第一篇：鄭義門--江南第一家中國滎陽第二屆世界鄭氏文化節(jié)2015乙未年講解

鄭義門—江南第一家

浦江江南第一家地處浦江盆地東部鄭宅鎮(zhèn)內(nèi)，距縣城12公里，面積10．6平方公里，大小景點25處。鄭氏以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食（360余年），時稱義門鄭氏，故名“鄭義門”。屢受朝廷旌表，明洪武十八年太祖朱元璋親賜封“江南第一家”

明開國文臣宋濂，從求學主教東明，舉家定居，致仕還鄉(xiāng)，在此居住32年。鄭氏《家規(guī)》、《家儀》就是經(jīng)宋審訂，至今典籍尚存。

以“鄭氏宗祠”為中心的主建筑景觀群集。1994年，全國首屆宋濂暨中國古代家族文化學術研討會在此舉行，稱其為“中國古代家族文化”、“儒學治家”的典范。鄭氏所崇尚的孝順父母。兄弟和睦、自強不息的人格理想，勤勞儉樸的持家原則，尊師重教的教育思想，“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”的人際關系原則等，已引起世界各國的關注。1991年日本研究“越系文化”著名學者鈴木滿南教授一行，專程來此考察，其專論先后在日本、韓國和東南亞各國發(fā)表。”

浦江江南第一家之鄭氏宗祠

坐東朝西，正門前是街，朝白麟溪。偏門朝南，橫掛“江南第一家”匾額。始建于元初，占地6600平方米，迄今已有600多年歷史，其間經(jīng)過明清時期數(shù)次擴建，雖有破壞，但基本格局尚存，端莊嚴肅，古樸厚重。祠堂內(nèi)現(xiàn)有元丞相脫脫書寫的“白麟溪”碑明太祖、明惠帝賜封的“孝義家”“孝義堂”匾額，明萬歷《翰林學士宋公碑記》《文侯賜祭之碑》和元明以來知名人士的榻聯(lián)匾額，還有宋濂所植的9株蒼勁古柏。

浦江江南第一家之孝威泉

在鄭宅鎮(zhèn)冷水塘沿，白麟溪南岸之溪邊。孝感泉井呈方形，縱橫丈許，水清涼，井上建有歇山頂方亭。據(jù)光緒《浦江縣志》載，宋鄭綺性至孝，母張氏嗜溪泉，值旱，鑿數(shù)仞不得泉，綺拗哭其下，三日夜不息，水為涌出，俄頃，溢丈余，人以為孝感所致，鑿旁石碑“孝感泉”三大字，明蜀獻王書，御史王理銘之。

浦江江南第一家之“一口尚義，九世同居”碑

在鄭宅鎮(zhèn)上大街白麟溪南，元至正壬辰（公元1352年）二月，翰林學土月祿貼木耳榮祿公為中書平章政事，行省江浙，書“一門尚義、九世同居”八大字以贈，旋摹勒石碑，豎于同居炊址，示以垂戒后世。清乾隆戊寅（公元1758年）建造碑亭，咸豐辛酉，毀于兵火，光緒戊戌重建。

浦江江南第一家之十橋九洞

鄭宅鎮(zhèn)大街旁，白麟溪上建有古石橋十座。為單孔條石并列架砌，呈梯形狀，橋兩頭敞口，呈八字形，橋北豎有元丞相脫脫書“白麟溪”碑石。每座橋下設石閘，便于洗滌，故而稱十橋九閘，為鄭氏義門一大特色。

浦江江南第一家之香火廳

座南朝北，廳前中有廣場，原有房屋三間，為鄭氏總香火所在地，樓上供奉圣諭，稱圣諭樓。舊制高可二丈余，相素不事雕樓，兩旁皆小屋，后俱改樓房，高過正房。因年代久遠，將傾圯，于雍正辛亥改造樓廳五間，翻軒五間。民國三十年（公元1941年）被日寇燒毀，抗戰(zhàn)勝利后重建，樓上圣諭樓三字匾額為民國時方青儒所書。

浦江江南第一家之建文井老佛

據(jù)光緒《浦江縣志》和史仲彬《致身錄》載，明建文帝遜國出亡，謂浦陽鄭洽家（時官翰林院侍詔）忠孝可侍，遂匿其家，俄有蜚語者，文皇追捕其家，帝匿井中得脫，故名。鄭治隨建文帝出亡，輾轉西南，建文之須發(fā)盡白，恍若老。至萬歷己未有昭雪靖難死節(jié)之典，隨駕人員始得平反。鄭氏畫“老佛像”懸于昌三公祠之正位，意在祠旁悼念建文帝。其旁有盥聯(lián)一副“枯井念章龍隱跡，合村富社鳳來儀?！辈粢蚬┓罾戏鸲酌镶錾?，祠字保存完好。

浦江江南第一家之東明書院

東明書院前身為東明精舍。據(jù)光緒《浦江縣志》載，在東明山之陽，縣東三十里，元青田尉鄭德璋創(chuàng)精舍于此，為鄭氏子孫讀書之所。宋濂繼吳萊而主講二十余年，授經(jīng)著書，與其徒天臺方孝儒，義門諸弟子講學于此，有東明山精舍壁記。于乾隆癸未（公元1763年）鄭氏合族移建于義門外東偏里許，改稱東明書院，期間進行多次修茸，今存圍墻及乾隆壬午年重立東明收院石匾。

浦江江南第一家之宋文憲公飼

清咸豐六年（公元1856年）移造宋文公祠于東明書院之西園，重建正廳拜廳各三間，祠內(nèi)匾額對聯(lián)，一如原址，北向圍墻與書院大門并行，另開大門一座，石刻宋文憲公匾額于門架之上。

浦江江南第一家之玄麓八景

距“鄭氏宗祠”北1．5公里，昔時宋濂多次來游，名其山為“玄麓”。山有桃花澗、風簫臺、釣雪礬、翠霞屏、飲鶴川、五折泉、飛雨洞、蕊珠石等八景，春天桃花滿谷，瀑布鳴響，自然景觀極佳。宋濂題名作詩，用玄漆寫于崖石。元至正十六年三月，宋濂又與友人修楔于桃花澗，并作《桃花澗修楔詩序》。其后，有人將宋濂八景題名分別以行、楷、草、隸、篆諸體刻于山崖，至今石刻尚存。

浦江江南第一家之青蘿故居

位于距“鄭氏宗祠”東北角表蘿山麓l公里。元至正年間，宋濂主教東明，慕鄭氏“九世同居”“孝義家風”，在此營筑山房，舉家自金華潛溪徙居于此。劉基（伯溫）賀宋濂新居，謂青蘿山“晨嵐暮霜滴晴雨，煙條霧葉相蒙蘢”。公元1360年朱元漳聘宋濂出仕，后官至翰林學士承旨知制誥。洪武十年（公元1377年）宋年老致仕還鄉(xiāng)，洪武十三年冬，以長孫宋慎牽涉胡維庸案，舉家謫茂州，翌年卒于四川途中。宅之南有宋濂夫人賈氏墓，墓旁附葬子宋隧、孫宋慎，明在啟七年立石重修。明成化十八年營屋3間，并塑宋濂像。崇禎間立“青蘿故址”碑，清乾隆道光間，多次擴建重修青蘿山宋文憲公祠，后遷至東明書院。今存宋濂故居“青蘿山房”遺址和賈夫人墓碑及青蘿故址碑等。故居之北，有丈許豁口，名“小龍門”，宋濂曾在此著書立說。

于元代的古建筑鄭宅祠堂，已辟為愛國主義教育基地。宗祠內(nèi)懸掛著300多塊匾額和楹聯(lián)，透視出鄭氏家族以孝義治家的傳統(tǒng)。鄭宅鎮(zhèn)周邊的八個自然村，基本是鄭氏一族，現(xiàn)有人口一萬人左右，大多是鄭氏的第26-28代子孫。

據(jù)鄭氏宗譜記載，浦江的鄭氏是春秋戰(zhàn)國時期，鄭國公第七房長子白磷的后裔。北宋時期，白磷之后鄭淮遷居浦江，鄭淮為不忘祖宗，把鎮(zhèn)上一條名為香巖的溪水，改名為白磷溪。至今，在崇義橋旁矗立著的石碑，是元代丞相白脫脫所書。

累世同居的締造人叫鄭綺，鄭綺是鄭淮之孫。在鄭氏宗譜上，對鄭綺的孝行義舉，記載累累。有一則孝感泉的故事，講的是：有一年，天大旱，鄭綺為母親到溪水邊挖水，挖了整整三天三夜，直挖得雙手皮破血流，但依然是滴水不見，鄭綺想到病床上的母親，不禁雙膝跪地，仰天痛哭，鄭綺的孝行感動了天地，他的腳下涌出了汩汩的泉水。后人在孝感泉四周建亭豎碑，到明代又有人為它書寫對聯(lián)：千古風流磷溪水，一泓懿范孝感泉。

鄭綺雖然誦四書五經(jīng)，通春秋論語，但是他布衣終志，一生未仕，臨終立下遺言：凡鄭氏子孫不得因貧富貴賤，而分居分食。鄭綺的后裔恪守遺訓，創(chuàng)造了十五世同居共炊，歷宋元明三朝，達360年之久的歷史。

鄭氏家族十五世同居共炊，長治久安，除了祖上的一條遺訓以外，還靠什么得以累世相傳呢？

在鄭宅鎮(zhèn)東有座小學，它的前身是東明精舍，后來又叫作東明書院。東明書院是元代鄭綺的第五世孫鄭德璋創(chuàng)辦的。鄭德璋主持家政時，痛心于本族子弟失學荒業(yè)，于是，在離家一里地外，建了一座私塾。他不僅規(guī)定了，年滿十六歲的本族子弟，必須就讀其中，而且聘請了當時社會上著名學者來書院執(zhí)教。1334年，明代著名儒學大家宋濂仰慕鄭氏家風淳厚，追隨當時的大儒吳萊就讀東明精舍。后經(jīng)吳萊推薦，留任精舍主講達20多年，為鄭氏家族培養(yǎng)了大量的人才。和書院毗鄰的金澄湖、朱塢山，是宋濂與族中子弟經(jīng)常留戀忘返的地方。為了和白磷溪對偶，使山明水秀相得益彰。宋濂把朱塢山改名為玄麓山，在游戲吟哦的地方，還題名玄麓八景。宋濂晚年受挫，病死他鄉(xiāng)后。鄭氏家族在宋濂故居青羅山，建了一座宋祠，并立下規(guī)矩，每年，在宋濂的生辰之日，設奠致祭。

鄭德璋時期，還創(chuàng)立了晨鐘暮鼓的制度。每于晨時，敲鐘聚集家眾，拜謁先祠。在有序堂，重申家規(guī)。在昌七公祠的正廳，懸掛著宋濂手書三代之英的匾額。三代之英指的是鄭德璋和他的子孫三代。鄭德璋的兒子鄭文融，在東明書院畢業(yè)以后，功成名就，曾歷任建德紹興等地方官，但時人常見他自言自語：“吾家自建炎聚食至今日，吾不思繼承之，即一旦死，人其謂我何？”終于，他為整治家業(yè)，解甲歸田，從此居家專心研究古今治家之道，是鄭氏家族史上第一個建立禮儀典章制度的人。

到了鄭文融之子鄭欽主持家政的時候，他超越了前輩合族而居的宗族觀，大力提倡族人出仕謀官，并由家族出資獎掖從政。從鄭文融開始，鄭氏家族從鄭綺一介布衣，創(chuàng)造的書香世家成為官宦望族。

在鄭欽時代，由宋濂主持完成《鄭氏家儀》和《鄭氏規(guī)范》，這是中國古代罕見的家庭法典。鄭氏家儀規(guī)定，鄭氏子弟年滿十六，要行冠禮，其目的是，對子孫進行成人前的教育。冠禮的程序，繁瑣嚴謹，前后要做三天。值得一提的是，鄭氏規(guī)范對出仕為官者的規(guī)訓甚嚴。

子孫器識可以出仕者，頗資勉之，既仕，須奉公勤政，毋蹈貪黷，以忝家法，任滿交代，不可過于留戀，亦不宜恃貴自尊以驕宗族，違者，以不孝論。

子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務撫恤下民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜懇惻，務得其情，毋行苛虐，又不可一毫妄取于民，違者，天實臨之。

子孫出仕有以贓墨聞者，生則于譜圖上削去其名，死則不許入祠堂。

洪武23年，明代開國皇帝朱元璋親筆手書孝義家，賜鄭氏家門。

鄭氏家族歷史上的輝煌，是鄭氏后人的一份寶貴的遺產(chǎn)。在這幢土磚壘筑的小樓上，鄭可榮珍藏著他叔父傳下來的一摞摞厚厚的宗譜。

鄭可榮：這是我叔叔，我父親的弟弟保存的，他年紀大了，文革的時候他怕了，問我這個譜怎么辦，我說，拿給我來藏，我是不怕的，當然也是擔了風險的，要是被他們知道的，要去游街的一套，那時破四舊，原來這里是一個菜園子，把石頭挖開，放進去，再把石頭堆起來，后來我想不對呀，天要是下雨的話，這東西要發(fā)霉的，就又拿出來，再用稻草什么的東西蓋起來，我從小就聽祖輩講鄭氏義門，江南第一家，全世界都沒有的。只有我們這里有，只有我們姓鄭的有，我雖然不識字，但是我腦子里想總覺得這個東西很寶貴，所以擔了很大的風險把它藏起來了。

鄭尚金：鄭氏義門，實際上是我們浦江人民的歷史文明進步的產(chǎn)物，是歷史文化的物化，它構成了浦江城市的一種靈魂，構成浦江城市的一種個性，構成了浦江城市的一種地方色彩。

鄭氏宗祠始建于元代，大約在1337年間幾次擴建，到清康熙年間，有屋宇64間，持明代建筑風格，雖無雕梁畫棟之華飾，但有整嚴肅穆之莊重。

鄭氏家族以儒學治家，合族而居，一直延續(xù)到明代天順三年（1459年），一場大火使村舍成為一片廢墟，鄭氏子孫被迫散居各地，一門義居的歷史宣告結束。

離鄭宅鎮(zhèn)兩公里的前陳村，至今居住著當年遷居此地的一支鄭氏后裔。至今保存較為完整的是這座清代建筑，它以大廳為縱軸，向兩側分布，大小共108間。村里原有建于乾隆年間的石牌坊一座，在文革期間被毀。這位叫鄭永迪的人，為了尋找一張攝于六十年代初的照片，化了九牛二虎之力，最后，在被人廢棄的一堆雜物中，象覓寶一樣地撿回了它，這是前陳村有座石牌坊的唯一見證。前陳鄭氏民居的大門和立柱上，隨處可見，和鄭宅祠堂相同的對聯(lián)和帖子。

自從鄭宅那場大火一后，鄭氏家族發(fā)明了這樣一種滅火的消防龍。在木桶里裝滿了水，靠杠桿兩端的人工壓力，使水龍從特制的金屬管中，噴射出來滅火。鄭宅人稱這種土制的滅火器材，叫水龍。在每個村里，都有一到兩個水龍由專人保管。每逢農(nóng)歷八月初一，要試試水龍，并且操練一下。于是，八月初一就成了鄭宅的一個民俗節(jié)。

今日鄭宅已是浦江縣的一個工業(yè)重鎮(zhèn)。鄭宅的制鎖業(yè)，在全國制鎖行業(yè)中占了重要的比例，個體經(jīng)濟也得到很大發(fā)展。但是，鄭氏家族以孝義治家的門風，依然在許多家庭，得到繼承和延續(xù)。

81歲的黃新春老人，十六歲嫁到鄭宅，談起鄭宅的孝義家風，記憶猶新。老人有三子一女，長子鄭隆喜是梅花制鎖集團董事長，鄭隆喜的兩個兄弟和妹夫都跟隨兄長辦企業(yè)。鄭隆喜一家不僅辦企業(yè)有一套，而且多才多藝。

這是鄭隆喜一家六口，曾經(jīng)居住過的老房子，兄弟三人原來都是打鐵出生。改革開放，使鄭隆喜一家成為村里一部分先富起來的人之一。每到農(nóng)歷年初一，一家人就到老房子看看，以提醒后人不要忘本。走進鄭隆喜兄弟幾個的新建的小院，是城市化、多功能的現(xiàn)代生活格局，客廳、書房、臥室、娛樂廳一應俱全。

鄭隆喜的妹夫鄭秋義也是鄭宅人，如今雖說也都自立門戶，但逢年過節(jié)的時候，幾十口人就都聚到一起，老少同堂吃一個鍋里煮的飯。

在鄭氏祠堂的前院和后院，有宋濂親手栽植的九株古柏。古柏挺拔蒼穹，枝干崢嶸而遒勁，盤根錯節(jié)，雖歷盡滄桑，依然逢春抽綠枝，盛夏蘊花草。

盡管，鄭宅鎮(zhèn)上的規(guī)劃和衛(wèi)生狀況，由于工業(yè)的快速開發(fā)，造成了污染。但是，相信對鄭宅歷史文化的研究與開發(fā)的工作，將對鄭宅現(xiàn)狀的改觀和未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

（來源：江南第一家）