第一篇：弟子規(guī)講座

踐行《弟子規(guī)》做知恩識禮人

——聽梁永穗老師講座

2014年9月14日，秋高氣爽，景色怡人，中山市AAAA景區(qū)的詹園孝道館座無虛席，博愛小學全體老師一起聆聽華南師范附屬學校梁永穗老師“踐行《弟子規(guī)》做知恩識禮人”的講座。

梁永穗老師的講座娓娓道來，讓人受益匪淺。她先吟誦一首原創(chuàng)詩引出了今天講座的主題：踐行《弟子規(guī)》 做知恩識禮人。介紹了國家領導習主席高度重視傳統(tǒng)文化，從娃娃抓起，從學校抓起，進教材，進課堂，進大腦。讓大家了解傳統(tǒng)教育在當今教育的重要意義。接著，梁永穗老師從傳統(tǒng)文化內容、《弟子規(guī)》的踐行、校內外《弟子規(guī)》活動開展等幾大方面向大家做了詳細的報告。她還從一線教師對《弟子規(guī)》的教育教學落實談起，有針對性的介紹了自己二十多年來探索《弟子規(guī)》教育的心得體會，并分享了她在實踐中總結出的先進經驗。期間，梁老師所講的一些真切感人、幽默風趣的教學故事，讓大家情不自禁發(fā)出了會心的笑聲。梁老師還結合自身的成長歷程，勉勵老師們做一個有愛心、有教育智慧和教育情懷的老師。

講座末段，梁老師向大家展示了小古文的教學成果，贏得了大家熱烈的掌聲。

講座完畢，張鵬舉教授用二十四個字總結了這次講座：學以致用、以身作則、注重細節(jié)、持之以恒、勤于思考、善于總結。

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第二篇：《弟子規(guī)》講座主持詞

喜迎十九大，落實弟子規(guī)，做有道德的人 ——國學經典《弟子規(guī)》講座主持詞

尊敬的各位領導，親愛的老師，家長，同學們：

大家上午好！

為了進一步弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強教師職業(yè)道德建設，踐行《弟子規(guī)》，以此樹立明確的價值觀念、養(yǎng)成良好的生活習慣，進一步提升學生綜合素質，經學校研究決定，由朝陽市圖書館牽頭舉辦“喜迎十九大，落實弟子規(guī)，做有道德的人——國學經典《弟子規(guī)》講座”。

今天我們有幸請到了朝陽師專金玉教授。金老在教學中，注重寓教于樂，提倡德行培養(yǎng)。同時投入社會教育工作，致力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展依托《弟子規(guī)》踐行禮儀教育的實驗研究，多次被邀請到各地做報告，分享自己對《弟子規(guī)》的認識和踐行《弟子規(guī)》的感悟。

金老師懷著對家鄉(xiāng)的深厚感情，懷著對弘揚傳統(tǒng)文化的一片赤誠，今天來到我們學校，為全體師生和家長做講座。讓我們以熱烈的掌聲對金老師的到來，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！下面有請金老師給我們做精彩講座。

剛才，金教授談了自己學習《弟子規(guī)》的心得體會，她把《弟子規(guī)》看作是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，讓人活得更有意義。

金老師的講座，深入淺出，理論聯(lián)系實際，用通俗易懂的語言深刻闡釋了《弟子規(guī)》的文化精髓，用多年來對《弟子規(guī)》的理解和對人生的領悟，感染、教育了我們在場的每一個人，為我們呈現(xiàn)了一場精彩絕倫的文化盛宴。我們不僅增長了學識，啟發(fā)了思路，還深深感受到了金老師自身獨特的人文魅力和文化底蘊。各位，讓我們再次以熱烈的掌聲，對金老師的精彩講座表示由衷的感謝！

講座到此結束，各班按順序帶回教室！

哈爾腦初中 2017.10.13

第三篇：國學經典—《弟子規(guī)》講座

國學經典—《弟子規(guī)》講座

為響應我院“國學經典”的學習號召，倡揚國學的傳統(tǒng)美德。2012年3月15日19:00，學生工作處溫家貴老師應公路學院邀請在公路樓學術報告廳開展了“國學經典—《弟子規(guī)》講座”，公路學院11級各班級學生干部出席了本次講座。

溫家貴老師首先向同學們介紹了國學經典的精髓，還列出了許多中華民族的傳統(tǒng)美德，同時又語重心長地教育在場的同學們，期望同學們誠心學習，學好中華民族的傳統(tǒng)文化。

接著，溫老師為同學們講述了《弟子規(guī)》里面的精髓內容，引用了《弟子規(guī)》許多內容，告誡同學們要’“守孝悌之意，學會感恩父母，尊崇中華民族的傳統(tǒng)美德”，并列舉出許多優(yōu)良的中華美德讓同學們學習。

隨后，溫老師深入的講解了《弟子規(guī)》的內容，并以此教育同學們該如何處理身邊的社會關系，同時也列出了學習《弟子規(guī)》的意義所在。他強調，學習《弟子規(guī)》有利于促進身心和諧，提高個人修養(yǎng)，并要求在場的同學們要以《弟子規(guī)》為規(guī)范，切實落實《弟子規(guī)》的思想精髓，從而去處理好各種社會關系。

在同學們的陣陣掌聲中，本次講座也宣告結束。相信本次講座的開展，不僅讓同學們學習到了許多中華傳統(tǒng)美德，更可貴的是同學們將由此受益終身。

第四篇：《弟子規(guī)》講座稿

《弟子規(guī)》講座稿

第

一、國學教育—根的認識。

1、熱愛自己的國家舉例——當奧運會我國

運動員獲得金牌時，會場上會升起一面五星紅旗，問同學們會怎么樣？激動、高興、鼓掌等。

2、中國歷史悠久，古代有四大發(fā)明（造紙、火藥、印刷、指南針）。

現(xiàn)在我們的國家日益富強，我們國家制造的產品暢銷全世界。說明我們的人民聰明有智慧。你做為一個中國人應該感到無比的自豪和驕傲?！兜茏右?guī)》是教同學們學習禮貌、學習做人方面的書?，F(xiàn)在不少人禮貌欠缺。具體舉例說明：不會打招呼、不行禮，隨地吐痰、亂扔東西、大聲喧嘩、不能敬老協(xié)幼。比如坐公共汽車不能給老者讓座等。道德方面：自私自利、以我為核心，驕傲、懶惰、不講誠信等等。那么怎么來挽救呢？就是要從小來學習《弟子規(guī)》。學習禮貌、學習做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬師長，兄弟姐妹友好相處。做一個勤勞

勇敢、誠實守信的人。

第 二、總序

“弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”

圣人訓—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，訓：可以做為準則的話。指圣人對我們的教誨。

首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養(yǎng)我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

次謹信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹和信。謹：謹慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養(yǎng)良好的品德，長大就不會染上不良的言行習慣。

泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。

而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學習，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。

有余力則學文——當你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學習文化知識和技能。以上四條是做人的根本。不 管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？

第 三、孝敬父母。

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

入則孝——過去古人非常講究孝道。晚輩早上起來第一件事，就是要到長輩的房間向長輩“請安”。入；也是指在家中。

父母呼

應勿緩：

父母呼喚我們，聽到就應該馬上答應，不要慢慢吞吞，半天不回答。表現(xiàn)出一種無理的態(tài)度，或者有抵觸情緒，自己不高興就不應聲。比如；你正在看一個好看的電視，或者玩得正開心，父母叫你出來吃飯，你不答應?；蛘叽饝税胩爝€是

不動。

父母命

行勿懶：

父母讓我們去做事，應立刻起身去做，不可拖延偷懶。或者高興做就做，不高興做就不做。還有的小朋友和家長講條件，我做了你給我什么獎勵？這都是不對的！

父母教 須敬聽：

父母在教育我們的時候，應該懷著恭敬的心去傾聽。不要漫不經心，愿意聽就聽，不愿聽就不聽。否則，就是一個不聽話的孩子。

父母責 須順承：

同學們有時做錯了事，家長會批評責備我們。我們要趕快承認自己的錯誤，虛心接受，不要讓家長生氣。有的時候，家長誤解了孩子，這件事明明不怨你，可家長沒搞清楚就責備你。作為晚輩，也不要急于辯解，等父母平靜了你再解釋。這

才是真正做到了孝，而且順。

結合生活實例講解：

你能為父母做些什么：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務。比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買菜、學做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水?？梢愿鶕?jù)情況任選一樣來做。

出必告、反必面、居有常、業(yè)無變（反：同返）

教育同學們外出要向父母秉告，免得父母為自己擔心。比如；早上去上學時要跟父母說：“爸爸媽媽，我上學去了！”放學回來要先向家長報平安?！鞍职帧寢屛一貋砹?！”生活要有規(guī)律，免去父母牽掛。養(yǎng)成好的生活習慣，對自己一生都

有幫助。

事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 茍： 如果、假使

同學們無論做什么事情，都必須經過父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的錯誤。如果你擅自做了，作為晚輩你是沒有道理。

舉例說明：

1、私自到外邊去玩，去游泳，去“網吧”，去不安全的地方，會有危

險發(fā)生時，家長幫不了你。

2、隨便把家中的物品贈與他人，如果是家長有用的東西，你不知道，就會造成錯誤。例如：一個小孩把家里的很有價值的郵票，送給了同學。當家長發(fā)現(xiàn)時，早被同學扔掉了。隨便支配家長的財產，會養(yǎng)成大手大腳的壞習慣。也會培養(yǎng)他

人的貪占心。

3、在家里不可隨便玩電、玩火，玩危險的玩具。

4、不可養(yǎng)成隨便花錢的壞習慣。（壓歲錢的支配）物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 茍：（同上）

看見別人再好的東西，不可將它據(jù)為己有。即使是再小的東西，哪怕是一塊橡皮，一只鉛筆，都不該拿人家的。從小去掉自己的貪占心，長大才不會犯錯誤。如果是隨便亂拿了人家的東西，被別人發(fā)現(xiàn)了，父母會為你的行為而感到羞恥。提 問：請小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對照上面的例子，找找差距。作 業(yè)：反復布置在家里應該做的家情。真正做到學有學業(yè)，居有居業(yè)。直到養(yǎng)成習慣為止。關心自己的父母喜歡吃什么？干什么？用心體會父母的心情。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親所好、力為具、親所惡、謹為去

好：喜歡 惡：厭惡 父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。例如；父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？ 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

古人說：[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]?？梢姽湃藢Ω改傅男⑿模胛⑷胨?。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的?，F(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢？身體有傷，只是讓親人為你擔憂?？墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑?，你的父母會跟著你蒙受恥辱。那你更是不孝的子孫。你要想到；自己無論做什么事情都要對得起生養(yǎng)我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌?，為我們難過。為我們而感到羞愧！比如：有的同學沒有禮貌、不敬師長、破壞公物、打罵同學、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長會為你感到自豪嗎？

故事：有一個女孩子，因為一點小事，被母親批評了幾句，一氣之下，就離開了家。她一邊走、一邊哭，不知不覺天就黑了。這時候她看見一個賣面的攤床，忽然她覺得自己也很餓了?？墒莿偛懦鲩T的時候忘記了帶錢，又不好意思回家取。就站在面攤的前邊看著別人吃。面攤的師傅發(fā)現(xiàn)了她，就問她：“你想吃面嗎？”她說：“想，可是我忘記帶錢了！”師傅說：“沒關系！哪天走過時再帶來”。說著就給她盛了一大碗面。他感動的熱淚盈眶。一邊哭一邊說：“謝謝師傅！”師傅接著說：“我才給你煮了一碗面，你就謝謝我，給你煮了十幾年的飯了，你沒有想到要謝謝媽！”小女孩聽到師傅的話，非常慚愧。趕快吃完了面，就往家里跑，快到家門的時候，遠遠看見一個瘦小的身影站在門前，象往常等著自己放學回家一樣。她趕快跑過去，拉起媽媽的手一起回家。通過這件事，她才真正懂得了父母的恩情和家的意義。有的人卻好象所做的一切都是為父母做的，父母疼愛我們是應該的，我們孝敬父母就是有條件的、附加的。把孝道丟在了一邊?！拘」适隆?孟 母 斷 機

孟子小的時候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時他的母親正在織布，見他回來，突然把織布的梭子折斷，扔在了地上。孟子很奇怪，就問母親為什么發(fā)火。母親說：“織布要一寸寸地織，才能織成。但如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布吧？你的學業(yè)也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，什么時候才能成為有用之才呢！”孟子聽了母親的教誨，恍然大悟，從此發(fā)奮學習，終于成為一代大師。

小杖則受 大杖則走

曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。由于出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒后，并沒有因為被誤打而忿忿不平?？鬃又来耸潞蠼逃査f：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認說：“參罪大矣！”

【大道理】孝經云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

我們不要死在文字里面，要通權達變，這樣才能真正做一個孝順父母的人?！举Y料鏈接】 孝敬與孝順

孝是儒家倫理道德觀的核心內容。以孔子、孟子為代表的儒家，認為“孝悌也者其為人之本與！”把孝視為為人之本；認為“是孰為大，事親為在??事親，事事本也。”把孝親視為萬事之本。

儒家倡導的孝道，主要是孝敬與孝順?？鬃诱f：“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”主張人子對于父母，應當“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！笔侵^孝敬。關于孝順，則主張“勿違”，提倡“順者孝也，不順乎親，不可以為子.”但也認為子女對于父母不可一味順從，對父母的錯誤言行，亦應規(guī)勸，主張 “父有諍子”“父子責善?！?/p>

天地重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，為人須當孝父母，孝順父母入敬天，孝子能把父母孝，人生天地間，孝順最為先。人生天地間，父母最為先。生育我身體，撫育教育全。知恩當要報，孝順達圓滿。

【生活故事】 免 費 的 帳 單

有一天晚上媽媽在廚房張羅晚餐時，小男孩手拿一張清單給媽媽，媽媽放下手邊的工作一看，清單上面寫著：

洗碗盤費 500元;掃地拖地費200元;送外食到顧客家300元;至郵局寄發(fā)信件賬單 100元;小明一直是勤奮聽話的好孩子100元;

共計1,200元.媽媽看他在那充滿期待，往事浮現(xiàn)腦海，所以她拿起筆把紙翻過來，寫下一些字：

在母親家里過十年平安無憂的生活費用0元;十年中，食、衣、住、行的費用0元;

上學的學費、書籍費 0元;生病時的醫(yī)藥、照顧費0元;有一個慈愛的母親0元.你把以上都加起來，媽媽對你的愛通通不用錢，當兒子看完他媽媽寫的清單，眼中大顆淚水打轉，心中很感動，他對媽媽說：“媽媽，我真的很愛你。”然后拿起筆在帳單上大大地寫了三個字：全付了。

第

四、與人為善，和諧共處

兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯

兄視弟為友，弟尊兄為長。兄弟姊妹友愛和睦，做父母的自然就開心。也就等于孝敬了父母。反之，哥哥弟弟整天吵架，父母自然就會煩惱。過去的家庭都是大家庭，姐妹很多。作為哥哥、姐姐比弟弟妹妹年齡大、懂得的道理多，經驗豐富，要幫助父母教育和照顧弟弟妹妹。把他們看作象朋友一樣來相處。反之，做為弟弟妹妹也要尊敬自己的兄長，聽從哥哥姐姐的幫助指導?，F(xiàn)在的家庭都是獨生子女較多，那就把比自己年齡大的，都看作是自己的哥哥姐姐，比自己的小的都當做是自己的弟弟妹妹。象親兄弟一樣對帶他們，就不會處理不好關系。

財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯

錢財乃是身外之物，雖買得來榮華富貴。但買不來親情。錢財看的重了，對父母的孝心就輕了，兄弟姐妹之間的感情就淡薄了。兄弟姐妹相處最大的障礙就是財、物。自古以來有多少親兄弟為了分家、分財產而傷了和氣。所以兄弟姐妹不是用財物來滿足那顆欲望的心，而是用真心、用自己的德行來換取對方的愛。兄弟姐妹相處的時間最長，因為相處得久了，難免就會有一些矛盾產生。當雙方發(fā)生矛盾時，馬上檢討一下自己，每人少說一句，就風平浪靜了。不要因為一點小事就斤斤計較。當對方發(fā)火時，不要專撿對方不愛聽的話去講，馬上忍讓一下，沖突就消失了。在人與人的相處中，言語的忍讓也是很重要的。往往有的時候，都是因為不必要的小事情而發(fā)生爭斗，最后釀成大禍。所以我們同學們要學會忍讓，財物不去爭奪，言語做到忍讓，一生就不會有怨恨和煩惱了。

舉例：古時候有個叫趙禮的人，在逃難的時候，哥倆一起被強盜抓去了。哥哥為救弟弟，就苦苦哀求強盜說：他還太小，沒有過過好日子，把他放了吧！我愿意拿我的性命換弟弟的命！可是弟弟卻不肯，說哥哥能夠照顧父母，殺了我，放了哥哥吧！最后強盜都被他們的真誠感動了！把他們兩個人都放了。從這個例子我們看出：古人能夠拿自己寶貴的生命去換對方的性命。我們那還有什么不能放棄的呢？

總 結： 現(xiàn)代社會的人，比較追求物質享受。有很多哥兄弟為了分家分財產，而對簿公堂。有的兄弟為了一點小事，甚至大打出手，不顧手足之情，這樣做都是

很不道德的。

第五、養(yǎng)成良好的行為習慣

中國是世界上歷史最悠久的國家，中國是禮儀之邦?？墒乾F(xiàn)在不少中國人不注意行為習慣，給外國人看不起。請看----

１．巴黎圣母殿門口用中文寫著“請勿大聲喧嘩”。

２．在美國珍珠港的垃圾桶上面用中文寫著“請把垃圾丟到此”。３．在泰國的皇宮廁所里也是用中文寫著“便后請沖廁”。

不言而喻，是給我們中國人看的。還有一個朋友從英國旅游回來說，英國的草坪上也用中文寫著“不要踏入草坪”，而我們出國的人員中卻偏偏有人到草坪里面，有的坐在草坪上、有的躺在草坪上照相；有一個很潔凈完美的雕塑供大家欣賞，有的人在雕塑附近很得體地照相留影，而我們出國的人中，卻有的要爬到雕塑上面，摟著、并且臉部還要緊貼在雕塑上照相，這哪是照相，這不是到國外去出中國人的“洋相”嗎？

作為中國人就要活出做中國人的味道，中國人老祖宗教導我們：成就人格，首重五常，即“仁、義、禮、智、信”，是做人的基本原則?！叭省钡暮x：以孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹煩惱?！傲x”的含義：言行舉止，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。“禮”的含義：潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。“智”的含義：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂?！靶拧钡暮x：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行，此五常，是成就人格之本。一個人處處為人著想、處世都是遵循道義、謙恭有禮、要有智慧、處處能通權達變，言出必行很講信用，當你做到這一點時，別人會從內心喜歡你，打從心里升起對你的一種崇敬之意，這才是真正做人的味道。一個人要活出做人的味道一定要把根基扎好，當希望我們的孩子和學生的一生能夠真正活出做人的尊嚴，就要把“仁、義、理、智、信”扎根在他心里。

《弟子規(guī)》告誡我們：朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。晨比盥，兼漱口。便溺回，輒凈手。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿撿擇。年方少，勿飲酒。步從容，立端正。勿箕踞，勿搖髀。事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。

第五篇：《弟子規(guī)》講座題綱

《弟子規(guī)》講座題綱

中國阜陽市愛心協(xié) 裴慶仁

中國阜陽市愛心協(xié)會簡介

好學習不好學習好學習不好學習

橫批：學為致用 究其一生

有德有才是圣人 有德無才是賢人 有才無德是小人 無德無才是庸人

總綱

一：國學概述 二：《弟子規(guī)》溯源三：《弟子規(guī)》釋義四：學習《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義

一、國學概述 1.國學的概念 2.國學的精髓 3.國學的分類 4.國學的創(chuàng)新

5.國學的早期教育—蒙學

1-1 國學的概念

(一)國學的廣義概念

國學者，吾國以往之一種學問。包含中國學術之性質與變遷，而并為外國絕對不同之學問也。

我給漢代有古諺曰：“少所見，多所怪，見橐駝謂馬仲背?！蔽覈敃r視外國來華者，不知其學，較近則知，可學一二端。更近則知自有學術，而與我了截然不同。然今見之，實為大同小異。造車制船，各有所專而已。

歷史上四大文明古國：埃及、古巴比倫、東印度和古中國。它的三條基本標準：城市、文字、宗教。

代表性的特征是他們都以水為生，古印度和中國的制陶工藝、中國和埃及都計算出了圓周率，中國和巴比倫都發(fā)現(xiàn)勾股定理，而印度則發(fā)明了阿拉伯數(shù)字。

1-2 國學的概念，國學一詞的由來

關于國學一詞的由來現(xiàn)在爭論較大：最早出現(xiàn)國學詞《周禮》里面有《漢書》《后漢書》《晉書》都已經出現(xiàn)了國學的概念。唐代開始出現(xiàn)國學一詞宋代：在廬山下面有一個白鹿洞書院，它的建造者是南宋著名儒學大家——朱熹，他在書院落成是，便起名“白鹿洞國學”——這里的國學和現(xiàn)代有一點差別，那就是國學即學校的意思。

國學的特批：如果我們用現(xiàn)代的語言來表達： 1.要具有有精神文明 2.要有物質文明 3.有獨立的文字和語言

4.有一定的信仰和圖騰或稱宗教 5.崇善抑惡的社會共識

1-2 國學的概念：

(二)國學的“中國之學”概念

國學又稱“漢學”或“中國學”，泛指中國傳統(tǒng)的名族文化。包括：中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學。

同時還包括：中醫(yī)學、農學、術學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、建筑。到十九世紀末至二十世紀初，西方文化開始影響中國，以張之洞、魏源等人為對抗西學的泛濫，提出“中國之學”這一概念，并建議清政府“中學為體，西學為用”的概念，倡導學習西學，復興兩漢經濟。

1-3 國學的概念：(三)國學的內容：

國學是一先秦的經典及諸子百家為基礎，涵蓋了兩漢經濟、魏晉玄學、宋明理學和同期的漢賦、天朝駢文、元曲與明清小說、歷代史學等一套特有而完整的文化和學術系體系。

應該提醒大家注意的是：先秦諸子百家是中國歷史上學術觀點百家共鳴的時代，其代表人物有儒家:孔子《論語》，思想核心為仁、仁愛，仁禮互補“道之以德，齊之以禮”。墨家:墨子《墨子》，核心觀點為“”。道家:老子《老子》，他的政治觀點：無為而治。即“人法地，地法道，道法自然”，一句話，遵從客觀規(guī)律保護關愛自然。法家：韓非子《韓非子》，他的觀點攻擊儒家仁愛，主紀張法治，提倡重賞、重罰、重農、重戰(zhàn)?？v橫家：蘇秦，這是中國歷史上最早的一個謀士集團，現(xiàn)在也稱為團隊，《蘇秦以連橫說秦》蘇秦先主張合六國擾秦，后又向秦王獻連橫之策，即秦連一國而滅五國。

1-4 國學概念：(四)諸子百家的影響：

除國上面提到的五家外還有： 1.陰陽家

2.名家

3.雜家

4.釋家 5.農家

6.兵家

7.醫(yī)家

當是中國被史稱百花齊放、百家爭鳴，學術研究和輿論都呈現(xiàn)出極度的自由。但受漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的影響，其他各家也成為專業(yè)學科，而儒道兩家則成為各歷史期上層統(tǒng)治者所遵從胡政治標桿，并推動中國歷史不斷地向前發(fā)展。

1-5國學概念(五)更寬泛的領域:

中國古代和現(xiàn)代的文化和學學術包括：中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術學、醫(yī)學、星象、建筑都是國學的范疇，可以講博大精深、源遠流長。

2國學的精髓 2-1 孔子：為人之道

要做善良的人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。成仙乃做人之本。做人要自重，嚴于律己，寬以待人。做人要知足，知足者常樂也，在儒學中這是要求每一個人都要做到的。

2-2 老子：處事之道

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。

“道者，萬物之奧，”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主?！?/p>

謙退是保身第一法；安詳是處世第一法；寬容是處世第一法；寡欲是養(yǎng)心第一法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。

2-3 莊子：養(yǎng)性之道

《莊子》

《南華真經》

身安，不如心安，屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神，有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能次之；做事明理為先，勤奮次之。人生要學會擁有一顆平和心、喜樂心、慈悲心。

2-4 孟子：君臣之道

君臣相比，君屬強勢，臣屬弱勢。其關系同強勢君主導，君講禮，臣講忠，故君臣之道。

君禮于臣，臣必忠，臣忠于君而君不禮，其忠必退。2-5 荀子：學習之道

一是蛻：學習不能滿足說已有的成績，應該不斷地有所發(fā)明，有所進展；日漸而月進，并且使之產生質變。

二是虛：學習態(tài)度，要虛心求教，謙虛低調。

三是一：“一”是專一，專心致志地學，“學以道，貴以專?！?/p>

四是靜：指靜心修學，而摒棄一切雜念。

五是積：不積跬步夫以至千里，不積小流無以成江河。

六是師：國將興，必貴師遙重傳；國將衰，必賤師而輕傳。有了好的老師便可以學好“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。”

七是友：學者應該“親友”，以求得在治學上的好善無厭，受諫能誡，即不斷地得到批評和指正，而有所成。

2-6 孫子 ：韜略之道

意指文韜武略，在中國韜略思想源遠流長、博大精深，實為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產之精華，單它是一把雙刃劍，輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決是為利器。愿學者得其精髓，重其所聞，發(fā)揚古道，利國利民。2-7 管子：教練之道

能力和習慣的培養(yǎng)，教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現(xiàn)狀和局限，同時引發(fā)對方看到更多的可能性，給對方一個可能性，給對方一個重新選擇的機會，教練的使命——因成就他人面成功。

2-8 韓非子：統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，方化為魂?！?/p>

統(tǒng)馭理論是傳統(tǒng)文化中最能指導現(xiàn)今經濟時代的一個完整學說，做好這六個方面從占領市場到運籌帷幄，從開始網絡人才到開啟大業(yè)再到事業(yè)長壽的驚險歷程中最重要的一個成功法則。

2-9 鬼谷子：權謀之道

權謀是指在爭奪、鞏固發(fā)展權利的過程中使用的一切靈活應變的手段，權利是支配他人按照自己的意志行動國的力量，權利帶來一切財富、地位、榮耀，由于它不受全體道德、公平、公正的約束，更無仁義可言，所以權謀的結果必然是“成者王侯敗者寇”。

鬼谷子：名王詡，河南淇縣人（公元前400年-公元前320年），道家和縱丁橫派的鼻祖，名徒：蘇秦、王儀，孫臏、龐涓。學術：一是神學、星象、占卜；二是兵學，六韜三略；三是游學廣記多聞；四是處世學修身養(yǎng)性，學究精神。

2-10 大學：修身之道

修身實際上是一個格物，致知誠意，正心的過程。

格物：就是探究弄清事物的發(fā)展過程。

致知：就是獲取知識。

誠意：就是赤誠、真誠、忠誠之心對待一切事物。

正心：就是使自己成為一個心正的人，成為一個道德高尚、修為高深的人。

總之：修身的過程，就是探究事物發(fā)展干規(guī)律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠對待一切的過程，就是嚴格要求自己、完善自己，把自己變成一個道德高尚的人。

2-11 易經：無地之道

無地之道：傳也、厚也、高也、明也、悠也、久也。其實就是讓人們尊天理，根據(jù)自然法則規(guī)范自己的一言一行。如此能遺世獨立、飄飄欲仙。僅人則萬劫不復，永世不得超生，故而道是冥冥之中，無意注定。無意難違天地之道自在于人心之中。2-12 禪宗：又名佛心宗，是漢族領佛教

死生間觀節(jié)，細微處品德，死亦生，生亦死。死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故：生則死，死則生，豈能賴著不死或就是不生。

告誡人們：世間萬事萬物來之則應，去留無意，隨緣而行不糾結，不著相。.注：“禪”是梵語“禪那”的簡譯，禪宗是以禪來概括佛教的修行實踐；“靜慮”。禪原本是佛教普遍奉行的一種。禪宗是中國漢代佛教中中影響最大、傳播最廣、發(fā)展最成熟的一個流派。2-13 國學≠儒學 國學≠佛學

近年來，中國為宏揚華夏文明，在世界范圍內建立了若干“孔子學院”，其實這是一種誤解，因為儒學只是國學的一部分。

同時，儒學在我國的傳播歷史悠久，雖然佛學提倡智慧與覺悟，介他也僅僅是中國國學中涓流細流，無法全面概述國學的全貌。（佛心宗:漢族佛教）

國學的分類 3-1國學的分類

國學分類方式一般兩種：第一種：是四庫全書的分類方式，它把國學分為：經、史、子、集四大類?！敖洝笔枪偶浀?，如：《易經》、《》