第一篇：感受經(jīng)濟(jì)學(xué)與市縣形象策劃——七惟一策劃法

感受經(jīng)濟(jì)學(xué)與市縣形象策劃——七惟一策劃法

一、感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義 感受經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何實(shí)現(xiàn)人生感受這種稀缺資源的有效配置與利用的一門學(xué)說。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的有效配置與利用的一門學(xué)說。被稱為“最古老的藝術(shù)和最新穎的科學(xué)”、“社會科學(xué)的皇后”。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定：“資源是稀缺的”，“選擇是必要的”，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源在各種用途之間如何進(jìn)行分配的。感受經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為每個人的生命本身就是最稀缺的資源，感受能力是與生俱來的，感受將伴隨每一個人走完人生歷程。簡單地說，感受是生理的又是心理的，具有生理與心理兩重性。感受的生理過程是人對外部刺激→反映→歸類的過程。感受產(chǎn)生于感官受到外部刺激，如看到、聽到、聞到、摸到等，是感覺、感知的結(jié)果，是認(rèn)識、推理的起點(diǎn)。感受的心理過程是感覺→認(rèn)知→情感→意向。俗話說的“先嘗后買”，就是感受→認(rèn)識→推理→行為的過程。感受是購買的起點(diǎn)，意向是購買和是否重復(fù)購買的關(guān)鍵。感受的特性包括： 1感受是瞬間的又是持久的，可以一見鐘情，永志難忘，也可以一朝被蛇咬，十年怕井 繩。

2、感受是瑣碎的又是整體的。如：我國出口日本的一批女裙上有一個被遺忘的大頭針，這本是一件小事，但是它刮破了日本顧客的腿，導(dǎo)致整批服裝被退貨，就影響了中國服裝的整體形象。

3、感受是具體的又是模糊的，顧客認(rèn)為服務(wù)員應(yīng)該微笑服務(wù)，服務(wù)員沒有微笑，顧客就會感到被怠慢，這是很具體的；愛是最強(qiáng)烈的感受，但好多人說不清楚什么是愛；同樣，我們來到一個景色宜人的地方感到心情特別好，但好在哪里卻往往說不清楚。

4、是客觀的又是主觀的，兩個人同時(shí)看到一件毛料西服2000元，a可能覺得太貴，b可能覺得一點(diǎn)兒也不貴。感受經(jīng)濟(jì)是指對消費(fèi)者的感受的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如同知識經(jīng)濟(jì)是指對知識的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)一樣，不同的是感受與知識兩者研究角度不同，任務(wù)不同。知識是一種生產(chǎn)力，知識解決怎麼干的問題，感受經(jīng)濟(jì)學(xué)解決為什么干，干什么的問題，不僅有方法論的意義，而且關(guān)系到目的論。感受經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究消費(fèi)者感受的性質(zhì)、功能與規(guī)律從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一門邊緣交叉微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)有兩個領(lǐng)域：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究影響整體經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用供求方法和邊際方法研究企業(yè)和居民的經(jīng)濟(jì)行為?！备惺芙?jīng)濟(jì)學(xué)作為一種新穎的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有利于解決當(dāng)前個人經(jīng)濟(jì)生活的多樣性、復(fù)雜性的難題，有利于解決企業(yè)利潤最大化的問題。所以筆者將其定位為一種微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值

（一）提供一個巨大的市場一個可以令企業(yè)和商家任意馳騁的廣闊天地。感受是一個巨大的市場，感受是人類最基本的需求，地球上66億人，可以說人人有感受，時(shí)時(shí)有感受，處處有感受，終生有感受，而且感受的包容量非常大，感受是最簡單的，也是最復(fù)雜的。從人一出生，他的寒冷饑渴是感受、舒適溫飽也是感受、幸福、成功是感受、痛苦、失敗也是感受、喜怒哀樂是感受、男歡女愛也是感受、快意恩仇是感受、情天恨海也是感受、新穎親切是感受、陳舊冷漠也是感受，某種意義上說，人們判斷“好人”“壞人”是感受，對與錯也是感受??站在感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，人一生都生活在感受之中，人一生都在追求理想中的感受，避免不好的感受，為什么沒人去研究它？為什么沒人自覺地生產(chǎn)它？過去我們研究消費(fèi)心理，消費(fèi)行為、消費(fèi)需求。但那是另一個問題，與感受有關(guān)，但是兩者的目的、方法都不同，感受與消費(fèi)心理只是一種交叉關(guān)系。同時(shí)，感受是在不斷變化發(fā)展的，隨著一種感受得到滿足就會產(chǎn)生新的需求、新的感受，需要新的刺激，所以研究感受的需求，滿足不同的感受是一個取之不盡，用之不竭的寶庫。

（二）研究感受經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了一種新的視角、新的思想方法、使市場、? 需求、科研、顧客至上等概念回歸到它的本原。這一點(diǎn)可以通過“新需求理論”反映出來。新需求理論新在何處？經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)中的“需求”與感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的“需求”不是一回事。經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)中的需求理論告訴我們“需求是指居民在一定時(shí)期內(nèi)，在不同價(jià)格水平上愿意并且能夠購買的商品量，即不同的價(jià)格與相應(yīng)的需求量之間的關(guān)系?！保ā段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》2000年教育部規(guī)劃教材）通常價(jià)格越高需求越少，價(jià)格越低需求就越多。但是，這不是公眾本身的需求，不是來自生命渴望的需求，不是感受的需求。

（三）研究感受經(jīng)濟(jì)學(xué)，避免科學(xué)與生產(chǎn)的“異化”。所謂異化指“主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異已的力量。”馬克思分析了勞動的異化，貨幣的異化，財(cái)富的異化，人的異化。其實(shí)，科技與市場也會異化，隨著科技的發(fā)展，它會進(jìn)入一個自身的發(fā)展規(guī)律的軌道，象被吸入一個旋渦而出不來，忘記它的本來意義。例如：人類為保衛(wèi)和平，造出了原子彈、中子彈，科技無限制造無限，直到美蘇（俄）擁有核武器可以把我們唯一的地球毀滅6次，嚴(yán)重威脅了人類和平?？萍紵o限、創(chuàng)造無限，但是離了人能感受到的優(yōu)勢、科技就會成為斷了線的風(fēng)箏，不知飛向何方。當(dāng)代科技飛躍，一日千里，可若是忘記科技的初衷、豈不差之毫厘，失之千里！

（四）研究感受經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為我們提供新的經(jīng)濟(jì)增長思路。新的經(jīng)濟(jì)增長就是研究消費(fèi)者的感受，生產(chǎn)良好的感受。用消費(fèi)者的感受去審視我們生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，用研究感受去彌補(bǔ)目前的營銷學(xué)、廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)的不足。研究感受經(jīng)濟(jì)學(xué)就如同牽住了市場的牛鼻子，抓主了可持續(xù)發(fā)展的綱。因?yàn)槿说母惺苁侨轿坏模惺苁侨^程的，它不象眼球經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、精力主要放在售前。也不象形象、品牌、主要作用于心理，它不象推銷技巧只施展于售中??。感受是全過程的：生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)；售前、售中、售后都有感受；感受是多種多樣的，幸福、舒適、新穎、刺激、浪漫、懷舊都是感受，如果我們調(diào)整視角，使傳統(tǒng)工業(yè)與感受經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，就會導(dǎo)演出許多新劇來。

（五）感受經(jīng)濟(jì)學(xué)可以與其它經(jīng)濟(jì)學(xué)相互促進(jìn)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展 感受經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相比有其獨(dú)特的研究領(lǐng)域與優(yōu)勢，但是它包容性很強(qiáng)，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些新的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在相當(dāng)多的地方也并不矛盾，可以相互補(bǔ)充，相得益彰。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，都是研究資源合理配制，不同是，我們重點(diǎn)是研究人，不僅限于自然，我們主要開發(fā)人的感受這一特定的資源。21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)使人類進(jìn)入了一個全新的時(shí)代?，F(xiàn)代科技使世界經(jīng)濟(jì)全球化，和可持續(xù)化。知識價(jià)值的革命，使知識成為新的價(jià)值取向，知識將得到最大限度的共享。衛(wèi)星通訊與聲情并茂的多媒體媒介真正實(shí)現(xiàn)了天涯若比鄰，快捷的現(xiàn)代交通可以使環(huán)球旅游成為愜意的享受?？傊?，現(xiàn)代科技可以創(chuàng)造出以前想都想不出的奇跡，人類可以太空育種的食物，到藍(lán)天遨游，在海底舉辦婚禮，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里接受最好教育，感受最新奇的世界，甚至已經(jīng)有人花錢去遨游太空，感受宇宙生活，美國的富翁蒂托已經(jīng)捷足先登??人類的感受空間從未象今天這么廣闊。對這一巨大的感受資源不加以認(rèn)真研究，認(rèn)真開發(fā)，簡直就是一種巨大的浪費(fèi)。

三、感受經(jīng)濟(jì)與市縣形象策劃 感受經(jīng)濟(jì)與市縣形象首先要導(dǎo)入cis。設(shè)計(jì)市縣的“吉祥痣”，展示市縣“吉祥痣”，讓世人一目了然。城市形象的內(nèi)容從文化角度看：深層的精神文化、中層的制度文化、表層的行為文化、淺層的物質(zhì)文化。從cis角度看：理念識別系統(tǒng)mis；行為識別系統(tǒng)bis；視覺識別系統(tǒng)vis；聽覺識別系統(tǒng)ais；環(huán)境識別系統(tǒng)eis。從特色看巴黎是“時(shí)裝之都”；維也納是“音樂之都”；香港是“動感之都”； 威尼斯是“水上之城”；底特律是“汽車城”；上有天堂，下有蘇杭；桂林山水甲天下； 感受的個性定律 為什么要有個性？

1、人是個體存在，“人民不會癢癢”，感受因人而異。

2、經(jīng)營決定的，競爭決定的，不是希缺資源，沒有人要。世界流行一對一消費(fèi)（one to one）

3、當(dāng)今已是崇尚品牌的時(shí)代。從某種意義上說，品牌之所以成為品牌，一定具有極其鮮明的“個性”，這種獨(dú)特的“個性”，牢牢地把消費(fèi)者吸引，使人過目不忘、印象深刻，品牌因此大行其道。

4、城市的迅速生長與擴(kuò)張，一方面給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了生機(jī)和活力，另一方面也導(dǎo)致了城市個性衰退與特色喪失，城市間的雷同現(xiàn)象越來越突出，形象差異越來越模糊。從南方到北方，從沿海到內(nèi)地，從古都到新城，大體上都沿著類似的結(jié)構(gòu)、相近的功能、共同的模式發(fā)展，或戰(zhàn)略不清，或定位模糊，或簡單模仿，或決策草率，城市無整體風(fēng)格、無民族特色、無地域特征、無個性特點(diǎn)，形象建設(shè)陷入誤區(qū)：大立交、寬馬路、闊廣場，草坪熱、大樹熱、仿古熱，歐陸風(fēng)情、形象工程、轟動效應(yīng)，此起彼伏，“躍進(jìn)”之風(fēng)盛行。自然的景觀被破壞，傳統(tǒng)的文脈被割裂，延續(xù)的肌理被肢解，有機(jī)的秩序被打亂，病毒般的城市形式主義和庸俗主義盛行。傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)、老街、民居被“整舊如新”，悠久的歷史遺存在挖掘機(jī)的轟鳴中被夷為平地，城市形態(tài)與城市形象處在急劇的變遷和動蕩中?！捌茐男越ㄔO(shè)”貽害城市，“遺產(chǎn)”一天天少了，“遺憾”一年年多了。大樓越蓋越高，廣場越建越闊，馬路越修越寬，城市離人的需求卻越越遠(yuǎn)。城市失去了往日的和諧與寧靜，整體之美、特色之美、動態(tài)之美、充實(shí)之美離我們遠(yuǎn)去，個性與特色幾近消失，韻味和品位成過眼云煙，城市發(fā)展出現(xiàn)“特色危機(jī)”。運(yùn)用廣告創(chuàng)造出有利的獨(dú)特位置，特別是“第一說法，第一事件，第一位置”。因?yàn)閯?chuàng)造“第一”，方才能在消費(fèi)者心中留下難以忘卻，絕無混淆的清晰印象。

四、感受經(jīng)濟(jì)學(xué)七惟一策劃法 包括：尋找、辨證、占有、創(chuàng)造、張揚(yáng)、保護(hù)、超越我的惟一定位觀念，”

1、尋找我的惟一，科學(xué)定位：對自己的資源盤點(diǎn)，包括有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)，找出什麼是惟我獨(dú)有的，以此作為創(chuàng)新的基點(diǎn) 早在５０年代羅瑟·瑞夫就提出“獨(dú)具的銷售說辭”。有定位才有市場。定位不僅僅是決定我們“建設(shè)什么”我們“賣”什么；而且決定我們“不建設(shè)什么”，我們“不賣”什么。好的定位，才會有好的市場，品牌要獨(dú)特，離不開準(zhǔn)確無誤的定位，這個“位置”占不下來，品牌肯定會在市場中淹沒。如何尋找我的惟一？ 空間：你有多大的胸懷，就能做多大的買賣。尋找世界的惟一，全國的惟一，全省的惟一，全地區(qū)的惟一。時(shí)間：歷史上的惟

一、近代的惟

一、現(xiàn)代的惟

一、改革以來的惟

一、胡錦濤時(shí)代的惟

一、未來的惟一。政治、經(jīng)濟(jì)、文化分類 政治事件典型：天安門、井岡山、深圳、鳳陽。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)典型：中關(guān)村的it，寧波的服裝、天津的工業(yè)、東莞的電腦組裝、溫州的電氣鞋。中國打造城市品牌比較成功的范例，有大連和青島兩種模式。大連稱得上是一個好的城市品牌，而這個品牌的創(chuàng)立與經(jīng)營者便是市政府領(lǐng) 導(dǎo)。他們用經(jīng)營的眼光看待整個城市資源，把經(jīng)營城市作為突破口，將城市作為最大的產(chǎn)品來規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和經(jīng)營。他們著力營造城市最佳投資環(huán)境和最宜人的居住環(huán)境，吸引國內(nèi)外商家來此投資，吸引國內(nèi)外游客前來觀光、游玩和購物，從而帶動整個城市的發(fā)展。企業(yè)：青島的“五朵金花”，即青啤、海爾、海信、澳柯瑪、雙星在國內(nèi)家喻戶曉，在國外也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。青島是利用工業(yè)名牌來打造城市品牌，即通過上企業(yè)項(xiàng)目來吸引投資，通過最好的產(chǎn)品輸出到區(qū)外來獲取收入，從而帶動城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。?

自然：黃山市、張家界、九寨溝、北京黑龍?zhí)?。大峽谷、天溝、攀登珠峰產(chǎn)業(yè)化?? 文化：上海電影、北京的舞臺、高雅藝術(shù)；無錫電影城、劉三姐民歌節(jié)??

2、辨證我的惟一 即用辯證法，象醫(yī)生診斷、辨證一樣，從你的眾多惟一中（如果你有的話）找到最恰當(dāng)，最有市場價(jià)值的惟一，作為創(chuàng)新的起點(diǎn)。大西北出賣荒涼；出售大慶的第一滴油；出售黃河的一滴水； 可是：王羲之的家鄉(xiāng)、諸葛亮的家鄉(xiāng)開發(fā)不夠。埃及阿斯旺大水壩當(dāng)年的目標(biāo)想利國利民，結(jié)果建成是反面教材，移山填海造田，破壞濕地，瘟疫流行??。辨證我的惟一要考慮是“誰的惟一”，惟一的價(jià)值篩選。我的惟一對誰有利。尋找雙贏。不能孤芳自賞。北京的京劇，需要振興，到巴黎沒有感覺，沒有市場。對政府有利，對哪屆政府有利？對市民？那些市民？對招商對象？對那些招商對象？他們的目的是什么？例如： 大連——重新定位；天津——解決人氣；文登——迎接江澤民，打農(nóng)村精神文明的牌；新溫州模式——德力西要發(fā)展要參與3000億農(nóng)村電網(wǎng)改造。bda——北京開發(fā)區(qū)的地位；京開——股票上市；德州——老城無空間，開發(fā)新城；炎陵縣——與陜北掙炎帝文化歷史資源。延安——老區(qū)，開發(fā)西北。良鄉(xiāng)——第二期工程，開發(fā)招商。廣東xx鎮(zhèn)——定位、招商。河北定位——解決“燈下黑”的問題。策劃價(jià)值：合適最好。治病最好。解決問題最好 建議推行城市cis設(shè)計(jì) identity，是身份，統(tǒng)一，身份應(yīng)該是惟一的。北京的形象——最大氣的城市。政治中心、文化中心、科技中心；理念——科學(xué)與民主。標(biāo)志——市花、月季、菊花；市樹——國槐、側(cè)柏；吉祥物——兔爺、麋鹿（四不象）；市旗－沒有；市歌——沒有。代表性建筑：長城、天壇；我們提倡：天安門。國際城市的惟一性案例：中國歷代帝王廟曾經(jīng)辦學(xué)校：意大利——萬神廟；巴黎——先賢祠；拉雪茲神父公墓、拿破侖的墓都是著名景點(diǎn)。

3、開創(chuàng)我的惟一，如果本組織沒有什麼“惟一”，或僅有的“惟一”不適宜作為策劃基點(diǎn)，就需要創(chuàng)造新的惟一。（理論創(chuàng)新、感受經(jīng)濟(jì)，cis、）沒有值錢，有價(jià)值的惟一怎么辦？路是從沒有人走過的地方走出來的。創(chuàng)新時(shí)代，創(chuàng)造自己的惟一。不要盲從，跟進(jìn)、大躍進(jìn)，一窩蜂；西游記宮數(shù)以百計(jì)、一個城市三個絲綢節(jié)。外賓不知道應(yīng)參加哪一個。克隆大戰(zhàn)，兩敗俱傷，三敗具傷?? 成功的案例：100前的底特律——汽車城；100年后的硅谷成為 it產(chǎn)業(yè)的孵化器。牛津、劍橋小鎮(zhèn)，出大學(xué)。香港——移山填海建設(shè)中銀大廈、國際會展中心成為最新標(biāo)志性建筑，第一高樓。馬來西亞——建成雙塔，堪稱世界第一。馬來西亞云頂，建成世界第一大飯店，（世界第二大賭場）。??? 大連：移山填海，建成老虎灘景點(diǎn)，星海國際展覽中心??大連服裝節(jié)城市名牌，推展足球、馬拉松??寧波——建成雅戈?duì)柍茄鸥隊(duì)柎蟮?、雅戈?duì)栿w育場（八一男籃主場）深圳——漁村－－－－國際綠化城市，改革開放橋頭堡。河北清河——窮則思變，梳理羊絨世界第一。溫州岳清－電器，德力西、正泰、民營企業(yè)領(lǐng)袖。全國第七、第九。浙江路橋：全國小商品市場第一家。臺州閥門城：銅閥門占世界產(chǎn)量80％。東莞：電腦，世界70％。產(chǎn)品創(chuàng)新（不吃老本）法國香水城：每年2000款淘汰后剩下20 款；瑞士手表：機(jī)械表——電子表——斯沃琪電子表－每年2000款，只留一款。日本小西六：發(fā)明傻瓜相機(jī)－發(fā)展數(shù)碼相機(jī)，充電電池，世界惟一。威尼斯；推出狂歡節(jié)，面具，標(biāo)志性建筑。標(biāo)志有個性，才有生命。要因勢利導(dǎo)，借勢創(chuàng)奇，孫子曰：善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。法國的埃菲爾鐵塔、他們送給美國的自由女神、悉尼的歌劇院、比利時(shí)的原子紀(jì)念塔。都很有創(chuàng)意。

4、占為我的惟一，即利用已有的社會資源，使之為我所有。在古往今來的歷史寶庫中，浩瀚的知識海洋里，在不斷激增的信息中，有無數(shù)寶藏有待開發(fā)，等待我們?nèi)拘?。時(shí)空轉(zhuǎn)移也是創(chuàng)新 世界資源：海寧耐爾襪業(yè)－成為美國杜邦惟一代理。石家莊：利用友好城市洛杉磯的文化創(chuàng)建合資企業(yè)洛杉奇食品名牌，威海：建成韓國城，韓國旅游大大促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)。占有歷史資源： 例如：河南鄭州中藥廠破產(chǎn)后——更名河南信心藥業(yè)，建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，我們就找到河南醫(yī)圣張仲景這個“根”，定位于繼承“醫(yī)圣”的文化，企業(yè)文化圍繞學(xué)習(xí)張仲景做文章。理念中有三條與張仲景有關(guān)，其中兩條還引用了原話，還派人去河南南陽張仲景故居取經(jīng)。在公司內(nèi)塑像等等。另外：重慶地維水泥——女媧文化；愷撒皮衣——愷撒文化。炎帝陵——神農(nóng)氏文化。再例如：孔府酒、孟府酒、板橋酒，孔乙己、咸亨酒家、老莫蛋糕??北京的胡同游成為產(chǎn)業(yè)，什剎海邊的荷花市場等等。

5、張揚(yáng)我的惟一 即大肆宣傳你的惟一。如果你找到、創(chuàng)出、或占有了“惟一”，千萬別猶豫，別客氣，以此為基點(diǎn)，快快展開創(chuàng)新的翅膀使它高高地飛翔，要讓世界知道它。（大會堂、公共關(guān)系活動、）我的廣告費(fèi)浪費(fèi)了一半。可是我不知道浪費(fèi)的是哪一半。我們提倡運(yùn)用四名五度戰(zhàn)略：四名：名人、名品、名地、名門。五度：定位度、知曉度、美譽(yù)度、指名度、忠誠度。進(jìn)行整合營銷傳播。結(jié)合獨(dú)特的定位，展示獨(dú)特的形象說辭。例如： everything under the sun西班牙——陽光下的一切；america states here賓夕法尼亞——美國從這里開始；it feel so different；魁北克——感覺如此不同。amazing? thailand ；泰國——神奇的泰國；新加坡——無限的新加坡，無限的旅游。特色：最奢華的城市——上海；最男性化的城市——大連；最有欲望的城市——深圳；最女性化的城市——杭州；古樸的城市——西安；最溫馨的城市——廈門；最神秘的城市——拉薩；最說不清的城市——廣州；最浪漫的城市—— 珠海；最悠閑的城市——成都；最火爆的城市——重慶；最傷感的城市—— 南京；最市民化的城市——武漢；

6、保衛(wèi)我的惟一 即要利用法律的及一切手段保護(hù)自己的“惟一”。惟一是創(chuàng)新的成果，是能帶來超額利潤的新的財(cái)富長點(diǎn)，但很容易被剽竊模仿，使之喪失惟一的地位。因此，應(yīng)馬上加以保護(hù)，對自己的無形資產(chǎn)、創(chuàng)新成果要及時(shí)申報(bào)。

1、法律占位保護(hù)（注冊）；

2、心理占位（百姓怎么看，攻心為上）；

3、傳播占位（怎么說，整合營銷傳播）；

4、輿論占位（說什么，利用民意民情）

5、權(quán)威占位（由誰說、機(jī)構(gòu)、人。首屆策劃藝術(shù)成果博覽會聘請李鵬、李德生題詞、公共關(guān)系請李瑞環(huán)、薄一波題詞；炎帝陵請胡耀邦、江澤民題詞）

6、品牌占位（聚焦，城市名牌戰(zhàn)略、大連、延安、文登、威海、溫州的品牌戰(zhàn)略）

7、物化占位（形象化、萬州建行建大鐘樓。）

8、公關(guān)活動占位（生動化。博鰲論壇、天津世乒賽、中國服裝大會、全國藥材訂貨會、濰坊風(fēng)箏節(jié)??）

7、超越我的惟一 即要不斷地自我更新。要有危機(jī)意識，今天的“惟一”明天可能就成為一般。歷史總是長江后浪推前浪，過去，一項(xiàng)發(fā)明可以獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾百年，現(xiàn)在，一項(xiàng)新技術(shù)可能進(jìn)領(lǐng)先幾個月，甚至幾天，一招鮮吃遍天的時(shí)代一去不復(fù)返了。

溫州——小商品大市場。－－費(fèi)孝通題詞。但是時(shí)代變化了，溫州已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化 新溫州模式的事實(shí)是 家庭作坊 ——現(xiàn)代化集團(tuán) 家族管理 ——現(xiàn)代企業(yè)制度 從仿造起家 ——資助研發(fā) 溫州幫 ——國際化合作 小商品——大型成套設(shè)備 另外，天津塘沽從種植小站稻發(fā)展為中國第一流的開發(fā)區(qū)——未來工業(yè)的起點(diǎn)。地賣光了，怎么辦？就要超越、創(chuàng)新。城市形象從感受出發(fā)將會出現(xiàn)新的面貌。