第一篇：《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》讀后感

初二九班

龐洪坤

讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友。——讀于丹《論語(yǔ)心得》 于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

第二篇：《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

首先感謝胡總對(duì)《于丹論語(yǔ)心得》這本書(shū)的饋贈(zèng)，讓我有機(jī)會(huì)對(duì)論語(yǔ)，乃至古文有了新的感知。我是一個(gè)現(xiàn)代主義者，對(duì)于古人的東西不厭煩，但也不喜歡，總感覺(jué)古文很枯燥，尤其是那種“之乎者也”讓我感覺(jué)很庸俗，但讀了《于丹論語(yǔ)心得》后，我感覺(jué)到古人孔子的偉大，孔子用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句來(lái)表述出人生的真諦，我真的折服了。

在讀這本書(shū)之前，我對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)，只是在上學(xué)時(shí)的一些了解。只知道，孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。在書(shū)中于丹教授卻用通俗易懂的小故事把《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事表述的淋漓盡致。使我對(duì)孔子乃至幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我的眼中變得清晰、親切而溫暖。

在《天地人之道》中說(shuō)到“神于天，圣于地”這僅僅六個(gè)字卻道出了中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行行為的拓展。于丹教授又說(shuō)“只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者”，而我們要做的就是“神于天，圣于地”，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓夢(mèng)想與理想相結(jié)合，讓我們站在土地上仰望天空。

書(shū)中說(shuō)“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。”細(xì)細(xì)品味“與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”，是呀，我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。讓幸福與我們擦肩。我曾在電視上看到過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是在美國(guó)有一個(gè)叫做“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的節(jié)目。一個(gè)參加者叫湯姆。他的夢(mèng)想是這樣的：“金錢買不到快樂(lè)是富人說(shuō)的，而金錢能買到快樂(lè)是窮人說(shuō)的。我就是個(gè)窮人，很想體驗(yàn)一下，能幫我實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想嗎？”于是接下來(lái)的場(chǎng)面是這樣的：湯姆在眾人的歡呼聲中，驚訝萬(wàn)分地接過(guò)一張78萬(wàn)美元的支票。主持人告訴他：“今天你必須花完這些錢。你現(xiàn)在己經(jīng)是一個(gè)富人了，明天還有78萬(wàn)等著你，后天，大后天，直至你生命的結(jié)束?！?這位小伙子到底是怎樣去購(gòu)買快樂(lè)的，電視臺(tái)沒(méi)有全程播放，24小時(shí)后，我看到的卻是湯姆一臉疲憊的

回到演播大廳的情景。對(duì)主持人的問(wèn)話毫無(wú)表情的一一作答?！弊詈螅?dāng)主持人問(wèn)道：“現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣，很幸福吧？”湯姆卻突然站起身來(lái)。無(wú)論主持人怎么勸說(shuō)，都不能使他平靜下來(lái)。最后，主持人不得不請(qǐng)心理治療師上來(lái)勸慰他。一場(chǎng)“金錢到底能不能買到快樂(lè)”的游戲就這樣結(jié)束了。最后，電視上出現(xiàn)了這么一個(gè)畫(huà)面：當(dāng)湯姆痛苦地躺在沙灘上享受日光浴時(shí)，不遠(yuǎn)處，一個(gè)流浪漢也在快樂(lè)地曬著太陽(yáng)。這就是書(shū)中所敘述的那份“感覺(jué)”吧。每每當(dāng)我因?yàn)闆](méi)有錢而抱怨時(shí)，就會(huì)想起這個(gè)故事，讓我波動(dòng)的心重拾平靜。

書(shū)中又說(shuō)：“人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情?！笔堑?，人生在世不如意十之八九，可是怎么去對(duì)待生活中的缺憾呢？《論語(yǔ)》中告訴我們要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之外，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。其實(shí)就像于丹教授書(shū)中所說(shuō)一樣，有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂(lè)觀主義者則說(shuō)，這么好的酒還有半瓶呢！這就是心態(tài)的不同。心態(tài)的不同，會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。當(dāng)一個(gè)不幸降臨時(shí)，也許我們個(gè)人的力量無(wú)法改變它，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度，讓它盡快過(guò)去，這樣我們才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情。其實(shí)生活只是需要一種積極的態(tài)度。追求什么，人生就離什么不遠(yuǎn)了。

我是一向不知道怎么處理人事關(guān)系的，可讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我對(duì)對(duì)人處事有了一個(gè)清晰明朗的“度”。我的“度”來(lái)源于孔子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”和子游的“理君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。即用高尚的人格去坦然面對(duì)這一切和本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，掌握好親疏的分寸。如果你和你的一個(gè)男性朋友過(guò)分親密，會(huì)產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，如果你和你的一個(gè)女性朋友過(guò)分疏遠(yuǎn)，又會(huì)產(chǎn)生不必要的隔閡。

俗話說(shuō)“朋友多了，路好走”。可在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并非如此，我的意思不是說(shuō)，不交朋友，而是不能亂交朋友。而孔子就告訴我們了，要交什么樣的朋友，哪些朋友是益友，哪些又是損友？這對(duì)我以后的交友觀有了很大的幫助。我很喜歡書(shū)中的一個(gè)故事，故事是這樣的，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王他富有天下，可他仍然不快樂(lè)，于是派人找來(lái)了御醫(yī)，御醫(yī)告訴他要找到天下最快樂(lè)的人，然后穿上他的襯衫，他就會(huì)快樂(lè)了。國(guó)王就派人四處尋找最快樂(lè)的人，最后找到一個(gè)窮光蛋，他甚至連一件襯衫都沒(méi)有，可他就是天下最快樂(lè)的人。我之所以喜歡這個(gè)寓言是因?yàn)樗?/p>

是現(xiàn)實(shí)世界的諷刺寫(xiě)照，人們一直追求富足安逸的生活，不懂享受，哪怕他已經(jīng)足夠富有，他還會(huì)追求更高的利益，等到離世的那一天，猛然才發(fā)現(xiàn)，這一生竟一直在忙碌追求，沒(méi)有一個(gè)良師益友，沒(méi)有真正的快樂(lè)過(guò)。如此人生，悲矣！但我們并不是就要聽(tīng)從天命，自生自滅。我們要的是在追求中享受，在享受中成長(zhǎng)。

別人說(shuō)“看一本好書(shū)，就像品一杯香茶。只有慢慢的去品，多多的回味，才會(huì)感覺(jué)茶香四溢。如果像是想要解渴，大口大口的喝了下去，就完全不懂了茶的美味之處。”而我更感覺(jué)一本好書(shū)，像一面“鏡子”。《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，就是我們大家的一面“鏡子”，它會(huì)時(shí)刻提醒我們?cè)鯓硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

好書(shū)，不能獨(dú)享，人生哲理不能獨(dú)自醞釀，特寫(xiě)出讀這本好書(shū)的讀后感，望胡老師批評(píng)指導(dǎo)。

第三篇：于丹論語(yǔ)心得讀后感

于丹論語(yǔ)心得讀后感

讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說(shuō)活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說(shuō)，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)?？鬃釉缭?000多年前就提出簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)自己的事業(yè)。

時(shí)間無(wú)限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂(lè)呢？通過(guò)學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法。

政治教師：孫洪云

第四篇：于丹《論語(yǔ)心得》讀后感

于丹《論語(yǔ)心得》讀后感

北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。

于丹《論語(yǔ)》使我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到“恕”字，正所謂“己所不欲，勿施于人”，對(duì)待同事、朋友、鄰居，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒到別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同。

這正如同我們的村官生活，面對(duì)老百姓，我們要做到戒驕戒躁，幫百姓之所需，解群眾之憂愁。和老百姓打交道其實(shí)也沒(méi)那么難相處，或許你只需要幫他解決個(gè)小問(wèn)題，他都會(huì)一直記在心里。在《論語(yǔ)》中我學(xué)會(huì)了處世，但更多的是它教會(huì)了我怎樣做人，做一個(gè)謙恭廉讓，知恥銘志的社會(huì)有用之人。

在工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道則在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線

到底有多長(zhǎng)！這條線代表著內(nèi)心的愿望，代表著心靈的指向，內(nèi)心越淡定，越從容，就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌，能夠把工作做到最好，既做村官，就一定要把村官當(dāng)好。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一個(gè)人的目標(biāo)、追求都取決于這個(gè)人的志向，志不正，路則斜。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔，冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火，在我們獨(dú)處一處時(shí)，我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？在論語(yǔ)《侍坐》中，孔子的眾多弟子在談到自己的理想時(shí)，孔子最欣賞的卻是在我們今天看來(lái)最沒(méi)出息的曾皙的，他沒(méi)什么大的追求，只想在春天來(lái)到時(shí)沐浴在春風(fēng)之中，享受著心靈的洗滌。雖然簡(jiǎn)單，卻是最實(shí)際的，也是最高境界的。從中我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)。我們應(yīng)該有曾皙的那種平和心態(tài)，結(jié)合實(shí)際為自己樹(shù)立一份屬于自己的志向。曾有人比喻說(shuō)：“理想像爬山，攀的越高，摔得也越疼?！笔ト说闹腔劬驮谶@里，他們的理想可能很小，很沒(méi)志氣，但正是這種坦然造就了圣人的快樂(lè)人生。他們的要求很低，很容易得到滿足，而恰恰困擾現(xiàn)代人的就是無(wú)限膨脹的貪念無(wú)法得到滿

足，他們自以為自己有理想，但卻為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)貪欲放棄了自己的全部，甚至不惜出賣自己的良心與靈魂，可到最后卻什么都沒(méi)有，為了生活去努力，到頭來(lái)卻放棄了生活，多么可悲！于丹的《論語(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè)人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養(yǎng)性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去感受我的村官生活，在快樂(lè)中不斷成長(zhǎng)。

這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。她將這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂(lè)人生！

第五篇：于丹論語(yǔ)心得讀后感

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，(xiexiebang.com 004km.cn)它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！