第一篇：思修論文--志存高遠(yuǎn),腳踏實地

志存高遠(yuǎn) 腳踏實地

——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)體會

剛進(jìn)校時，因為不熟悉大學(xué)的常規(guī)課程安排，沒有選這門課。下學(xué)期才把思修排上日程。后來雷哥在教我們的第一堂課上開玩笑道，這是一門教我們?nèi)绾紊洗髮W(xué)的課，還有的學(xué)生到大二大三才選，那時候大學(xué)都已經(jīng)快完了。而我現(xiàn)在站在大一的尾巴上，回頭看這門課教會了我什么，還有，我的大學(xué)以及以后的人生應(yīng)該怎樣度過。

首先，學(xué)習(xí)一門課應(yīng)首先認(rèn)清該門課程的性質(zhì)以及大致內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育。這門課的存在意義是使當(dāng)代大學(xué)生建立完善的三觀體系，形成優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，從而成為新一代四有新人?？v觀全書脈絡(luò)，開篇緒論談大學(xué)生應(yīng)如何面對嶄新的大學(xué)生活，而后幾章分別詳細(xì)介紹了具體應(yīng)如何做才能創(chuàng)造更大的人生價值，譬如堅定崇高信念，弘揚民族精神，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)精神，增強法律意識，自覺遵守法律等，最后以勵志語作結(jié)?？傮w較為系統(tǒng)的概括了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但古人云，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。要如何使這本書體現(xiàn)他最大的價值還是要靠我們自己的身體力行。

具體到每一個個體，應(yīng)如何做才算是真正是一名優(yōu)秀的大學(xué)生呢？經(jīng)過該門課程的學(xué)習(xí)和一段時間的自我思考后我認(rèn)為大致可分為以下幾個方面：

一、志存高遠(yuǎn)，樹立明確合理遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

二、不斷充實自己，提升自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和思想境界。

三、腳踏實地，胸懷天下，一步步實現(xiàn)修身齊家治國平天下。

一、志存高遠(yuǎn)。這絕不是書上的刻板教育而是為人之本。如同機(jī)器運轉(zhuǎn)需要馬達(dá)，人的前進(jìn)也需要動力支持，而志向是絕好的動力，當(dāng)然它有時也會轉(zhuǎn)化成壓力和負(fù)擔(dān)。米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中提到“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒地上......相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕.....其運動也會變得自由而沒有意義?！敝匾只蜉p該如何抉擇，某種程度上也可以理解為目標(biāo)該如何制定。太過飄渺的志向不切實際，過于沉重卻也沒有了實際意義，而一個恰到好處的我們力所能及但需要不懈努力為之奮斗才可以達(dá)到的目標(biāo)才是明智的。這樣我們不僅有了源源不斷的動力，在實現(xiàn)自我價值的同時也能收獲更多的成就感和自豪感從而更加專注的投入下一階段的奮斗。

二、不斷充實自己，提升自身的文化素養(yǎng)，道德修養(yǎng)和思想境界。要做到充實自己首先應(yīng)正確認(rèn)識自己，有比較完善的自我認(rèn)知和較為徹底的自我剖析，而后才可以找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，通過高效率途徑從各方面拓寬自己的外延，拓展自己的視野?，F(xiàn)在一些大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于三點一線的日常生活，不主動接觸外面的世界，眼界僅僅局限在校園甚至是宿舍的幾平米，雖然經(jīng)常上網(wǎng)但無法擺脫淘寶和人人。這樣每天接受的信息單一化且壁壘重就難以在思想和文化層次上有所突破，不利于自身發(fā)展提高。網(wǎng)絡(luò)的功能絕不僅僅是網(wǎng)購和發(fā)泄無聊情緒。我們要打開眼界看到萬維網(wǎng)絡(luò)錯綜復(fù)雜的溝通中蘊藏的海量信息，把自己變成海綿，不斷從外界汲取水分、營養(yǎng)。每一次刺激都是一次提高，而接受的信息量越大，我們對物質(zhì)的認(rèn)知也就越有序，得到的結(jié)論也就越接近真實值。因此，我們應(yīng)該不斷地充實自己，提升自身層次，也有助于提高各方面能力。

三、腳踏實地，胸懷天下，一步步實現(xiàn)修身齊家治國平天下。這一條可以說是前兩條的總結(jié)和延伸。有了明確合理的目標(biāo)，提升了自身的境界，接下來便是腳踏實地地為之奮斗，循序漸進(jìn)的實現(xiàn)終極目標(biāo)。天下興亡，匹夫有責(zé)。我們學(xué)習(xí)這門課的目的，不斷完善自己的意義不僅僅針對于個體，也針對于家庭乃至社會。人遵守規(guī)則則社會井然有序，人志存高遠(yuǎn)則國家前途光明，人雄與地球則民族雄于地球。所以我們應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，為己為家為國都是必須。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課更為具體的講解了作為一名優(yōu)秀大學(xué)生必備的品質(zhì)和能力，為我們的大學(xué)生活提供了很好的模板和方向。我們要做的就是志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，腳踏實地，從而實現(xiàn)修身齊家治國平天下的終極理想。

第二篇：志存高遠(yuǎn),腳踏實地——活動總結(jié)

志存高遠(yuǎn)

腳踏實地

-----胡錦濤主席在清華大學(xué)

百年校慶會上講話

教育科學(xué)系

10級初等教育一班

1.活動時間：

2011年5月24日 上午8:00—9:30 2.活動地點：

A-11-6607教室

3.活動主題：

志存高遠(yuǎn)，腳踏實地

4.參加人員：

10級初等教育一班全體同學(xué)、輔導(dǎo)員

5.主持人：

賈麗華（推普委員）

6.活動過程記錄人：

張玉英（團(tuán)支書）

7.活動目的：

學(xué)習(xí)胡錦濤主席在清華大學(xué)百年校慶大會上的重要講話，重點學(xué)習(xí)其“三點希望”，以及溫家寶總理對青年提出的“五點期望”。

8.活動內(nèi)容：

主持人賈麗華對本次活動的目的進(jìn)行闡述，又對活動的形式做出安排。

活動開始，共分為五個環(huán)節(jié):

第一，將班級分為五個小組，每組抽出2名同學(xué)誦讀胡錦濤主席的講話內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)由牛聰、胡瑞、張倩倩、趙玲玲、袁艷婷、張小芳、任玲、劉莉莉共同完成。

第二，重點學(xué)習(xí)“三點希望”“五點期望”，分別由郭倩男、孔艷梅完成。

第三，根據(jù)本次主題班會的內(nèi)容，張玉英（團(tuán)支書）又誦讀了一篇“教育必須喚醒學(xué)生內(nèi)在的追求”的文章，并對班級所作的一些工作進(jìn)行了簡單的總結(jié)評價。

第四，在對胡錦濤主席在清華大學(xué)百年校慶上的講話以及對大學(xué)生提出的“三點希望”、溫家寶總理對青年提出的“五點期望”后，由全班同學(xué)討論，并暢談自己的學(xué)習(xí)體會。在本環(huán)節(jié)中，鄭荔文、崔盼盼、張和新、賈麗華等人積極參與，并講述其內(nèi)心體會。

第五，輔導(dǎo)員褚亮亮對我們的活動進(jìn)行總結(jié)，并對我們提出更高的要求，希望我們個人都能繼續(xù)努力，獲得更好的成績！如主題所說：“志存高遠(yuǎn)，腳踏實地”。

9、活動意義：

通過對“三點希望”“五點期望”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加清晰自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能清楚的認(rèn)識到自己不僅僅是為了畢業(yè)后能找到一份好的工作而學(xué)習(xí)，還要知道自己的肩膀上擔(dān)負(fù)著國家的責(zé)任。青年是民族的希望、國家的未來，青年學(xué)生是國家的寶貴人才資源。青年強，則國強。

記錄人：張玉英（團(tuán)支書）2011年5月24日

第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報：志存高遠(yuǎn)，腳踏實地

敬愛的黨組織:

人類歷史能從遠(yuǎn)古走到今天，從蠻夷走向文明，雖然遵循馬克思主義“物質(zhì)決定意識”哲學(xué)觀，但也并非盲目的發(fā)展過程，是以一定理想信念為導(dǎo)航，腳踏實地奮斗發(fā)展來的。同理，中國走到今天，中國共產(chǎn)黨時至今日，也離不開堅定的理想信念。今天的黨校培訓(xùn)課程由華中師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院書記王茂勝老師為我們講授，此次課的主題是“中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)”，主要涉及綱領(lǐng)的重要意義、怎樣正確認(rèn)識黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段基本綱領(lǐng)以及共產(chǎn)黨人如何實踐黨的綱領(lǐng)等三方面內(nèi)容。老師結(jié)合馬克思主義基本原理以及資本主義國家發(fā)展歷史以及對我國和西方國家的社會歷史進(jìn)程對以上三方面做了精辟的分析。

中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨的奮斗史向我們表明：堅定黨的理想信念是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走到今天的不竭動力。八十年前，黨的成立之日就明確將“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”寫入黨綱。理想是遠(yuǎn)大的，志向是高遠(yuǎn)的，我國現(xiàn)在尚處于社會主義初級階段，也許很多人會疑惑這樣的道路還要走多久，甚至質(zhì)疑共產(chǎn)主義實現(xiàn)的可行性，但歷史已經(jīng)向我們證明：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義之路才是中國人民的必然選擇。的確，任何事物發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，我們要相信“好事多磨”的道理，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，何況我們不是病樹，是一個民主的新中國。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)只能靠我們一代一代人艱難探索，甚至幾十代幾十代人愚公一樣的奮力拼搏。

“志存高遠(yuǎn)，腳踏實地”，這也是中國共產(chǎn)黨人理想信念最根本的特點。無論是在革命年代，是面對強大兇惡的敵人，還是面對艱難困苦的環(huán)境，共產(chǎn)主義理想激勵著一批又一批革命志士堅忍不拔，前赴后繼。方志敏同志在英勇就義前，慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”。夏明翰烈士生前也留下一首壯詩篇：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。他們把自己從事的事業(yè)視為實現(xiàn)最高理想的一部分，為此不懈奮斗，乃至犧牲性命也在所不惜。

毛澤東曾經(jīng)說過：人又多大膽，地有多大產(chǎn)。這句話在當(dāng)時的生產(chǎn)實踐中雖然是不切實際的，但卻對我們有一定的激勵作用。“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想為我們實現(xiàn)建設(shè)富強、民主、文明社會主義現(xiàn)代化提供了保障。我們作為入黨積極分子，也應(yīng)該承擔(dān)黨的堅定理想作為自己的人生目標(biāo)，將加強自我認(rèn)知能力，學(xué)識修養(yǎng)作為實踐黨的最高理想的第一步。

老師在課程最后還講共產(chǎn)黨人如何實踐黨的綱領(lǐng)，最關(guān)鍵的就在于堅定共產(chǎn)主義理想，理想和信念像燈塔，照耀著中國共產(chǎn)黨人的前進(jìn)方向。黨員的理想信念，關(guān)系到黨和國家的生存發(fā)展，關(guān)系到中國特色社會主義和中華民族的前途命運。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念是保持黨員先進(jìn)性的根本保證。對每一名共產(chǎn)黨員來說，有了堅定的理想信念，就能在任何復(fù)雜的情況下，始終保持堅定的政治立場。但是在新世紀(jì)新階段，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生的重大變化，通隨著蘇東劇變，共產(chǎn)主義運動進(jìn)入低潮，霸權(quán)主義，強權(quán)政治有了新的發(fā)展。在這樣的歷史背景下，我們要堅定共產(chǎn)主義信念，正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義。

有的黨員對馬克思主義信仰出現(xiàn)危機(jī)，社會主義信念淡化;利用職權(quán)攫取國家財產(chǎn)等等。因此，共產(chǎn)黨員要經(jīng)受住各種考驗，必須有堅定正確的理想信念，只有這樣，才能具有政治鑒別力和政治敏銳性，在政治上始終保持清醒和堅定，才能在各種紛繁復(fù)雜的情況下，做到明辨是非。我認(rèn)為黨員首先要有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，高度重視馬列主義理論學(xué)習(xí)，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)，用科學(xué)的先進(jìn)的理論成果來武裝頭腦,才能解決思想上入黨的問題，才能堅定共產(chǎn)主義理想信念。

作為一名入黨積極分子，我們必須堅定共產(chǎn)主義理想信念，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中。我們要堅持黨的根本宗旨，樹立全心全意地為人服務(wù)的堅定信念。我們需要不斷地用科學(xué)的知識充實自己，加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并且堅持理論聯(lián)系實際。

我知道自己還存在不足，所以我每天不斷地反省自己，發(fā)現(xiàn)自已的不足并從中總結(jié)改正，希望自己在黨的教育下能早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。

匯報人：好范文

第四篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒??！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。現(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內(nèi)在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強監(jiān)督-服務(wù)式的運行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因為只有使雙方的利益達(dá)到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強制性維護(hù)社會公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當(dāng)獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。面對誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第五篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學(xué)生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發(fā)表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛情時區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達(dá)到統(tǒng)一?！?/p>

這些對愛情的見解，有機(jī)智、有價值的東西，值得我們進(jìn)行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發(fā)的，沒有社會活動，異性之間不會產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛護(hù)、體貼對方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經(jīng)覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當(dāng)時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對方的反應(yīng)。此時，可能會因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動萬分，也可能會因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會進(jìn)入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設(shè)法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨占欲，即認(rèn)為對方只屬于自己，有極強的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進(jìn)入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學(xué)生持反對意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對觀點，認(rèn)為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對待戀愛，不知識求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為戀愛只為豐富大學(xué)生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負(fù)責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎(chǔ)，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡歷各種關(guān)系，對親密的需求也空前強烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學(xué)階段因為學(xué)校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時間，未大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛普遍性的原因時復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離

戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負(fù)責(zé)，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對家庭的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負(fù)了父母和親人的期望。

3、對社會的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個方面：

1、戀人見表達(dá)方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權(quán)勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識上的錯位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認(rèn)識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時大學(xué)教育中亟待解決和補充的內(nèi)容。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學(xué)生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項針對大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時間和精力談戀愛，一填補無聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認(rèn)識，導(dǎo)致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責(zé)任意識淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護(hù)意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)?？偨Y(jié)后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學(xué)生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實質(zhì)上時違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個教育機(jī)構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業(yè)

大學(xué)時期時青年成才的關(guān)鍵時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對方的道德品質(zhì)放在選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當(dāng)做游戲，不認(rèn)真對待，不僅時對對方的不負(fù)責(zé)，也是對自己的不負(fù)責(zé)。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對方的選擇，通情達(dá)理。做人要豁達(dá)，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強的學(xué)生身上?！奥浠ㄓ幸?，流水無情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會如何面對也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時大學(xué)生的戀愛不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護(hù)它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國社會科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009