第一篇：廉潔修身心得體會

廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。

廉潔文化具有豐富內(nèi)涵

廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會的形成和發(fā)展。

廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義

廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

廉潔文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)

建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。

加強(qiáng)對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。

積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個(gè)方面。

近期讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑？為什么他們在青年時(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無反顧地深陷下去？為什么…讓我們來探究一下。

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:?侈，惡之大也。?”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗?！?/p>

眾所周知，南宋時(shí)貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆?？梢姼瘮〔⒉皇窃谖覀冞@個(gè)時(shí)代才突出的，也不是在我國才突出的。中共十一屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，取得了重大進(jìn)展，綜合國力明顯增強(qiáng)。與此同時(shí)，腐敗現(xiàn)象在社會各個(gè)領(lǐng)域在不斷蔓延。是什么原因呢？

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個(gè)我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個(gè)暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個(gè)權(quán)力下放到一個(gè)學(xué)生干部手中。這個(gè)學(xué)生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因?yàn)樽詈蟮娜诉x都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時(shí)間放在心上了。

從以上可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動(dòng)力的。2004年感動(dòng)中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個(gè)特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財(cái)富，那徐本禹就是一個(gè)富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

第二篇：廉潔修身心得體會

廉潔修身心得體會

中國是有著5000年文明史的國家，之所以長盛不衰，是因?yàn)橹袊擞幸还砷L盛不衰的正氣。而那股正氣絕不是一個(gè)中國人的力量所能形成的。而是我們每位中國人一起凝聚而成的。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該廉潔修身，讓那股正氣之風(fēng)長存，讓我們國家繁榮昌盛，生生不息。古人又有云：正心，修身，治國，平天下。廉潔修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。所以我們每個(gè)人都有責(zé)任要求自己廉潔修身，同時(shí)我們還有責(zé)任把這股正氣傳遞給他社會甚至國家

我國是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之家，炎黃子孫從小就被一股正氣所渲染著，所以我們就更應(yīng)該廉潔修身。

曾經(jīng)我國有位巨人死后，聯(lián)合國為他降半旗，很多國家也為他降了半旗悼念他。是的！他就是周恩來。然而當(dāng)年有的國家的駐聯(lián)合國大使向當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國秘書長提出“憑什么就中國的周恩來能享受下半旗的待遇，而其他國家外交官的不能？”聯(lián)合國秘書長這樣回答他們：你們中間任何一個(gè)人只要作到了周的這3點(diǎn)： 1，周死后沒有留下一分錢的財(cái)產(chǎn) 2，周死后無一兒一女 3，不留骨灰

我一定在你們死后下半旗。

周總理一生清貧廉潔。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在日常的生活中體現(xiàn)著。周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐。總理規(guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外?？偫沓酝觑?，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時(shí)，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時(shí)期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”周總理沒有一絲的架子，還時(shí)刻關(guān)愛著老百姓，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”他就像一朵潔白的玉蓮，永遠(yuǎn)長存于人們的心中。

周總理的事跡是全世界的人們都共知的，我們不能只把前人的偉績只當(dāng)做故事，看完了就算了，我們是要學(xué)習(xí)前人的廉潔修身之氣，不是光會用漂亮的語句說廉政建設(shè)，而是要在實(shí)踐中漂漂亮亮的做出來。

然而純金也不會是百分百是金，貌似潔白無瑕的玉，也是會有瑕疵的，清澈的溪流也隨時(shí)會有污濁的水流入。雖然我國又一股正氣支撐著，可是也有一陣敗氣之風(fēng)在吹拂。

江西:彭澤縣社保局原副局長因?yàn)樨澪凼苜V而被判。10月9日，江西省彭澤縣勞動(dòng)社會保障局原副局長畢志遠(yuǎn)被九江市中級法院以貪污罪、受賄罪數(shù)罪并罰，終審判處有期徒刑四年，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)3萬元。畢志遠(yuǎn)利用其擔(dān)任彭澤縣勞動(dòng)社會保障局副局長，負(fù)責(zé)管理職工養(yǎng)老保險(xiǎn)款的職務(wù)便利，伙同他人侵吞職工養(yǎng)老保險(xiǎn)金，并違規(guī)為他人辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)手續(xù)或者給予減免費(fèi)用，先后收受他人賄賂共計(jì)4.1萬余元。

如今的我們生活在一個(gè)燈紅酒綠，充滿物質(zhì)誘惑的時(shí)代，有很多東西吸引著我們，但是我們應(yīng)該學(xué)會抵擋誘惑，做到“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。不要讓一時(shí)的貪欲，而走上犯罪的道路。不要待到自己走投無路時(shí)，才悔恨自己當(dāng)初沒有廉潔修身。把自己的一生，甚至自己一個(gè)家家庭給毀了。

當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該是要廉潔修身。我們是未來國家的棟梁所以我們更應(yīng)該嚴(yán)以律己，大學(xué)生的才學(xué)與智慧已經(jīng)具備了，但是道德修養(yǎng)還需要完備。廉潔修身，不要求我們要做多大的事，我們只要從小事做起，從身邊做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。廉潔修身不僅是自己人格的底線所要求的，還是國家賦予我們的一份不可推卸的責(zé)任，我們每個(gè)人都有責(zé)任廉潔修身，還要扶正歪風(fēng)邪氣！

國有家生，家由人成。若想國家繁盛，強(qiáng)大，就要考每個(gè)人的努力付出。若想形成一股廉潔的風(fēng)氣也如此，只有當(dāng)每個(gè)人都能做到廉潔修身，那么，那股正氣才能長盛不衰，國家才會更加繁榮，更加強(qiáng)大。

第三篇：廉潔修身心得體會

學(xué)習(xí)廉潔修身心得體會

陳麗萍

上了《廉潔修身》這一門課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪?，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)?！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無產(chǎn)階級革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來’開始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺悟自己是犯了罪。我們可以聽他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞€保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，或者說是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過教育可以開拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗τ谪澪鄹瘮∫岩姸嗖还至?，所以要來提倡它。廉潔的缺失恰恰說明這個(gè)社會個(gè)體的修身出了問題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問題。如果修身這個(gè)因出了問題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無米之炊、無源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

第四篇：廉潔修身心得體會

進(jìn)行了“廉潔修身”方面的學(xué)習(xí)，我深感頗深，對于大學(xué)生進(jìn)行這方面的教育是很重要的。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光。劉青山和張子善一生在槍林彈雨中未被敵人的槍桿子征服，卻在新中國成立后，放松了思想改造，蛻化變質(zhì)，毛主席含淚批示處決。同濟(jì)大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎(jiǎng)，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字。榮獲“全國勞動(dòng)模范”的中國水產(chǎn)舟山海洋漁業(yè)有限公司原總經(jīng)理孫信昌，曾為舟漁公司的發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，但在其“貪內(nèi)助”的慫整理恿下，一步步滑向犯罪的深淵。河南省交通廳原庭長張昆桐、臺州市委宣傳部原部長梁駿、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。

這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機(jī)可乘。再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。所以加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)是很必要的。

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場不堅(jiān)定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會才會有個(gè)低落點(diǎn)。

抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)識，也即要明白廉潔修身的成才價(jià)值、生命價(jià)值以及社會價(jià)值。第二，要堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅(jiān)持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強(qiáng)道德自律的良好行為。第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認(rèn)知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對社會道德規(guī)范形成了自己的認(rèn)識，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進(jìn)入社會的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動(dòng)的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財(cái)?shù)牡赖铝?xí)慣，就會成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風(fēng)。

第五篇：《廉潔修身》心得體會

讀《廉潔修身》心得體會

一、廉潔促進(jìn)社會和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

廉就是清廉，就是不貪取不 應(yīng)的的錢財(cái)；潔就是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度。換句話說，廉潔就是我們做人要有清清白白的 行為，光明磊落的態(tài)度。從古至今，總有很多人去研究探討廉潔。歷代的君主賢臣總會思考，究竟要怎樣做，國家才會長久不衰，不滅亡。其實(shí)很簡單，就是廉潔?！冻o。招魂》中說到：“朕幼清以廉兮，身服義而未沫?！睔v史證明：清正廉潔盛行的時(shí)候，則是國家昌盛之日。如果貪污腐敗猖獗國勢勢必衰微。要知道，水能載舟，亦能覆舟，如果當(dāng)官的不 廉潔，那么百姓怎么會擁戴他呢？清正廉潔是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，廉還是我國治國的四大方略之一，也是國家管理的四大支柱之一。試想，若沒有廉，這個(gè)社會還會有什么？沒有了廉，這個(gè)社會的種種制度會倒塌，社會道德會淪陷，嚴(yán)重者會導(dǎo)致民不聊生，國不將國！因此，作為青年學(xué)生的我們應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)與弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，用廉潔自律反省自己。廉潔，作為一種社會價(jià)值取向，會始終引領(lǐng)社會向前發(fā)展，形成良性的追求，一個(gè)廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；聯(lián)機(jī)玩還是個(gè)人的價(jià)值取向。作為當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)廉潔自律的優(yōu)良品德，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們自身的健康發(fā)展，有利于我們的學(xué)習(xí)工作，這是我們的崇高使命，同時(shí)也是社會歷史給予我們的使命。

二、修身即強(qiáng)化思想道德意識

謂修身，就是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。大家都知道，我們古代偉大的思想家教育家孔子，他十分重視修身，并把它作為教育八目之一。俗話有說，修身、齊家、治國、去、平天下，修身是齊家之始，治國之源，平天下之基。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的首要任務(wù)是要修身，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。在當(dāng)代中國，提高思想道德修養(yǎng)，需要學(xué)習(xí)并踐行社會主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個(gè)領(lǐng)域，涉及人生態(tài)度，公共行為，社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法治觀。作為大學(xué)生，在自律修身，提高自身的思想道德水平時(shí)，應(yīng)自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識，明榮知恥，提升人格，敦化風(fēng)氣。擁有良好的思想道德修養(yǎng)水平，會使我們的前途變得順利，因?yàn)槊恳粋€(gè)都不會拒 絕與擁有高尚品格的人交往，擁有良好的思想道德修養(yǎng)會讓我們輕松的贏得朋友，工作，信任?？梢?，修身自律，提高自身修養(yǎng)水平是多么重要的事。作為當(dāng)代大學(xué)生，修身養(yǎng)性是我們的使命。

國，是一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德大國，從古至今，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，廉潔修身之風(fēng)氣可能隨時(shí)被拋之腦后，這就需要我們揚(yáng)起廉潔的帆，帶著良好的品格風(fēng)氣駛向成功。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌疂嵭奚?，讓我們行?dòng)起來，廉潔修身，促進(jìn)社會和諧。

2010-12-23