第一篇：明道以致遠,家風代相傳 《鄭義門》觀感

明道以致遠，家風代相傳

“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書，家規(guī)歷滄海，代代有相傳，忠孝禮義廉，江南第一家。”浙江金華的鄭家九世同居，不斷發(fā)展壯大到九世時有三千多人，實行家長制，家長要處理族里的各項大小事務，要引導族人互相扶持，照顧幼小貧弱；要監(jiān)督族人不可貪枉法，見利忘義，必須謹記家規(guī)；要辦事公正，一張一弛，有責擔當，不計榮耀；更要平衡族里利益，堅持勤儉，不興奢華，對小輩更是從小嚴厲約束，以期儉以養(yǎng)德?！额伾矣枴氛f，“夫同言而言，信其所親；同命而行，信其所服?！闭f的就是鄭氏的家長呢！

鄭氏的始祖鄭琦以救父孝母聞名，他在年老之際說，“凡是我子孫，不得分家，違者，上天會懲罰它”；傳達出了客觀唯心主義思想，主要約束力依賴于上天的力量；到五世祖鄭德璋時，以孝行治家，主張主婦賢惠，孝敬公婆、恭敬丈夫、慈愛子孫、善待妯娌；主要約束力在于賢德和孝順的個人品質(zhì)；到六世祖鄭融和時，制定家規(guī)五十八條，“自律者能保其榮耀，不自律者災禍就不遠了；家規(guī)就是依法齊家，讓子孫們懂得做人做事的規(guī)矩?！薄多嵤弦?guī)范》在管理族里事務上發(fā)揮了重要作用，施行教化，讓每個人都能自律、修身。在宋濂與明太祖關于家教與律令誰更重要的辯論中，宋濂說，“天子不是受命于天，而是受命于人，美德的基礎并不是祥瑞，而是仁義。”家教與律令更重要就在于，律令只能禁止人們?yōu)榉牵┬薪袒瘏s能讓人們不忍為非，這才是教化的根本。即所謂的家風正，則民風正，則國太平?！多嵙x門》的文化根基是中華民族傳統(tǒng)文化，汲取了儒家思想的精華要義，化為鄭氏家族孝義家風，彰為鄭氏家族《鄭氏規(guī)范》，以孝行治家，以法齊家；我認為這就是新時代的道德與法制，以法制約束，以道德修身；家庭是社會的細胞，讓每一個細胞都能保持肌體鮮活，才能讓國家煥發(fā)出蓬勃的生命力和創(chuàng)造力。