第一篇：論人民警察忠誠教育的三個(gè)維度_邰根祖

2016 年第 1 期 第 26 卷 總第 121 期

鐵 道 警 察 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) Journal of Railway Police College

2016 No.1 Vol.26 Serial 121

論人民警察忠誠教育的三個(gè)維度

邰根祖，汪 強(qiáng)

（上海公安高等?？茖W(xué)校，上海 200137）

摘 要：忠誠、為民、公正、廉潔是新時(shí)期人民警察核心價(jià)值觀的典型概括和集中表述，在人民警察核心 價(jià)值觀體系中，忠誠是處于首要和核心地位的，也是警察職業(yè)精神的靈魂，是踐行人民警察核心價(jià)值觀的思 想根基。踐行忠誠可以從三個(gè)維度進(jìn)行闡釋：從功能維度，深刻認(rèn)識(shí)鑄牢忠誠警魂的重大現(xiàn)實(shí)意義；從理論 維度，即從忠誠文化底蘊(yùn)和理論來源的維度，認(rèn)真把握忠誠教育的理論經(jīng)緯；從實(shí)踐維度，積極探索體現(xiàn)忠 誠、踐行忠誠的途徑方法。

關(guān)鍵詞：人民警察；忠誠教育；功能維度；理論維度；實(shí)踐維度 中圖分類號： D631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號： 1009-3192（2016）01-0110-04

國務(wù)委員、公安部部長郭聲琨強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫 徹落實(shí)總書記一系列重要講話精神，堅(jiān)定理 想信念，永葆忠誠本色，做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。在人民警察核心價(jià)值觀“八字”真言中，忠誠居于首 要和核心地位。深刻理解并把握人民警察忠誠教 育的重大現(xiàn)實(shí)意義、理論經(jīng)緯，明確踐行人民警察 忠誠履職的途徑方法，對進(jìn)一步認(rèn)知、認(rèn)同并認(rèn)真 落實(shí)人民警察核心價(jià)值觀，具有十分重要的理論價(jià) 值和實(shí)踐意義。

一、功能維度：當(dāng)前倡導(dǎo)和踐行忠誠教育的重 大現(xiàn)實(shí)意義

（一）為鞏固黨的執(zhí)政地位保駕護(hù)航 《共產(chǎn)黨宣言》中有這樣的名言：“代替那存在 著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)，將是這樣 一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人

［1］的自由發(fā)展的條件?！敝袊伯a(chǎn)黨正是帶領(lǐng)中華

成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深 水區(qū)，國際形勢又復(fù)雜多變，面對的改革、發(fā)展、穩(wěn) 定任務(wù)之重前所未有，矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)前所未有，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的中國夢，必須有一個(gè)相對和平、安寧的發(fā) 展環(huán)境，“必須更好地發(fā)揮法治的引領(lǐng)和示范作用，也就必須大力提高法治工作隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準(zhǔn)，著力建設(shè)一支忠于 黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會(huì)主義法治

［3］

工作隊(duì)伍”。公安機(jī)關(guān)是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)律部隊(duì)，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是具有武裝性質(zhì)的國 家治安行政力量和刑事司法力量。馬克思主義國 家學(xué)說認(rèn)為，任何一個(gè)國家都具有政治統(tǒng)治和社會(huì) 管理的雙重職能。國家職能的雙重性決定了警察 職能的雙重性。國家政權(quán)的穩(wěn)定是階級統(tǒng)治的根 本問題，因此只有有了牢固的政治統(tǒng)治，國家才能 按照統(tǒng)治階級的意志行使社會(huì)管理職能，所以，警 察的政治統(tǒng)治職能通常居于首要地位［4］。習(xí)近平總 書記在 2015 年 1 月的中央政法工作會(huì)議上重提毛 澤東主席的“刀把子”論，可謂意味深長。我們在新 的歷史時(shí)期，就是要緊密團(tuán)結(jié)在以總書記為 民族實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，但 是這條道路的成功“需要幾代人、甚至十幾代的努

［2］力”。

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義初級階段，全面建

收稿日期：2015-12-03 作者簡介：邰根祖，男，江蘇海安人，上海公安高等?？茖W(xué)校黨委委員、副校長，主要研究方向?yàn)楣补芾?；汪?qiáng)，男，安徽安

·110· 慶人，上海公安高等?？茖W(xué)校教官，主要研究方向?yàn)樗颊逃?/p>

·110·

邰根祖等：論人民警察忠誠教育的三個(gè)維度

核心的黨中央周圍，忠誠履職，為鞏固黨的執(zhí)政地 位保駕護(hù)航。

（二）為維護(hù)國家和社會(huì)安全穩(wěn)定發(fā)揮支撐作用 當(dāng)前，公安機(jī)關(guān)依法履職，為社會(huì)主義市場經(jīng) 濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、改革開放的持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)的安全 穩(wěn)定發(fā)揮了應(yīng)有的戰(zhàn)略支撐作用。但是，隨著小康 社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，人民物質(zhì)生活水平不斷提 高，社會(huì)治安形勢不斷變化，人民群眾對國家和社 會(huì)安全、安寧的需求也越來越高。我國繼 2009 年 超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)步 攀升，穩(wěn)居世界第二，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義 事業(yè)之所以能取得舉世矚目的成就，原因可以總結(jié) 出許多，但是其中最重要的一條就是我們有一個(gè)長 期保持著國內(nèi)安全穩(wěn)定、社會(huì)秩序良好的客觀環(huán) 境，正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)相對穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，黨 才能領(lǐng)導(dǎo)我 們“一 心一意謀發(fā)展，聚 精會(huì)神搞建 設(shè)”。人民警察行使著人民賦予的權(quán)力，肩負(fù)著打 擊違法犯罪行為、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障人民安居樂 業(yè)的重任。公安機(jī)關(guān)作為特殊的執(zhí)法群體，能否做 到忠誠將直接影響到社會(huì)的穩(wěn)定和國家的長治久 安。

（三）為提升以人為本的執(zhí)法理念奠定基石

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，市場法則 使人們的思想觀念、價(jià)值取向呈多元化的特點(diǎn)，人 民警察作為代表國家和政府執(zhí)法的特殊主體，在實(shí) 際的執(zhí)法過程中，能不能牢記黨的“全心全意為人 民服務(wù)”的宗旨，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。有些公安 民警面對各種誘惑，沒經(jīng)受住權(quán)與法、情與法、錢與 法的考驗(yàn)，沒有樹立正確的以人為本的執(zhí)法理念，喪失了做人和作為人民警察的基本原則。當(dāng)前公 安機(jī)關(guān)大力倡導(dǎo)的社區(qū)警務(wù)，從本質(zhì)上說，是群眾 路線在公安工作中的具體表現(xiàn)，人民群眾既是公安 工作的服務(wù)對象，也是做好公安工作的社會(huì)力量源 泉。廣大公安民警只有熱愛群眾，深入到人民群眾 中去，才能獲得人民的認(rèn)可和支持，也才無愧于警 察前面的“人民”二字［5］。

二、理論維度：忠誠教育的文化底蘊(yùn)和理論來源

之所履，莫大于忠?！笨梢哉f，忠誠是中華民族的基 本倫理和價(jià)值觀念，忠誠文化是中華民族優(yōu)秀文化 的重要組成部分。古往今來，中華民族涌現(xiàn)出的無 數(shù)先進(jìn)人物都視忠誠為人生價(jià)值的最大體現(xiàn)，尤其 是對國家、對江山社稷的忠誠被認(rèn)為是人最可貴的 氣節(jié)?？v觀我國歷史，有“位卑未敢忘憂國”的陸 游，有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則 徐，有“殺了我一個(gè)，還有后來人”的夏明翰，有“熱 愛中國共產(chǎn)黨，永不叛黨”的無數(shù)革命先烈。這些 中華民族的脊梁身上無不體現(xiàn)著對時(shí)代、國家和人 民的忠誠?？梢哉f忠誠自古便是人們的道德價(jià)值 取向和精神操守。經(jīng)過長期積淀，對國家的忠誠已 經(jīng)成為中華民族核心價(jià)值理念，演化為中華民族的 民族精神，在忠誠觀念指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，常常對 于社會(huì)的安定起著積極的作用［6］。

（二）蘊(yùn)涵著警察文化的深厚底蘊(yùn)

我們選取入警誓詞來分析。在現(xiàn)代警察制度 的誕生地英國，警察的《入警誓詞》為：“我將誠實(shí)并 有效地效忠女王，以公平、誠實(shí)、勤奮、公正的精神，維護(hù)基本人權(quán)，平等尊重所有人……忠實(shí)地依照法 律履行我的一切職責(zé)?！边@符合英國作為君主立憲 制國家的國情。再看香港特別行政區(qū)的警察《入警 誓詞》：“本人謹(jǐn)以至誠作出宣言……以不畏懼、不 徇私、不對他人懷惡意、不敵視他人及忠誠、努力的 態(tài)度行使職權(quán)……”同樣也體現(xiàn)著對忠誠的追求。再看我國警察的《入警誓詞》：“保證忠于中國共產(chǎn) 黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律……”可以看出，世界不少國家和地區(qū)幾乎都將忠誠作為警察的道 德要求和行為規(guī)范。

我國公安院校的校訓(xùn)也蘊(yùn)涵著忠誠警魂的意 蘊(yùn)，公安部直屬的院校如中國人民公安大學(xué)的校訓(xùn) 為“忠誠、求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新”，中國人民刑事警察學(xué) 院的校訓(xùn)為“忠誠、求是、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”，鐵道警察學(xué) 院的校訓(xùn)為“至誠、至公、敏學(xué)、篤行”；地方公安院 校如浙江警察學(xué)院的校訓(xùn)為“忠誠、獻(xiàn)身、嚴(yán)謹(jǐn)、團(tuán) 結(jié)”，湖南警察學(xué)院的校訓(xùn)為“忠、智、勇、真”，新疆 警察學(xué)院的校訓(xùn)為“忠誠、強(qiáng)健、博學(xué)、敏銳”?？梢?我國公安院校幾乎都將“忠誠”作為校訓(xùn)或者說校 訓(xùn)中都蘊(yùn)含“忠誠”的精神。公安院校是培養(yǎng)公安 民警的基地，只有弄清“為何從警”，才能堅(jiān)定目標(biāo) 與信仰；只有明確“如何做警”，才能完成職責(zé)與使 在教育過程中，要堅(jiān)持把培養(yǎng)黨和人民的忠誠衛(wèi)士

·111·

（一）傳承著中華民族優(yōu)秀文化的理論精華 “ 忠 ”是 我國古代儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵與范 疇。國學(xué)經(jīng)典《論語》有言：“言忠信，行篤敬。”儒家 立為四教，《忠經(jīng)》也講道：“天之所覆，地之所載，人

只有認(rèn)清“為誰用警”，才能堅(jiān)守立場與方向。學(xué)說將“忠、孝、悌、信”視為四德，將“忠、文、行、信” 命；

邰根祖等：論人民警察忠誠教育的三個(gè)維度

放在首位，構(gòu)建以“四個(gè)忠于”為核心的忠誠文化，堅(jiān)定政治方向，為培養(yǎng)卓越警務(wù)人才、服務(wù)公安工 作和公安隊(duì)伍建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）契合著我們黨的執(zhí)政理念

［7］

（二）以課堂教學(xué)為陣地，在潛移默化中融入忠 誠教育

課堂是學(xué)校教育的基本空間，課堂教學(xué)過程是 學(xué)生學(xué)習(xí)、理解知識(shí)并加以升華的過程。課堂教學(xué)是 實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，在課堂教學(xué)中如何進(jìn)行不同

［10］

專業(yè)教學(xué)的德育融入，是個(gè)值得思考的課題。所謂 毛澤東同志早在革命戰(zhàn)爭年代就指出，我黨宗 旨為“全心全意為人民服務(wù)”。鄧小平同志曾深情 地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖 國和人民?！苯瓭擅裢局赋鲆獔?zhí)政為民，立黨為 公。胡錦濤同志也曾強(qiáng)調(diào)要以人為本。如今，習(xí)近平習(xí)近平總書記闡述的中國夢，歸根到底是為人民大眾謀 福祉。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，公 安機(jī)關(guān)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和捍衛(wèi) 者，肩負(fù)著正確實(shí)施國家法律、維護(hù)國家安全和社 會(huì)穩(wěn)定的重任，其性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定了公安機(jī) 關(guān)從成立之初就必須將忠誠作為其靈魂，作為毫不 動(dòng)搖的政治原則和政治本色。在我黨歷史的不同 階段，公安機(jī)關(guān)始終堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，將以對黨 忠誠、為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的優(yōu)良傳統(tǒng)始終如一 地堅(jiān)持了下來。

三、實(shí)踐維度：構(gòu)建人民警察忠誠教育的三大 重要舉措

培育和踐行人民警察忠誠觀，既是理論課題，也是實(shí)踐課題。馬克思曾指出：“全部社會(huì)生活本

［8］質(zhì)上是實(shí)踐的?！敝艺\觀只有在日常工作、警務(wù)實(shí)

德育融入，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“兩個(gè)結(jié)合”上：一是 結(jié)合教師的教學(xué)態(tài)度。教育者在態(tài)度上不應(yīng)忽略 忠誠教育的重要性，要融入教學(xué)目標(biāo)，融進(jìn)教師內(nèi) 心。二是結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在專業(yè)教學(xué)中，要 善于寓忠誠教育內(nèi)容于專業(yè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中，在專業(yè) 教學(xué)中滲透忠誠文化。

可以在教學(xué)實(shí)踐中探索嘗試這樣一種模式：由 不同學(xué)科教師共同組成團(tuán)隊(duì)，定期研討、交流，形成 德育主題，開展“三定”（定人、定時(shí)、定內(nèi)容）活動(dòng)，成立基層（德育）研究組織。如：學(xué)校以專業(yè)為單 位，以德育部門為核心，多學(xué)科聯(lián)合開展以德育為 內(nèi)容的協(xié)作研究。

（三）以本土資源為紐帶，在“立體化”教育中培 育忠誠觀念

一是人的資源。以模范人物為榜樣，以反面 典型為教訓(xùn)。全國優(yōu)秀人民警察在各行各業(yè)都有 杰出代表，通過向身邊看得見、摸得著的模范人物 學(xué)習(xí)，踐行忠誠警魂的實(shí)踐活動(dòng)，能有效激發(fā)公安 民警熱情。二是空間資源。紅色資源是我們黨和 國家寶貴的精神財(cái)富，它為人民警察忠誠教育提 供了資料豐富、事例生動(dòng)的教學(xué)資源，可組織學(xué)生 到革命舊址開展觀摩學(xué)習(xí)，重溫入黨、入警誓詞，聆聽革命故事，實(shí)地感受黨的光輝歷史，打牢學(xué)生 忠誠的思想根基。三是時(shí)間資源。教育實(shí)踐中，必須以時(shí)代背景為統(tǒng)攬，以特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為切 入點(diǎn)，開展有針對性的教育。比如，結(jié)合“七一”開 展忠于黨的教育，結(jié)合“十一”開展忠于祖國的教 育，結(jié)合“一二·四”憲法日開展忠于憲法、法律等實(shí) 踐活動(dòng)，便有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和實(shí)效性。

（四）以構(gòu)建“三大警務(wù)”為載體，營造踐行忠誠 的工作環(huán)境

一是以儀式教育為載體。公安院校須探索保 障德育工作有效實(shí)現(xiàn)的形式，儀式教育就是這樣一 種方式。由儀式所塑造和喚起的情感體驗(yàn)?zāi)軌蜷L 期凝結(jié)在群體和個(gè)體的內(nèi)心深處，能讓參加者反復(fù) 回味和再體驗(yàn)，并作為一種源動(dòng)力固定下來［11］。公 安院校儀式指貫穿于學(xué)生各教育階段的結(jié)合教育 戰(zhàn)、職業(yè)操守中，才能完成得最徹底、最有說服力。

（一）以網(wǎng)絡(luò)忠誠教育為平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)空間拓展 忠誠教育內(nèi)容

2015 年在十二屆全國人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng) 總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì) 劃，這給學(xué)校教育又提供了新方式，特別是給德育 資源的開發(fā)提供了新引擎［9］。

我們要不失時(shí)機(jī)地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，充分 挖掘各種信息資源，構(gòu)建人民警察忠誠教育的“互 聯(lián)網(wǎng)+德育”機(jī)制。例如，可探索在公安院校內(nèi)統(tǒng) 一開通人民警察忠誠教育微信公眾號，把黨史警 史資料、黨的文獻(xiàn)著作、警界英模事跡、優(yōu)秀民警 事跡以及紅色資源等內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí) 還要準(zhǔn)確及時(shí)地更新警界和社會(huì)其他行業(yè)動(dòng)態(tài) 消息，以 警界熱點(diǎn)評論等來引領(lǐng)社會(huì)輿論，將 忠 誠教育的政治性、思 想性和娛樂性有機(jī)結(jié)合，使 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為公安機(jī)關(guān)開展忠誠教育的一個(gè)重要 陣地。·112·

邰根祖等：論人民警察忠誠教育的三個(gè)維度

目標(biāo)和教育內(nèi)容而設(shè)計(jì)的，包括開學(xué)典禮、入警儀 式、重大安?；顒?dòng)宣誓儀式、忠誠宣誓儀式等具有 鮮明公安特色的儀式教育。抓好儀式教育有利于 規(guī)范和激勵(lì)學(xué)生的道德行為，從而強(qiáng)化教育效果。

二是以“假日治安”為載體。立德樹人作為教 育新常態(tài)不是靜止的，它只能在不斷創(chuàng)新過程中保 持相對穩(wěn)定并呈現(xiàn)趨勢性，因此社會(huì)主義核心價(jià)值 觀教育將是一種動(dòng)態(tài)的教育，是一種不斷創(chuàng)新方式 方法追求最高目標(biāo)的教育。每年節(jié)假日，全國各 ［12］

忠誠教育要緊密結(jié)合公安機(jī)關(guān)優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí) 緊跟時(shí)代步伐。公安院校應(yīng)當(dāng)以忠誠教育為主旋 律，在實(shí)踐中探索公安院校德育的鮮明特色，努力 培養(yǎng)“忠誠黨的事業(yè)，忠實(shí)履行使命，忠貞革命氣 節(jié)”的公安后備人才，在新時(shí)期，在相對和平的環(huán)境 中，用熱血與忠誠完成歷史使命，護(hù)衛(wèi)國家安全、社 會(huì)穩(wěn)定、人民幸福。參考文獻(xiàn)：

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三是以重大安?；顒?dòng)為載體。參加各項(xiàng)安保 實(shí)戰(zhàn)，這是踐行忠誠的又一重要載體。作為國際大 都市的上海，舉辦大型文體活動(dòng)和國際會(huì)議較多，這是上海城市治安的又一特點(diǎn)。上海先后成功舉 辦了世博會(huì)、世游賽、“亞信”峰會(huì)等大型活動(dòng)，與這 一系列活動(dòng)相配合，上海的公安院校充分發(fā)揮了安 保實(shí)戰(zhàn)育警功能。如 2015 年上海公專師生就承擔(dān) 了諸如“花滑”世錦賽安保、勞倫斯體育獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮 安保、上海車展安保等任務(wù)，還有諸如各種藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、購物節(jié)等重要節(jié)慶安保任務(wù)。這些活動(dòng)使 學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中受到了警察職業(yè)精神的熏陶和歷練，錘煉了忠誠品格，同時(shí)這些活動(dòng)也是檢驗(yàn)公安戰(zhàn)斗 力標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)載體。

責(zé)任編輯：時(shí) 娜

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第二篇：人民警察忠誠教育心得體會(huì)

人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文

導(dǎo)語：人民警察保持了對黨對祖國對人民的忠誠本色，以巨大犧牲和奉獻(xiàn)，粉碎了境內(nèi)外敵對勢力、敵對分子的猖狂進(jìn)攻，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)了國家的長治久安，保障了人民群眾的根本利益。下面是小編收集的人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文，歡迎閱讀。

人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文

（一）為了進(jìn)一步加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)隊(duì)伍思想政治建設(shè)，忠實(shí)踐行為民宗旨，根據(jù)縣公安局的安排,在 11 月份開展了 講忠誠、鑄警魂 教育活動(dòng)。這次教育活動(dòng)的開展以”三個(gè)代表”重要思想為指 導(dǎo)，以立警為、公執(zhí)法為民為宗旨，進(jìn)一步提高民警的思想政治覺悟,增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思 想侵蝕的能力,永葆人民警察忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，為完成 新時(shí)期、新階段的各項(xiàng)公安工作任務(wù)打牢思想基礎(chǔ)，提供信念支撐。下面談?wù)勎易约旱膶W(xué)習(xí)教育體會(huì)。

一、進(jìn)一步牢固樹立宗旨意識(shí)。

這次教育活動(dòng)，不應(yīng)該是我們講空話、講大話的活動(dòng)，我們要利用這次機(jī)會(huì)，重新認(rèn)識(shí) 自己的身分，切實(shí)轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨和執(zhí)法為民的思想，擺正自己公仆的位置。公安機(jī)關(guān)的人民警察來自人民，人民警察的權(quán)力是人民賦予的。因此，我們必須全心全 意為人民服務(wù)。堅(jiān)持勤政為民、真抓實(shí)干，密切聯(lián)系群眾。要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任心，兢兢業(yè) 業(yè)地做好工作。杜絕公安機(jī)關(guān)中存在著的對群眾 冷、硬、橫、推 甚至侵犯人民群眾的利益，門難進(jìn)、臉難看、事難辦、話難說 的四難現(xiàn)象。

二、嚴(yán)格自律，清正廉潔。

立警為公、執(zhí)法為民，是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和宗旨決定的，直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政 地位的鞏固。必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問題，堅(jiān)持標(biāo) 本兼治、綜合治理，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。我們只有認(rèn)識(shí)到，自己的權(quán)力是人民給 的，只能用來為人民服務(wù)，決不能用來謀取私利。要自覺抵制和克服拜金主義、亨樂主義、極端主義的腐蝕影響，抵制住燈紅酒綠、金錢美女的誘惑，自覺地做到艱苦奮斗、清正廉潔。要牢記”自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，自覺遵守法律、法規(guī)和紀(jì)律規(guī)章制度，嚴(yán)格遵守 人民警察廉潔自律的規(guī)定，做一清正廉潔的人民公仆。

三、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。

這次講忠誠、鑄警魂教育活動(dòng)的主要目標(biāo)就是要求民警做到

四個(gè)忠于，增強(qiáng)民警 五 種意識(shí)，校正民警世界觀、人生觀和價(jià)值觀取向，做到敬業(yè)勤業(yè)、樂業(yè)精業(yè)，進(jìn)一步踐行 立黨為公執(zhí)政為民理念，切實(shí)履行維護(hù)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大責(zé)任。因此，我們每位民 警應(yīng)該立足崗位實(shí)際，愛崗敬業(yè)樂于奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績，這是對這次教 育活動(dòng)的最好詮釋，要以公安隊(duì)伍中李坤陽、鮮大清等先進(jìn)典型為榜樣，弘揚(yáng)正氣、鼓舞斗 志，盡職盡責(zé)，為打造平安營山做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)、學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

在行政執(zhí)法中，如何管理、如何服務(wù)，在刑事執(zhí)法中，打擊什么、保護(hù)什么，這些都需 要具備一定的法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，不學(xué)法律知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，就無法把握事物的本質(zhì)，就會(huì)混 淆是非，工作處于無所適從的狀況，從而就談不上如何更好地為人民服務(wù)。就拿我們實(shí)際工 作中經(jīng)常出現(xiàn)的，對于群眾的報(bào)案、求助等問題的推讓、部門間互相 踢皮球 的現(xiàn)象來說，一部分就是因?yàn)槲覀兊拿窬瘜Ψ伞I(yè)務(wù)不熟的原因造成的。教育的過程，就是學(xué)習(xí)的過程，是檢討我們過去工作的過程，也是探討我們以后怎樣工作的過程。我們要正視過去工作中不 足的地方，正視人民群眾對我們工作中不滿意的地方，認(rèn)真分析群眾對我們的不滿意是因?yàn)?/p>

我們的失職、執(zhí)法不公、服務(wù)態(tài)度不端正，還是我們的工作思路陳舊等等因素。要從思想認(rèn) 識(shí)的深處剖析自己。通過學(xué)習(xí)有關(guān)文件、法律、法規(guī)和規(guī)章規(guī)章制度，我們要結(jié)合實(shí)際對照 三個(gè)代表 的重要思想，解放思想，用新的思路，新的服務(wù)態(tài)度，新的精神面貌做好我們的 本職工作，履行好自己的法定職責(zé)。

五、規(guī)范工作、生活紀(jì)律，做好表率。

我們要想把我們的集體建設(shè)成一支有凝聚力、有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，就必須做好對警隊(duì)中每 一位成員的約束和管理。這種約束和管理不僅僅在于八小時(shí)之內(nèi)的紀(jì)律要求，更要延伸到大 家的生活之中。盡管我們在有關(guān)條例、規(guī)定中明確規(guī)定了人民警察的行為舉止、生活作風(fēng)等 要求，但是其具體的實(shí)施卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有落到實(shí)處。出入營業(yè)性酒吧、歌舞廳，參與黃賭毒等諸 如此類的違紀(jì)在公安機(jī)關(guān)內(nèi)部決不是極少數(shù)。如何落實(shí)制度彌補(bǔ)我們現(xiàn)有的不足； 怎樣才能 做到既不妨礙同志們健康、正常的業(yè)余生活，又有效監(jiān)督大家的生活紀(jì)律；用什么方式引導(dǎo) 民警們追求高尚的情操和品位成為我們必須關(guān)注的、同時(shí)也是亟待解決的問題。我們要帶著對人民的深厚感情去工作。有了對人民群眾的深厚感情，才可能實(shí)現(xiàn)執(zhí)法觀 念的轉(zhuǎn)變和執(zhí)法目的的純正，才能夠不斷提高我們的執(zhí)法質(zhì)量和工作水平，才能做到權(quán)為民 所用、情為民所系、利為民所謀、事為民所辦，真正做到永懷愛民之心，常辦利民之事，恪 守為民之責(zé)，事事為群眾著想，處處維護(hù)群眾利益，真心實(shí)意為人民群眾做好事、辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)樹立人民公仆的良好形象，鑄就警察之魂。

人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文

（二）做黨和人民的忠誠衛(wèi)士，是幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對公安人員一貫的政治要求，歷屆公安部黨委都狠抓公安部隊(duì)的政治建設(shè)。公安部公安局黨委深入分析公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀，認(rèn)為在目前國際國內(nèi)形勢復(fù)雜、各項(xiàng)公安任務(wù)繁重的情況下，加強(qiáng)公安人員的忠誠教育尤為重要。基于此，公安局黨委決定從10月至11月，在全國公安部隊(duì)中開展忠誠衛(wèi)士教育活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)公安部隊(duì)思想政治建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)。

在教育活動(dòng)中，各單位普遍成立了領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，建立并落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。他們組織官兵重溫歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對公安工作和公安人員的批示、指示精神，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平年來xx部長和公安部其他領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)的一系列講話精神，圍繞忠誠可靠、高度警惕、素質(zhì)過硬、犧牲奉獻(xiàn)、嚴(yán)守紀(jì)律、作風(fēng)優(yōu)良等六個(gè)專題開展學(xué)習(xí)教育。為增強(qiáng)專題教育的針對性和實(shí)效性，各級領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合自身多年從事公安工作的實(shí)踐和體會(huì)上臺(tái)授課。據(jù)介紹，部公安局和各地公安局就有172名局黨委成員為官兵授課。各單位還及時(shí)組織官兵進(jìn)行討論交流和撰寫心得體會(huì)文章，深化教育效果。在六個(gè)專題教育結(jié)束后，各單位引導(dǎo)官兵根據(jù)人民警察職業(yè)道德規(guī)范、軍人道德規(guī)范和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性基本要求，圍繞“忠誠衛(wèi)士內(nèi)涵是什么、做忠誠衛(wèi)士為什么、當(dāng)忠誠衛(wèi)士怎么做”三個(gè)問題廣泛開展了大討論，使廣大官兵明確了做忠誠衛(wèi)士的具體要求，使經(jīng)常性學(xué)習(xí)實(shí)踐有了行為準(zhǔn)則。

各單位借鑒和運(yùn)用保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中“自己找、群眾提、上級點(diǎn)、互相幫”等找準(zhǔn)存在問題的好經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)官兵對照忠誠衛(wèi)士的具體標(biāo)準(zhǔn)，全面檢查自己在理想信念、宗旨意識(shí)、能力素質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、紀(jì)律作風(fēng)等方面存在的問題和不足，并從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、榮辱觀等方面深刻剖析產(chǎn)生問題的根源和危害，制定了具體的個(gè)人整改措施，進(jìn)一步明確了努力的方向。

為突出公安職業(yè)特色，創(chuàng)新教育方式方法，確保忠誠衛(wèi)士教育活動(dòng)的吸引力和感染力，各單位積極創(chuàng)新教育手段和形式，充分利用各種教育資源，把教育活動(dòng)搞得生動(dòng)活潑。上海、江蘇、江西、內(nèi)蒙古、湖南等地公安局利用本地的教育資源，組織官兵參觀學(xué)習(xí)，接受愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育。河北、黑龍江、浙江、安徽、海南、新疆等地警衛(wèi)局邀請新四軍、八路軍老戰(zhàn)士和離退休老公安干部為官兵做愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的輔導(dǎo)報(bào)告，并就公安人員如何踐行忠誠衛(wèi)士要求與官兵座談交流。重慶、廣東、四川等地公安局組織開展了忠誠衛(wèi)士教育心得體會(huì)征文和演講比賽活動(dòng)。

在肯定這次忠誠公安衛(wèi)士教育活動(dòng)取得初步成效的同時(shí)，公安部公安局黨委清醒地認(rèn)識(shí)到，對公安人員做忠誠衛(wèi)士的要求從來都是歷史的、具體的，總是隨著形勢和任務(wù)的變化而不斷豐富發(fā)展的。要使公安人員永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠衛(wèi)士，需要長期不懈的努力。今后要在鞏固和擴(kuò)大忠誠衛(wèi)士教育成果上下功夫，建立起具有鮮明警衛(wèi)職業(yè)特點(diǎn)的長效工作機(jī)制，使忠誠衛(wèi)士教育經(jīng)?；?、制度化、規(guī)范化；在加強(qiáng)制度建設(shè)上下功夫，切實(shí)做到官兵工作到哪里、執(zhí)勤活動(dòng)延伸到哪里，教育、管理、監(jiān)督就跟進(jìn)到哪里；在從嚴(yán)治警和從優(yōu)待警上下功夫，在樹立表彰先進(jìn)典型上下功夫，今后每三年評選表彰一次“公安部隊(duì)優(yōu)秀忠誠衛(wèi)士”。

人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文

（三）按照主題教育的安排，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，我對忠誠有了更深刻的理解，我認(rèn)為堅(jiān)持忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，是我們作為公安民警抵御各種錯(cuò)誤思想侵蝕，克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿完成新時(shí)期、新階段的各項(xiàng)工作任務(wù)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)我們的忠誠。

一、忠誠于黨、真心為民

對黨忠誠是一個(gè)黨員的基本素質(zhì)。我們每一位干部無論職位高低、條件好壞都要對黨有一片赤誠，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和根本宗旨不能變，共產(chǎn)黨人的理想信念不能變，同人民群眾的血肉關(guān)系不能變。“反對自由主義”應(yīng)該成為各干部職工的座右銘。全體黨員干部要倡導(dǎo)“以官為輕、以民為重，以權(quán)為輕、以責(zé)為重，以名為輕、以德為重”的公仆意識(shí)，時(shí)時(shí)處處為黨旗添光彩，為組織增光輝。

尊重群眾，相信群眾，依靠群眾。做到心里裝著群眾，凡事想著群眾、一切為了群眾，以群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為工作是否正確、是否有成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。要倡導(dǎo)親民作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)把群眾當(dāng)親人、當(dāng)朋友、多走動(dòng)，群眾利益無小事，凡是涉及群眾切身利益和實(shí)際困難的事情，都要看成大事、要事、急事，以真誠的態(tài)度抓緊研究解決，竭盡全力去辦。

二、嚴(yán)格自律，清正廉潔。

立警為公、執(zhí)法為民，是公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)和宗旨決定的，直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位的鞏固。必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問題，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。我們只有認(rèn)識(shí)到，自己的權(quán)力是人民給的，只能用來為人民服務(wù)，決不能用來謀取私利。要自覺抵制和克服拜金主義、亨樂主義、極端主義的腐蝕影響，抵制住燈紅酒綠、金錢美女的誘惑，自覺地做到艱苦奮斗、清正廉潔。要牢記”自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，自覺遵守法律、法規(guī)和紀(jì)律規(guī)章制度，嚴(yán)格遵守人民警察廉潔自律的規(guī)定，做一清正廉潔的人民公仆。

三、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。

這次講忠誠教育周活動(dòng)的主要目標(biāo)就是校正民警世界觀、人生觀和價(jià)值觀取向，做到敬業(yè)勤業(yè)、樂業(yè)精業(yè)，進(jìn)一步踐行立黨為公執(zhí)政為民理念，切實(shí)履行維護(hù)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大責(zé)任。因此，我們每位民警應(yīng)該立足崗位實(shí)際，愛崗敬業(yè)樂于奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出不平凡業(yè)績，這是對這次教育活動(dòng)的最好詮釋。

四、規(guī)范紀(jì)律，做好表率。

我們要想把我們的隊(duì)伍建設(shè)成一支有凝聚力、有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就必須做好對隊(duì)伍中每一位成員的約束和管理。這種約束和管理不僅僅在于八小時(shí)之內(nèi)的紀(jì)律要求，更要延伸到大家的生活之中。盡管我們在有關(guān)條例、規(guī)定中明確規(guī)定了人民警察的行為舉止、生活作風(fēng)等要求，但是其具體的實(shí)施卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有落到實(shí)處。如何落實(shí)制度彌補(bǔ)我們現(xiàn)有的不足；怎樣才能做到既不妨礙同志們健康、正常的業(yè)余生活，又有效監(jiān)督大家的生活紀(jì)律；用什么方式引導(dǎo)民警們追求高尚的情操和品位成為我們必須關(guān)注的、同時(shí)也是亟待解決的問題。

我們要帶著對人民的深厚感情去工作。有了對人民群眾的深厚感情，才可能實(shí)現(xiàn)執(zhí)法觀念的轉(zhuǎn)變和執(zhí)法目的的純正，才能夠不斷提高我們的執(zhí)法質(zhì)量和工作水平，才能做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、事為民所辦，真正做到永懷愛民之心，常辦利民之事，恪守為民之責(zé)，事事為群眾著想，處處維護(hù)群眾利益，真心實(shí)意為人民群眾做好事、辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)樹立人民公仆的良好形象，鑄就警察之魂。

[人民警察忠誠教育心得體會(huì)范文]

第三篇：論美國中小學(xué)生命教育的建構(gòu)維度

論美國中小學(xué)生命教育的建構(gòu)維度

[摘要]美國中小學(xué)生命教育有著及其豐富的意蘊(yùn)，是一個(gè)廣義的概念，可以從三個(gè)維度加以建構(gòu)：向死而生的維度、身心和諧的維度和生存發(fā)展的維度。它充分發(fā)揮了學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)三大載體的作用，注重學(xué)校、家庭和社會(huì)的緊密結(jié)合，形成了生命教育的巨大合力。

[關(guān)鍵詞]美國；中小學(xué)；生命教育世紀(jì)60年代，美國在經(jīng)濟(jì)上逐漸成為世界第一強(qiáng)國，教育的經(jīng)濟(jì)功能因而得到加強(qiáng)：學(xué)校教育普遍奉行實(shí)用主義理念，培養(yǎng)學(xué)生的生存技能(surviving skill)儼然成為教育的首要目的；教育日益淪為經(jīng)濟(jì)的侍臣，充滿了成功、效率、自由的迷思，制造出一批批自私、貪婪的工作機(jī)器和精神生活上的貧民。同時(shí)，隨著美蘇對抗的加劇，尤其是美國陷入越南戰(zhàn)爭，美國校園爆發(fā)了聲勢浩大的反叛運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以及“嬉皮士”(Hippies)運(yùn)動(dòng)。為了加強(qiáng)學(xué)校的思想政治教育，美國強(qiáng)化了教育的政治功能。

為了應(yīng)對美國出現(xiàn)的道德危機(jī)，凸顯教育為人發(fā)展服務(wù)的功能，重新探索并揭示生命的本質(zhì)，1968年，美國學(xué)者華特士(J.Donald Walters)提出了生命教育(Education for Life ＆LifeEducation)，并在加州創(chuàng)辦了第一所生命教育學(xué)校——阿南達(dá)①智慧生活學(xué)校(Ananda Living Wisdom School)，希望能夠找到一種較好的方式，讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為教育的新元素。華特士在其代表作《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》(Education for Life:Preparing Children to Meet the Challenges)中開宗明義地提出：作為一種終身的歷程，生命教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是要引導(dǎo)人們充分感悟人生的意義。而學(xué)校生命教育就是要把書本的學(xué)習(xí)和人生的體驗(yàn)完美地融為一體。

美國中小學(xué)生命教育有著及其豐富的意蘊(yùn)，是一個(gè)廣義的概念，整合了生命教育、死亡教育、健康教育、品格教育、心理學(xué)與教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科與領(lǐng)域的內(nèi)容，注重實(shí)踐性，是一種為學(xué)生快樂而成功地生活做準(zhǔn)備、并以提升學(xué)生的精神生命為目的的滲透式教育活動(dòng)。本文試圖通過對美國中小學(xué)生命教育建構(gòu)維度的分析，從中剝離出對生命觀照的教育理論與實(shí)踐，展現(xiàn)原生態(tài)的美國中小學(xué)生命教育。

一、向死而生[1]的維度

西方傳統(tǒng)文化源于希伯來文化與希臘理性精神，具有深沉的悲劇意識(shí)，對于傳統(tǒng)生死觀中所蘊(yùn)涵的“有限的生與無限的死”，西方人更重視“無限的死”，具有濃厚的宗教情結(jié)，主張通過道德這一載體來追求高尚的精神生命。因此，美國的中小學(xué)生命教育首先強(qiáng)調(diào)生死的一體兩面關(guān)系，主張從生死相聯(lián)、“由死觀生”的角度考察人的生命與死亡，旨在幫助學(xué)生形成合理合意的生死智慧，實(shí)現(xiàn)樂觀豁達(dá)的“向死而生”。

（一）善待生命

美國中小學(xué)生命教育以善待生命為原點(diǎn)，首要目標(biāo)在于教導(dǎo)學(xué)生生活的藝術(shù)，其次才是傳授傳統(tǒng)教育中的標(biāo)準(zhǔn)課程知識(shí)。作為一個(gè)從幼兒園到中學(xué)的學(xué)校集團(tuán)，華特士創(chuàng)辦的阿南達(dá)學(xué)校將生命成長與傳統(tǒng)的學(xué)科課程內(nèi)容相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)特的生命教育課程體系：⑴我們的地球——我們的宇宙：包括物理學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、普及科學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和解剖學(xué)；⑵個(gè)人發(fā)展：主題范圍從生理發(fā)展到心智與心靈的發(fā)展；⑶自我表達(dá)與溝通：包括藝術(shù)、詮釋舞蹈、音樂作曲、音樂欣賞、創(chuàng)意寫作，以及指導(dǎo)學(xué)生如何培養(yǎng)更多應(yīng)用且有用的技藝；⑷了解人：包括歷史、地理、心理學(xué)、不同文化習(xí)俗與信仰的研究，以及參照世界各地人們內(nèi)心對人生最深刻的向往來評價(jià)這些文化的習(xí)俗；⑸合作：主要包括那些能夠立即帶來幫助的主題；⑹整體意識(shí)：包括藝術(shù)與音樂欣賞、文學(xué)、哲學(xué)與宗教等廣泛課題。[2]

善待生命要以知識(shí)為基礎(chǔ)，生命科學(xué)因而成為認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)學(xué)科。1996年，美國國家研究理事會(huì)(National Research Council)推出了美國歷史上第一部《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》(National Science Education Standards)，其中對生命科學(xué)教育從系統(tǒng)論觀點(diǎn)上作了詳盡的闡述。在生命科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)方面，對不同年齡階段的中小學(xué)生做出明確規(guī)定：⑴幼兒園至4年級：生命體的特征、生命體的生命周期、生命體與環(huán)境；⑵5-8年級：生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能、繁殖與遺傳、調(diào)節(jié)機(jī)制與行為、人口與生態(tài)系統(tǒng)、生命體的多樣性與適應(yīng)性；⑶9-12年級：細(xì)胞、遺傳的分子基礎(chǔ)、生物進(jìn)化、生命體的相互依賴性、生命系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量和組織、生命體的行為。[3]該標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)涵著對學(xué)生個(gè)體生命的重視，目的在于提高他們的生命質(zhì)量，并為以后形成公民素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

除課堂教學(xué)之外，美國中小學(xué)的善待生命教育還滲透在諸多方面，如溫馨如家的教室布置，師生共同種植花草樹木、飼養(yǎng)小動(dòng)物等，藉此培養(yǎng)學(xué)生善良、熱情、寬恕、助人等生命關(guān)懷的優(yōu)良品質(zhì)。為了推廣和普及生命教育，讓善待生命的觀念具有普世價(jià)值，美國成立了許多專業(yè)協(xié)會(huì)，出版了許多相關(guān)的書籍與雜志，同時(shí)還制定了各種不同類型的生命教育計(jì)劃。如印第安納州通過互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動(dòng)生命教育的實(shí)施；生活技能部(Life Skill Ministry)則專門用于訓(xùn)練青少年的生活技能，以幫助他們遠(yuǎn)離犯罪、貧窮等。

（二）死亡教育(Death Education)

死亡教育于20 世紀(jì)20 年代產(chǎn)生于美國，50年代末60年代初正式興起，目的在于幫助青少年從小樹立正確的生死觀，理性應(yīng)對生活中的死亡等不幸事件，以正確的態(tài)度保持生命、追求生命的價(jià)值和意義。到1976年，死亡教育在美國中小學(xué)基本普及。美國波士頓兒童博物館還專門創(chuàng)辦了死亡教育館，通過觀察動(dòng)植物標(biāo)本，讓孩子們認(rèn)識(shí)到一切有生命的東西都會(huì)死亡，生老病死是一個(gè)自然的過程，正如四季有春夏秋冬、植物有花開花謝一樣。讓孩子們從小就有正確的死亡概念，科學(xué)有效地克服對死亡的恐懼。

美國中小學(xué)死亡教育的目標(biāo)主要分為四個(gè)層面：⑴認(rèn)知層面：為學(xué)生提供各種有關(guān)死亡的事件和經(jīng)驗(yàn)的信息，并通過提供實(shí)例以及案例討論，幫助他們了解并能整合這些信息；⑵情感層面：讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對死亡、瀕死和喪慟的感情與情緒；⑶行為層面：教育學(xué)生如何正確處理自己的哀傷情緒，以及如何對別人進(jìn)行哀傷撫慰；⑷價(jià)值層面：幫助人們澄清、培養(yǎng)、肯定生命中的基本目標(biāo)與價(jià)值，通過死亡的必然終結(jié)性來反思生命的意義及其價(jià)值。

[4]死亡教育的內(nèi)容主要包括：⑴自然與動(dòng)植物的生命循環(huán)；⑵人類的生命循環(huán)：出生、成長、老化及死亡；⑶生物層面：死因、死亡的界定；⑷社會(huì)與文化層面：喪葬風(fēng)俗及關(guān)于死亡的用語；⑸經(jīng)濟(jì)與法律層面：保險(xiǎn)、遺囑與葬禮安排事宜；⑹哀傷、喪禮與守喪等；⑺兒童文學(xué)、音樂等藝術(shù)中的死亡描寫；⑻死亡的宗教觀點(diǎn)；⑼道德與倫理主題：自殺與安樂死等；⑽生死相關(guān)的個(gè)人價(jià)值。[5]

美國中小學(xué)死亡教育的實(shí)施主要圍繞兩個(gè)中心展開：以認(rèn)知為中心——預(yù)先設(shè)計(jì)好單元和課程規(guī)劃；以活動(dòng)為中心——不預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)或機(jī)會(huì)，而是由師生自行選擇感興趣的主題或上課方式。[6]日常采用的教學(xué)方法主要包括：⑴講授法：教師運(yùn)用多媒體等方式講解相關(guān)主題或知識(shí)；⑵閱讀指導(dǎo)法：首先閱讀相關(guān)書籍（包括教材），然后展開研討，分享彼此的心得體會(huì)；⑶欣賞討論法：通過各種視聽媒體進(jìn)行賞析，具體方式包括團(tuán)體討論（由教師以問答的形式進(jìn)行）與小組討論（由學(xué)生之間相互探討有關(guān)問題）；⑷模擬想象法：包括角色扮演、情境模擬想象、故事主角模擬想象等；⑸親身體驗(yàn)法：通過參觀與生老病死有關(guān)的專業(yè)場所（如醫(yī)院育嬰室、殯儀館、葬禮、重癥病房等）、照顧危重病人、聆聽專家講座等途徑獲取直接經(jīng)驗(yàn)。

二、身心和諧的維度

身心對于一個(gè)人來說，就像“質(zhì)料”和“形式”對于一個(gè)物體一樣，既是兩種東西，又

是不可分割地存在著，共處和諧之中。完整的生命正是通過身心相互結(jié)合、相互作用而形成，因此，人既是自然生命與價(jià)值生命的雙重存在，也是一個(gè)身心和諧的統(tǒng)一體。

（一）生命教育理念下的健康教育(HealthEducation)

健康在人的生命中扮演著極其重要的角色，生命教育理念下的健康教育主要體現(xiàn)為：⑴身體健康教育：預(yù)防身體疾病、改進(jìn)衛(wèi)生習(xí)慣、增進(jìn)身體健康的教育；⑵心理教育：“有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育”，[7]具體包括教育、輔導(dǎo)、咨詢、治療等四個(gè)層次；⑶社會(huì)、行為健康教育：向?qū)W生傳授關(guān)于各種社會(huì)因素、環(huán)境因素和社會(huì)行為影響健康的知識(shí)。1995年，美國政府頒布了第一個(gè)《國家健康教育標(biāo)準(zhǔn)》(National Standards for School HealthEducation)，2005 年12月，美國健康標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合會(huì)對其進(jìn)行了修訂，目前，這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)已成為各州和地方學(xué)區(qū)決定中小學(xué)健康教育課程設(shè)置和課程內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。根據(jù)《國家健康教育標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，學(xué)生在健康教育方面必須做到：⑴了解健康促進(jìn)和疾病預(yù)防的有關(guān)概念和知識(shí)；⑵具備獲取有效的健康信息、健康促進(jìn)計(jì)劃和健康服務(wù)方面的能力；⑶擁有促進(jìn)健康行為、減少危害健康行為的能力；⑷學(xué)會(huì)分析文化、大眾傳媒、現(xiàn)代科技以及其他因素對健康的影響；⑸具備促進(jìn)健康的人際交往的技能；⑹具備通過建立目標(biāo)、進(jìn)行決策以促進(jìn)健康的能力；⑺積極支持并參與個(gè)人、家庭和社區(qū)的健康行動(dòng)。

美國中小學(xué)健康教育課程的重點(diǎn)領(lǐng)域一般根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行劃分，幼兒園和小學(xué)階段(K-6)的健康課程主要包括身體健康、心理健康和社區(qū)健康三個(gè)方面，中學(xué)階段(7-12)則在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展深化至十個(gè)方面：身體健康、心理和感健康、預(yù)防和控制疾病、營養(yǎng)、藥品的使用和濫用、意外事故的預(yù)防和安全、社區(qū)健康、消費(fèi)者健康、環(huán)境健康和家庭生活健康。[8]其中尤以健康知識(shí)的習(xí)得和健康態(tài)度的培養(yǎng)為重點(diǎn)。

（二）生命教育理念下的品格教育(CharacterEducation ＆Moral Character Education)生命教育理念下的品格教育以生命的自愛為源頭，通過對他人的關(guān)心和幫助，形成自覺的責(zé)任意識(shí)，并最終產(chǎn)生愉悅的生命體驗(yàn)。美國中小學(xué)品格教育通過對生命的理解、關(guān)心與責(zé)任，重視其在各個(gè)年齡階段的層次性和滲透性，強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)所有人的積極參與及其社會(huì)責(zé)任。

各種課程計(jì)劃和評估計(jì)劃的大量涌現(xiàn)是美國中小學(xué)品格教育發(fā)展的重要標(biāo)志。1985年，美國教育部部長威廉·貝內(nèi)特(William Bennett)提出“藍(lán)帶認(rèn)證計(jì)劃”(the Blue Ribbon AwardProgram)，旨在評選出美國杰出的公立小學(xué)和私立小學(xué)，授予其“藍(lán)帶學(xué)?！钡姆Q號和獎(jiǎng)勵(lì)。評選標(biāo)準(zhǔn)就是“為所有學(xué)生在基本技能和學(xué)科知識(shí)的發(fā)展上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并促進(jìn)學(xué)生品性、道德價(jià)值觀和道德判斷等方面的發(fā)展”。[9]

美國中小學(xué)品格教育的核心價(jià)值和美德主要包括：慎思(prudence)、勇敢、自律、公正、關(guān)心、尊重、負(fù)責(zé)、誠實(shí)，其中前四個(gè)屬于西方的傳統(tǒng)道德，后四個(gè)則是針對當(dāng)今社會(huì)青少年的道德現(xiàn)狀提出來的。[10]品格教育的主要內(nèi)容包括：品性發(fā)展、藥物教育、激勵(lì)、指導(dǎo)、自尊計(jì)劃、提升品性的教學(xué)技巧、紀(jì)律計(jì)劃和公民意識(shí)的發(fā)展。在實(shí)施過程中，大部分中小學(xué)都把促進(jìn)學(xué)生品格的發(fā)展貫穿到課程中去，或把品格教育中諸如誠實(shí)、友善、真實(shí)、公平、責(zé)任、對差異的欣賞、友誼等品質(zhì)融入到社會(huì)研究、英語學(xué)科的指導(dǎo)計(jì)劃中。此外，學(xué)校還非常注重“每月的美德”與“每周的美德”的建設(shè)，并在給家長的便條中說明目前倡導(dǎo)的重點(diǎn)美德，請父母在家中鼓勵(lì)這些美德行為，從而使家庭積極地參與到品格發(fā)展計(jì)劃中來。

三、生存發(fā)展的維度

生存與發(fā)展是人類生命活動(dòng)的兩個(gè)層面，二者是不可分割的：生存是發(fā)展著的生存，而發(fā)展是生存的歷史延續(xù)和超越。其中，生存著重強(qiáng)調(diào)的是人自身的存在和當(dāng)下的需要，人的生存空間和生存質(zhì)量將隨著人類的歷史演進(jìn)而日益擴(kuò)大和提高；發(fā)展則重在強(qiáng)調(diào)人自身的運(yùn)

動(dòng)和變化，更為關(guān)注人的長遠(yuǎn)需要。

（一）生存維度的生命教育

聯(lián)合國教科文組織提出，學(xué)會(huì)生存是教育的根本目的。生存維度的生命教育主要體現(xiàn)為生計(jì)教育(Career Education)，這是一種為訓(xùn)練人的生存能力、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力、提升生命質(zhì)量所進(jìn)行的教育活動(dòng)。生計(jì)教育由美國聯(lián)邦教育總署署長西德尼·馬蘭(S.P.Marland)于1971年提出，主要目的在于消彌普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝，解除學(xué)術(shù)與職業(yè)之間的人為藩籬。

生計(jì)教育具有三個(gè)特點(diǎn)：⑴生計(jì)教育課程應(yīng)面向所有的學(xué)生；⑵生計(jì)教育是一種持續(xù)性教育，從兒童早期直至中學(xué)后的整個(gè)人生歷程；⑶凡中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，包括中途退學(xué)者，都將掌握謀生的各種技能，以維持其個(gè)人或家庭生活的需要。

以學(xué)校為基礎(chǔ)的生計(jì)教育模式將中小學(xué)教育分為三個(gè)階段：生計(jì)認(rèn)知階段（K-6年級）、生計(jì)探索階段（7-10 年級）與生計(jì)定向階段（11-12年級）。美國中小學(xué)一般都設(shè)有專職人員進(jìn)行生計(jì)教育，開展生計(jì)輔導(dǎo)和咨詢工作，協(xié)助個(gè)人建立并發(fā)展一個(gè)整合而適當(dāng)?shù)淖晕腋拍?，然后將此概念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的選擇與生活方式，使學(xué)生個(gè)人潛能的發(fā)展與未來的職業(yè)定向建立應(yīng)有的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使個(gè)體生命的可持續(xù)發(fā)展具備了動(dòng)力和活力。

（二）發(fā)展維度的生命教育

從發(fā)展的維度來看，生命教育的目的在于使人們了解世界各地人民的共生關(guān)系；增強(qiáng)人們對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、環(huán)境的了解，以改善我們的生活；發(fā)展相關(guān)技能、態(tài)度、價(jià)值觀，以使人們團(tuán)結(jié)協(xié)作改變現(xiàn)狀，并把握自己的生活；為構(gòu)建一個(gè)更加公正的、可持續(xù)發(fā)展的、合理分配資源和能源的世界而努力。

發(fā)展維度的美國中小學(xué)生命教育主要包括兩個(gè)方面：⑴全球倫理教育：重在教育學(xué)生，凡事“要以人類利益為重，忠于人類家庭，服務(wù)世界共同體；尊重他人、他國的尊嚴(yán)和選擇；去除狹隘的宗教偏見、民族主義和國家主義；關(guān)心現(xiàn)實(shí)人類生存，高瞻遠(yuǎn)矚人類未來，樹立全球生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，使所有人都能盡情享受真理、正義和豐厚的物質(zhì)帶來的自由和幸福?！盵11]⑵可持續(xù)發(fā)展教育：首先要求教育適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需要，確保資源與環(huán)境的可持續(xù)利用，并為適應(yīng)未來社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求奠定基礎(chǔ)；其次要求教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的和諧發(fā)展，并與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。理想的可持續(xù)發(fā)展教育就是全面教育、全民教育和終身教育在學(xué)習(xí)性社會(huì)中的完美體現(xiàn)。

總之，作為一種教育理念，生命教育既反映了現(xiàn)代教育深入人的精神世界的重要走向，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展對教育提出的更高要求。只有對美國中小學(xué)生命教育的建構(gòu)維度有一個(gè)基本的認(rèn)知，才能比較全面地認(rèn)識(shí)實(shí)施生命教育的必要性，進(jìn)而生發(fā)啟示與借鑒的價(jià)值。

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第四篇：人民警察忠誠教育必須堅(jiān)持以理想信念教育為核心

人民警察忠誠教育必須堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以鑄就忠誠警魂為根本，以忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的忠誠教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人民警察全面發(fā)展為目標(biāo)，努力做好人民警察的思想政治教育工作，只有這樣才能為國家培養(yǎng)政治上忠誠可靠的公安專門人才。

一、忠誠教育勢在必行

回顧人民公安事業(yè)的歷史，在不同的歷史時(shí)期，盡管公安機(jī)關(guān)所肩負(fù)的使命不同，但是人民警察的忠誠本色始終未變。從瑞金到延安，從新中國建立，直到現(xiàn)在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，許許多多的人民警察和保衛(wèi)干部為了黨和人民的利益用自己的生命和鮮血捍衛(wèi)了這條驚天地泣鬼神的“忠誠道路”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，僅1980年以來，全國公安系統(tǒng)共有7000多名公安民警因公犧牲，13萬多名公安民警因公負(fù)傷?！疤焯煊袪奚瑫r(shí)時(shí)有流血?！毙聲r(shí)期的人民警察以巨大的犧牲和奉獻(xiàn)，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)了國家的長治久安，保障了人民群眾的根本利益，無愧于堅(jiān)強(qiáng)的“共和國之盾”。

但190萬人的公安隊(duì)伍的一小部分人在社會(huì)轉(zhuǎn)型期無可避免地沾染上了負(fù)面的東西，如果不及時(shí)地在廣大民警以及作為預(yù)備警官的公安院校大學(xué)生中開展忠誠教育，保衛(wèi)國家建設(shè)的目標(biāo)將很難實(shí)現(xiàn)，所以加強(qiáng)民警及公安院校大學(xué)生忠誠教育迫在眉睫，勢在必行。目前，一部分民警在思想和工作方面存在的主要問題有：

1、政治觀念淡?。簭目傮w上看，目前民警中學(xué)習(xí)理論的風(fēng)氣不是很濃，有不少民警對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏學(xué)習(xí)理論的自覺性、主動(dòng)性，甚至一提理論學(xué)習(xí)就表現(xiàn)出一種反感。有的民警不關(guān)心政治，認(rèn)為政治離自己比較遙遠(yuǎn)，與自己沒有多大關(guān)系。

2、理想信念動(dòng)搖：一些民警對當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折、暫時(shí)處于低潮的形勢，不能用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論進(jìn)行科學(xué)分析，對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前途悲觀失望，對改革開放的政策產(chǎn)生懷疑。

3、宗旨觀念淡?。阂恍┟窬巳娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨，公仆意識(shí)淡化，擺不正自己與人民群眾的關(guān)系，對待群眾冷、橫、硬、推，有些地方公安機(jī)關(guān)的衙門作風(fēng)依然存在，有的民警對具體工作挑肥揀瘦，怕苦，怕累，不求有功，但求無過，缺乏愛崗敬業(yè)精神，責(zé)任心不強(qiáng)。

4、價(jià)值觀念錯(cuò)誤：受享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義思想影響，一些民警片面追求金錢和物質(zhì)享受，人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，身在警營，心在“經(jīng)營”，整天琢磨如何撈錢，有的民警千方百計(jì)結(jié)交大款，搞權(quán)錢交易，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

5、法制觀念不強(qiáng)：有的民警缺乏依法行政的自覺意識(shí)，不尊重犯罪嫌疑人的人格，打罵、體罰、虐待犯罪嫌疑人，甚至搞刑訊逼供致人傷殘、死亡。有的民警執(zhí)法不嚴(yán)，執(zhí)法不公，甚至執(zhí)法犯法，徇私舞弊，貪贓枉法。

6、特權(quán)思想嚴(yán)重：有些民警頭腦中特權(quán)思想根深蒂固，常常以管人者自居，耍特權(quán)，抖威風(fēng)，甚至利用職權(quán)欺壓群眾，造成很壞的影響。有的民警由于自己的不冷靜行為，直接激化了矛盾，使人民內(nèi)部矛盾逐步向敵我矛盾的方向演化，造成了一些影響極為惡劣的群體性事件，不僅沒有為社會(huì)穩(wěn)定工作做出貢獻(xiàn)，反而起了負(fù)面作用。

7、懷疑公安改革：有少數(shù)民警對公安改革心存顧慮，他們不能正確對待公安改革，過多考慮個(gè)人利益，患得患失，變得消極被動(dòng)；有的民警甚至包括一部分公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部，怕機(jī)構(gòu)撤并，怕減少領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)，怕現(xiàn)有的“官位”不保，怕丟了“位子”丟“面子”，在一定程度上影響了正常的公安工作的順利進(jìn)行。

8、政治修養(yǎng)不夠：有些民警不善于或不注意從講政治的高度觀察和分析問題，缺乏應(yīng)有的政治判斷能力，政治敏銳性和政治鑒別力不強(qiáng)，對西方敵對勢力宣傳的政治多元化和軍隊(duì)、警察“非黨化”、“非政治化”等觀念缺乏清醒認(rèn)識(shí)，沒有看到他們實(shí)際上是要取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消無產(chǎn)階級專政，進(jìn)而推翻社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡用心。

殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，忠誠教育不僅十分必要，而且迫在眉睫，勢在必行。

二、發(fā)揮政治課在忠誠教育中的重要作用

在對民警及公安院校大學(xué)生開展忠誠教育過程中，“兩課”發(fā)揮了重要作用。加強(qiáng)和改進(jìn)民警及大學(xué)生的忠誠教育，就必須充分發(fā)揮“兩課”的重要作用。

1、必須要讓“兩課”的課堂成為忠誠教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求,全面加強(qiáng)“兩課”的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè),進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及胡錦濤總書記的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、以八榮八恥為核心的社會(huì)主義榮辱觀等思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)民警及大學(xué)生頭腦的工作。要重視對在職民警及大學(xué)生的“兩課”教學(xué),將其作為加強(qiáng)在職民警和大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、提高政治覺悟、開展忠誠教育的重要陣地。對于“兩課”教師，在講課過程中，應(yīng)該注意避免過去的那樣一種照本宣科的說教，而應(yīng)該改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，在創(chuàng)新中提高“兩課”的教學(xué)水平。

2、對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育還要注重開辟“第二課堂”。理論的學(xué)習(xí)是抽象的，只有把理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能進(jìn)一步深化他們對理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，加深他們對理論的理解。所以，要認(rèn)真組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)以及公安工作等實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長才干、做貢獻(xiàn),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

3、在忠誠教育工作中，要重視把握大學(xué)生自身成長的規(guī)律。大學(xué)生注重獨(dú)立、個(gè)性、自尊和自信，善惡分明，正義感強(qiáng)，而且大學(xué)生的自我意識(shí)趨于成熟與完善。他們更多地把目光從外部世界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，注重對內(nèi)心的分析和體驗(yàn)，力圖了解自己的情感和心理，關(guān)心別人對自己的評價(jià)，他們十分注重塑造自身形象，渴望得到尊重和理解。所以，在對大學(xué)生開展忠誠教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮他們的這種規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性，尊重他們的自我意識(shí)和感受，這樣才能得到大學(xué)生的尊敬，取得較好的忠誠教育效果。

4、要充分重視網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生忠誠教育中的重要作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給忠誠教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了原來分級傳達(dá)信息的方式，學(xué)生和教師獲得信息是同步的，有的甚至比教師知道得還早、還多?，F(xiàn)在的忠誠教育工作難就難在這里。過去教師要有一桶水，才能給大家一杯水，現(xiàn)在教師應(yīng)是自來水，大家要什么，教師就要給什么。但是與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也使忠誠教育工作有了一種全新的手段。網(wǎng)絡(luò)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)教育工作的技術(shù)、手段和方法都無法比擬的。它速度快捷，人們通過網(wǎng)絡(luò)足不出戶隨時(shí)能知天下大事。這種迅速、及時(shí)的傳播方式，有利于各網(wǎng)站及時(shí)傳播健康、科學(xué)、正確的忠誠教育信息。第二個(gè)優(yōu)勢是其廣泛性。憑借迅速擴(kuò)散的信息網(wǎng)絡(luò)開展黨的忠誠教育工作，范圍大、輻射面廣、沖擊力強(qiáng)，受教育對象非常廣泛。第三，互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性優(yōu)勢也非常明顯。信息網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用了多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可使忠誠教育工作的政治性、思想性和娛樂性緊密結(jié)合，這樣就大大增加了忠誠教育工作的滲透效果。因此，要把網(wǎng)絡(luò)充分利用起來，使之成為加強(qiáng)對大學(xué)生開展忠誠教育工作的一個(gè)有力的工具，要使校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為開展忠誠教育的主陣地，并可以通過網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生的交流與溝通，切實(shí)把加強(qiáng)大學(xué)生忠誠教育工作做得更好。

當(dāng)然，對于對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育來說，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會(huì)都要關(guān)心公安隊(duì)伍的健康成長，支持在職民警和大學(xué)生忠誠教育工作，這樣，才能為在職民警和大學(xué)生的忠誠教育工作營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為受教育者提供豐富的精神食糧。

第五篇：論大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容及其時(shí)代意義

論大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容及其時(shí)代意義

摘要：公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育具有豐富理論內(nèi)容，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是應(yīng)對風(fēng)云變幻國際新形勢的客觀要求，是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐，是推進(jìn)新時(shí)期公安隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求。

關(guān)鍵詞：公安院校 政治忠誠 基本內(nèi)容 時(shí)代意義公安院校大學(xué)生政治忠誠教育的基本內(nèi)容

公安院校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)特殊性，把握時(shí)代性，富于創(chuàng)造性，切實(shí)開展以忠誠于黨、忠誠于祖國、忠誠于人民、忠誠于法律“四個(gè)忠誠”為核心內(nèi)容的政治忠誠教育，不斷提高學(xué)生的服從意識(shí)、愛國意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和法治意識(shí)。

1.1 忠誠于黨

忠誠于黨，就是人民警察自覺堅(jiān)持黨對公安機(jī)關(guān)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格遵守黨章，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決服從黨的指揮。

忠誠于黨，是人民警察最重要的價(jià)值導(dǎo)向和政治信仰，是黨和人民對公安民警的基本政治要求。中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐充分說明：堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心是我國革命取得成功、建設(shè)取得勝利、改革取得成就的根本組織保證。如果沒有這些，那么一切這些事業(yè)的創(chuàng)造是不可能的。列寧曾經(jīng)說過：“沒有鐵一般的在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級全體忠實(shí)的人所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行各種斗爭是不可能的?！盵1]事實(shí)上，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就無法組織社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，無法取得現(xiàn)在的各種成就。忠誠于黨既是一個(gè)嚴(yán)肅的政治原則，又是一個(gè)根本的道德要求，也是判斷公安民警政治上是否合格的重要標(biāo)志。在新的歷史時(shí)期下，公安機(jī)關(guān)和人民警察必須始終堅(jiān)持黨對公安工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，這是確保公安工作始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證，也是必須長期遵循的重大政治原則。因此，承擔(dān)人才培養(yǎng)的公安院校理當(dāng)有所作為，要把“忠誠于黨”作為政治忠誠教育的根本任務(wù)，不斷培育和強(qiáng)化學(xué)生的服從意識(shí)、黨性意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，教育學(xué)生要在思想上、政治上、組織上、行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，自覺把個(gè)人夢想與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大“復(fù)興夢”結(jié)合起來，把個(gè)人目標(biāo)與黨的長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，胸懷大局、把握大勢、團(tuán)結(jié)拼搏、樂于奉獻(xiàn)。

1.2 忠誠于祖國

忠誠于祖國，就是人民警察在執(zhí)法活動(dòng)中把國家的安全、利益放在首位，祖國的榮譽(yù)高于一切，堅(jiān)決維護(hù)祖國的統(tǒng)一、主權(quán)和尊嚴(yán)，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗。

忠誠于祖國，是人民警察永恒的政治本色和神圣職責(zé)，是每個(gè)公安民警對國家、對民族應(yīng)盡的道德義務(wù)。事實(shí)上，國家、民族和個(gè)人的命運(yùn)從來都是緊密相連的。正如中國諺語所說，大河有水小河滿，小河無水大河干。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，這是最具凝聚力和向心力的社會(huì)團(tuán)體。國家賦予了公安民警廣泛的權(quán)利，為每個(gè)民警實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了平臺(tái)。因此，忠誠于祖國是對警察職業(yè)的基本要求，是當(dāng)代公安民警實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要路徑。新形勢下，要深入開展以職能使命和愛國奉獻(xiàn)為專題的“強(qiáng)國夢”教育，“引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來，把愛國之情、強(qiáng)國之志轉(zhuǎn)化為報(bào)國之行”[2]，教育學(xué)生自覺把個(gè)人夢、幸福夢與“強(qiáng)國夢”結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢加油助力、添磚加瓦。

1.3 忠誠于人民

忠誠于人民，就是人民警察堅(jiān)持把立警為公、執(zhí)法為民作為公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的政治承諾，時(shí)刻把自己當(dāng)作人民公仆，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

人民警察來源于人民，植根于人民，必然要求對人民忠誠老實(shí)，堅(jiān)決維護(hù)人民的利益。只有忠誠于人民，公安隊(duì)伍建設(shè)才具有永恒的價(jià)值主體，警民基礎(chǔ)才能進(jìn)一步夯實(shí)；只有忠誠于人民，“立警為公、執(zhí)法為民”的執(zhí)政理念才能轉(zhuǎn)化為民警的自覺行動(dòng)，為民服務(wù)的宗旨和保障人民安居樂業(yè)的重任才能得到有效落實(shí)。人民公安成立60多年的歷史證明，警察對人民的忠誠度越高，警民關(guān)系就越和諧，公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)，公安事業(yè)就越能健康發(fā)展；反之，公安隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力、凝聚力就會(huì)下降，公安事業(yè)就會(huì)遭受損失。公安院校要把“忠誠于人民”作為政治忠誠教育的核心，切實(shí)培育學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，教育并幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，切實(shí)提高群眾工作能力和服務(wù)水平，做群眾利益的保障者，做警察宗旨的自覺實(shí)踐者，著力幫助每一個(gè)個(gè)體和家庭實(shí)現(xiàn)“平安夢”、“幸福夢”。

1.4 忠誠于法律

忠誠于法律，就是人民警察在執(zhí)法辦案中，做到公平、公正、文明，嚴(yán)格遵守憲法和法律，對法律負(fù)責(zé)，忠實(shí)履行警察義務(wù)，全面捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。

公安機(jī)關(guān)作為我國治安行政力量和刑事司法力量，擔(dān)負(fù)著鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國家長治久安，保障人民安居樂業(yè)的歷史使命。公安機(jī)關(guān)的基本活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)，人民警察的基本行為是執(zhí)法行為，忠誠于法律是公安民警最基本的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，公安民警在執(zhí)法活動(dòng)中必須秉公執(zhí)法，依法履行職責(zé)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。因此，無論是從社會(huì)屬性還是從業(yè)務(wù)職能的角度分析，公安院校都必須努力培養(yǎng)學(xué)生做守法、敬法、畏法的典范，做恪守公正廉潔、愛憎分明、文明守紀(jì)的楷模，做道德高尚、業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛的專家。事實(shí)上，只有注重對學(xué)生公平、正義、法治、服務(wù)理念的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出大批忠誠于法律、信仰法律、捍衛(wèi)法律的警察，我國社會(huì)公正與效率才能得以實(shí)現(xiàn)，才能真正樹立起法律的權(quán)威。加強(qiáng)公安院校大學(xué)生政治忠誠教育的時(shí)代意義

公安院校是培養(yǎng)人民警察和政法干警的高等院校，人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了公安院校必須始終把鍛造忠誠警魂作為辦學(xué)的根本任務(wù)。因此，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育，打造忠誠、為民、公正、廉潔的公安隊(duì)伍具有重要的時(shí)代意義。

2.1 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是應(yīng)對風(fēng)云變幻國際新形勢的客觀要求

當(dāng)前國際局勢正在發(fā)生重大而深刻的變革，國際形勢中的不穩(wěn)定、不確定因素明顯增加。一方面，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，并有新發(fā)展，武裝沖突和局部戰(zhàn)爭接連不斷；另一方面，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，社會(huì)主義遭遇的挫折使部分大學(xué)生的政治忠誠逐漸衰退，政治立場發(fā)生動(dòng)搖，有些大學(xué)生的理想信念遭到沉重打擊，有些對馬克思主義產(chǎn)生懷疑，有些對共產(chǎn)主義喪失信心，有些對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想失去動(dòng)力。國際新形勢下，能否始終做到立場不含糊、信念不動(dòng)搖，是對公安院校每名大學(xué)生是否忠誠可靠的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。因此，公安院校要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前國家安全面臨的多重挑戰(zhàn)，始終保持憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，提高大學(xué)生的忠誠意識(shí)，使廣大青年學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜環(huán)境中樹立道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)定理想信念。幫助學(xué)生在認(rèn)清和抵制濁流中堅(jiān)定理想信念，筑牢拒腐防變的思想防線，培養(yǎng)更多為實(shí)現(xiàn)中國夢披荊斬棘、履職盡責(zé)、矢志奮斗的忠誠可靠衛(wèi)士。

2.2 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐

堅(jiān)持政治建警，培養(yǎng)學(xué)生過硬的思想政治素質(zhì)，提高學(xué)生的職業(yè)忠誠度，形成良好的忠誠品質(zhì)，既是檢驗(yàn)公安院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是對公安院校思想政治教育提出的更高要求。因而，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是強(qiáng)基固本、立德樹人的戰(zhàn)略工程，公安院校應(yīng)當(dāng)解放思想，更新觀念，通過多種途徑和載體開展有特色、成系統(tǒng)的政治忠誠教育工作。當(dāng)前，我國正處于改革的“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”，貧富分化日益加劇，社會(huì)矛盾日益突出，執(zhí)法環(huán)境日益復(fù)雜。人民警察“日日有犧牲，時(shí)時(shí)有流血”。資料顯示，警察已成為當(dāng)今我國社會(huì)的高危職業(yè)之一，僅次于礦工，這些勢必造成警察職業(yè)的吸引力和職業(yè)榮譽(yù)感呈現(xiàn)下降趨勢，造成公安院校學(xué)生對警察職業(yè)認(rèn)同感和從警自豪感呈現(xiàn)下降趨勢。部分大學(xué)生出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡、理想淪喪、誠信坍塌等問題。上述事實(shí)充分表明，公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育具有重要性和迫切性，公安院校的大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者，也是中國夢的踐行者、守護(hù)者，開展政治忠誠教育，鍛造忠誠警魂是公安院校積極適應(yīng)深刻社會(huì)變革和時(shí)代要求的歷史回應(yīng)，是落實(shí)政治建校、政治建警的生動(dòng)實(shí)踐。

2.3 加強(qiáng)公安院校大學(xué)生的政治忠誠教育是推進(jìn)新時(shí)期公安隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求

人民警察60余年的發(fā)展歷史其實(shí)就是一部前仆后繼踐行宗旨、忠誠履職、忠實(shí)為民的歷史。從總體上看，我國公安隊(duì)伍具有較高戰(zhàn)斗力，在關(guān)鍵時(shí)刻、突發(fā)事件面前經(jīng)受住了考驗(yàn)，展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良作風(fēng)，但是公安隊(duì)伍中也存在較為嚴(yán)重的腐敗問題，部分民警貪贓枉法、粗暴執(zhí)法、腐化墮落，在社會(huì)上造成了惡劣影響，群眾反響強(qiáng)烈。原因就在于他們政治忠誠缺失、道德淪喪、法治意識(shí)淡薄、黨員意識(shí)淡化。從現(xiàn)實(shí)情況看，越來越多的年輕人逐步走上公安領(lǐng)導(dǎo)崗位，逐漸成為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。胡錦濤指出：“年輕干部要承擔(dān)起事業(yè)重任，必須牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，做到忠誠黨的事業(yè)、心系人民群眾、專心做好工作、不斷完善自己。”[3]但是，一些年輕干部“由于缺乏嚴(yán)格政治生活的歷練和對黨政治忠誠的重大考驗(yàn)，存在忠誠度不高、黨性修養(yǎng)不夠、宗旨觀念不牢固的問題?！盵4]我國公安隊(duì)伍的現(xiàn)狀深刻表明，當(dāng)前公安隊(duì)伍的政治忠誠，比以往任何時(shí)候都更為困難又更為重要。因此，在思想上進(jìn)行重視，在源頭上加強(qiáng)大學(xué)生的政治忠誠教育，抓好忠誠意識(shí)養(yǎng)成教育，提升政治忠誠度，堅(jiān)定職業(yè)信仰，堅(jiān)守職業(yè)道德，在當(dāng)前顯得尤為重要，具有深遠(yuǎn)意義。

綜上所述，公安院校應(yīng)當(dāng)以政治忠誠教育為主旋律，探索公安院校思想政治教育的鮮明特色，努力培養(yǎng)“忠誠黨的事業(yè)，忠實(shí)履行使命，忠貞革命氣節(jié)”[5]的公安后備人才，切實(shí)打造一支思想素質(zhì)過硬，用熱血與忠誠托舉中國夢的青年生力軍隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：徐霞（1979-），女，法學(xué)博士，湖北警官學(xué)院思政課部講師。