第一篇：讀書筆記-2011252班-石鑫磊-《哈姆雷特》讀后感

讀《哈姆雷特》有感

院系：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 班級(jí)：2011252 作者姓名：石鑫磊 日期：2月8日

摘錄：

哈姆雷特：母親，有什么事情？

王后：哈姆雷特，你把你父親大大得罪了

哈姆雷特：母親，你把我父親大大的得罪了

王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯

哈姆雷特：得了得了，你的問話別有居心

王后：怎么了，哈姆雷特

哈姆雷特：什么又怎么了

王后：你忘了是我_

哈姆雷特：我沒有忘，沒有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母親。

王后：好，我去叫會(huì)說話的跟你說

哈姆雷特：來來，你坐下來，你不許動(dòng)。我要在你面前豎一面鏡子叫你看一看你的內(nèi)心的最深處。

生存還是毀滅？這是個(gè)問題。

究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運(yùn)無情的摧殘 還是挺身去反抗那無邊的煩惱，把它掃一個(gè)干凈。

去死，去睡就結(jié)束了，如果睡眠能結(jié)束我們心靈的創(chuàng)傷和肉體所承受的千百種痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也許會(huì)做夢(mèng)！唉，這就麻煩了，即使擺脫了這塵世 可在這死的睡眠里又會(huì)做些什么夢(mèng)呢？真得想一想，就這點(diǎn)顧慮使人受著終身的折磨，誰甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人壓迫，受盡侮蔑和輕視，忍受那失戀的痛苦，法庭的拖延，衙門的橫征暴斂，默默無聞的勞碌卻只換來多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脫了。

誰也不甘心，呻吟、流汗拖著這殘生，可是對(duì)死后又感覺到恐懼，又從來沒有任何人從死亡的國(guó)土里回來，因此動(dòng)搖了，寧愿忍受著目前的苦難 而不愿投奔向另一種苦難。

顧慮就使我們都變成了懦夫，使得那果斷的本色蒙上了一層思慮的慘白的容顏，本來可以做出偉大的事業(yè)，由于思慮就化為烏有了，喪失了行動(dòng)的能力。

評(píng)論：

哈姆雷特一直在裝瘋裝傻來蒙蔽叔父讓他放掉戒心，同時(shí)他的瘋話無時(shí)無刻不在尖銳地諷刺著、批判著、指責(zé)著，他的瘋話往往能點(diǎn)出社會(huì)缺失的地方。王后：哈姆雷特，你把你父親大大得罪了（你把現(xiàn)在的父王給得罪了，惹他不高興了）哈姆雷特：母親，你把我父親大大的得罪了（母親的改嫁把我真正的父親給得罪了，是對(duì)不起先王的）。王后：好了，好了，你的回答真是瞎扯（就是簡(jiǎn)單的沒有其他含義的指責(zé)）哈姆雷特：得了得了，你的問話別有居心（母親是受叔父的旨意來探我的話的吧）王后：怎么了，哈姆雷特哈姆雷特：什么又怎么了王后：你忘了是我_哈姆雷特：我沒有忘，沒有！你是皇后，你丈夫弟弟的妻子。我真但愿你不是我的母親。(你丈夫弟弟的妻子就是很嚴(yán)厲很諷刺地指責(zé)母親，希望做了這對(duì)不起先王事情的人不是自己的母親,他甚至以母親為羞）王后：好，我去叫會(huì)說話的跟你說（誰是會(huì)說話的？我不太懂..)哈姆雷特：來來，你坐下來，你不許動(dòng)。我要在你面前豎一面鏡子叫你看一看你的內(nèi)心的最深處。(表面拿面鏡子照亮母親內(nèi)心，實(shí)質(zhì)是想讓母親在鏡子面前看到最真實(shí)的自己，去反省自己的所作所為是不是對(duì)得起“美德”王后，接著就下面的文章跟母親攤牌）

恩格斯將歐洲的文藝復(fù)興譽(yù)為“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的歷史變革”，他說：“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。顯然，莎士比亞便是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇壇上的“巨人”，而且是“巨人”中的執(zhí)牛耳者。其中，抗鼎之作《哈姆雷特》更是在他熠熠生輝的著作中閃耀著偉大的光芒，從那個(gè)時(shí)代一直照亮至今。

“生存還是毀滅？”莎士比亞借哈姆雷特之口將“萬物之靈長(zhǎng)、宇宙之精華”的人類陷入了一個(gè)兩難的境地。也正是這樣一個(gè)人類無法逃脫的境地，這樣一個(gè)人類顛撲不破的問題，或者說是上下求索了千百年的問題，讓后人愈發(fā)覺得籠罩在這部偉大作品上的人性的光輝的迷人和深邃。

詩(shī)人柯勒律治曾大嘆：“我們每個(gè)人都有點(diǎn)哈姆雷特的味道！”味道何以體味？

哈姆雷特將自己的人生架構(gòu)在了一系列的矛盾之上：沉默還是爆發(fā)？果敢還是頹廢？復(fù)仇還是等待？生存還是毀滅？他直率地將這類問題置于自己的獨(dú)白中和讀者及觀眾討論。因此，沿著他全劇中的七段獨(dú)白的軌跡，我想我們應(yīng)該可以找到答案。

在第一段獨(dú)白中，哈姆雷特上來就說到：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味和無聊！”父親意外地死亡,母親居然“那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁了人”,而且是他的叔叔、父親的弟弟、剛剛繼承王位的丹麥國(guó)王，“脆弱啊，你的名字是女人”。在宮廷中過慣了衣食無憂的年輕王子，在兩個(gè)月內(nèi)面對(duì)一系列的打擊，顯然有些手足無措。除了將仇恨轉(zhuǎn)移到母親的頭上——“就算一頭沒有理性的畜牲也要悲傷得長(zhǎng)久一些”外，他甚至冒出了輕生的念頭——“?。〉敢粋€(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)融解、消散，化成一堆露水！或者那永生的真神為曾制定禁止自殺的法律。”按照薩特的存在主義，人的存在本身就是荒謬的，是沒有人跟我們商量過就胡亂將我們拋灑在這個(gè)世界上的一個(gè)冷酷的事實(shí)。此時(shí)的哈姆雷特在一片荒謬中，找不到一個(gè)立足點(diǎn)！

可是，當(dāng)他在露臺(tái)上遇見自己父親的靈魂時(shí)，得知自己的父親并非如眾人所說死于毒蛇的之口，而是自己的叔叔用毒藥灌入父親的耳朵致死時(shí)。哈姆雷特有些不敢相信，“我的全身的筋骨，不要一下子就變成衰老，支持著我的身體呀！”可是，很快他就會(huì)過神來，關(guān)于父親的提示，他發(fā)誓“是的，我要從我的記憶的碑版上，拭去一切瑣碎愚蠢的記錄，一切書本上的格言，一切陳言套語、一切過去的印象、我的少年閱歷所留下的痕跡；只讓你的命令留在我的腦筋的書卷里，不摻雜一些下賤的廢料?！眱裳蹏姵雠鸬墓防滋貙⒃?jīng)熱愛的母親管作“最惡毒的婦人”，自己的叔叔更是一個(gè)“滿面都是笑，骨子里卻是殺人的奸賊”。從悲傷到憤怒，哈姆雷特正在改變自己，可是這并不容易。在這一幕的最后，哈姆雷特說：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。”這里，他用到了“倒楣”這個(gè)詞，可見其內(nèi)心深處還是有幾絲猶豫。正是這種猶豫，這種不完美讓我們感到道了哈姆雷特的真實(shí)，感到了他在我們周圍的存在。

他裝瘋賣傻，掩飾自己，沒想?yún)s遭來叔父和權(quán)臣波洛涅斯的懷疑。為了裝得更真實(shí)，他甚至犧牲掉自己的愛情——衣衫不整地去沖撞自己的戀人奧菲利亞。面對(duì)國(guó)王派來的探子，他雖能巧妙周旋，卻也一時(shí)找不到一個(gè)更好的辦法為自己的父親報(bào)仇，或者說他還在猶豫，沒有下定最后得決心。所以，當(dāng)看到一幫到皇宮來演戲的伶人都能在戲中傾注全部的熱情時(shí)，哈姆雷特陷入了深深的自責(zé)中?！翱墒俏?，一個(gè)糊涂顢頇的家伙，垂頭喪氣，一天到晚在做夢(mèng)似的，忘記了殺父的大仇……我卻始終哼不出一句話來。我是一個(gè)懦夫嗎？……我應(yīng)該忍受這樣的侮辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒有心肝、逆來順受的怯漢，否則我早已用者奴才的尸肉，喂?jié)M了滿天烏鳶……?。?fù)仇?！笨吕章芍卧谒纳勘葋喲葜v札記里說：“哈姆雷特是勇敢不怕死的；但他因多感而猶豫，因多慮爾延遲，因決心的果斷而消失了行動(dòng)的力量。”我倒覺得這是哈姆雷特的拖刀計(jì)，恰恰反映出了這位王子的智謀。因?yàn)樗汛蛩阌昧嫒搜菀怀鰵⑿秩⑸┑膽颉恫妒髾C(jī)》來測(cè)試國(guó)王，待暗中觀察國(guó)王的反應(yīng)后，再作打算。

第四段獨(dú)白便是那段著名的“生存還是毀滅，這是個(gè)問題?！彼闹粌H在于哈姆雷特將自己的生活上升到了哲學(xué)的思考的高度，更在于哈姆雷特從此贏得了重生?！澳蝗淌苊\(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難……這兩種行為，哪一種更高貴？”這自然讓人想起魯迅的那句經(jīng)典的“不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！惫沤裰型猓现镣鹾顚⑾?，下至平頭百姓，又有哪一個(gè)不是在抉擇中求生存？莎士比亞的偉大之處，正是用一個(gè)角色寫出了所有人的人生。如果選擇毀滅，可以逃避“無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊”，那或許是個(gè)好的選擇?？墒恰八懒耍凰?；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具腐朽的皮囊以后，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮?！?/p>

契訶夫《普拉東諾夫》中的普拉東諾夫說：“哈姆雷特害怕做夢(mèng)，我害怕生活。”我相信這個(gè)世界上遍布普拉東諾夫，也遍布哈姆雷特，其中就有你和我。所以，對(duì)于哈姆雷特來說，毀滅是不可能的了，只有生存、戰(zhàn)斗、復(fù)仇?！爸刂氐念檻]使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！闭f得多好啊，一個(gè)英武果敢的哈姆雷特和以前那個(gè)猶豫不決的哈姆雷特說再見了。新生是美好的，重生又何嘗不是？就像此時(shí)的哈姆雷特，就像那時(shí)的文藝復(fù)興。

哈姆雷特精心設(shè)計(jì)的《捕鼠機(jī)》在國(guó)王、王后以及眾大臣面前上演了。結(jié)果和他預(yù)料的一樣，國(guó)王看過后大驚失色，匆匆回宮。這次試探，堅(jiān)定了哈姆雷特的信念。在“一夜之中最陰森的時(shí)候，鬼魂都在此刻從墳?zāi)估锍鰜?，地獄也要向人世吐放癘氣；現(xiàn)在我可以痛飲熱騰騰的鮮血，干那白晝所不敢正視的殘忍行為。”縱然如此，他也沒有立刻跟去尋仇，而是先去找自己的母親。他說：“讓我做一個(gè)兇徒，可是不要做一個(gè)逆子。我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發(fā)?！?他愛他的母親，哈姆雷特此刻明白，她的母親是無辜的。就算有錯(cuò)，也是不過是在父親死后屈服于新國(guó)王，所以他不會(huì)殺死母親。許多人都對(duì)哈姆雷特沒有立刻感到國(guó)王的寢宮殺死國(guó)王二扼腕嘆息。其實(shí)，他這樣做自有他的目的，在緊接其后的第六段獨(dú)白中，哈姆雷特給出了答案。

“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定先在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了……我，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩報(bào)怨了?！币婚_始，我也不明白哈姆雷特何以斷定國(guó)王死后會(huì)上天堂。原來根據(jù)基督教教義，人在懺悔中死去的話，是可以上天堂的?！艾F(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時(shí)候結(jié)果了他的性命，那么天國(guó)的路是為他開放著，這樣還算復(fù)仇嗎？不！收起來，我的劍，等待一個(gè)更殘酷的機(jī)會(huì)吧；當(dāng)他在酒醉以后，在憤怒之中，或是在亂倫縱欲的時(shí)候，有賭博、咒罵或是其他邪惡的行為的中間，我就要他顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墜地獄?！背酥?，在基督教中，不經(jīng)審判而自己動(dòng)手殺死他人仍然是件罪惡。所以在哈姆雷特的心里我們還可以看出基督教徒與自然人的斗爭(zhēng)。

不料，見完母親，錯(cuò)殺權(quán)臣波洛涅斯后，哈姆雷特就被國(guó)王派去英格蘭。丹麥王想借英格蘭王之手除掉哈哈姆雷特。在去的途中，王子看到挪威的士兵在他們的福丁布拉斯王子帶領(lǐng)下，為了一塊“徒有虛名毫無實(shí)利的土地”忘我地拼殺。哈姆雷特受到了很大地觸動(dòng)。他嘆道：“瞧這一支勇猛的大軍，領(lǐng)隊(duì)的是一個(gè)嬌養(yǎng)的少年王子，勃勃的雄心振起了他的精神，使他蔑視不可知的結(jié)果，為了區(qū)區(qū)彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀，去向命運(yùn)、死亡和危險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”“?。倪@一刻起，讓我擯棄一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的額腦際?！币粋€(gè)雄性的哈姆雷特從此呼之欲出，直到最后成功從英格蘭逃脫，回宮刺殺國(guó)王。哈姆雷特在復(fù)仇之路上，再也沒有回頭。歌德曾說過：“據(jù)我看來莎士比亞的原意是想要在這戲里表現(xiàn)出一樁大事放在一個(gè)不適于施行的人身上所發(fā)生的效果。據(jù)我看全戲便是在這觀點(diǎn)下創(chuàng)作的。一棵大樹栽在一個(gè)值錢的瓶子里，而這瓶只適合插進(jìn)幾枝鮮花：樹根膨脹，瓶可就碎了?！备璧掳压防滋乜醋饕晃还樱皇且晃挥⑿?，報(bào)仇的事他不配干，所以遷延不決。不知道歌德是據(jù)何做出如此評(píng)價(jià)，依我看來，不免顯得過于草率。

這七段獨(dú)白，每每哈姆雷特高聲吟頌或是低聲細(xì)語，我們?cè)跒橹魅斯拿\(yùn)揪心時(shí)，哪怕一次不經(jīng)意的反躬一瞥，總能在自己的身上找到和哈姆雷特的相似處：貫穿于生命始終的抉擇與矛盾。我想這或許就是我們身上的“哈姆雷特的味道”吧。

魯迅刻畫的阿Q，直刺所有中國(guó)人的劣根性；夏洛特·勃朗寧筆下的簡(jiǎn)·愛，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代所有女性的最強(qiáng)音；而莎士比亞所塑造的哈姆雷特，不但發(fā)出了人要自己主宰自己的吶喊，更為可貴的是，在吶喊聲下，受傷的嗚咽、猶豫的態(tài)度和面對(duì)抉擇時(shí)的不知所措——這些不完美，讓人這個(gè)動(dòng)物顯得如此地有尊嚴(yán)。

第二篇：《哈姆雷特》讀書筆記

生何歡

（一）“生存還是死亡？”

這真的是個(gè)問題。不僅僅是人生的逝去，也是思考中靈性的消失。死亡是人生哲學(xué)中最大的問題，由于死亡的存在，生存和思考的意義都變得虛無，倘若我們所有人的歸宿都是墳?zāi)?，那么我們所有的努力都不是變得荒謬了嗎?/p>

“堅(jiān)守還是突圍？”

無論怎么在這二者中選擇，尋找到一種新的思維方式都是需要的，當(dāng)我們以為自己是大徹大悟的時(shí)候，我們往往是在墮入新的蒙昧，世界永遠(yuǎn)是在問題中前進(jìn)的。

我們的人生何其矛盾，縱使是個(gè)智者，生得慧根足以洞穿每個(gè)問題的癥結(jié)所在，卻仍然要不時(shí)面對(duì)不知何去何從的窘境。

在金庸的小說里，郭靖的五位恩師拋尸桃花島時(shí)，他產(chǎn)生不得解脫的自我質(zhì)疑——“我勤勤懇懇的苦學(xué)苦練，到頭來只是害人。我怎能殺別人的兒子，叫她母親傷心痛哭？但是，難道任他來殺我大宋百姓？我這個(gè)人活在世上，到底是為什么？”

其實(shí)在我們的生活中常常也會(huì)遇見無可奈何的悲憤，只是這樣的悲憤是我們不得不舍棄的，倘若沒有辦法舍棄，就再尋得冷靜和詼諧來做悲憤的衣裳，裹起來了，聊且當(dāng)作看破。我們每一個(gè)人，幾乎都無可避免地從對(duì)自己有利的角度去思考問題，為自己的行為找出合理的解釋，但這樣的解釋是否真正合理？

智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成為一個(gè)智者，必須自愿被思考以及選擇的痛苦所吞噬，首先要以一種真誠(chéng)的態(tài)度去追求真理，不限制于物，總可從中將身一搖，跳將出來，拋棄自我利益的立場(chǎng)看歷史的陰晴圓缺，才終比卷入時(shí)風(fēng)者有更多清醒，坦然面對(duì)世界以及超然于象外的說服力。

智慧就像靜穆一樣，只能從德性中涌出。一種表述只有在生活之流中才有意義，一個(gè)智者的思考如果只被當(dāng)作一種謀求具體利益的工具，抑或是顯露自己才華的手段，就會(huì)以喪失直觀和感性為代價(jià)，對(duì)科學(xué)世界的思考終將因此與常識(shí)世界漸行漸遠(yuǎn)。

（二）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”

這個(gè)看似單純復(fù)仇的故事的聯(lián)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，書中的故事僅僅是引發(fā)我們思考更多故事的一個(gè)線索而已?？苹闷械那楣?jié)不見得無法在未來某天實(shí)現(xiàn)，假若你做一件事理由充分，內(nèi)心卻始終無法平靜，為何你所做的事情既是最佳選擇又是一樁恐怖罪行？

假如利用科學(xué)研制出這樣的生物，譬如自愿被吃掉的豬，大概是一件讓素食主義者歡欣雀躍的事情？可是改造豬的基因這件事情本身是否已經(jīng)違背了大自然的生物秩序，損害了動(dòng)物的尊嚴(yán)？

笛卡爾在《沉思錄》中做出這種假設(shè)：有沒有可能我們的生活不過是夢(mèng)囈或者世界只是我們想象的虛構(gòu)？為什么不管在做夢(mèng)還是清醒的時(shí)候2加2都一定等于4？難道不可能是一個(gè)邪惡的靈魂在愚弄你，讓你把錯(cuò)的當(dāng)成是對(duì)的嗎？

心理醫(yī)生的催眠術(shù)能讓人從一數(shù)到十，且讓他們完全沒有意識(shí)到他們漏掉了7。如果邪惡魔鬼的存在是可能的，那么還有什么東西是不能懷疑的呢？我們同樣有可能只是另外一個(gè)星球上另一種更高等的生物所圈養(yǎng)的寵物而已，誰敢說我們對(duì)于他們而言也不過是豬一樣的存在呢？

或許這一系列問題讓你覺得可笑，這種吊詭的問題看起來既荒謬又與我們所接觸的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。那么不妨拿出身邊活生生的例子：假設(shè)你家境平窮，有一只寵物狗做伴。有天寵物狗老死，而你從小就接受媽媽珍惜食物不浪費(fèi)資源的教育，面對(duì)眼前一大塊狗肉你是選擇燉湯還是埋掉？

（三）何為善惡？

你是英雄又如何？誰賦予綠林好漢殺人的權(quán)力？誰授予了俠客做法官和劊子手的資格？同樣是雙手沾滿鮮血為什么也有善惡之別呢？

你是個(gè)智者，但是你應(yīng)該具備的不僅僅是解開理科難題的智慧，同樣需要了解和追求良知的德性，所以大多數(shù)時(shí)候，智者和愚者面對(duì)難題同樣束手無策。哲學(xué)家的思考實(shí)際上只是在提示我們，有時(shí)需要在探索人類的一段歷史時(shí)同時(shí)想到人類的誕生和人類的毀滅，在凝思我們的地球時(shí)同時(shí)想到其他無數(shù)個(gè)星球，這時(shí)，我們也許就不會(huì)狂妄自大到以為“人”字到處和始終都是大寫的，這是一種考察問題的有用角度。

改基因食品的制造爭(zhēng)議、宗教和世俗的分野來教人們思考新聞背后的社會(huì)本質(zhì)現(xiàn)象。狗仔隊(duì)撒下天羅地網(wǎng)偷窺公眾人物，窺探名人的隱私已經(jīng)成為了全民運(yùn)動(dòng)，我們甚至忘記了自己有朝一日也面臨被偷拍的尷尬，更來不及思考自己是否有權(quán)利挖掘別人的隱私。

當(dāng)人們就公平、貧富差距這樣的公共議題侃侃而談，卻不甚明了這些議題的真正內(nèi)涵所在，是否意味著我們只不過是在用道德語言修飾自己內(nèi)心贊同或者反對(duì)的意圖？抑或象牙塔只是知識(shí)分子的化妝品，我們太過于注重政治手腕，卻無心檢討自身的偏見，更無法觸及政治正義所欲解決的問題核心？

實(shí)際上是啟發(fā)我們不囿于作為人思考方式，那才是勝人一籌，高人一等的智慧，面向多元的思才是科學(xué)的思維方式。生活有圈子，思想無界限，這樣的真情操才能讓人歷歷在目，是讓今人汗顏的。

（四）人心

哈姆雷特是必死的，他必定殺死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己給的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是尋找不到光明的，因?yàn)樗麤]有“寬”。事實(shí)上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艷麗的玫瑰紅，他將世界看的那樣的美好，世界各處都是花香鳥語，而后，不幸的事情發(fā)生了，父親意外死去，母親改嫁，對(duì)于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不僅僅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成細(xì)塵碎沙，無可挽救……

在經(jīng)歷生命的錯(cuò)愕后，他陷入了人生的邊緣情境之中，他痛苦、迷惘、焦慮、憤恨，對(duì)于母親的移情別戀，他感到不可原諒，他用最惡毒的語言咒罵他曾今敬愛的母親“我真但愿你不是我的母親，你玷污了賢惠的美德，把貞操變成偽善，從真誠(chéng)的愛情的容顏上奪取了玫瑰色的光彩……羞恥啊，你不感到羞恥么，如果半老女人還要思春，那少女何必再講貞操呢？”

真的是惡毒呢，當(dāng)我聽到這段臺(tái)詞的時(shí)候，我錯(cuò)愕不已，但卻感到一種淋漓的快感，但這母親的所作所為卻是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“還不到一個(gè)月，真是快的可恥，就這樣鉆進(jìn)了亂倫的衾被，就連無知的畜生也會(huì)哀痛的長(zhǎng)久一點(diǎn)?！?/p>

從中可知并不是父親的死，也不是叔叔的奪位，搶去了哈姆雷特對(duì)生活的信念，而恰恰是母親的改嫁擊中了他的命脈，使他不可救藥的絕望下去。對(duì)于這種絕望是可以理解的，但如哈姆雷特般的無可救藥的絕望是值得人深思的，關(guān)鍵不是“絕望”，而是“無可救藥”。

他曾今對(duì)于世界有太過美好的認(rèn)識(shí)，這是一種潔癖，是一種病，這種病使他對(duì)生命的瑕疵毫無抵抗能力。他的奧菲尼亞，不是他的愛人而是他的女神，他愛上的不是一個(gè)女人，甚至不是愛情本身，而是他幻想中的貞潔，之后他母親的變節(jié)喚醒了他“美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化”，于是他對(duì)奧菲尼亞也開始刻薄。事實(shí)上，哈姆雷特是自私的，他不斷地用自己的刻度尺衡量著他人的行為，這是不公平的，他活在自己狹隘的真空世界里，而奧菲尼亞則徹頭徹尾的成為一出悲劇，她的愛情的付出，她的為愛瘋傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被兩個(gè)男人的爭(zhēng)奪都實(shí)實(shí)在在的成為一出笑話。她沒有意識(shí)到這個(gè)叫班的男子聲聲喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的東西，他的搶婚不是為了追逐愛情而是為了堵截自己的空虛。哈姆雷特不懂得體諒他人的感受，只是利用他們可利用的人來填補(bǔ)自己的感情，為了讓自己好受。

哈姆雷特的所有外表的健康都是虛假而脆弱的外殼，而真正脆弱的是他的內(nèi)心本身，紅色的世界那樣輕易的退化成黑色。

哈姆雷特悲劇所傳送給我們的不僅僅是一出悲劇而更應(yīng)是警示，建筑強(qiáng)大的心靈抵抗不完美的世界，在這個(gè)世界總會(huì)有那些無可忍受的痛苦的。同時(shí)想想他人的感受，每個(gè)人的決定都有每個(gè)人不得已的原因，就算憎惡萬分情也別太過惡毒吧，因?yàn)槊總€(gè)人的靈魂都是布滿黑點(diǎn)的，這也包括你自己的，我們應(yīng)該懂得當(dāng)你憤怒時(shí)在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“寬樂令終”。

這個(gè)世界從來都不像幼時(shí)的睡前童話般純凈美好，但也不是黑暗得令人絕望。它是灰白的，之所以留戀于此也是因?yàn)槲覀兩性?jīng)存在的那些溫暖美好。

此岸到彼岸有多長(zhǎng)，一生就有多長(zhǎng)。莎士比亞則暗示我們，人的一生有多長(zhǎng)，就意味著被哈姆雷特式問題困擾的時(shí)間有多長(zhǎng)。

實(shí)際上，此岸和彼岸對(duì)于人生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而人的一生面臨的很多選擇和困惑也都是耗盡生命也找不到答案的。

生何歡，生命意義或許是在那每次抉擇中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

《哈姆雷特》讀書筆記

戲劇是人生的放大，人生就如一場(chǎng)戲。無論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會(huì)覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。

因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了選擇的人生之路——面對(duì)正義、愛情、責(zé)任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個(gè)混沌的世界里毅然背叛了命運(yùn)，堅(jiān)守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。

哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)，讓我們從心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白??

這是一部關(guān)于倫理的沖突，關(guān)于人生的矛盾，關(guān)于命運(yùn)，關(guān)于死亡的戲劇。每個(gè)人都注定了自己的，只屬于自己的死亡方式。

先王死了。因?yàn)樽约旱男值苡J覦自己的權(quán)利和地位。身居高位的人有哪個(gè)不為自己的地位擔(dān)憂呢，然而這個(gè)王還是因此丟掉了性命，或許他太信任他身邊的人，或許他太自信，不屑于別人的暗度陳倉(cāng)，卻終于在這份自負(fù)或者真誠(chéng)中失掉了生命。但是他的靈魂不死，因了這份冤屈回來不斷的想告訴活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起來了，暴露于光天化日之下就會(huì)招致更多人的喪命。

波隆尼爾死了。因?yàn)槎阍谕鹾蟮尼∧缓竺?，被誤以為是現(xiàn)在的國(guó)王而慘成為一只替罪羊。他對(duì)自己的王盡忠，深陷于權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪漩渦中不可自拔，但也不想自己的女兒卷入這片混亂的戰(zhàn)斗里。他是愛自己的孩子的，也有責(zé)任有義務(wù)去面對(duì)宮中的糾紛，他的死成了一種必然中的偶然，在這樣的生活中總是有人要死的，如果不是波隆尼爾，也還會(huì)有其他人，讓我想起了一句話“伴君如伴虎”，雖能享受到榮華富貴，但是生命卻都從屬于他人。

奧菲利亞死了。因?yàn)樵谟H情和愛情中不能尋求永久的解脫。她是愛哈姆雷特的，但是她愛的那個(gè)人除了因?yàn)榈弥耸录恼嫦喽鴮?dǎo)致瘋癲咒罵自己，還是自己的殺父仇人。盡管她可以容忍這無理的咒罵，也不能逃避世人的眼光，她沒有資格和自己的仇人結(jié)為連理。這個(gè)女子，將生命中的順從本性發(fā)揮到了極致，是一種依從性人格吧，導(dǎo)致失去了自我。很難說她愛上哈姆雷特是不是因?yàn)樗嬖V她他愛上她了，只是見到了她聽從父命和王的愿望而遠(yuǎn)離了她愛的人，還要讓這個(gè)清醒的有些瘋癲的人對(duì)自己的軟弱指責(zé)批判，只有死才是她永久的解脫吧。

王后死了。因?yàn)檎`飲了本準(zhǔn)備給哈姆雷特的毒藥。很多人說這個(gè)女子攀依富貴，是一個(gè)婊子，在先王的尸骨未寒之時(shí)就下嫁了先王的弟弟，這是有違道德倫理的?？墒窃谝粋€(gè)女性觀照的角度上看，王后不下嫁這個(gè)王又會(huì)導(dǎo)致何種災(zāi)禍呢？很顯然，她會(huì)失掉現(xiàn)在的富足和奢靡，會(huì)失掉自己的地位，甚至?xí)У糇约旱纳@些，雖是物質(zhì)而浮華，卻已經(jīng)是這個(gè)女人的全部，她不能失去自己生命的意義。選擇委屈求全也沒有什么不對(duì)。最終她的死不是皆大歡喜，而是對(duì)現(xiàn)在的王的信任和對(duì)兒子的愛與關(guān)注，一個(gè)傻女人怎么會(huì)知道自己的現(xiàn)任丈夫要?dú)⒑ψ约旱膬鹤幽亍？蓱z之人必有可恨之處，同理，可恨之人必有不為人知的可憐。

國(guó)王死了。死于他自己設(shè)計(jì)的毒劍和毒酒。哈姆雷特曾經(jīng)沒有下了去手殺了他，因?yàn)樗^的或者俄狄浦斯情節(jié)或者自己的影射，而今天，當(dāng)他看到那么多無辜的人死在這件事情上面時(shí)，終于下定決心給這個(gè)老家伙一個(gè)了斷。這樣好了，世界都清凈了，沒有了對(duì)權(quán)利的追逐，沒有了對(duì)身邊的人的敵視與暗算，沒有了一切與生命本真無關(guān)的事情。他是否是罪有應(yīng)得我也說不清楚，我想或許他也是一個(gè)可憐之人。因?yàn)槿松鷣砭褪遣黄降鹊?，他的哥哥?dāng)了國(guó)王而他只有看著的份兒，終于他得到了自己想要的東西，我暫且稱之為夢(mèng)想，當(dāng)他夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候他去用心保護(hù)自己的夢(mèng)想，卻終于死在了夢(mèng)想上，并且得到了所有人的唾棄和辱罵。

哈姆雷特也死了。他自己選擇了毒酒，再也不愿意去承擔(dān)更多了，包括那沾滿親人鮮血的王冠。他了結(jié)了這些有悖于道德的事情，他愛他的父親和母親，看著他們?cè)?jīng)的幸福也會(huì)希望自己總有一天和奧菲利亞也會(huì)那樣，可是終于事態(tài)變了，看到了他深愛的母親成了一個(gè)近乎婊子的皇后，他覺得可恥，覺得對(duì)世界上美好的愛情產(chǎn)生了動(dòng)搖的信念。他迷失了，找不到方向，像一個(gè)受傷的小獸，沒等舔舐干凈自己的傷口滲出的血，就被那疼痛逼得橫沖直撞，直到?jīng)]有了力氣癱軟下來。他是英雄，為自己的父親報(bào)了仇；他也是罪人，因?yàn)闅⒑α藷o辜的人；他也不知道自己是什么樣的人，所以選擇去做一個(gè)清醒的靈魂，看著世界上發(fā)生的事情。

但就是在這種種死亡方式中，就是這樣的一個(gè)人，哈姆雷特，在對(duì)命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運(yùn)都會(huì)改變，但是經(jīng)驗(yàn)驅(qū)使他一次又一次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的每一個(gè)抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會(huì)指責(zé)他的愚蠢、不值得與對(duì)正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長(zhǎng)，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，我們所做的每一個(gè)抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運(yùn)，我們的未來。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對(duì)的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴(yán)重，然而，要想在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的成人化的世界里做好而又做對(duì)，每一個(gè)抉擇都不會(huì)容易。命運(yùn)不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠(chéng)，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長(zhǎng)！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價(jià)值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

從《哈姆雷特》看人生抉擇

正如一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特這句名言所說，不同的讀者對(duì)“To be or not to be”也可以有不同的解讀。最經(jīng)典的版本的翻譯是“生存還是毀滅”。一開始，我覺得這個(gè)翻譯和英文原句一樣的飄渺，讀過多次后才發(fā)現(xiàn)這其中意味所在。

譯者提出來的問題并不是“做還是不做”，“殺還是不殺”，而是“生存還是毀滅”。確實(shí)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的哈姆雷特來說，他所作出的選擇確是決定自己生死的時(shí)刻。這樣的翻譯能明確地告訴讀者，哈姆雷特在做出最后的選擇之前，已經(jīng)考慮過了個(gè)人的生死，仍是義無反顧地選擇了復(fù)仇與死亡。

很多時(shí)候，我覺得哈姆雷特的瘋狂并不完全是裝出來的，而是被現(xiàn)實(shí)的痛苦硬生生逼出來的。父親的死亡，叔父的背叛，還有母親的變節(jié)，一樁接一樁的打擊讓年輕的哈姆雷特通不過氣來。他不再是那個(gè)溫文的王子，而是一個(gè)走上絕境不打算回頭的復(fù)仇者。他無數(shù)次地痛斥自己的母親，對(duì)奧菲利婭也是一副冷漠無情的樣子，甚至還失手殺死了奧菲利亞的父親??最后他雖然復(fù)仇成功，但是付出了慘痛的代價(jià)。深愛的姑娘失足落水而死，親手殺死了密友雷歐提斯，母親也飲下了本為他準(zhǔn)備的毒酒而死去，可以說，他直接或間接地害死了這世上他最看重的所有的人。

那么我不由去想，哈姆雷特的復(fù)仇是有意義的么？如果哈姆雷特知道復(fù)仇的代價(jià)不僅是自己的生命，還有深愛的人們的生命，那么他還會(huì)選擇進(jìn)行復(fù)仇嗎？

我想他會(huì)的。就我看來，書中的哈姆雷特是一個(gè)把人性和道德視為至高無上的東西，愿意以一切來捍衛(wèi)的人。他非常恪守規(guī)范。在聽到亡魂說完克勞狄斯的陰謀后，他也沒有武斷地去報(bào)仇，而是決定先進(jìn)行試探，確定克勞狄斯就是殺害的父親的兇手。他在指責(zé)自己的母親的時(shí)候，相較于“動(dòng)之以情”他也更傾向于“曉之以理”。這樣的哈姆雷特，具有的是雖千萬人吾往矣的精神，即便是要犧牲一切，他也必定是要維護(hù)他心目中的理想美學(xué)?？墒?，我們能說哈姆雷特所做的決定是正確的么？

可以說，哈姆雷特是他最后悲劇的構(gòu)造者。他本可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相。但他對(duì)真善美的執(zhí)著不允許他對(duì)污穢的東西視而不見。他最終成全了自己的人格與對(duì)真善美的追求，卻付出了極為慘痛的代價(jià)。

如果哈姆雷特在聽了亡魂的話后，直接選擇將它置諸腦后呢？克勞狄斯是最大的贏家，王后的生活也未必會(huì)不幸福，克勞狄斯不會(huì)死去，哈姆雷特將和心愛的姑娘生活在一起，還有密友雷歐提斯的陪伴。假以時(shí)日，他將會(huì)把亡魂的話徹底忘卻。也許數(shù)十年后，他還將會(huì)繼承王位，成為百姓所認(rèn)定的最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國(guó)王。這難道不是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局嗎？

不是！這違背了哈姆雷特的美學(xué)。但除此之外呢？

想到這里，我腦海中浮現(xiàn)出來的是劉慈欣的科幻小說《朝聞道》。它講述了這樣一個(gè)故事：在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動(dòng)探尋宇宙大一統(tǒng)模型的時(shí)刻，宇宙的排險(xiǎn)者出現(xiàn)了，并把愛因斯坦赤道蒸發(fā)了。在告訴科學(xué)家們大一統(tǒng)模型的證明會(huì)帶來宇宙的毀滅后卻因?yàn)椤爸R(shí)密封準(zhǔn)則”沒有說出大一統(tǒng)模型的真相。但是科學(xué)家卻愿意為了用生命的代價(jià)來追求宇宙的終極奧義。即便愛人、家人用生命相威脅也無法阻止他們登上意味著毀滅的“真理論壇”。

這些科學(xué)的殉道者埋葬的不僅是自己的生命，更有家人的幸福，換來的卻只是十分鐘的對(duì)宇宙至高奧秘的理解。這些科學(xué)家不就像哈姆雷特嗎？為了自己所堅(jiān)持的美學(xué)而不顧一切。

我不能評(píng)判這樣的行為，但是作為一個(gè)凡人，一個(gè)與周邊世界有著千絲萬縷羈絆的凡人，我始終無法做到那般決絕。正是這樣的決絕，慷慨而悲壯，使他們可恨、亦可敬。

抉擇

——讀《哈姆雷特》有感

時(shí)間的洪流沖散我們的記憶，經(jīng)典的不朽被人淡忘。

——題記

他的存在是一個(gè)謎，眾說紛紜，他的作品是……我一生的經(jīng)典。在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個(gè)關(guān)乎命運(yùn)與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內(nèi)容上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建社會(huì)末期的罪惡與本質(zhì)，同時(shí)，我們頻繁的看到了一個(gè)詞——命運(yùn)。它像影子一樣和我們不離不棄,又似陽光一般溫暖人心,邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時(shí)候,命運(yùn)像夢(mèng)魘一樣深邃而窒息?；衾裨趹騽〉牡谝荒?、第五場(chǎng)的露臺(tái)的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這??注定是一個(gè)無解的棋局。

戲劇是人生的放大，人生就如一場(chǎng)戲。無論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會(huì)覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。

因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了選擇的人生之路——面對(duì)正義、愛情、責(zé)任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個(gè)混沌的世界里毅然背叛了命運(yùn)，堅(jiān)守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。

哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)，讓我們從心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白??

哈姆雷特又是極其重視感情的，一個(gè)憂郁多情的王子。當(dāng)他以裝瘋來躲避國(guó)王的迫害時(shí)，依然抑制不住對(duì)奧菲利亞的思念，不忍心讓她因?yàn)樽约貉b瘋而痛苦，冒著可能受到國(guó)王懷疑的風(fēng)險(xiǎn)給她寫了一首小詩(shī)；當(dāng)他傾聽了父王鬼魂的訴說，一顆心困擾在親情與正義之間，憂郁不已。

就是這樣的一個(gè)人，哈姆雷特，在對(duì)命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇。本來他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運(yùn)都會(huì)改變，但是經(jīng)驗(yàn)驅(qū)使他一次又一次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的每一個(gè)抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會(huì)指責(zé)他的愚蠢、不值得與對(duì)正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。

我們的成長(zhǎng)，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，我們所做的每一個(gè)抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運(yùn)，我們的未來。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷！”

也許我們要面對(duì)的問題不是像“To be or not to be ”這么嚴(yán)重，然而，要想在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的成人化的世界里做好而又做對(duì)，每一個(gè)抉擇都不會(huì)容易。命運(yùn)不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠(chéng)，有人可以看見。每一天的陽光都在改變，每一天的我們都在成長(zhǎng)！

哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價(jià)值與精神的大廈，一座正義的豐碑。

在那樣一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！

最好的復(fù)仇方式是寬容

有位哲人說：人世間最高貴的復(fù)仇方式就是寬容。

人生，誰都不想枉來人間一趟。誰都想過幸福快樂的生活。樂看生活世界，樂享生活世界。然而，做到這兩點(diǎn)的前提是：人必須與人和諧相處。

但是，與人和諧相處的前提是：人必須學(xué)會(huì)寬容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。

人人都說“人生苦短”。因此，誰都應(yīng)該珍惜每一天的生活過程。一是不能任由生活煩惱淹沒了生活快樂，二是不能任由生活的糾纏而犧牲了生活快樂。

所以，遠(yuǎn)離生活煩惱，生活煩事最好方法，也是學(xué)會(huì)寬容。

因?yàn)?，寬容是一種風(fēng)度，如云生雨；寬容是一種風(fēng)度，似雨潤(rùn)物。

寬容猶如冬日的一輪紅日，足以融化冰雪給人絲絲暖意；寬容猶如沙漠中的一方綠洲，足以撫慰人疲憊的心靈；寬容猶如夜半時(shí)的一盞明燈，足以給人光明與希望。

總之，寬容是人身體健康的心電圖，是人生的一張萬能世界通行證。因?yàn)閷捜菟?，就無異于提升自己。

大家都知道，生活中，人際關(guān)系中一個(gè)人，就是一個(gè)人際圈子，人的寬容就如同一幅潤(rùn)滑劑，會(huì)使圈子里的人越來越密，使圈子越來越大，感激你，敬佩你的人也會(huì)越來越多，當(dāng)你遭遇困難挫折時(shí)，別人也會(huì)伸出熱情之手幫你化解生活之中的矛盾與問題。

其實(shí)，大家也知道，大自然從來都不主張整齊劃一。這也是人類為什么倡導(dǎo)寬容的真諦。

事實(shí)也是這樣，大地寬容了種籽，才有綠色植物的生機(jī)勃發(fā)。大海寬容了溪流，才能有不竭的源泉匯入。天空寬容了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有了人類的風(fēng)和日麗。

人類歷史發(fā)展的進(jìn)程也是如此。唐玄宗對(duì)魏征的寬容成就了“貞觀之治”的繁榮盛世；藺相如對(duì)廉頗的寬容造就了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話。

其實(shí)，我們今天的生活也是如此。國(guó)家對(duì)百姓有了寬容，才有了中國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)騰飛，家庭成員之間有了寬容，才有了“家和萬事興”的美滿結(jié)果。人與人之間有了寬容，才有了人生活真正的幸福與快樂。

其實(shí)，人世間最大的禍患，就是怨怨相報(bào)、代代相報(bào)，不知壞了多少事，不知傷了多少心，傷了多少身，毀了多少人？

其實(shí)，人世間所有事。一旦發(fā)生，它就成為事實(shí)。誰也無法補(bǔ)救？

因此，人世間最好的復(fù)仇方式，就是寬容。

淺談復(fù)仇

今天給大家講的主題是復(fù)仇

在《馬太福音》 5：38 你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。而在我們中國(guó)，在 漢代 袁康 寫的《越絕書?敘外傳記》：中說到，“臣不討賊，子不復(fù)仇，非臣子也?！?這個(gè)呢，就是我能查到的比較早的有關(guān)復(fù)仇的文字記錄，而在唐代，柳宗元寫過一篇駁復(fù)仇議，大致意思就是武則天當(dāng)政時(shí)，同州下圭人徐元慶之父徐爽，被下圭縣尉趙師韞殺害。后趙師韞入朝為御史，徐元慶則更姓易名，在驛站之中充當(dāng)仆役。過了很久，趙師韞恰好住在這個(gè)驛舍中，徐元慶便趁機(jī)親手殺死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根據(jù)這個(gè)來寫了一篇文章。

可見這個(gè)復(fù)仇，是很有古典意義和歷史傳承的，和咱們民族流傳下來的詩(shī)經(jīng)啊，離騷啊各種國(guó)學(xué)都是一樣的，是一種老掉牙的情結(jié)，為了更好的保證我們燦爛的文明不會(huì)被時(shí)間給沖刷掉，我今天就講一下吧

復(fù)仇，復(fù)，就是報(bào)復(fù)，往復(fù)的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次給對(duì)面，對(duì)方恨自己，為什么恨自己呢，就是已經(jīng)把人傷害了，啊，第一點(diǎn)，復(fù)仇是要有傷害的

那第二點(diǎn)，這個(gè)復(fù)字，就是說明，雙發(fā)的交集絕對(duì)不是第一次

那我再換個(gè)角度來講，就是英文，復(fù)仇的意思 revenge 大家可以把這個(gè)詞拆開看，不好意思，我就這毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新來的一次，比方說return 什么的，而venge也是復(fù)仇的意思，那么再整合起來讀，就是 再次復(fù)仇，就是復(fù)仇來 復(fù)仇去 你來我往，再回歸到我們中華民族，和冤冤相報(bào)何時(shí)了這句話的意思很相似，那第三點(diǎn)，復(fù)仇的第二個(gè)屬性，就是不會(huì)無緣無故的去復(fù)仇，有果必有因，什么是因，因?yàn)橛谐鸷?/p>

綜上所述，復(fù)仇的三個(gè)特征，有傷害，不是第一次有交集，因?yàn)閮?nèi)心仇恨驅(qū)使

那么現(xiàn)在的呢，我自己給給復(fù)仇的定義是，因?yàn)閷?duì)別人心有怨恨，而對(duì)那個(gè)人再次造成傷害 這就是我的復(fù)仇觀

就像越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的故事，哈姆雷特的王子復(fù)仇記中的to be or not to be我就不多說了，都是婦孺皆知的，大家耳熟能詳，我就挑一些典型性的復(fù)仇故事吧

我將那些復(fù)仇的人，稱為為復(fù)仇者，算是對(duì)這么一個(gè)說大不大說小不小的人群的一個(gè)稱呼，包括趙氏孤兒里的趙武（春秋時(shí)期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，幸存下來的趙氏孤兒趙武長(zhǎng)大后為家族復(fù)仇的故事。），還是水滸傳里的武松武二郎，都是復(fù)仇者

我最喜歡的一個(gè)中國(guó)的復(fù)仇者，就是 伍員，伍子胥

子胥乃楚國(guó)大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太師。后平王聽信少師費(fèi)無忌讒言，伍奢伍尚被殺。伍子胥逃走。楚平王下令畫影圖形，到處捉拿子胥。子胥到昭關(guān)，昭關(guān)在兩山對(duì)峙之間，前面便是大江，形勢(shì)險(xiǎn)要，并有重兵把守，過關(guān)真是難于上青天。世傳伍子胥過昭關(guān)，一夜急白了頭便是此地。由于名醫(yī)扁鵲弟子?xùn)|皋公的巧妙安排，更衣?lián)Q裝，伍子胥便混過了昭關(guān)，到了吳國(guó)。在吳國(guó)輔佐吳王闔閭，富國(guó)強(qiáng)兵。伐楚，攻破楚國(guó)，當(dāng)時(shí)殺害伍子胥父親的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其憤。同學(xué)們啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了

好了，我們來分析一下這個(gè)故事，用我的觀點(diǎn)來分析

楚平王對(duì)伍子胥一家都造成傷害，父兄被殺，家庭沒了，一夜白頭，相貌沒了，還有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王給鞭尸了，這傷害，真狠。

伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚國(guó)，也是有交集的

就是說，有仇恨值，假如說楚平王讓他家破人亡，伍子胥心理看開了，出家當(dāng)和尚了，沒仇恨了，那還扯個(gè)什么啊

所以我認(rèn)為，伍子胥是一個(gè)很典型的復(fù)仇者，前期被人虐，后期發(fā)展起來了，開始報(bào)復(fù)

希特勒曾經(jīng)說過，用德國(guó)的劍為德國(guó)犁地，而在1940年6月17日，法國(guó)首都巴黎被德國(guó)攻占，6月25日，為了羞辱法國(guó)人，希特勒選擇在第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)停戰(zhàn)簽字的貢比涅地區(qū)的福煦車廂（11月11日法國(guó)時(shí)間凌晨5時(shí)，福煦代表協(xié)約國(guó)與德國(guó)代表在法國(guó)東北部貢比涅森林雷道車站的福煦車廂里簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定，11時(shí)，各戰(zhàn)勝國(guó)鳴放禮炮101響，宣告第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。一次大戰(zhàn)后，福煦車廂被放入了博物館。

這也是一件非常典型而且真實(shí)度更高的復(fù)仇典型實(shí)例，而且規(guī)模比較大，是國(guó)與國(guó)之間的復(fù)仇，那么我們就要將復(fù)仇分三個(gè)種類，血親復(fù)仇，愛情復(fù)仇和政治復(fù)仇！

伍子胥啊，武松啊，趙武啊，都是血親復(fù)仇，都是親人遭到迫害而復(fù)仇，勾踐和希特勒算是政治復(fù)仇，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的矛盾而復(fù)仇，那么所謂愛情復(fù)仇是什么呢，就是一個(gè)人拒絕另一個(gè)人的愛，而另一個(gè)人心懷怨恨，那肯定是滿足我的理論呢，第一，造成心靈創(chuàng)傷，第二，雙方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相親啊等等，第三，就是因愛生恨！就這三點(diǎn)，完全符合我的論斷嘛，就像男子表白遭拒，濃硫酸潑臉毀容，同理，都是復(fù)仇

不過愛情復(fù)仇歸根結(jié)底就是尊嚴(yán)問題，就像特洛伊里，當(dāng)特洛伊王子帕里斯受希臘斯巴達(dá)國(guó)王之邀赴宴之際，卻迷戀上了國(guó)王的妻子海倫，對(duì)方傾國(guó)傾城的容貌讓他不能自已，遂將海倫帶回自己的國(guó)家。此舉引發(fā)了希臘諸國(guó)的憤怒，在邁錫尼國(guó)王阿伽門儂的號(hào)召下，一支強(qiáng)大的聯(lián)軍浩浩蕩蕩向特洛伊挺進(jìn)，為什么阿伽門農(nóng)那么生氣，他缺女人么，不是，而是尊嚴(yán)受到了打擊，不能忍，必須干他啊，然后就有了后來的木馬屠城記

關(guān)于“復(fù)仇”情結(jié)的解讀與思考

《王子復(fù)仇記》又稱為《丹麥王子，哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”，講述了丹麥王子復(fù)仇的曲折故事。無獨(dú)有偶，東方文化中也有深深的復(fù)仇情結(jié)。中國(guó)的傳統(tǒng)武俠小說開篇大致分為復(fù)仇類和搶奪財(cái)寶類，復(fù)仇類又大致分為奪妻之恨與殺父之仇兩大類別。

所以，古今中外，復(fù)仇不僅僅是文學(xué)作品中常見題材，更是大眾社會(huì)心理的集中反映。中國(guó)傳統(tǒng)文化中大量存在著一些“斬草除根”“斬盡殺絕”等用以防止復(fù)仇發(fā)生的諸多詞語就不足為奇了。

但止于寫就本文之時(shí)，筆者尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)古今中外廣為流行的復(fù)仇情結(jié)深入探討的文章。我擬從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)復(fù)仇情結(jié)產(chǎn)生的原因進(jìn)行剖析，并總結(jié)對(duì)當(dāng)今啟示。

在現(xiàn)代法治國(guó)家或者說民主國(guó)家產(chǎn)生以前，國(guó)家力量對(duì)民眾權(quán)益的保護(hù)可以說是極為有限的。為了保護(hù)各自的權(quán)益，西方中世紀(jì)實(shí)行的是城堡制，部分民眾集中起來在城堡之中以求自保；而中國(guó)自古以來的莊園制和魏晉興起的塢堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的內(nèi)在特征和追求美好生活的愿望。人們追求自身財(cái)富的增長(zhǎng)大致有兩種手段，一是通過勤勞與智慧在規(guī)則允許的范圍內(nèi)逐漸積累；二是通過一些方式改變財(cái)富的所有權(quán)，即將別人的財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱呢?cái)富。顯而易見，后者比前者在積攢財(cái)富中更具優(yōu)勢(shì)。在法治不夠健全的傳統(tǒng)社會(huì)，后者成為許多夢(mèng)寐以求改變自身命運(yùn)人的一條捷徑，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成章，中國(guó)歷代的綠林好漢、西方的強(qiáng)盜大致也是由此原因而產(chǎn)生。但是，不管是中國(guó)的綠林好漢還是西方社會(huì)的強(qiáng)盜，都是為當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)所不容，成為政府集中打擊的目標(biāo)。還有一類情況，就是平時(shí)為良民，由于抵擋不住物質(zhì)的誘惑而一時(shí)鋌而走險(xiǎn)霸占別人的財(cái)產(chǎn)，這一類的人大多與官府保持著較好的關(guān)系，甚至有相當(dāng)一部分本身就屬于豪強(qiáng)大戶或者具有官方背景。他們通過種種手段殘害有產(chǎn)者的身體、搶奪他人的財(cái)產(chǎn)，這在法制不健全的過去是一種一本萬利或者說無本暴利的生意。用現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語來說叫做收益很高、成本很小。這種事情發(fā)生的后果大多也以大事化小、小事化了結(jié)束。在以血緣關(guān)系和宗族關(guān)系為紐帶的過去，家族互保成為中外的一條通行規(guī)則。所以施暴者為了避免受到報(bào)復(fù)，往往采取極其殘暴的手段對(duì)受害人的家族進(jìn)行滅絕。而一旦受害者有一后人僥幸逃脫（這種情況無論在文學(xué)作品還是現(xiàn)實(shí)中均比比皆是），事情就會(huì)發(fā)生根本性的變化——一次性博弈轉(zhuǎn)變?yōu)橹貜?fù)博弈，即施暴者的成本大大增加，與收益之間的差距將會(huì)大大減少。這也是中外社會(huì)默許乃至宣揚(yáng)復(fù)仇的根本原因所在，復(fù)仇一方面使重復(fù)博弈代替一次性博弈，改變了一次性博弈的結(jié)果；另一方面加大了施暴者的違法成本，并形成了一定的內(nèi)在約束機(jī)制，使很多人欲想違法亂紀(jì)而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的復(fù)仇情結(jié)固然有血腥的暴力一面，但從整體而言是有利于社會(huì)的穩(wěn)定的，這也是復(fù)仇情結(jié)廣為流行的根本原因所在。

正如前文所言，復(fù)仇情結(jié)廣為流行在法制不夠完善的傳統(tǒng)社會(huì)是有著深厚的土壤的。它在一定程度上改變了國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)一般民眾保護(hù)較弱的現(xiàn)狀，一定程度上用私權(quán)來代替公權(quán)的暴力職能。這對(duì)正在進(jìn)行劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)今中國(guó)有著重要的啟示意義，那就是要健全相關(guān)法律并且嚴(yán)格執(zhí)行，切實(shí)保護(hù)民眾的合法權(quán)益，這樣才能有效減少各種不必要暴力事件發(fā)生，共建和諧社會(huì)。

第三篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》

作品概述（數(shù)字代表小節(jié)號(hào)）：

材料的難以駕馭——沒有情感的客觀對(duì)應(yīng)物——情感不可駕馭

1、艾略特上來就提出要重視文本，評(píng)論首要應(yīng)該關(guān)注的是作品，使整體性，而不是其中的某一個(gè)主人公，或者他的性格特征。雖然這也許會(huì)很有趣。文學(xué)批評(píng)首要任務(wù)是研究作品，把批評(píng)變成自己創(chuàng)作的延續(xù)是一種誤入歧途。

2、羅伯遜等人的研究重新找回了17、18世紀(jì)的研究成果，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)該更加注意整體的重要性，而不是主角的重要性。

3、藝術(shù)作品本身是無法闡釋的，只能在和其他作品的比較中進(jìn)行批評(píng)?！豆防滋亍肥且粋€(gè)多層體，僅僅靠闡釋是不能夠完成批評(píng)的任務(wù)，應(yīng)該找到構(gòu)成作品的原始材料，看到它們是如何疊加的。

這里面艾略特也許想說明的是，面對(duì)像《哈姆雷特》這樣一個(gè)復(fù)雜的作品，光是注意主角的個(gè)性特點(diǎn)，或者是闡釋作品的故事，是不能夠完成批評(píng)的任務(wù)的，也不能揭示《哈》里面各種復(fù)雜的關(guān)系，更不能解釋其中的矛盾。

4、莎士比亞的《哈》實(shí)際上是對(duì)托馬斯·基德同名劇本的改寫，哈姆雷特股市的材料在莎士比亞之前就已經(jīng)被創(chuàng)作成劇本。從之前有相關(guān)內(nèi)容的劇本《西班牙悲劇》、關(guān)于貝爾夫斯特的傳說還有在德國(guó)公演的劇本可以看出，莎士比亞的《哈》和以往的故事有3個(gè)很大的不同：動(dòng)機(jī)、行動(dòng)的拖沓、裝瘋。從這些看出，莎士比亞沒能把握這些原始材料為他的主題——關(guān)于母親的罪過對(duì)兒子的影響——服務(wù)。創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)未能很好地融入原始材料之中。

5、艾略特認(rèn)為《哈》是莎士比亞的一部失敗的作品。一方面是因?yàn)椴牧系碾y以駕馭，另一方面是因?yàn)閯≈械脑?shī)風(fēng)變化不定，并有一些多余的場(chǎng)次。艾略特認(rèn)為《哈》是莎士比亞某一個(gè)危機(jī)時(shí)期的作品。

這里艾略特提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，評(píng)判藝術(shù)作品不能看它是不是“有趣”，而是要從藝術(shù)作品本身的藝術(shù)性出發(fā)。

6、艾略特重復(fù)羅伯特的觀點(diǎn)：《哈》的情調(diào)是因母親墮落而備受折磨的人的情調(diào)。這是作品始終強(qiáng)調(diào)的動(dòng)機(jī)。

7、艾略特認(rèn)為除了這以外，《哈》更多地在整體中具有一種不能言說的不能說清的情調(diào)。

艾略特認(rèn)為，作品整體的感覺或者說是情調(diào)可以不出現(xiàn)在某些字句中，而是存在于作品的整體感覺之中。

8、艾略特認(rèn)為，藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法就是尋找“客觀對(duì)應(yīng)物”，這種客觀對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)就能夠直接喚起這種情感。

《哈》中的情感無所依托，缺少客觀對(duì)應(yīng)物。

哈姆雷特的厭惡感來自于他的母親，但是他的母親本身不是這種情感的客觀對(duì)應(yīng)物，限于故事情節(jié)的確定性，莎士比亞也不能加重他母親的罪過而使之成為這一客觀對(duì)應(yīng)物。莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作在這里遇到了困難。

厭惡感和他母親的消極平凡的性格形成張力。王后幾乎沒有一個(gè)往后應(yīng)有的氣質(zhì)，而是更像一個(gè)平凡的女人。

（《傳統(tǒng)與個(gè)人才能中》提到的感覺是由詞匯、語句、意象而組成，所以，這里面的客觀對(duì)應(yīng)物難道只能是一個(gè)單純的形象嗎？）

9、哈姆雷特的裝瘋實(shí)際上是情感排泄的方式。表達(dá)了一種無法用藝術(shù)形式表達(dá)出來的情感，也就是沒有客觀對(duì)應(yīng)物的情感。藝術(shù)家應(yīng)該時(shí)刻保持這種能力，通過一系列事務(wù)、場(chǎng)景、一連串的事件，即客觀對(duì)應(yīng)物來表達(dá)情感。莎士比亞筆

下的哈姆雷特的情感沒有這種客觀對(duì)應(yīng)物，因?yàn)樽龀龇N種離奇舉動(dòng)，這也許在無意中能夠形成一種張力，但實(shí)際上，莎士比亞在處理這些問題的時(shí)候，他也許是一個(gè)失敗者。

幾個(gè)關(guān)鍵詞：

1、批評(píng)：應(yīng)該在比較中進(jìn)行，而且必須注意作品的整體感，整體把握作品。重視文本分析。重視從藝術(shù)的角度分析。

2、闡釋：首先要提供讀者不知道的歷史事實(shí)，3、客觀對(duì)應(yīng)物：用一系列實(shí)物、場(chǎng)景、一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感。應(yīng)該是感覺經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一出現(xiàn)邊能力可喚起那種情感。

4、藝術(shù)的“不可避免性”：外界事物和情感之間完全對(duì)應(yīng)，情感在客觀對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)后自然而然的出現(xiàn)。

5、材料的“難以駕馭”：在《哈》中，因?yàn)榇篌w情節(jié)已經(jīng)是事先安排好，不可能作重大更改，已有的情節(jié)無法表達(dá)作品中透露出來的情調(diào)，而造成的情感宣泄。

評(píng)論：

艾略特的這篇論文正是《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》——在艾略特以后的很多論文中，這篇文章都是綱領(lǐng)性的——的關(guān)于逃避情感一說的延續(xù)。艾略特的著名論文《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》(1917)從反對(duì)浪漫主義的角度提出“非人格化”的學(xué)說。針對(duì)浪漫主義者關(guān)于詩(shī)歌是詩(shī)人感情的表現(xiàn)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為主觀的感受只是素材,要想進(jìn)入作品,必先經(jīng)過一道非人格化的、將個(gè)人情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾浴⑺囆g(shù)性情緒的過程，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的過程。針對(duì)浪漫派直接抒情的表現(xiàn)手法，艾略特在《哈姆雷特》（1919）一文中認(rèn)為“在藝術(shù)形式中唯一表現(xiàn)情緒的途徑是尋找‘客觀對(duì)應(yīng)物’”。艾略特為逃避情感找到一個(gè)直觀有效的辦法，就是尋找情感的客觀對(duì)應(yīng)物，這是由一系列實(shí)物、場(chǎng)景、一連串的事件來表現(xiàn)某種特定的情感。藝術(shù)家應(yīng)該“通過強(qiáng)化世界”以達(dá)到自己情感的能力。情感不應(yīng)該只是青春期的放任自流，難以駕馭，一旦無法為情感找到客觀對(duì)應(yīng)物，也就是說，無法把這種情感通過作品的形式表達(dá)出來，就會(huì)造成問題，比如《哈姆雷特》中材料的難以駕馭。

莎士比亞因?yàn)槟撤N也許是我們和他都無法理解的原因，無法為劇種的情調(diào)尋找客觀對(duì)應(yīng)物，然而他又不能修改已經(jīng)確定并為大家所熟知的情節(jié)，以實(shí)現(xiàn)這種對(duì)應(yīng)，從而造成了這部作品的“有趣”——解讀的開放性。劇中的兩個(gè)主要人物，王后性格的消極平凡和由她而起的巨大的厭惡感不能形成對(duì)應(yīng)，哈姆雷特裝瘋時(shí)的情感宣泄的不能駕馭（或者是作者有意為之），都成為了這部作品“有趣”的因素。而事實(shí)上，一部作品并不能因?yàn)樗腥ざ蔀槌晒Φ淖髌?。材料的無法駕馭導(dǎo)致的情感無法駕馭，這正是艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所極力摒棄的。他追求的，應(yīng)該是他自己所謂的藝術(shù)上的“不可避免性”吧。因而，《哈姆雷特》在這個(gè)意義上說，是一部失敗的作品。也許，但丁這一類詩(shī)人才是能真正為艾略特所鐘愛吧。即使真如艾略特所說，《哈》在藝術(shù)上是失敗的，但是這也并不妨礙其具有的文學(xué)史和在文化史上的地位。

艾略特分析的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)烈的重視文本。他不是陷入在對(duì)主人公性格的不能自拔的評(píng)判中（因?yàn)檫@并不是構(gòu)成作品藝術(shù)性的因素），也不是陷入對(duì)劇情闡釋的迷宮中（因?yàn)槠鋭∏槭恰岸鄬芋w”，各個(gè)人物和事件互為關(guān)聯(lián)且互為因果）。他從這幾個(gè)方面闡發(fā)他的見解：第一、對(duì)生成作品的的全部原材料加以

分析，找出作品實(shí)際表現(xiàn)與原材料之間的差異，得出了作者無法駕馭原材料的結(jié)論。第二、艾略特更是從詩(shī)藝的角度發(fā)現(xiàn)了作品中的詩(shī)風(fēng)變化不定，有些情節(jié)多余，場(chǎng)次不連貫等問題。第三、從情感沒有客觀對(duì)應(yīng)物的角度說明兩個(gè)主要人物的行為和情感宣泄。艾略特和羅伯特的分析的不同之處在于，艾略特不止認(rèn)識(shí)到《哈》中的材料的不可駕馭性，更是看到了感情的不可駕馭性，感情不是不可避免地出現(xiàn)。

被蘭瑟姆推崇的新批評(píng)，他們從象征派的美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把作品看成獨(dú)立的、客觀的；他們認(rèn)為文學(xué)在本質(zhì)上是一種特殊的語言形式，批評(píng)的任務(wù)是對(duì)作品的文字進(jìn)行分析，探究各個(gè)部分之間的相互作用和隱秘的關(guān)系。象征物象征主義為他們提供了美學(xué)理論，字義分析是他們進(jìn)行評(píng)論的具體方法。

“客觀對(duì)應(yīng)物”這個(gè)批評(píng)術(shù)語可以說是反對(duì)浪漫主義在詩(shī)歌中的直抒胸臆和意象朦朧，而提倡直截了當(dāng)和描述性的具體趕來抒發(fā)詩(shī)人的所思所想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要求藝術(shù)家要為情感思想尋找準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)物，并且只有當(dāng)指涉物與其意義之間保持了一種平衡時(shí)，客觀物才是有效的。這種主客觀統(tǒng)一的理想范式是玄學(xué)派的多恩，這個(gè)問題可以參考《玄學(xué)派詩(shī)人》一文。

在這篇論文中，艾略特的關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)中客觀與主觀、理智與情感、語詞與感受的分離的看法，提出了有效的治療手段，就是客觀對(duì)應(yīng)物。他的這種觀點(diǎn)可以在布萊德利的哲學(xué)中找到源頭，主體與客體應(yīng)該保持統(tǒng)一和連續(xù)性，經(jīng)驗(yàn)中主觀和客觀的一面都不應(yīng)由縣與另一面，它們是互依互存的。詩(shī)人就像一個(gè)帶著面具的人，他的聲音不是一種，而是好多種。

賦比興和客觀對(duì)應(yīng)物的關(guān)系，馬拉美等人的意象和客觀對(duì)應(yīng)物之間的關(guān)系，非個(gè)性化和詩(shī)言志詩(shī)緣情之間的關(guān)系，有沒有人能做到非個(gè)性化，王國(guó)維的有我之境和無我之境和非個(gè)性的關(guān)系，

第四篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》讀書筆記精選15篇

《哈姆雷特》讀書筆記1

《哈姆雷特》是莎士比亞悲劇中的代表作品，這個(gè)劇本整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。它突出地反映了作者的人文主義思想，是一個(gè)時(shí)代的縮影。就是此刻，我們依然能夠感覺到它的震撼人心。而這震撼不只來源于情節(jié)，也不僅僅僅是出色的文學(xué)手法，更重要的是它所體現(xiàn)出來的問題。它在思想資料上到達(dá)了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建末期社會(huì)的罪惡與本質(zhì)特征，同時(shí)，它還提出了一個(gè)關(guān)于命運(yùn)的問題。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的完美前途被顛倒了的時(shí)代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫面：國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。世界仿佛到了末日。于是這個(gè)王子發(fā)出了復(fù)仇的吼聲。人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個(gè)正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他能夠成為一位賢明君主；但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。

哈姆雷特是一個(gè)英雄形象，他很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣狀況下，他敢于針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了xx王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套，在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。但哈姆雷特決非“完人”，他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛戴，卻并不堅(jiān)信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。他是一個(gè)巨人型的悲劇。

哈姆雷特的死，是一場(chǎng)悲劇，卻也是對(duì)他的結(jié)果。當(dāng)將命運(yùn)的枷鎖揭開了，他的職責(zé)也就應(yīng)是放下了。生存在這個(gè)世界上對(duì)于哈姆雷特，失去了任何的好處。

莎士比亞的哈姆雷特，他的形象經(jīng)典，不僅僅在于塑造了一個(gè)為父報(bào)仇的英雄式形象，更是正因他的英雄行為下的懦弱，他是一個(gè)傳統(tǒng)好處下的一個(gè)大的突破。在一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)英勇的戰(zhàn)士，這個(gè)過程也是我們每一個(gè)人都務(wù)必經(jīng)歷過的，因此每個(gè)人身上都有哈姆雷特的影子，他的形象也就更加引起我們的關(guān)注。

這部戲劇突出了人與人之間的仇恨，對(duì)金錢、權(quán)利的欲望。對(duì)于哈姆雷特的死，是很悲痛中也引起了我們一些思考。莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì)，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，永遠(yuǎn)為人們指引著方向。

《哈姆雷特》讀書筆記2

一部人類心靈詠唱出的偉大史詩(shī)，崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合，完成于16的《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的成就。

哈姆雷特是一個(gè)刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，他像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。哈姆雷特在我心目中始終是一個(gè)英雄，一個(gè)充滿了悲劇美的英雄。

悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要透過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過程喚起人們對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點(diǎn)，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。

在《哈姆雷特》這一不朽劇作中，始終存在著善良與邪惡等一系列激烈的矛盾沖突。哈姆雷特作為該劇的主要主角，他的命運(yùn)不可避免地處于這激烈矛盾沖突的漩渦之中。身為王子的哈姆雷特被莎翁塑造為生命之美的典型，他年輕英俊，堅(jiān)毅勇敢，熱愛自己的國(guó)家，熱愛自己的父王和母后，有著心愛的戀人奧菲莉婭，能夠說，他的生命正處于人生最完美的時(shí)刻。然而，這完美的生命時(shí)光瞬息之間又消失了，他是處于一種什么樣的環(huán)境之中呢？我們看到，當(dāng)時(shí)的丹麥宮廷一片混亂，老王個(gè)性地駕崩，王后改嫁新王，國(guó)外敵軍壓境，國(guó)內(nèi)群情激憤、一觸即發(fā)，而宮中卻在通宵達(dá)旦地酗酒取樂，這一切，都在哈姆雷特年輕完美的生命中投下了巨大的陰影，從而使他郁郁寡歡，認(rèn)為人間但是是“一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”，這些已經(jīng)為王子年輕的生命注入了悲劇的因素。

隨著老王鬼魂的出現(xiàn)，宮廷內(nèi)幕的揭開，謀殺罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲劇的帷幕拉開了……應(yīng)對(duì)陰險(xiǎn)xx詐的新王，哈姆雷特開始了孤身復(fù)仇的行動(dòng)：為了復(fù)仇，他失手殺死了戀人的父親；為了復(fù)仇，他佯裝瘋狂失去了深愛的情人；為了復(fù)仇，他對(duì)軟弱的母親冷言相向；為了復(fù)仇，他忍受著失去友情的痛苦。最后，在一場(chǎng)血淋淋的宮廷決斗中，他雖然殺死了陰險(xiǎn)狡詐的新王，但自己的生命也結(jié)束在這“牢獄”般的宮廷中。

魯迅以前說過：“悲劇就是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”哈姆雷特作為一個(gè)深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的潛質(zhì)。然而應(yīng)對(duì)著以陰險(xiǎn)xx詐的新王為代表的強(qiáng)大的封建勢(shì)力，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個(gè)人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，因此，他的悲劇既是真善美與邪惡力量相沖突的悲劇，也是一個(gè)人文主義者時(shí)代的悲劇。

《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……

《哈姆雷特》讀書筆記3

《哈姆雷特（Hamlet）》是由英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作于15至16間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)拢还防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。

《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長(zhǎng)的一部，也是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。

在莎翁的筆下有這樣一位傳奇人物，他是丹麥的王子，是一位有著不幸遭遇的人，也是世界文學(xué)世上的一個(gè)經(jīng)典形象，他就是哈姆雷特。

哈姆雷特出生在一個(gè)高貴的家庭，良好的出生加上教育使他成為一個(gè)天真而無憂無慮的人。他在德國(guó)威登堡大學(xué)就讀時(shí)突然接到父親的死訊，回國(guó)奔喪時(shí)接連遇到了叔父克勞迪斯即位和叔父與母親喬特魯?shù)略诟赣H葬禮后一個(gè)月匆忙結(jié)婚的一連串事變，這使哈姆雷特充滿了疑惑和不滿。緊接著，在霍拉旭和勃那多站崗時(shí)出現(xiàn)了父親老哈姆雷特的鬼魂，說明自己是被克勞迪斯毒死并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。隨后，哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過”戲中戲”證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。由于錯(cuò)誤地殺死了心愛的奧菲莉亞的父親波羅涅斯，克勞迪斯試圖借英王手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機(jī)逃回丹麥，卻得知奧菲莉亞自殺并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞迪斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了克勞迪斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來人。

在這一出充滿悲情色彩的戲劇之中，主人公哈姆雷特在面對(duì)自己內(nèi)心的痛苦和掙扎時(shí)曾經(jīng)說過這樣一句話：“生存還是毀滅，這是個(gè)問題?！钡降资菓?yīng)該默默地忍受苦難和生活的不公正茍且地活下去還是選擇挺身而出反抗人世間無邊的痛苦，通過斗爭(zhēng)的方式將一切清掃，這哪一種是更加高貴的呢?這句話也值得一代又一代的人思考。在漫長(zhǎng)的人生旅途之中，我們總會(huì)遇見一些不順心的事情和一些痛苦的選擇。在面對(duì)這些可以被稱為挫折的事物的時(shí)候，當(dāng)我們選擇“生存”時(shí)我們只需默默地忍受這一切，漸漸地習(xí)慣這一切，不停地向后退縮，我們將得到一個(gè)所謂安穩(wěn)的生活環(huán)境但是這也意味這我們的人生將一輩子碌碌無為，當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)的退縮成為了一種習(xí)慣我們將失去奮勇拼搏的能力和勇氣?；蛘呶覀兛梢赃x擇“毀滅”：這并不意味著一定要放棄你的生命。它只需要你放棄你現(xiàn)有的安逸，付出邁向抗?fàn)幍挠職?，再付出面?duì)失敗和他人嘲諷時(shí)永不言敗的耐心和自信。當(dāng)付出這一些作為代價(jià)后，我們將得到的是人生旅途中的一片我們從未開墾和涉足過的新天地。也許選擇“毀滅”后我們的人生仍舊平凡，但至少我們?cè)诿鎸?duì)自己和他人時(shí)可以自豪地說至少我曾經(jīng)努力奮斗過，我的人生雖然平凡但絕不平庸。

在面對(duì)困境時(shí)，生存還是毀滅？獲得哪一種人生，舍棄哪一些東西，選擇權(quán)在于每個(gè)人自己。

《哈姆雷特》讀書筆記4

莎翁筆下的哈姆雷特是撲朔迷離的，讀者不能把他只定位成一個(gè)片面的形象，有一句話說 “一千個(gè)人的眼中，有著一千個(gè)哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個(gè)形象，而是一個(gè)人。

之所以說哈姆雷特是“一個(gè)人”，是因?yàn)樗男愿翊嬖谥S多的矛盾。他既勇敢，又懦弱。在面對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候；在面對(duì)他的父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候；在刺死波洛涅斯的時(shí)候，他是勇敢的。但同時(shí)他又是懦弱的，對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決，對(duì)于他母親的愛狠交織，面對(duì)他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情的發(fā)生。

他，有時(shí)候顯得很單純。比如安排一場(chǎng)戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的努力前功盡棄，比如他在國(guó)王祈禱的時(shí)候有復(fù)仇的機(jī)會(huì)，卻因?yàn)橛馗艞壛?。“他現(xiàn)在在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了。不，那還是要考慮一下：一個(gè)惡人殺死了我的父親；我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩抱怨了?！?/p>

他，有時(shí)候又顯得很虛偽，比如對(duì)于奧菲麗亞的“愛情”。哈姆雷特對(duì)奧菲麗亞有沒有愛呢？可以說有了一點(diǎn)，但還是懺悔多于痛苦。憐惜后悔多于愛。他其實(shí)是在看見奧菲麗亞這個(gè)昔日的無知少女因?yàn)樽约旱脑蚨ビH人、失去理智、失去生命后，情不自禁而產(chǎn)生的后悔，在這種心態(tài)下，他才跳進(jìn)奧菲麗亞的墓中懺悔。

他，同時(shí)又在許多時(shí)候顯得很迷茫。“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題”，剛剛發(fā)生在哈姆雷特身上的這些事引發(fā)了他對(duì)人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì)考慮到這個(gè)問題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無疑是美好的，那時(shí)他只是個(gè)無憂無慮的王子。而現(xiàn)在，突如其來的悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵。最后，毒酒和毒劍結(jié)束了一切，一場(chǎng)宮廷悲劇最終落幕。奸王雖死，但哈姆雷特也付出了失去自己、朋友、母后生命的代價(jià)。我們不能以一筆交易來看待這場(chǎng)復(fù)仇悲劇值或不值。但是，如果哈姆雷特沒死，他一定會(huì)成為最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國(guó)王。

歷史煙云早以將一代代王朝覆滅，一個(gè)個(gè)王侯將相堙沒，時(shí)間的鴻流之中，我們還記得一部《哈姆雷特》，它給予我們永遠(yuǎn)的關(guān)于人性，關(guān)于未來的思考。

《哈姆雷特》讀書筆記5

《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的一部劇本，被譽(yù)為歐洲四大名著之一。莎士比亞說：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！庇旯f“哈姆雷特就像我們每一個(gè)人一樣的真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人，因?yàn)楣防滋夭皇悄阋膊皇俏?，而是我們大家?！焙斩f“哈姆雷特的性格達(dá)到全人類普遍性的程度。”歌德、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過至高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。

無數(shù)的文人學(xué)者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認(rèn)為，作品揭示出封建末期社會(huì)罪惡與本質(zhì)特征；有人認(rèn)為，歌頌的是人文主義理想，以及人文主義與強(qiáng)大封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，還指出其思想局限性，表現(xiàn)在脫離群眾、孤軍奮戰(zhàn)；也有人認(rèn)為，哈姆雷特身上寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望，體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結(jié)”；原型批判說則把哈姆雷特作為古代祭祀品，充當(dāng)人類滌除罪惡復(fù)蘇自然活力的“替罪羊”；甚至另有相異的觀點(diǎn)，百年來分析爭(zhēng)論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個(gè)人的腦纖維和腦細(xì)胞。

看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無地自容。我前后把這本書讀了3遍，也覺得是部好作品，故事情節(jié)跌宕起伏，莎翁的語言更是飄逸細(xì)膩，出神入化，意達(dá)心肺，情透骨髓，時(shí)有吟誦太白之詩(shī)的幻境妙覺，一些經(jīng)典雋永美句更是閃現(xiàn)哲理、耐人尋味。但說實(shí)話，真的沒有從哈姆雷特身上觀照出多少自己，也真沒有看到什么封建階級(jí)斗爭(zhēng)、黑暗勢(shì)力統(tǒng)治、人文理想閃光，更沒有聯(lián)想到“戀母情節(jié)”“替罪羊”之類的心理暗示與原始獻(xiàn)祭。

估計(jì)是自己“功力”著實(shí)不夠，加之屬于線性思維模式，領(lǐng)悟不出其博大精深，這看來是十分肯定和萬分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深?yuàn)W玄妙，琴棋書畫意接千古，梅蘭竹菊通情達(dá)義，日月星辰照爍古今，哪一個(gè)又是真正懂得過的。人啊，看到啥說啥，想到啥說啥，認(rèn)為是啥就說啥，真實(shí)的反映自己，既便是錯(cuò)的，那也是自己的，而且我們也只能知道自己知道的。

在我的眼里，這只是一個(gè)王子復(fù)仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔?；貒?guó)后，父王鬼魂訴冤，他精心準(zhǔn)備復(fù)仇，通過戲劇展現(xiàn)父王被害過程，證實(shí)了叔叔和母親的謀殺行為，用裝瘋和修改信件躲過叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯(cuò)過刺殺良機(jī)，期間誤殺了愛人的父親（奸臣），愛人跳河自殺，愛人的哥哥復(fù)仇，最后在叔叔的計(jì)謀下，與愛人哥哥比武對(duì)決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復(fù)仇。真是落得個(gè)白茫茫大地一片真干凈。

如果說感悟的話，人間善與惡同在，沒有惡也就沒有了善，正因?yàn)閻旱拇嬖冢耪凵涑錾频墓饷?。哈姆雷特的朋友，有兩個(gè)完美背叛，協(xié)助叔叔加害于他，有一個(gè)忠誠(chéng)友誼，愿與他共同赴死，這才是現(xiàn)實(shí)，也是真正的人間，沒必要驚嘆，也沒必要惋惜。聯(lián)想開來，這世間也沒什么“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵(lì)人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長(zhǎng)命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不同罷了，換個(gè)角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報(bào)，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存還是要死亡，這是一個(gè)耐人尋味的問題；是把命運(yùn)那無情的毒箭來默然承受，或是挺身而出去與那人世的無涯的苦難進(jìn)行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？

“人類是一件多么了不起的杰作”，這上帝的杰作卻時(shí)刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是啊！如果生存是人類唯一意志的話，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑，一切只要圍繞活著的本能行動(dòng)即可，這樣反而清晰簡(jiǎn)單了，目標(biāo)明了，行動(dòng)必然堅(jiān)定?？墒?，僅僅為了生存而活著，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐犢的老牛、護(hù)崽的虎狼反倒不如，枉辜負(fù)了造化給予的智慧與情欲，倒不如拋了思想和欲念，裸身奔向大自然，回歸原始的野性來得痛快。這樣活著了無了生趣，失去了人生的意義，人不應(yīng)該是這樣的。是?。∵€是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來與人間的苦難作個(gè)決斗，論他個(gè)是非，爭(zhēng)他個(gè)長(zhǎng)短，活個(gè)拼命三郎才有滋味。這樣活著大義凜然、意氣風(fēng)發(fā)，或?yàn)榱死硐耄驗(yàn)榱俗杂?，或?yàn)榱苏x，哪怕是為了私欲，為了罪惡，為了仇恨，不管怎樣，總是尋了個(gè)活著的目標(biāo)追求下去，賦予了人存在的意義和活著的價(jià)值。這樣的活法是有代價(jià)的，最高的代價(jià)是生命，斗爭(zhēng)中隨時(shí)會(huì)面對(duì)死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時(shí)人們就會(huì)想，這一切值得嗎？連生命都沒有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問題”的邏輯起點(diǎn)，你會(huì)怎么選擇呢？

如果一個(gè)人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生來結(jié)算，那么有誰愿意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被愛情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費(fèi)盡周折所換來的小人的輕貶？若不是因?yàn)閷?duì)那不曾有人可以返回的神秘之國(guó)的畏懼，對(duì)不可知的死后的擔(dān)憂，誰愿意呻吟流淚于困勞的無奈的生命重壓之下，背負(fù)著如此的重?fù)?dān)！我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界，正是因?yàn)樗呓饬宋覀兊囊庵?。我們?cè)谥刂氐膽n慮之下變成了懦夫，拘謹(jǐn)?shù)乃季S在我們散發(fā)著光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業(yè)也會(huì)因此而退步，行動(dòng)已沒了本身的意義。

人活著，就時(shí)刻面對(duì)這個(gè)終極選擇，每一個(gè)決定都是在尋求生存與個(gè)人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個(gè)人意志，選擇個(gè)人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而斗爭(zhēng)，這也許就是每個(gè)人的生存狀況。當(dāng)生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話，就是生死的考驗(yàn)。哈姆雷特告訴我們，“活著的人總是要死的，無論誰都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧?kù)o，你知道這是一件很普通的事?！睉阎@樣的思想，他做出了自己的選擇，走向了死亡的歸宿。

《哈姆雷特》是一座高峰的話，我只在山底。古人講，“書讀百遍，其義自見”，讀3遍僅僅是個(gè)開始，攀上峰頂，路漫漫其修遠(yuǎn)，吾亦將不懈求索，在認(rèn)識(shí)哈姆雷特的過程中，認(rèn)識(shí)自己。

《哈姆雷特》讀書筆記6

簡(jiǎn)要分幕劇情：

第一幕：哈姆雷特之父化為鬼魂，哈姆雷特得知父死真相，克勞狄斯迎娶喬特魯?shù)?，哈姆雷特假裝瘋癲決心復(fù)仇。

第二幕：哈姆雷特假借因愛而瘋，安排伶人“戲中戲”重現(xiàn)父死場(chǎng)景。

第三幕：“戲中戲”惹惱克勞狄斯，哈姆雷特斥責(zé)其母喬特魯?shù)拢`殺波洛涅斯。

第四幕：克勞狄斯送哈姆雷特去英國(guó)欲將哈姆雷特處死，奧菲利亞因父死而發(fā)瘋后溺死，雷歐提斯決定復(fù)仇，與國(guó)王密謀。

第五幕：哈姆雷特施巧計(jì)逃回丹麥，與雷歐提斯比劍，喬特魯?shù)抡`服毒酒，歐雷提斯與哈姆雷特被毒劍刺傷，國(guó)王被刺，皆死。

戲劇的主角哈姆雷特，丹麥的王子，如劇中所描述，他擁有一顆高貴的心，是朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，是國(guó)家所矚望的一朵嬌花，舉世矚目的中心，但在這場(chǎng)充滿人倫的背叛與陰謀的橫禍中如同流星隕落般早夭。但他的死亡并不是“必須的”，他在復(fù)仇的過程中曾經(jīng)有過很多次的猶豫，即使是最后的成功刺殺也是在得知自己命不久矣之時(shí)，所以說他的決心是在非常被動(dòng)的情況下所作出的。

我在讀《哈姆雷特》的時(shí)候十七歲，和哈姆雷特處于相仿的年紀(jì)，歸根究底，哈姆雷特只是一個(gè)孩子而已。

在還未正式證實(shí)了鬼魂的話語之前，哈姆雷特已經(jīng)開始思考了“存在”還是“毀滅”的問題，他開始懷疑復(fù)仇的意義，默默忍受命運(yùn)的毒箭和挺身反抗人世無涯的痛苦到底哪一個(gè)更加勇敢？眼前的幸福曾經(jīng)是真實(shí)的，而反抗必然帶來的痛苦卻是虛無而不可測(cè)的。雖然存在是痛苦的，但是哈姆雷特開始預(yù)測(cè)自己在毀滅克勞狄斯的同時(shí)，是否自己也會(huì)一同走向那未知的、不可測(cè)的虛無，陷入死亡后依舊痛苦的境地?！袄碇鞘沟萌俗兂闪伺撤?，決心的赤熱光彩被審慎的思維蓋上了一層灰色偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！?/p>

在確認(rèn)了鬼魂的話語是真實(shí)的之后，哈姆雷特依舊猶豫了。在克勞狄斯懺悔的時(shí)候，哈姆雷特正擁有一個(gè)極好的機(jī)會(huì)刺死他，但是哈姆雷特認(rèn)為手刃一個(gè)懺悔的人反而是在送他去天堂。種種跡象已經(jīng)表露出哈姆雷特內(nèi)心的猶豫，哈姆雷特的內(nèi)心其實(shí)充滿怯懦與對(duì)自我的懷疑的。但哈姆雷特的高尚之處在于，應(yīng)該消弭的是罪惡本身而并非擁有罪惡的肉體。哈姆雷特選擇假裝瘋癲作為掩護(hù)是不二的決策，哈姆雷特也賴此發(fā)泄情感。劇中出現(xiàn)的兩個(gè)女性是王后喬特魯?shù)潞蛫W菲利亞，她們都是哈姆雷特所愛的女人，但是這兩個(gè)女人都在不同程度上使哈姆雷特失望，甚至哈姆雷特將對(duì)于母親不忠的仇恨遷移到了奧菲利亞身上?？梢哉f在暴雨來臨之際，哈姆雷特還沒有做好迎接的準(zhǔn)備，他是一個(gè)無端被卷入宮廷大權(quán)風(fēng)云的無辜受害者，仍在思考著“存在與毀滅”，但復(fù)仇的任務(wù)重壓在他的肩頭。如拉康回答，哈姆雷特并不知道母親究竟要的.是什么，更不知道自己的欲望所在。在母親、投射著母親的影子的奧菲利亞死后，悲劇的主人公已經(jīng)失去了生存的意義，哈姆雷特從瘋狂的夢(mèng)境中驚醒，完成復(fù)仇。

我個(gè)人并不喜歡奧菲莉亞，盡管奧菲莉亞的溺亡給后世帶來了無數(shù)美的來源。我認(rèn)為奧菲莉亞本身是并不愛哈姆雷特的，她不能像朱麗葉一樣勇敢、熱愛、奉獻(xiàn)。她愛的是父親、兄長(zhǎng)和茫然無措的自己罷了。

《哈姆雷特》讀書筆記7

創(chuàng)作于1600~16的《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。就是到此刻，依然感覺他震撼人心。而這一切不是情節(jié)，也不僅僅僅是出色的文學(xué)手法，是它所體現(xiàn)出來的問題?？偟膩碚f，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。

主人公哈姆雷特首先應(yīng)對(duì)的是自己的原先的理想世界的破滅。一開始的哈姆雷特處于某種好處上的“童年時(shí)期”，他沒有經(jīng)歷過什么巨大的挫折，生活的環(huán)境也比較單純，一向?qū)W習(xí)西方正統(tǒng)思想。但到頭來，高貴的，令人崇拜的父親死了，貞潔的母親一個(gè)月不到就改嫁給篡奪王位的叔父。這使他對(duì)世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他之后的彷徨。他意識(shí)到：完美的東西原來并不存在，貞潔抵但是欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認(rèn)為就應(yīng)去復(fù)仇，但是那道德敗壞的人是他的母親；殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想。但是就算復(fù)仇成功，又能怎樣？為此他說：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題”活著是一種痛苦，但是對(duì)死又懷有那么絕對(duì)的恐懼。他遇到了一個(gè)無法回答的難題，卻又無從逃避。

哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手對(duì)每一個(gè)人握得是如此之緊。

老國(guó)王的死，這和王后并沒有關(guān)聯(lián)。但是作為婦人的她面臨著兩種選取，那就是道德或者是欲望。她選取了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評(píng)，道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦，其實(shí)王后是一個(gè)善良的人，她并不是道德敗壞。她是在選取哪種不幸，而不是在選取自己的命運(yùn)。

新國(guó)王，那個(gè)篡奪了王位的叔父，他是劇中的反派主角。他一心想要王位，并且對(duì)王后懷有欲望。但國(guó)王是別人。是他的兄長(zhǎng)，他注定得不到王位。他和劇中所有人一樣面臨著自己心中的理想世界的消失。但他發(fā)奮去爭(zhēng)取，其實(shí)在此刻，他表現(xiàn)了一個(gè)英雄一般的氣概，他勇敢地去爭(zhēng)取本來不屬于自己的東西。但這也是悲劇之所在。他付出了代價(jià)：他的手上沾滿了別人的鮮血，卻無力地懺悔。在之后，他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后，他又開始拯救自己可能會(huì)失去的的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之間，最終他沒有跳出來，死在自己的劍下。

勒替斯和莪菲莉霞的命運(yùn)與哈姆雷特驚人的相似。而在生存還是毀滅的選取中，莪菲莉霞選取了后者，她選取了自殺。在復(fù)仇與否的選取中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復(fù)仇者，“那么難道我的一個(gè)高貴的父親就這樣白白死去，一個(gè)好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成？……我的報(bào)仇的機(jī)會(huì)總有一天會(huì)到來。”在復(fù)仇以及“不可避免”的死亡這件事情上，所有的選取都指向了同樣的終點(diǎn)。

與哈姆雷特的停滯不前不一樣，其他人進(jìn)行了行動(dòng)上的抗?fàn)帯Ｐ聡?guó)王殺死了老國(guó)王，并且嘗試著懺悔來洗清自己的罪孽，并且妄圖透過殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國(guó)王一齊實(shí)施了計(jì)劃，企圖讓哈姆雷特為自己的父親的死付出代價(jià)。但是最后呢？新國(guó)王死了，他也許能夠說被復(fù)仇了。勒替斯死了，計(jì)劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對(duì)他的復(fù)仇里……

有人說哈姆雷特的劇情太過于牽強(qiáng)，怎樣可能所有人都死了。但是這恰恰是現(xiàn)實(shí)所在。文章向我們表現(xiàn)了一群對(duì)抗命運(yùn)的人的最終的結(jié)局。他們嘗試著改變命運(yùn)，結(jié)果什么也沒有解救。他們嘗試著挽回過去，結(jié)果什么得到。這種無奈，依存于每一人身上，也許也就是人本身的的不幸?！豆防滋亍肥降谋瘎“殡S著每一個(gè)人，各個(gè)方面，并且無時(shí)不刻。

命運(yùn)這種東西是怎樣的一種存在，他既像影子一樣和我們形影不離，又似陽光一樣溫暖人心，但更多時(shí)候，像夢(mèng)魘一樣深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”，這句話，無疑相當(dāng)精辟。

《哈姆雷特》讀書筆記8

《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說過，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”?！豆防滋亍氛且粋€(gè)時(shí)代的縮影。

每個(gè)人看這部《哈姆雷特》戲劇每個(gè)人眼中都有不同的哈姆雷特。莎士比亞筆下的哈姆雷特是撲朔迷離的，讀者不能把他只定位成一個(gè)片面的形象，有一句話說“一千個(gè)人的眼中，有著一千個(gè)哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個(gè)形象，而是一個(gè)人。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時(shí)代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫面：國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。世界仿佛到了末日。于是這個(gè)王子喊出了“時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了”的吼聲。

人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個(gè)正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明君主;但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。

在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了奸王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了奸王的兩個(gè)走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評(píng)論說，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無道理。

但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷;他雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民。他說：“時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，—個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡?！笨梢姽防滋氐纳鐣?huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。

《哈姆雷特》描寫人物心理的語言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達(dá)出來的，他的“滿口荒唐言”就像迸發(fā)出來的火花?？藙诘纤龟庩柟謿獾恼Z言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛用詩(shī)體語言，給人以滑稽可笑的印象。

這部戲劇突出了人與人之間的仇恨，對(duì)金錢、權(quán)利的欲望。對(duì)于哈姆雷特的死，我是很悲痛的，這也引起了我們一些思考，冤冤相報(bào)何時(shí)了啊!

莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì)，他的戲劇就象燦爛星空中的北斗，為人們指引著方向。

《哈姆雷特》讀書筆記9

相信大家都讀過《哈姆雷特》吧。它是英國(guó)的莎士比亞寫的。莎士比亞寫過喜劇集，也寫過悲劇集。而《哈姆雷特》正是悲劇集中的一篇。

在劇中，哈姆雷特從鬼魂(老國(guó)王，哈姆雷特的父親)那兒知道知道了是叔叔(新國(guó)王)殺了自己的父親。于是，不惜扮成了一個(gè)得了某種癲狂病的人，然后又委托戲團(tuán)表演了一出威尼斯大公被殺害，其遺孀嫁給了兇手的故事，這與丹麥先王駕崩的情況非常相似。

在劇中，還有個(gè)叫奧菲利婭的女孩，是御前大臣波洛涅斯的女兒。但她卻因?yàn)橥踝拥陌d狂病，父親的暴卒和兄長(zhǎng)雷歐提斯的失蹤而不斷焦慮，悲傷，以至于自己精神失常。她在宮廷周圍邊唱歌邊撒花，游蕩了半天，終于來到了一個(gè)河岸失足溺水身亡。

我覺得，在劇中，最可憐，最無辜的就是奧菲利婭。她美麗，她善良，卻因?yàn)閷m廷里的陰謀而死。

在劇中，還有一個(gè)人物，和其他人相比，雖然他的出場(chǎng)次數(shù)不多，可他卻似乎擁有支配故事情節(jié)發(fā)展的決定性的作用。他，就是先王的鬼魂。

在我看來，在這本書里我最喜歡的就是哈姆雷特。事實(shí)上，說喜歡他，不如說我佩服他。他純潔，高尚，有道德，有決心有同時(shí)，我也很可憐他，因?yàn)樗移迫送觥?/p>

高中生《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于16，那時(shí)正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，圈地運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行中，社會(huì)中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

哈姆雷特因?yàn)楦赣H的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴(yán)、愛情甚至于生命。然而這樣有沒有意義呢?為什么要為死亡而生出怨恨呢?哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道。當(dāng)我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢(mèng)。

但他不得不報(bào)仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來?是因?yàn)檎x嗎?消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復(fù)王國(guó)的秩序。這似乎是一個(gè)理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動(dòng)手，他選擇在生命的最后一刻完成這個(gè)使命。但在那時(shí)劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個(gè)霍拉旭?；蛟S這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特臨死時(shí)對(duì)霍拉旭說：啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽(yù)將要蒙受極大的損傷!你如果愛我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂的幸福，留在這個(gè)冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧!這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑?為了他的名譽(yù)嗎?可哈姆雷特為了復(fù)仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽(yù)?我想他當(dāng)然不是為了名譽(yù)，傳播這個(gè)故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來天堂呢?我實(shí)在不明白，或許哈姆雷特仍對(duì)死亡懷有恐懼，想給自己一個(gè)精神安慰罷了。

《哈姆雷特》讀書筆記10

《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是其最知名的悲劇作品，被許多莎評(píng)家視為莎士比亞全部創(chuàng)作乃至英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的代表性作品。如果說《奧賽羅》是關(guān)于感情的悲劇，《李爾王》是關(guān)于親情的悲劇，《麥克白》是關(guān)于野心的悲劇，那么《哈姆雷特》則是這三者的綜合，并且在這感情、親情與野心的悲劇中最終體現(xiàn)人的性格悲劇。

哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的“毀滅”深深的把當(dāng)時(shí)丑陋的現(xiàn)實(shí)刺了一刀；以自己的“毀滅”成就了他的祖國(guó)——丹麥的“生存”；也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！曾有人這樣說過：其實(shí)悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的好處就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要透過對(duì)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過程喚起人們對(duì)生命好處的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是透過對(duì)一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對(duì)真、善、美的肯定！

在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是爭(zhēng)議的一部，也是注目的一部。無論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場(chǎng)豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會(huì)覺得那似乎就應(yīng)是屬于永恒與不朽的東西。在很大的層面上，它描述的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。

這個(gè)戲劇中有一段十分經(jīng)典的關(guān)于死亡的臺(tái)詞：

生存或毀滅，這是個(gè)必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。此二抉擇，就竟是哪個(gè)較崇高？

哈姆雷特選取了死，“死即睡眠，它但是如此！倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”死并不是可怕的，而是一種歸宿，一種最安全最適宜安撫靈魂的方式。只可惜，在死的時(shí)候也不是徹底清凈的。沒有人能告訴我們死了之后是什么樣貌，不知道死去以后是否真的有夢(mèng)，而那夢(mèng)又將是完美的還是殘酷的。

命運(yùn)，性格，抉擇？這些該是《哈姆雷特》永恒的魅力所在吧？“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)讀者”，擁有無比藝術(shù)魅力的《哈姆雷特》以其獨(dú)特的魅力在世界的舞臺(tái)上影響著一代代的人們，折服了千千萬萬的讀者。在“哈姆雷特”那兒，人們看到了許多？

《哈姆雷特》讀書筆記11

《哈姆雷特》，作為莎翁“四大悲劇”之一，講述了丹麥王子哈姆雷特替父報(bào)仇并為此送命的悲劇故事。高中語文課本節(jié)選過《哈姆雷特》的結(jié)尾部分，當(dāng)時(shí)由于我還沒搞懂人物關(guān)系和故事背景，對(duì)高潮部分理解并不深，現(xiàn)在讀完了《哈姆雷特》，對(duì)其中的情感似乎有了更深的了解。

“生存，還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。”不知道哈姆雷特最終的選擇是代表了生存，還是預(yù)示著毀滅。雷歐提斯臨死之前，將國(guó)王克勞狄斯的陰謀揭發(fā)，哈姆雷特身受一劍，看著早已飲下鴆酒身亡的母后，將毒劍刺向了國(guó)王克勞狄斯。如此混亂的局面，正如的目擊者和幸存者霍拉旭對(duì)后來到場(chǎng)的福丁布拉斯講述的那樣：“你們可以聽到xxxx殘殺，反常悖理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局：這一切我都可以確確實(shí)實(shí)地告訴你們?！边@是對(duì)整個(gè)故事的總結(jié)。一切罪惡的源頭來源于弒兄的國(guó)王克勞狄斯，而優(yōu)柔寡斷的哈姆雷特，未守貞潔的王后，單純天真的奧菲利婭，沖動(dòng)武斷的雷歐提斯……則是這場(chǎng)悲劇的目擊者，促進(jìn)者，遭受者。

哈姆雷特，作為本劇的男主角，可能稱不上真正意義上的英雄。他猶豫過，彷徨過，因?yàn)榈弥甯杆赶碌某髳鹤镄?，性格變得更加?fù)雜和多疑。當(dāng)一個(gè)人被仇恨蒙蔽了雙眼，是很難保持理智和清醒的。但是面對(duì)叔父的試探與謀害，哈姆雷特冷靜面對(duì)，輕松化解，卻在最終與雷歐提斯的對(duì)決中丟了性命。他本是一個(gè)無憂無慮的完美主義者和理想主義者，因?yàn)楦赣H的離世、母親的過早改嫁和叔父的陰謀看到了現(xiàn)實(shí)的黑暗。他變得過激，他開始懷疑，懷疑親情，懷疑愛情，懷疑周遭的一切。遭受了重大的打擊，支撐他的或許只有那顆強(qiáng)烈的復(fù)仇之心了吧！這種復(fù)仇的念頭，從另一方面讓他變得更加堅(jiān)定，更加果敢。復(fù)仇磨煉了他自己，可惜哈姆雷特最后還是死在了叔父的陰謀里，我們失去了一位充滿正義的英雄！

《哈姆雷特》讀書筆記12

在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個(gè)關(guān)乎命運(yùn)與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內(nèi)容上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，深刻地揭示出封建社會(huì)末期的罪惡與本質(zhì)，同時(shí)，我們頻繁地看到了一個(gè)詞——命運(yùn)。它像影子一樣和我們不離不棄，又似陽光一般溫暖人心，邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時(shí)候，命運(yùn)像夢(mèng)魘一樣深邃而窒息?；衾裨趹騽〉牡谝荒?、第五場(chǎng)的露臺(tái)的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這……注定是一個(gè)無解的棋局。

戲劇是人生的放大，人生就如一場(chǎng)戲。無論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到一些你會(huì)覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。

因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了選擇的人生之路——面對(duì)正義、愛情、責(zé)任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個(gè)混沌的世界里毅然背叛了命運(yùn)，堅(jiān)守住了他的正義。在某種意義上來說，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。

哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)，讓我們從心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白印?/p>

《哈姆雷特》讀書筆記13

《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達(dá)自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看一看演變發(fā)展的模型。”悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

這個(gè)劇本的又一個(gè)一名叫做《王子復(fù)仇記》。實(shí)際上這個(gè)王子并沒有給老國(guó)王復(fù)仇，盡管他最后刺死了新國(guó)王，但這更大的好處上是為了行將死去的自己。他的復(fù)仇很失敗，正因他一向在彷徨，他憎恨這個(gè)世界，也憎恨自己。他對(duì)別人冷嘲熱諷，對(duì)自己則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情，但更多時(shí)候他一動(dòng)不動(dòng)。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>

哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個(gè)典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的核心，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族、教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器。人文主義著反對(duì)以神為中心的封建神學(xué)，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對(duì)世界和人類抱有巨大的熱情和完美的期望。他說：“人是多么了不起的一件物品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動(dòng)多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”他肯定人的現(xiàn)實(shí)生活，渴望純潔的友情和真摯的感情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：“啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了！”這樣的王子自然得到民眾的擁護(hù)，連他的敵人克勞迪斯也承認(rèn)：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”。

但是他一接觸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”經(jīng)過一番深沉的思考，把個(gè)人問題與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)“時(shí)代一切都脫節(jié)了”，“丹麥?zhǔn)且蛔O(jiān)獄”，“我決心擔(dān)負(fù)起重整乾坤的職責(zé)”。這樣為父報(bào)仇實(shí)際上成了改造社會(huì)的一個(gè)具體行動(dòng)。他有意安排了“戲中戲”以便進(jìn)一步證實(shí)xx王的罪行。當(dāng)罪行的真—相確證以后，便立即行動(dòng)。但為了尋找正義的手段，他放下了在xx王祈禱把他殺死的機(jī)會(huì)，之后又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了xx王，自己也因中了毒劍而犧牲，“重整乾坤”的職責(zé)也落空了。

《哈姆雷特》在藝術(shù)上也能集中體現(xiàn)作者的創(chuàng)作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節(jié)的展開生動(dòng)、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反，從劇場(chǎng)到比劍場(chǎng)，構(gòu)成了劇中人物活動(dòng)的廣闊的背景。莎士比亞十分注重情節(jié)的安排，一波未平，一波又起。除復(fù)仇的情節(jié)之外，還配合諸如感情、友情、親子關(guān)聯(lián)等，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)的作用。與情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性相聯(lián)系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場(chǎng)面。如“戲中戲”演出的那一場(chǎng)，是一場(chǎng)重點(diǎn)戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩(shī)意。他的劇作主要是用自由的無韻詩(shī)體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。

刻畫哈姆雷特時(shí)，多次運(yùn)用獨(dú)白，詩(shī)體與散文交相使用，哲理與抒情相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看！

《哈姆雷特》讀書筆記14

哈姆雷特這是莎士比亞杯的代表作。這出戲幾百年來一直受到尊重。它突出地反映了作者的人文思想，是一個(gè)時(shí)代的縮影。即使現(xiàn)在，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿恼鸷?。這種震撼不僅來自于情節(jié)，也來自于優(yōu)秀的文學(xué)技巧。更重要的是，它反映了問題。它在思想資料上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，深刻揭示了封建主義末期社會(huì)的罪惡本質(zhì)特征，同時(shí)也提出了命運(yùn)問題。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者夢(mèng)寐以求的人物。他是王子，根據(jù)傳統(tǒng)，是王位的天然繼承人。然而，他的完美未來卻被時(shí)代逆轉(zhuǎn)了。在該劇的開頭，作者展示了一幅丑陋的社會(huì)圖景：該國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)宮廷政變，國(guó)王被殺，陰謀者偷走了王位，王后再婚，滿清王朝的朝臣也紛紛效仿，等等。世界似乎已經(jīng)走到了盡頭。于是王子怒吼著復(fù)仇。人們強(qiáng)烈感到，這是“時(shí)代之魂”本身的吶喊。哈姆雷特是一個(gè)正直、樂觀和有夢(mèng)想的年輕人。在正常情況下，他可以成為一個(gè)明智的君主，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)迫使他瘋狂行為并進(jìn)行報(bào)復(fù)。他是英國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期的產(chǎn)物。

哈姆雷特是一個(gè)英雄形象。他很詭計(jì)多端。他敢于在敵強(qiáng)我弱的惡劣形勢(shì)下針鋒相對(duì)。他打破了叛徒國(guó)王設(shè)下的所有陷阱。哈姆雷特在每一輪斗爭(zhēng)中都顯得高大。但哈姆雷特決不是“完美的”。雖然他善于思考，但他猶豫不決。雖然他為人民所愛，但他不相信人民。盡管哈姆雷特有著令人欽佩的才能，他盡最大努力擺脫舊的，創(chuàng)造新的，但他總是沮喪和猶豫不決。他總是與世隔絕。這注定了他會(huì)和丑八怪一起死去。他是一個(gè)巨大的杯子。

哈姆雷特的死是一個(gè)杯子，但對(duì)他來說也是最好的結(jié)果。當(dāng)命運(yùn)的枷鎖被解除時(shí)，他的責(zé)任應(yīng)該被放下。生活在這個(gè)世界上對(duì)哈姆雷特沒有任何好處。

莎士比亞的經(jīng)典形象《哈姆雷特》不僅為他父親塑造了復(fù)仇的英雄形象，而且由于他在英雄行為下的怯懦，他是傳統(tǒng)利益下的一大突破。在一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過程中，哈姆雷特從一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一名勇敢的士兵。這個(gè)過程也是我們每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。因此，每個(gè)人都有哈姆雷特的影子，他的形象吸引了我們的注意。

這出戲突出了人與人之間的仇恨。

《哈姆雷特》讀書筆記15

以前，常聽人說《哈姆雷特》是一部?jī)?yōu)秀的作品。我沒有親見，自然也無從說起。如今，我讀了一遍，心中頗有一番感慨。伴隨著淡淡的悲傷，哈姆雷特本性之善、意志之堅(jiān)、復(fù)仇的愿望之切等特點(diǎn)，無不在我的腦海中浮現(xiàn)。我覺得，哈姆雷特是一個(gè)真正的英雄，他的靈魂也因他的英雄舉動(dòng)走得遠(yuǎn)于他人。

最初，哈姆雷特是天真的、單純的，也是幸福的，他對(duì)未來充滿美好的希望。后來，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了，于是，他失望、孤獨(dú)，又開始憂郁了，他無目的地活著。

恰在此時(shí)，鬼魂告訴了他真相，于是，哈姆雷特憤怒了，他也開始覺悟了，他要報(bào)仇。

哈姆雷特憑著自己的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開始平靜下來，他沉思著，自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。那時(shí)，他的靈魂卻沒有停下來等待，仍在前進(jìn)。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛情，放棄了……只是他卻沒有料到克勞狄斯的陰謀，不過，他畢竟在臨死前也給了敵人致命的一擊。他雖然沒有完成自己的使命，他卻為實(shí)現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。此時(shí)，哈姆雷特的靈魂走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上，好一個(gè)走遠(yuǎn)的靈魂！

哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和情愛。正因?yàn)槿绱?，他能?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，面對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。什么才是英雄？我認(rèn)為，這才是真正的英雄。

第五篇：讀書筆記——哈姆雷特

讀書筆記——“哈姆雷特”

哈姆雷特是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的戲劇家莎士比亞的著名悲劇作品之一，是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁。同時(shí)，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。

丹麥國(guó)王去世后，王位由其弟弟繼承，其弟弟還與皇后結(jié)婚，王子哈姆雷特沉浸在喪父之痛中，并對(duì)叔叔和母親的婚姻表示極度的憤怒與不滿。此時(shí)，他被好友告知其父的鬼魂在午夜出現(xiàn)，當(dāng)晚便去見了鬼魂，國(guó)王的鬼魂揭露了其弟弟殺兄兄篡位的罪行，哈姆雷特大為震驚，當(dāng)即表示要為父報(bào)仇，并決定裝瘋。另外，朝中元老波洛涅斯的兒子啟程去法國(guó)，臨行前告誡他的妹妹奧菲利婭不要再與哈姆雷特王子交往下去，因?yàn)橥踝記]有真心，只是玩弄她。之后波洛涅斯也命令女兒和哈姆雷特?cái)嘟^關(guān)系，軟弱的奧菲利亞決定順從父親。哈姆雷特的瘋癲行為引起眾人關(guān)注，國(guó)王和王后召見了哈姆雷特昔日的兩位好友，要求他們?nèi)ヅ惆橥踝樱⒄页銎湫袨楣之惖脑?。此時(shí)波洛涅斯求見國(guó)王和王后，將哈姆雷特寫給其女兒的情書給兩人看，認(rèn)為他的發(fā)瘋是由失戀引起的，國(guó)王不太相信，決定用奧菲利亞來試探哈姆雷特。同一時(shí)間，哈姆雷特見了兩位好友，并敏銳的發(fā)覺他們是國(guó)王派來監(jiān)視自己的，連譏帶諷得罵了二人。這時(shí)來了幾個(gè)劇團(tuán)演員，哈姆雷特很高興，哈姆雷特趁機(jī)安排他們上演《貢扎古之死》，加了幾段情節(jié)，把戲名改成《捕鼠機(jī)》。臺(tái)上，國(guó)王的侄子把毒藥灌入國(guó)王的耳朵謀害了他，奪走了王后。臺(tái)下，做賊心虛的克勞狄斯大驚失色，起身就走，哈姆雷特證實(shí)了鬼魂的話。當(dāng)天晚上，哈姆雷特在去見母親的途中，突窺見了克勞狄斯正在祈祝壽。他想趁機(jī)殺了他，但因?yàn)樗略谒矶\時(shí)殺了他，會(huì)使他的靈魂升上了天堂，而沒有下手。

哈姆雷特來到母親的臥室，母親勸他不要再發(fā)瘋了。哈姆雷特非常憤怒，他猛地拿起鏡子，要母親照照自己的靈魂。這時(shí)帳后突然有人大叫起來，哈姆雷特以為那偷聽者是國(guó)王，一劍刺過去倒在地上的卻是波洛涅斯。他痛訴母親失去了理智，違背了同父親的誓言。此時(shí)鬼魂又出現(xiàn)了，他一面鼓勵(lì)王子復(fù)仇，一面讓王子安慰驚惶失措的母后。

克勞狄斯以波洛涅斯的死為借口，將王子送往英國(guó)。秘密地囑咐英王將王子處訣。王子在途中偷拆開了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他們遇到了海盜襲擊，哈姆雷特在混戰(zhàn)中跳上了海盜船，后偷偷潛回國(guó)內(nèi)，找到霍拉旭，把一切都告訴了他。王子的出走與父親死，使善良的奧菲利亞精神失常。她終日游蕩，有一天，她想把花冠掛上枝梢，身下的樹枝斷了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷歐提斯從國(guó)外回來，煽動(dòng)民眾攻打王宮，要為父親和妹妹報(bào)仇。老奸巨滑的克勞狄斯把一切都推到哈姆雷特身上。他們得知哈姆雷特回國(guó)，便定計(jì)謀害他。

哈姆雷特讓霍拉旭陪他去王宮，途經(jīng)墓地時(shí)，趕上奧菲利亞的葬禮?？匆娗槿说氖w，內(nèi)心的悲憤一下子暴發(fā)出來，他失去了控制，沖過去跳進(jìn)墓穴，與雷歐提斯在墓穴里打了起來。克勞狄斯唆使雷歐提斯用毒劍與哈姆雷特決斗。哈姆雷特不顧霍拉旭的勸阻，接受挑戰(zhàn)。決斗開始了，哈姆雷特占了上風(fēng)。在第一回合中，他擊中對(duì)方一劍，斟上一杯毒酒，以示祝賀。王子急于進(jìn)行比賽，就把酒放在一墨守成規(guī)第二回合中王子又獲得了勝利。王后十分高興地替王子飲下了這杯毒酒。雷歐提斯深知他手中毒劍的厲害，一直不肯輕易往王子身上刺。他在克勞狄斯的煽動(dòng)下，一劍刺中哈姆雷特。同時(shí)哈姆雷特手中的也刺傷了雷歐提斯。就在這時(shí)，王后大叫著倒在地上，中毒身亡。奄奄一息的雷歐提斯在最后一刻良心發(fā)現(xiàn)，當(dāng)眾揭發(fā)克勞狄斯的陰謀。王子舉起手中毒劍刺向克勞狄斯，殺死了仇人，自己也毒性發(fā)作倒下去了。把王位傳給福丁布拉斯。

讀完哈姆雷特后，我發(fā)現(xiàn)其具有深刻的社會(huì)意義，劇目深刻揭露了社會(huì)的種種罪惡與黑暗，詮釋了特定時(shí)期人們的心理狀況和生活歷程，劇中主人公哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局，深刻再現(xiàn)了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。哈姆雷特是一個(gè)熱烈追求人生理想和人生價(jià)值的青年，想要成為國(guó)王，好好統(tǒng)治自己的國(guó)家，愛戴自己的名族，過著自己應(yīng)該有的幸福生活，但現(xiàn)實(shí)的殘酷不得不讓他底下高貴的頭。劇作通過描寫他與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和他在復(fù)仇中的優(yōu)柔寡斷及其慘敗的命運(yùn)結(jié)局，深刻體現(xiàn)了人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望，有著幸福美滿的生活，同時(shí)也揭露了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和時(shí)代局限性。