第一篇：生活中的馬克思主義哲學(xué)--淺談馬概心得體會

生活中的馬克思主義哲學(xué)

---淺談馬概心得體會

真正接觸哲學(xué)是在高中的上思想政治課上，老師說哲學(xué)就是能讓人聰明的學(xué)科，意思就是學(xué)了哲學(xué)，人就會變得聰明或是更聰明。但對于什么是哲學(xué)，對哲學(xué)的心得體會，我的些許收獲只能是管中窺豹。

哲學(xué)一詞最早源于古希臘，由希臘文菲羅與索菲亞合成，翻譯為中文就是“愛智慧”的意思，翻譯成英文就是Pilosophy，即“智慧、有智慧、有智慧的人”之學(xué)，在19世紀由日本學(xué)者轉(zhuǎn)譯為中文的“哲學(xué)”。廣義的哲學(xué)被看作“各種知識的總匯”，狹義的哲學(xué)是研究世界本原或本體的學(xué)問，即形而上學(xué)。本原是指構(gòu)成世界萬物的根源、元素、原始或共同基礎(chǔ)。具體事物有生有滅，本原沒有生滅，本原產(chǎn)生萬物，萬物毀滅以后又回到本原。我國古籍《易經(jīng)》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，行而上學(xué)即哲學(xué)的意思。但是它不同于黑格爾所定義的形而上學(xué)，黑格爾的形而上學(xué)指非辯證的思維方法，實際生活中使用形而上學(xué)這一概念是指的孤立、靜止，片面的觀點與方法。而馬克思主義哲學(xué)認為：從古至今的一切哲學(xué)都是系統(tǒng)的理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問，是含有階級性的抽象的社會意識形態(tài)。

所以說，馬克思主義哲學(xué)確實和他描述的共產(chǎn)主義里面的沒有階級、沒有剝削、各盡所能、按勞分配一樣的充滿魅力，讓人為之向往，為之奮斗。馬克思主義哲學(xué)，讓我們對身邊的事有更多的更深刻的更科學(xué)的理解，辨證的唯物論讓我們知道了物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系，物質(zhì)的世界統(tǒng)一性，培養(yǎng)我們科學(xué)的物質(zhì)觀，實踐觀，意識觀。唯物的辨證法，讓我們懂得，物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展，對立統(tǒng)一的規(guī)律等。但是怎樣用哲學(xué)來解釋生活中的現(xiàn)象呢，怎么才讓我們真正的變聰明呢？從哲學(xué)中的行而上學(xué)這一概念我們可以討論一番。

通俗的講，哲學(xué)中形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物（在馬克思主義哲學(xué)中，這一含義的形而上學(xué)與辯證法相對立）。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗）來判斷事物的哲學(xué)。有時也指研究哲學(xué)的本體論。有個古老的經(jīng)典的哲學(xué)問題：先有雞，還是先有蛋。傳統(tǒng)的思維方式，解決這個問題的思路是：是即是，非即非，所以，這個世界上如果不是先有雞，就是先有蛋。然而，這種思維方式在這里陷入了窘迫之境：如果先有雞，那么這只雞是怎么孵出來的呢？如果先有蛋，那么這個蛋是怎么生出來的呢？從而陷入了無窮的循環(huán)之中。這就是典型的“知性思維”，也可以叫做“形式邏輯思維”，用這種思維考慮問題，就不可避免會陷入兩難處境、得出自相矛盾的、混亂的答案?？茖W(xué)的回答是：這個世界上，雞不是從來就是這樣的雞，蛋，也不是從來就是這樣的蛋。而是在生物漫長的進化過程中，逐漸形成這樣的形態(tài)的。這就跳出了非此即彼的思維怪圈，完成了一個“對立統(tǒng)一”，即馬克思主義哲學(xué)中的“矛盾”，因而解決了這個問題。

但是雞和蛋是進化而來的這只是依據(jù)，并非問題的答案，題目要求是分先后，也就是時間順序。如果解決問題找不到答案，就可以弄一種模棱兩可的說法，那就成了不可知論了。雞和蛋作為一種存在，雞生蛋，蛋成雞，交替出現(xiàn)這是一種存在形式。在時間軸上，雞和蛋的形態(tài)一直在變化，如果把當今存在的雞和蛋的形態(tài)作為標準，則先進化為現(xiàn)代形態(tài)者為先。而卵生比鳥的出現(xiàn)更早，也就是說雞在還未成為雞之前就在下蛋。所以是先有蛋，后有雞。如果以雞和蛋的原始狀態(tài)作為依據(jù)，那么雞和蛋是處在一種循環(huán)之中，按照時間軸一直追溯到原核細胞分裂的時段，甚至追溯到生物產(chǎn)生的階段，再甚至追溯到物質(zhì)能量的來源，此題依舊難以找到答案。

黑格爾反對這種不可知的觀點，他提出，如果跳出非此即彼的思維怪圈，就不會陷入矛盾、混亂。這就是辯證法。

再從我們現(xiàn)實的國情來看，我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，具體表現(xiàn)在，我國的生產(chǎn)和科技、教育還比較落后，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有一段路要走；城鄉(xiāng)二元制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴大的趨勢越來越嚴重；人口總量持續(xù)增加，老齡化比重上升，就業(yè)和社保壓力大；

生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾日益突出；民主法制、黨政建設(shè)等一系列問題。為了解決這一矛盾必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。同樣，改革開放三十年，成就輝煌，問題也不少，貧富差距嚴重，地區(qū)發(fā)展不平衡，房價高，就業(yè)難，官員腐敗，就連我們當代大學(xué)生都有畢業(yè)就等于失業(yè)這樣的悲觀論調(diào)。所以這些都要求我們要用發(fā)展的、辨證的眼光看我國的發(fā)展，社會主義建設(shè)有它的曲折性，長期性。

針對這些問題，黨和政府一直致力于利用馬克思主義的基本原理和中國化的馬克思理論著力解決，胡錦濤主席在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議上的致辭中首次提出“包容性增長”的概念。指出要讓更多的人享受全球化成果、讓弱勢群體得到保護、在經(jīng)濟增長過程中保持平衡。隨后，黨的十七屆五中全會中勝利召開，全會提出，著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進基本公共服務(wù)均等化。要加強社會建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強和創(chuàng)新社會管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實維護社會和諧穩(wěn)定。全會還強調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)“十二五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展目標的根本保證。必須加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展能力和水平。各級黨委要準確把握發(fā)展趨勢，科學(xué)謀劃發(fā)展藍圖，努力創(chuàng)新發(fā)展模式，加強對發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，切實提高發(fā)展質(zhì)量。全體共產(chǎn)黨員要堅定不移貫徹黨的理論和路線方針政策，牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念。切實加強黨的基層組織建設(shè)，深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，帶領(lǐng)廣大群眾推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立正確政績觀，努力做出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。要加強反腐倡廉建設(shè)，大力弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心，形成推進中國特色社會主義事業(yè)的強大力量。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，矛盾無處不在處處在，無時不有時時有，在認識和改造世界的的過程中，要承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，分清主要矛盾和矛盾的主要方面，堅定信念，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，投身于社會主義建設(shè)當中去，這是我們當代大學(xué)生應(yīng)肩負的歷史使命。把個人的命運和國家的命運相連，堅信前途是光明的，道路是曲折的。

第二篇：生活中的馬克思主義哲學(xué)

生活中的馬克思主義哲學(xué)

提起哲學(xué)，我們最先聯(lián)想到的或許是“我是誰？”，“世界從何而來？”，“生命中最重要的事情是什么？”這一系列帶有羅曼蒂克色彩卻永遠理不清答案的問題，而提起馬克思，則更容易將其與“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想”這個詞組相聯(lián)系，濃厚的政治氣息常常使我們不愿對它進行深入的了解和學(xué)習(xí)。還好，學(xué)校開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》這門課程，讓我有機會認識“馬克思主義哲學(xué)”，在象牙塔中嘗試著將浪漫與現(xiàn)實結(jié)合在一起進行分析。

向左走，向右走？大學(xué)的生活太過絢麗，每天都面對不同的選擇，時間是有限的，精力是有限的，然而活動層出不窮，鍛煉的機會俯拾皆是，這時便不免糾結(jié)，怎么辦呢？縱使令人神往的哲學(xué)恐怕也給不出答案，但是，它能幫助我們分析向左走的好處壞處以及向右走的利益弊端，全面權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。

進入大二，學(xué)習(xí)任務(wù)驟增，不安分的我卻不甘困于書山題海，總想多關(guān)注下外面的世界，發(fā)現(xiàn)“生命故事”志愿者招募的啟示后，我腦海間發(fā)生過一次激烈的論辯：“生命故事”，好溫暖的項目名稱，生命與生命的溝通，枯燥的學(xué)習(xí)生活中最好的情感滋潤，美好、感動、希望、力量，它一定能給予我這所有的正能量，有什么理由不參加呢？——人行、社會福利、個案??專業(yè)課作業(yè)鋪天蓋地，每周僅有的半天休息時間，真的可以這么慷慨得與年邁的老人家分享，在陪伴中安閑度過嗎？自己有堅持到底的信心和毅力嗎？——這不僅僅是一項志愿服務(wù)，同時是一個社工項目，與自己所學(xué)專業(yè)恰好吻合，多棒的實踐機會，怎能輕易錯過呢？——四級考試近在咫尺，復(fù)習(xí)材料至今沒翻過幾頁，到時顧得了學(xué)習(xí)顧不上服務(wù)，照顧好老人又耽誤了功課，自己忙得一塌糊涂，精疲力竭，最后卻兩邊都搞砸的場面能承受得了嗎？——??選擇總是要做出的，不論過程多艱難，全盤考慮后，我最終參加了志愿服務(wù)。

走直路的人是聰明的，他避免了很多坎坷泥濘，但走彎路的人同樣幸福，他看到了與眾不同的風(fēng)景，所以，我決定跟著心的感覺走，確定方向后就不再彷徨猶豫。如果這是坦途，事情總是一帆風(fēng)順，我會提醒自己居安思危，不可麻痹大意，如果這條路上荊棘遍布，那我愿把它當作生活賜予我的禮物，在磨礪中重塑一個更加強大優(yōu)秀的自己。

陽光的背面總會有陰影，重要的是自己看待事物的角度，積極的生活態(tài)度成就熱烈絢麗的人生，消極的處事方式注定會使自己生活的世界天寒地凍。這就是我曾一度避而遠之的馬克主義哲學(xué)賜予我的生活智慧。

第三篇：生活中的馬克思主義哲學(xué)

2010-5

生活中的馬克思主義哲學(xué)

一．由“占座”所引發(fā)的有關(guān)馬哲的思考：

記得剛上大一的時候有一天晚上一批學(xué)姐來到我們的宿舍向我們傳授各種“首經(jīng)貿(mào)生存技能指南”。其中有一條便是——你要想在五教閱覽室上晚自習(xí)，就必須早上去占座。于是，第二天我就帶著學(xué)姐們的叮嚀早上七點二十分來到了閱覽室。此時占座的人已經(jīng)分兩路在自習(xí)室外排成了長龍。有的是真人在排，有的以書包代替，一起看起來都很有氣勢。七點四十五分左右，開門的老師來了，引起一陣騷動。座位上大學(xué)的第一次體驗，我當時興奮又激動。然而當時的情況使我詫異，排隊的人在門要開的一剎那迅速聚成一團，人們掙扎幾秒鐘之后會有幾個成功擠出人團，然后他們迅速跑到自己心儀的位置，前面的隊伍還很長。我透過那些玻璃窗看到雖然里面的座位很多，但幾乎進去的人都肩負重任，一個人會占三四個座位，所以排在隊伍后面的我很有可能空手而歸。事實證明我的第一次占座之行以失敗告終。

如今回頭看當初失敗的教訓(xùn)便可以總結(jié)出一句話——實踐是檢驗真理的唯一標準。我只有通過真正體驗占座的過程才能夠判斷學(xué)姐們的話到底有沒有道理。然而我沒有占到座位的事實有證明了：真理具有相對性。在一定條件下，學(xué)姐們對占座的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的認識總是局限的，不完全的。不完全表現(xiàn)在“早上去占座”應(yīng)該改為“早上七點以前去占座”。此外，我還總結(jié)了另一條寶典：當你身處人團之中萬萬不可掙扎，因為你越是想要擺脫被擠的狀態(tài)你就會被扭曲的越厲害。所以應(yīng)該保持身體輕盈，隨后用你的心去領(lǐng)會“順水推舟”的字面意義。那么你就會成功的被人流推送到自習(xí)室里。

突然發(fā)現(xiàn)自己在上一段的總結(jié)是一個實踐的認識過程。在我的總結(jié)中，我的認識采取了感性認識和理性認識的兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。感性認識是我在占座問題上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于占座現(xiàn)象的認識。理性認識是我借助抽象思維，在概括整理兩年來占座經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，達到的關(guān)于成功占座規(guī)律性認識，即我所總結(jié)的占座寶典。

二．由“如何制定一份有效計劃”所引發(fā)的有關(guān)馬哲的思考：

前幾天，我看了一本有關(guān)如何制定有效計劃的自助書籍，它里面有這樣一句話“當人們發(fā)現(xiàn)計劃中沒有功效的部分，就有必要對其進行改進。問題幾乎總是會不斷發(fā)生。有時，甚至整個計劃必須重新設(shè)計。”

當時我立刻先到了馬哲課上有關(guān)事物發(fā)展過程中“否定之否定”的概念。我想書中那句話要表達的可以這樣解釋。人們對計劃中無效的部分進行改進，就是對無用部分的否定，也就是一份有效計劃在孕育過程中經(jīng)歷的第一次否定，這樣使矛盾得到初步解決。然后我們可能在執(zhí)行這樣一份計劃的前幾天感覺不錯，但日子久了我們會發(fā)現(xiàn)這份曾經(jīng)被改進的計劃與自己的目標間的差距變大了，因此我們不得不進行第二次否定。有時我們會因此重新設(shè)計一個新的計劃，一份結(jié)構(gòu)組織更合理的的計劃書，使矛盾得到解決，我們會與自己的目標越來越近?！耙环萁Y(jié)構(gòu)組織更合理的計劃”也表明了“否定之否定”的過程是事物質(zhì)變的過程。如此一來事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋上升的總趨勢。

三．由“心理暗示術(shù)”所引發(fā)的有關(guān)馬哲的思考：

在圖書館翻過一本叫做<<心理暗示術(shù)>>的書。作者認為人的想象可以同時起到積極或消極的作用。他堅信一個人可以通過運用想象，從身體，精神和心靈上改善自己的生活。這里的“想象”即為意識。根據(jù)馬克思主義基本原理中對意識作用的闡述：意識具有指導(dǎo)，控制人們的行為和生理活動的作用。人是根據(jù)一定的目的，要求去確定的反映什么，不反映什么，怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。這也就是“想象可以同時起到積極或消極的作用”的原因?？赡苓\用心理暗示術(shù)會被認為是唯心主義，但我不同意這種觀點。心理暗示術(shù)教給我們?nèi)绾巫畲蠡陌l(fā)揮意識的能動作用來起到改善生活的目的，然而任何形式上的改善都是基于人么誠實而智慧的努力和付出。這也是任何一本有關(guān)心理暗示術(shù)書籍的作者所強調(diào)的。

以上就是我生活中的一些小事所引發(fā)我對馬克思主義哲學(xué)的一些淺顯的思考。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)心得體會

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點.馬克思認為: “社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。

第五篇：馬克思主義哲學(xué)心得體會

馬克思主義哲學(xué)心得體會

----08生物信息學(xué) 陳繼款 080567011

摘要：

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。

關(guān)鍵詞: 辯證法思維，實踐與認知

通過幾個星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。

高中物理老是經(jīng)常說的一句話是：“看人看發(fā)展?！边@句話我想有很多方面的意義。他常說如果學(xué)生進步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識，多一分鼓勵，信心也就多一分，動力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績好的學(xué)生，而那些成績差的學(xué)生卻永遠也看不到，一旦某個差生考了很好的成績，他就用懷疑、輕視那個學(xué)生。這樣，他們把一點正在燃燒的小火點給硬生生地澆滅了，把一個正在努力生長的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。

這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會輸給機構(gòu)。要說是機構(gòu)控制股價，散戶只能是板上魚肉，那為什么又會有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說散戶是輸給大資金，不如說他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價出貨，機構(gòu)撿進了便宜。之后股價扶搖直上九萬里，這時候卻來感慨自己是多么多么的愚

蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會我們的。如果在股價一路上揚之后，能用馬義哲學(xué)觀點審視事實，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價調(diào)整的時段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來看待事物是多么的重要。

東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無國界。

馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。

曾聽說這么一個故事：一個老太太，有兩個女兒，一個賣傘，一個賣涼皮兒。晴天時，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好??！雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢??！鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時，賣涼皮的女兒賺大錢；雨天時，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。

對同一件事情，同一個物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處；樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；就像在股市一路盈利，此時急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。

倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去；況且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進的速度。

。而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會最深的一點。

馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西確實與實際相差太大，或認為有些科目根本沒有什么實際的用處，總之是沒有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期

望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

這就像要學(xué)會游泳就要下河，要成為下一個巴菲特就要到風(fēng)險重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個終極目標，而今進入大學(xué)，它絕對不是終點，而是一個邁向成功人生的新起點。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對待事物要充滿求知欲。不斷充實自己。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說的太好了。

年輕的我們選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。