(huì)形態(tài)；

8.階級(jí)和階級(jí)斗爭；

9.改革；

10.科學(xué)技術(shù)；

11.人的本質(zhì)；

12.人民群眾；

13.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

二、辨析題

1、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立。（不正確）

2、在信息時(shí)代，社會(huì)的基本關(guān)系表現(xiàn)為由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系。（不正確）

3、國家是管理公共事務(wù)的機(jī)關(guān)。（不正確）

4、上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（不正確）

5、人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。（正確）

6、任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。（正確）

三、簡答題

1、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？

2、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。

3、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

4、簡述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。

5、如何理解社會(huì)形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性。

6、為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？

7、簡述社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。

8、如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。

9、如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

10、為什么說人民群眾創(chuàng)造了歷史？

11、如何理解無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

12、為什么說社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？

四、論述題

1、運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理分析“人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。

2、試述堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

3、試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性和重要性。

4、結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)原理說明“改革也是一場革命，改革也是解放生產(chǎn)力”。

第四章——資本主義的形成及其本質(zhì)

一、主要概念

1.資本的原始積累；

2.商品；

3.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；

4.價(jià)值規(guī)律；

5.貨幣；

6.勞動(dòng)力商品；

7.資本和剩余價(jià)值；

8.資本積累；

9.分權(quán)制衡；

10.兩黨制和多黨制

二、辨析題

1、現(xiàn)實(shí)中，商品的市場價(jià)格常常與價(jià)值不符，是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定。（不正確）

2、一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，他的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。（正確）

3、利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。（不正確）

4、資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。（不正確）

三、簡答題

1、簡述勞動(dòng)力商品與一般商品在價(jià)值和使用價(jià)值上的不同。

2、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

3、簡述資本家榨取剩余價(jià)值的兩種基本方法。

4、簡述利潤是怎樣轉(zhuǎn)化為平均利潤的。

5、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源是什么？

6、簡述資本主義國家憲法建立的基本原則。

7、為什么說決定商品價(jià)值量的只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？

8、價(jià)值規(guī)律及其作用是怎樣的？

四、論述題

1、試述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

2、試述產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)進(jìn)行的條件及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義。

3、如何看待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)。

第五章——資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一，主要概念

1，壟斷資本主義；

2，金融資本；

3，壟斷利潤；

4，國家壟斷資本主義；

5，經(jīng)濟(jì)全球化

二，簡答題

1，私人壟斷資本主義的形成及特點(diǎn)？

2，國家壟斷資本主義的特點(diǎn)及形成？

3，壟斷資本主義的特征及實(shí)質(zhì)？

4，經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及后果？

5，資本的輸出與壟斷資本的國際擴(kuò)張？

6，當(dāng)代資本主義的新變化原因及其實(shí)質(zhì)？

7，資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性？

三，論述題

1，為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

2，當(dāng)代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其變化的原因？

3，如何看待資本主義的歷史地位？

第六章——社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

一，主要概念

1，空想社會(huì)主義；

2，新經(jīng)濟(jì)政策；

3，無產(chǎn)階級(jí)專政；

4，社會(huì)主義民主；

5，政黨；

6，馬克思主義政黨

二，簡答題

1，無產(chǎn)階級(jí)革命及社會(huì)主義制度的確立？

2，社會(huì)主義制度確立的歷史作用意義？

3，無產(chǎn)階級(jí)專政及民主？

4，社會(huì)主義基本特征？

5，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性很長期性？

6，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性？

7，社會(huì)主義發(fā)展道路的探索？

8，社會(huì)主義的自我發(fā)展及完善？

三，論述題

1，簡述20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大歷史貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)？

2，怎樣理解社會(huì)主義首先會(huì)在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3，為什么馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

4，為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

第七章——共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一，主要概念

1，共產(chǎn)主義社會(huì)；

2，個(gè)人理想；

3，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；

4，中國特色社會(huì)主義共同理想

二，簡答題

1，馬克思主義經(jīng)典作家遇見未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法？

2，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？

3，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性？

4，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性？

5，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

三，論述題

1，為什么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段？

2，為什么說建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路？

3，論述個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？

第五篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》梳理與心得

心得：

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。孫宏斌是個(gè)目光長遠(yuǎn)的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個(gè)少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。孫宏斌膽子很大，主張買斷式代理，慫恿開發(fā)商大量投放廣告。是他，建立了第一個(gè)基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴(kuò)大內(nèi)需，用了一個(gè)月的時(shí)間，一億7000萬，拍了一塊大地。在慶功會(huì)上他自己都已經(jīng)淚流滿面。2002年底，累計(jì)開發(fā)30個(gè)項(xiàng)目，占到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。企業(yè)建設(shè)必須有長遠(yuǎn)的目光，從長遠(yuǎn)建設(shè)的角度發(fā)展企業(yè)。不要畏手畏腳，選準(zhǔn)了就下手，勇敢嘗試。同時(shí)，順弛的發(fā)展也告訴了我們要重視宣傳的重要性，加大宣傳力度，使品牌深入人心。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對(duì)順馳的控制。其他因素暫不分析，我認(rèn)識(shí)他快速建房，質(zhì)量留下后遺癥，加速了他的失敗。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會(huì)付出慘痛代價(jià)。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

對(duì)于我自身來說，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會(huì)更加繁榮，祖國更加昌盛。

梳理：

1.基本方法論：

(1)辯證邏輯：

辯證法的實(shí)質(zhì)：對(duì)立價(jià)值的運(yùn)演，兩種對(duì)立價(jià)值觀的博弈與選擇

(2)真理與價(jià)值方法論

真理的尺度：只關(guān)注社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。真理尺度是物的尺度。

價(jià)值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財(cái)富增長的基礎(chǔ)上，人是否得到發(fā)展，在財(cái)富創(chuàng)造的過程中，是不是一些人動(dòng)了另一些人的奶酪。價(jià)值尺度是人的尺度。

在理性尺度與價(jià)值尺度之間選擇平衡點(diǎn)，動(dòng)態(tài)的平衡。

理性尺度與價(jià)值尺度在角力中尋找最佳平衡點(diǎn)：為了人全面而自由發(fā)展。

2.變革

變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。

革命：社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。

改革：在社會(huì)基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。

改革的方向：從物本和科學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向人本和人文

改革的條件：底層的呼聲、上層的領(lǐng)導(dǎo)。要先確定改革的價(jià)值理念，統(tǒng)一思想、價(jià)值觀。

3.產(chǎn)權(quán)改革

中國國有企業(yè)的改革：數(shù)量減少但控制力、競爭力增強(qiáng)；國有資產(chǎn)管理體制創(chuàng)新；國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制完善；國有企業(yè)改革與就業(yè)問題

市場與國家力量對(duì)不同領(lǐng)域的控制。市場領(lǐng)域交給市場規(guī)則來調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運(yùn)行。

中國在十一大領(lǐng)域（鋼鐵、能源、汽車、航空、電信、電力、銀行、保險(xiǎn)、媒體、大型機(jī)械、軍工）不允許民營資本進(jìn)入，對(duì)外資的惡性侵入進(jìn)行限制。

4.商品與貨幣

商品貨幣理論：

(1)勞動(dòng)及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性是商品二因素——使用價(jià)值和價(jià)值的形成原因。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

具體勞動(dòng)：指人們?cè)谝欢ǖ木唧w形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，又稱為有用勞動(dòng)。

抽象勞動(dòng)：抽去了具體形式的勞動(dòng)，是一般人類的體力和腦力耗費(fèi)或支出。

(2)商品及其本質(zhì)：商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這種交換的基本原則是：等價(jià)交換。商品的二因素——使用價(jià)值和價(jià)值。

使用價(jià)值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。財(cái)富=使用價(jià)值

價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)。

從人文的角度來看，時(shí)間分為勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間用于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，解決人的生存問題。自由時(shí)間作為個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，是個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。

(3)貨幣及其本質(zhì)：商品的價(jià)值要靠另一個(gè)商品來表現(xiàn)。商品的這一訴求，直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。

5.政府專題

洛克社會(huì)契約論 VS 馬克思共產(chǎn)黨宣言

三權(quán)——行政，立法，司法

中國的制度體制：憲法、法律、行政法規(guī)、政府規(guī)章、地方性法規(guī)、地方性規(guī)章、自治條例與單行條例、特別行政區(qū)基本法

民事制度設(shè)計(jì)基本規(guī)則：意思自治。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時(shí)才確定為無效。民事領(lǐng)域思考問題思路：利益最大化。

馬克思政府理論

政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？

6.產(chǎn)業(yè)資本

當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運(yùn)動(dòng)，從而帶來增殖額ΔG時(shí)，這個(gè)貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。作為資本的貨幣在運(yùn)動(dòng)中帶來的增殖余額ΔG，我們稱之為剩余價(jià)值。資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。

資本的無限運(yùn)動(dòng)反映出：貨幣、商品只不過是資本在增殖自身的運(yùn)動(dòng)中交替采取的不同外觀。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運(yùn)動(dòng)中通過不斷變換形態(tài)來實(shí)現(xiàn)增殖的價(jià)值。

資本分為三部分：貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本-產(chǎn)業(yè)資本-商品資本。三大資本之間要有一定的比例關(guān)系。

資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運(yùn)動(dòng)的一般特征：通過某種商品為媒介實(shí)現(xiàn)自身的增殖。

資本總公式的矛盾：商品與貨幣的交換是以等價(jià)方式進(jìn)行的，因而不能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本的運(yùn)動(dòng)結(jié)果卻產(chǎn)生了價(jià)值增殖。因此，所謂資本總公式的矛盾就是資本的價(jià)值增殖與價(jià)值規(guī)律的矛盾。流通中的不等價(jià)交換也不能產(chǎn)生價(jià)值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價(jià)值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價(jià)值。

7.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理：

1.人們面臨權(quán)衡取舍；2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西； 3.理性人考慮邊際量； 4.人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)； 5.貿(mào)易能使每個(gè)人的狀況變得更好； 6.市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種最好方法；7.政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果；8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力； 9.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升，通貨膨脹；10.社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

《資本論》中的十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

1.勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的高低由技術(shù)、分工和自然力決定；2.勞動(dòng)生產(chǎn)率水平提高，平均利潤率下降；3.平均利潤率下降，一般利息率下降；4.一般利息率下降，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格上升；5.包含勞動(dòng)的物品和不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格呈反方向變動(dòng)；6.勞動(dòng)生產(chǎn)率提升，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性會(huì)增加；7.市場經(jīng)濟(jì)是似自然規(guī)律；8.不參與平均利潤率的經(jīng)濟(jì)部門，政府應(yīng)該有所作為；9.勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；10.自由時(shí)間的增加是人類永恒的追求。