第一篇：誠信與友善

誠信與友善

誠信與友善，是公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋。它覆蓋公民道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價(jià)公民行為規(guī)范的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠信，即誠實(shí)、守信，是人類文明千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德觀念建設(shè)的重點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)做事、信守諾言、誠懇待人。友善，強(qiáng)調(diào)的是公民之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦友好，共同努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

“誠信”與“友善”，是社會(huì)主義現(xiàn)代公民必須具備的基本道德素質(zhì)。在我國公民基本道德規(guī)范中，明確規(guī)定了“明禮誠信”、“團(tuán)結(jié)友善”的規(guī)范，這充分說明了誠信與友善的重要性。培養(yǎng)誠信與友善的品質(zhì)，有利于形成和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的文明與發(fā)展。古人曾經(jīng)說過，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！惫湃诉@種思想值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)人們對自己的要求越來越不嚴(yán)格，所以才導(dǎo)致了我們的社會(huì)惡的泛濫和善的缺失。有了誠信和友善，我們才能感受到人間和社會(huì)的美好。

誠信是一個(gè)人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠信，才可能是一個(gè)講文明的人。只有講誠信的人，才能處處受歡迎，成為和諧社會(huì)的一份子；而不講誠信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，最終使其孤立無援；所以我們每個(gè)人都要講誠信。誠信是基本的為人之道，是立身處事之根本。子曰：人而無信，不知其可。所以一個(gè)人若是不講信用，在社會(huì)上就不會(huì)有立足之地，最終什么事情都做不成。就如同眾人皆知的“狼來了”的故事中，騙人的孩子在狼真的來了的時(shí)候沒有人去幫助。所以我們要做一個(gè)誠信的人，珍惜他人對我們的信任，若我們辜負(fù)了他人的信任，我們就會(huì)漸漸地變成狼來了中的那個(gè)孩子，失去眾人的信任，孤獨(dú)、無助，甚至自取滅亡。

友善，是指朋友之間的親近、和睦?！坝选?，即友好，表現(xiàn)友好的意思，這是行為層面的要求，是表面的現(xiàn)象；而“善”，即善良，心懷善意的意思，這是心理層面的要求，是內(nèi)心的態(tài)度。只強(qiáng)調(diào)表層的友好，不顧內(nèi)心的真情實(shí)感，就會(huì)淪為偽善；而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不知道如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡和誤解。所以，“善意的友好”，這才是“友善”這個(gè)詞對人際關(guān)系真正的、完整的詮釋。友善待人，他人才回友善待我。所以，生活中我們也要踐行友善的準(zhǔn)則，共同營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

所以我們要堅(jiān)定不移地踐行誠信友善的原則，即使在這個(gè)看起來還沒有那么完全地貫徹誠信與友善的社會(huì)，做一株“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的青蓮，杜絕當(dāng)今流行的功利思想的影響，提升自我修養(yǎng)，做一個(gè)誠信友善的好公民。

第二篇：誠信與友善

誠信與友善

15學(xué)8 張安品

孟德斯鳩說過這樣的一句話：“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！焙螢槊赖拢空\信友善亦是美德。

那么，什么是誠信呢？誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中也有誠信。由此可見，誠信對于人們來說是不可缺少的。

講誠信是為人的重要準(zhǔn)則，社會(huì)會(huì)因?yàn)檎\信之花而更加美好。古有季布一諾千金，今有信義兄弟感動(dòng)中國。湖北武漢孫水林兄弟倆每年都會(huì)在年前給農(nóng)民工結(jié)清工錢，那年年底哥哥為趕在年前給農(nóng)民工結(jié)清工錢，在返鄉(xiāng)途中遭遇車禍遇難。弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，在大年三十前一天將工錢送到了農(nóng)民工手中。他們的事跡被廣為傳播，被稱為“信義兄弟”。兄弟倆的誠信之舉深深打動(dòng)了全中國的人。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，如果人人都可以像信義兄弟那樣講誠信，我們的社會(huì)將會(huì)更加美好。

誠信使得人與人之間的心更近了，是相互信任的前提。南通06909體彩網(wǎng)點(diǎn)成立于2002年，14年來聚攏了一批鐵桿彩民，其中不乏騎著電動(dòng)車從十幾里路外特地趕過來的彩民，為何會(huì)有忠誠度如此高的彩民群體呢？來源于他們對網(wǎng)點(diǎn)業(yè)主的信任。網(wǎng)點(diǎn)業(yè)主顧鐵元14年來堅(jiān)持以誠待人，以信相交。將誠與信作為立店之本。這樣的為人做事原則得到了不少彩民的信任，他和彩民之間的心也離得更近了。

雖然現(xiàn)在的社會(huì)中有很多講誠信守承諾的人，但還是有一些不安分的人和事在蠢蠢欲動(dòng)。電信詐騙，網(wǎng)絡(luò)詐騙等欺騙方式層出不窮，這樣的行為損人害己，一旦被抓到，追悔莫及。因此，我們要大力弘揚(yáng)和踐行誠信。

除了誠信，友善也是我們的行為準(zhǔn)則。世界上最強(qiáng)大的不是堅(jiān)船利炮，而是一顆友善的心。

以真誠之心，友善之舉對待他人可以收獲感情的溫馨，正如廉頗負(fù)荊請罪是因?yàn)楦惺艿教A相如為國家考慮的心。盡管廉頗之前處處刁難藺相如，但藺相如一直是以禮待之，最終他們團(tuán)結(jié)一致，一致對外，收獲了感情，成就了一段佳話。

友善會(huì)使對方的敵意漸漸消釋，沒有人會(huì)拒絕友善所帶來的溫暖。所以，我們要用友善之心溫暖他人，溫暖自己。

讓誠信友善的花朵開滿我們的社會(huì)，讓我們享受它們的芳香。

第三篇：如何踐行“誠信”與“友善”

如何踐行“誠信”與“友善”

摘要：黨的十八大提出了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來指引和幫助國家和社會(huì)正確發(fā)展以及人們對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)誠信和友善的踐行卻面臨許多問題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)深刻理解誠信友善的內(nèi)涵與意義，并以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行誠信與友善，才能為我國的社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 誠信 友善 踐行

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對十六屆六中全會(huì)中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步闡述和概括。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和意義

每一個(gè)社會(huì)都需要其能賴以支撐的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，以此來指引和幫助國家和社會(huì)的正確發(fā)展以及人們對自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在我國，通過社會(huì)主義意志形態(tài)的確立以及對社會(huì)主義道路發(fā)展的幾十年的不斷探索，黨的十六屆六中全會(huì)中首次提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，由此開始了全社會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值的關(guān)注。之后經(jīng)過對社會(huì)主義核心價(jià)值的不斷深入的研究和探索，如今概括凝練的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步進(jìn)行以及個(gè)人精神和價(jià)值追求的靈魂所在。

中國特色社會(huì)主義核心價(jià)主觀，是中國社會(huì)主義對未來社會(huì)價(jià)值訴求的基本看法和總體要求，是在否定不完美的基本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)之后對一種更人道、更平等、更自由的合理社會(huì)的理想價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用、決定著整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義兼職體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。

24字社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從國家、社會(huì)、和公民個(gè)人三個(gè)層面，全面闡述和總結(jié)了對于國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和公民個(gè)人的精神追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)準(zhǔn)則和方向。囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢哉f，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其貫徹落實(shí)到我國社會(huì)主義建設(shè)的方方面面中，是社會(huì)主義價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)繁榮和諧、民主文明社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“誠信”

1、誠信的內(nèi)涵和意義

“誠，信也，從言成聲”；“信，誠也，從人言”?！罢\”是指道德主體內(nèi)在的一種品質(zhì)、信念，即所謂“內(nèi)誠于心”?！罢\”表現(xiàn)為真誠、誠實(shí)、誠懇等?！靶拧眲t是指道德主體在社會(huì)生活中與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來的具體行為及其價(jià)值指向，即所謂“外信于人”?！靶拧北憩F(xiàn)為講信義、守信用、重然諾，言行一致?！罢\”、“信”合起來使用，則有誠實(shí)守信、表里如

一、道德行為與道德品質(zhì)相統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。誠信是對社會(huì)中每個(gè)人的最基本道德要求，在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活中,誠信廣泛作用于各個(gè)行業(yè),表現(xiàn)在各個(gè)方面。其中主要包括:政治誠信、經(jīng)濟(jì)誠信、思想文化誠信和人際交往的誠信等等,成為了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分。政治誠信不僅涉及個(gè)人的權(quán)益，上升到整體層面，還影響社會(huì)群體之間的社會(huì)關(guān)系。因此自古我國眾多的思想家就對政治誠信建設(shè)問題十分重視。如論語中的“君子不重，則不威”，“道千乘之國，敬事而信”，可見政治誠信建設(shè)在我國有很深厚的歷史根基。在現(xiàn)代政治領(lǐng)域內(nèi)，政府及機(jī)關(guān)工作人員的誠信與否直接影響著行政活動(dòng)的效力和效果。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，誠信也有著舉足輕重的價(jià)值和作用，經(jīng)濟(jì)以交易為基礎(chǔ)，在如今的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人與人、人與集團(tuán)、集團(tuán)與集團(tuán)的相互往來更為頻繁，正是著眼于交易往來的密切和頻繁，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者不約而同地提出了將市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)定為一種“信用”或者“契約”經(jīng)濟(jì)，以此來約束生產(chǎn)經(jīng)營者和消費(fèi)者之間的誠信關(guān)系。在現(xiàn)代人際交往中，誠信更是衡量一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)尺，沒有誠信品質(zhì)，將無法贏得別人的信任與尊重，其個(gè)人將無法獲得和諧的人際關(guān)系。

2、社會(huì)所面臨的誠信問題

即使在誠信具有舉足輕重地位的今天，我們的社會(huì)也面臨著極大的誠信危機(jī)，這也是為什么十八大將誠信納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來指引我們的行為。以上分析了誠信在政治、經(jīng)濟(jì)、文化精神和人際關(guān)系方面所起的重要作用?？墒窃谶@些領(lǐng)域中，誠信建設(shè)依然困難重重。

比如，在政治領(lǐng)域中，政府機(jī)關(guān)中貪腐案件頻頻發(fā)生，甚至可以說，在我國從上到下的政治體系中每一層都存在著嚴(yán)重的官官相護(hù)的貪腐問題，嚴(yán)重的貪污行為、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、權(quán)利異化的行為和現(xiàn)象不僅使得我國的政治建設(shè)難以有效進(jìn)行，更波及著經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)領(lǐng)域，造成了經(jīng)濟(jì)文化改革的重重困境，政府政策出臺(tái)卻難以有效實(shí)施以至于落空，這讓我國在如今全球競爭中想要保持繼續(xù)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展受到很大阻礙，因此以習(xí)近平為主席的新一任領(lǐng)導(dǎo)班子一系列大虎拍蠅活動(dòng)對現(xiàn)有的政治體系進(jìn)行著大洗牌，掃除政治體系中的烏煙瘴氣，真正構(gòu)建廉潔政府，促進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

再如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，商家企業(yè)的假冒偽劣、制假售價(jià)現(xiàn)象依然嚴(yán)重，此外在經(jīng)濟(jì)交易中的違約欺詐行為也頻頻出現(xiàn)，消費(fèi)者的生命健康安全受到極大威脅甚至嚴(yán)重影響的事件也頻頻發(fā)生，商家企業(yè)的不誠信行為不僅是對消費(fèi)者生命安全的忽視和不負(fù)責(zé)任，更嚴(yán)重影響我國市場經(jīng)濟(jì)的市場秩序，大大提高了市場交易成本呢，降低了小品交易效率，直接影響著我國市場體系的健康成長，制約著市場機(jī)制基礎(chǔ)性配置作用的發(fā)揮，阻礙我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展。

又如，在思想文化和人際交往方面，誠信缺失的現(xiàn)象也依然嚴(yán)重。比如媒體炒作假新聞，發(fā)布虛假報(bào)道提高發(fā)行量、瀏覽量以及訂閱量，嚴(yán)重誤導(dǎo)觀眾，影響社會(huì)風(fēng)氣。此外還有學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)槁毼惶嵘?、獲得文憑而抄襲剽竊論文，使得學(xué)術(shù)氛圍變得極為功利，還有虛假文憑和證書的制作購買，都嚴(yán)重影響著我國思想文化事業(yè)的發(fā)展、阻礙學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)步。同時(shí)，在人際交往方面的社會(huì)公德和職業(yè)道德底線被頻頻突破現(xiàn)象都是我們當(dāng)下社會(huì)誠信失守的體現(xiàn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“友善”

1、友善的內(nèi)涵和意義

友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵之一。在當(dāng)前社會(huì)條件下,無論是針對個(gè)人、國家抑或自然,提倡友善都具有重要的價(jià)值意義。于內(nèi)，友善是一種內(nèi)心態(tài)度。有道德仁義的人，其言語態(tài)度也和藹可親。于外，友善表現(xiàn)為待人熱情，友善的人常掛微笑，面對他人和自己，友善人都報(bào)以微笑。友善的人對人保持熱情友好的善意和發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)懷，面對紛爭能保持內(nèi)心的冷靜與理智，和友善的人相處如沐浴春風(fēng)般舒適溫暖。

友善是公民的基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。以友善存心，使得處在如今競爭激烈的社會(huì)中的人們能夠心懷安穩(wěn)、心懷感恩，將溫暖傳遞給周圍的人，友好相處共同進(jìn)步的和諧人際關(guān)系由此產(chǎn)生。

2、社會(huì)所面臨的友善問題

在當(dāng)下國際國內(nèi)競爭日益激烈的大環(huán)境下，友善待人的基本道德規(guī)范也遭到忽視甚至是鄙視，仿佛“人不為己天誅地滅”才更適合當(dāng)下社會(huì)的競爭法則?？墒且粋€(gè)人人為己的社會(huì)難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，更難談在競爭中保持并提升地位。誠然，在現(xiàn)代社會(huì)中，大家在文化傳統(tǒng)、思想觀念、道德理想以及受教育水平等方面都存在著差異，使得每個(gè)人在參與競爭中仿佛具有了某種“不公平”，然而如果能夠擁有友善的價(jià)值觀念，則能夠使人們以善意的眼光看待彼此的差異，并能在社會(huì)生活中充分尊重他人的自由權(quán)利和私人領(lǐng)域。同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間所造成的貧富差距、社會(huì)群體分化問題導(dǎo)致現(xiàn)如今的仇富恨富心理和輕視歧視窮人心態(tài)，究其原因，在于社會(huì)群體之間缺乏通達(dá)的橋梁。而“友善”所傳遞的愛與關(guān)懷，則為構(gòu)建這種橋梁提供了價(jià)值基礎(chǔ)。此外，最近幾年突發(fā)的食品安全問題、制假造假問題、社會(huì)欺騙問題都暴露了社會(huì)信任危機(jī)。這也是當(dāng)代社會(huì)生活面臨的重大挑戰(zhàn)。社會(huì)信任危機(jī)的產(chǎn)生一方面是由于信任制度的不完善，更重要的原因則是社會(huì)關(guān)系的異化。社會(huì)治理之難，就在于如何引導(dǎo)社會(huì)成員以正確的價(jià)值觀理解相互關(guān)系，引導(dǎo)自己的行為。如果社會(huì)成員之間都將彼此理解為工具性的關(guān)系，那么，社會(huì)信任就面臨考驗(yàn)。而根植于“仁愛”的友善價(jià)值觀，則為化解這些問題給出了治本良方。

四、對誠信和友善的踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“誠信”與“友善”的提出，是對公民基本道德規(guī)范培養(yǎng)的要求和指引。只有每個(gè)公民都真正理解誠信與友善的內(nèi)涵與意義，并培養(yǎng)自己的誠信友善品質(zhì)，才能使得以社會(huì)公民的知識(shí)、能力和智慧在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中真正的發(fā)揮作用。

對于當(dāng)代大學(xué)生對于誠信和友善的踐行，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面：

1、增強(qiáng)培養(yǎng)自身誠信友善品質(zhì)的意識(shí)。態(tài)度決定方向，心靈指引行動(dòng)。只有我們每個(gè)大學(xué)生在心中明確誠信與友善的內(nèi)涵與其對自身和國家的重要意義，增強(qiáng)培養(yǎng)自身誠信友善品質(zhì)的意識(shí)，我們才能誠信行為、友善待人。

2、腳踏實(shí)地，從小事做起，踐行誠信友善。誠信友善意識(shí)的確立與培養(yǎng)非一朝一夕即能收獲與完成，而是需要我們在日常交往和學(xué)習(xí)生活中就要留心注意培養(yǎng)的。上課不遲到，作業(yè)按時(shí)保質(zhì)完成，團(tuán)結(jié)關(guān)愛同學(xué)這些從小就被父母師長教育的道理在如今依然具有其意義和價(jià)值。只有嚴(yán)于律已，從每件小事出發(fā)，都能用誠信友善的標(biāo)尺來衡量自己，我們才能在此后的人生中依然保有誠信友善的品質(zhì)品德。

3、關(guān)注社會(huì)，注重實(shí)踐，投身公益。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)競爭日益激烈的社會(huì)，瞬息變換，朝夕更替，在時(shí)代的大潮中，每個(gè)人都想成為時(shí)代的弄潮兒。然而在競爭如此激烈的環(huán)境下，我們?nèi)詰?yīng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們身邊的人，獨(dú)木不成林，沒有人能獨(dú)立生存在這個(gè)社會(huì)中，因此我們必須要注重社會(huì)實(shí)踐，感受時(shí)代脈搏，將自己的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，才能真正把握自己的命運(yùn)，并創(chuàng)造價(jià)值，一個(gè)只知道實(shí)現(xiàn)自己而不顧其他的人將無法真正達(dá)成所愿，投身公益感受人間冷暖才能讓我們對友善關(guān)懷的理解更為深刻。

4、明確方向，用實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)自己的誠信友善美德。如果能在內(nèi)心樹立誠信豐碑，栽培友善之花，那么在我們的人際交往之中，面對每一次邀請，每一次與人交流，都要捫心自問自己是否足夠講誠守信。守信之人人自重，要想獲得別人的尊重，就必須重誠重信。同時(shí)，如果想要獲得和諧美好的人際關(guān)系，感受到被人的關(guān)心，也要首先關(guān)心關(guān)愛自己身邊的人。當(dāng)代大學(xué)生，心懷遠(yuǎn)大理想，而遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，必先以培德修身開始，在儲(chǔ)備知識(shí)的同時(shí)，更要主要對自己誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，才能使自己真正成為可堪重任的棟梁之才，也才能真正在未來的社會(huì)生活中改變身邊，甚至改變世界，如果想要我們未來的社會(huì)便的更美好，需要我們每一個(gè)大學(xué)生先培養(yǎng)自己的高水平的道德品質(zhì)開始。

第四篇：誠信與友善征文

誠以待人，善以待物

回顧中華五千年悠悠歷史長河，跌宕起伏，波瀾壯闊，有鴉片戰(zhàn)爭時(shí)國門洞開的屈辱，亦有改革開放后民族崛起的輝煌。時(shí)至今日，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要民族的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的完善，更需要社會(huì)整體的和諧發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)形式，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中，誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。誠信，是立人之本，齊家之道，交友之基，經(jīng)商之魂，為政之要；友善，是心靈之光，待人之德，處世之法，品德之窗，和諧之道。黨的十八大將誠信和友善作為公民道德建設(shè)主題的核心要素提出來，彰顯了以人為本、以德為先的和諧社會(huì)構(gòu)建理念。在我看來誠信友愛則是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重中之重。誠以待人

誠信，即誠實(shí)和守信用，指為人處事坦誠實(shí)在，誠實(shí)規(guī)矩，信守諾言。誠信被稱為公民的第二張“身份證”。孟子有云，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。誠，側(cè)重于人之真誠坦蕩、真實(shí)無妄的內(nèi)在道德修養(yǎng)；孔子亦云，民無信不立。信，側(cè)重于人之處事無欺、外信于人的做事原則的踐行。誠與信組合起來，便是內(nèi)外兼?zhèn)洹⒈砝锶缫坏牡赖氯烁?，亦是待人待己的基本?zhǔn)則。誠信一直是中華民族在行為規(guī)范和道德修養(yǎng)方面獨(dú)具特色的價(jià)值觀，是立人之本，齊家之道，交友之基，經(jīng)商之魂，為政之要。

當(dāng)前令人感慨最多的是缺乏真誠和信用。誠信缺失導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鏈條斷裂，誠信缺失造成假冒偽劣屢禁不止，誠信缺失積累了矛盾誘發(fā)社會(huì)問題。可以說，急功近利、見利忘義，物欲橫流、損人利己、投機(jī)取巧、不擇手段、貪污受賄、貪贓枉法等等社會(huì)丑惡現(xiàn)象都與誠信缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。必須認(rèn)識(shí)到，誠信缺失正在啃噬社會(huì)的健康肌體。因此，構(gòu)建誠信的道德風(fēng)尚已經(jīng)成為迫在眉睫的社會(huì)建設(shè)重要內(nèi)容之一。十八大報(bào)告將“誠信”作為公民道德主題的核心要素提了出來，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè)。因此我們都必須踐行“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的行為準(zhǔn)則，正確處理好國家利益、集體利益與個(gè)人利益間的關(guān)系，做到重利不輕義、勤勞謀利益、合法去致富，做到承諾必踐行、表里要如

一、勇于擔(dān)責(zé)任，以誠信的建設(shè)為社會(huì)主義和諧社的建設(shè)添磚加瓦。

善以待物

友善，就是友愛和善，重友誼求和諧、存真善講愛心。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的今天，傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”的籬笆圈子早已打破，“陌生同道”交往格局業(yè)已形成。從這個(gè)意義上講，“友善”囊括許多為我們這個(gè)時(shí)代所迫切需要的道德規(guī)范和理性心態(tài)。如，理性平和、包容多元、尊重差異、扶危濟(jì)困、見義勇為、自尊自信、積極向上、維護(hù)和諧等等。站在全區(qū)的發(fā)展高度看，建設(shè)內(nèi)陸開放試驗(yàn)區(qū)、民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)、打造“黃河善谷”等發(fā)展戰(zhàn)略都與“友善”這一公民道德主題有著必然聯(lián)系。

莫為浮云遮望眼，人間正道是滄桑。要有道德自信，必須選擇友善和諧、開放包容。我們承認(rèn)，存在“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”德行與利益二律背反的事實(shí)，甚至現(xiàn)實(shí)中還上演著“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性循環(huán)。但是，在無良與守德的博奕中，高尚者的友善之舉、大德之行引起了全社會(huì)的盛贊熱棒、競相效仿，涌現(xiàn)出郭明義、吳菊萍、張麗莉這些今日道德賽道上的領(lǐng)跑者。這充分說明，我們已經(jīng)成功穿越了改革轉(zhuǎn)型初期的朦朧區(qū)。還必須指出，在我們的身邊，開明包容友愛和善的氛圍越來越濃，扶危助殘見義勇為者越來越多，自尊自強(qiáng)孝老愛親者無處不在，冷漠炎涼的世態(tài)陰霾大面積消褪，友善的道德種子已經(jīng)茁壯成長。蘇霍姆林斯基寫過這樣一段話：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更加美麗。它是花叢中最嬌嫩的而又是最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花朵的名字叫道德。”我們堅(jiān)信，和諧發(fā)展、寧靜棲居的道德花園必將和煦明媚、姹紫嫣紅。以友善之心待物帶人，必定會(huì)使社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的道路前途更加光明。

以誠待人，以信待物。我相信，隨著誠信與友善的回歸社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)必定揚(yáng)帆斬浪，勢如破竹。而隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將被賦予更加深刻的內(nèi)涵。

第五篇：誠信友善材料

誠信友善好學(xué)生

——二四班----李麗，今年8歲，是逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)的一名學(xué)生。她出生在一個(gè)普通的家庭，接受長輩善良淳厚，樂于奉獻(xiàn)的熏陶，受到了心靈的洗禮，養(yǎng)成了良好的品質(zhì)。她天性至真至純，追求盡善盡美，以自己的一言一行，真實(shí)、集中地展現(xiàn)新時(shí)代小學(xué)生應(yīng)該具有的美德，似一朵清新的荷花悄然綻放，受到老師、同學(xué)、鄰居和親友的喜愛。

李麗心地善良，言語謙和，與人為善，深得大家的喜愛。她從小就懂得與人分享，有好吃的，好玩的，總會(huì)毫不猶豫地與同伴分享。班里的同學(xué)、院子里的小伙伴們都愿意同她一起玩。在班里，對同學(xué)的態(tài)度友好，借東西歸還的時(shí)候總會(huì)真誠地說聲“謝謝”，別人送東西給她或幫助了她，她一定會(huì)感激地說聲“謝謝”。她言語謙和，從不大發(fā)脾氣，別的同學(xué)對她不友好，就算自己感到不舒服，也不會(huì)發(fā)脾氣，她的臉上總是掛著燦爛的、樂觀的微笑。她用她那充滿愛的心靈感受生活，享受與人為善的快樂，充滿感恩地度過每一天。

李麗誠實(shí)為人，誠實(shí)做事，講信譽(yù)，守信義。她從不說謊話騙人，她說話算話，說到做到。做不到的，她一定不會(huì)假裝能做；答應(yīng)了的，就一定要兌現(xiàn)。借了別人的東西，她會(huì)及時(shí)歸還。她總是以誠待人，以信取人，做到言行一致，表里如一。