第一篇：《百家講壇》之《易中天品三國(guó)--魏武揮鞭說曹操》

課程名稱：《百家講壇》之《易中天品三國(guó)——魏武揮鞭說曹操》 班級(jí)：數(shù)學(xué)101 學(xué)號(hào)：201012010103 姓名：李旭紅 論文要求：

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專題的題目（每個(gè)10分）①：真假曹操 ②：奸雄之謎 ③： 深謀遠(yuǎn)慮 ④： 鬼使神差

⑤： 海納百川

2、敘述某個(gè)專題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。（不少于1500字）（專題內(nèi)容占20分，心得體會(huì)占30分）

答：曹操(155～220)，即魏武帝。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家，詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣人)。東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，逐步擴(kuò)充軍事力量。挾天子以令諸侯，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北方。到了東漢獻(xiàn)帝時(shí)進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。從此奠定中國(guó)歷史上魏蜀吳三國(guó)鼎立的局面。子曹丕取代漢獻(xiàn)帝建魏國(guó)，追尊為武帝。享年六十六歲，曹操是難得一見的，有熱情、有魄力，有創(chuàng)意的政治改革家，又是位敢于親自上前線，冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)的軍事家，更是位杰出的兵法家、文學(xué)家和詩(shī)人，堪稱文武全才。什么叫奸雄？“奸雄”這個(gè)概念包括了兩個(gè)內(nèi)容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴(yán)嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個(gè)只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強(qiáng)硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。

曹操唯才是用。關(guān)羽被他抓住時(shí)，他很希望關(guān)羽降服于他，因?yàn)樗狸P(guān)羽是一個(gè)又忠心又驍勇善戰(zhàn)的人，但關(guān)羽始終都不答應(yīng)，還惡語(yǔ)相加。最后，寧愿放關(guān)羽回去，也舍不得殺了他?？梢娝且粋€(gè)很惜才的人。但他同時(shí)也是一個(gè)性格多疑的人，有一次，他想除掉董卓，卻被他發(fā)現(xiàn)，董卓就派人追殺曹操，正是危急時(shí)刻，他父親的好朋友呂伯奢救下了他，為了給他壓驚，呂伯奢就磨刀殺豬招待他，可沒想到曹操卻認(rèn)為是要暗殺他，就先下手，把呂伯奢一家全部殺掉，曹操問為什么要?dú)⑺笥颜f是殺豬，曹操雖然明白了事情的真相，還是把他殺了，還說了一句：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！笨梢姴懿俚暮荻?、殘忍。還有一次，有個(gè)士兵晚上給他蓋被子，他卻裝成是做夢(mèng)把士兵給殺了，過后又士兵舉行盛大的葬禮。他這樣的做法很感動(dòng)士兵們的心，而他厚葬士兵的目的也在于此。他還是一個(gè)很有辦法的人，“望梅止渴”這個(gè)成語(yǔ)相信大家都知道以前,我喜歡看<三國(guó)演義>,看完了三國(guó)小說及相關(guān)的電影后使得我對(duì)“曹操”這個(gè)人有了個(gè)基本的印象,他就是我心中壞人的典型,他“奸詐,狠毒,狡猾,多疑,獨(dú)攬朝政,謀害忠良...”他甚至就是歷史上所有奸臣?jí)钠焚|(zhì)的代名詞.策劃于密室,點(diǎn)火于基層,日控朝政,夜想不臣,是十足的一個(gè)魔頭形象!我們做事就要引他為戒.后來,我逐漸地接觸到了曹操的一些詩(shī),我喜歡他的一些詩(shī),詩(shī)中體現(xiàn)了曹操作為政治家,軍事家所具有的雄才偉略以及他類似英雄般的“志向,氣魄”,我開始對(duì)我最初對(duì)曹操看法的正確性產(chǎn)生了懷疑,我開始重新評(píng)估了一下我心中的曹操,這次,他在我心中的地位有所上升!我感覺在他身上我能學(xué)到某些東西!

后來,聽到了越來越多的有關(guān)三國(guó)曹操的評(píng)論,我開始極大地意識(shí)到了<三國(guó)演義>的真實(shí)性,并再次對(duì)曹操進(jìn)行了認(rèn)識(shí).曹操?gòu)囊粋€(gè)縣尉的小官逐漸使他官至漢之丞相,就算當(dāng)時(shí)漢確實(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡了,但是在那個(gè)時(shí)候,天下的丞相卻是只有他一個(gè),漢朝的政權(quán)也確實(shí)是由他獨(dú)掌,我想這決非人,們所說的“奸詐,多疑”所能為作的!

事實(shí)上,與其說曹操是個(gè)奸臣,倒不如說他是個(gè)救世主.漢末是個(gè)**年代,諸侯紛爭(zhēng)不斷,各方割據(jù)頻頻,百姓為躲避戰(zhàn)火背井離鄉(xiāng),流離失所,這是天下都需要這么一位人站出來快速地結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),而曹操就充當(dāng)了這個(gè)角色!他舉義兵除董卓,誅袁術(shù),滅袁紹,伐張魯,逐漸地統(tǒng)一了北方,使中國(guó)北方民眾有了較為穩(wěn)定的生活,此等功績(jī)雖與“始皇統(tǒng)一六國(guó)”不可比,但實(shí)不該背負(fù)千古罵名!曹操是奸詐,但是“豈不聞兵不厭詐乎”?曹操有時(shí)候是狠毒,但是“無毒不丈夫”;曹操是狡猾,多疑,時(shí)戰(zhàn)亂年代如果不多留個(gè)心眼很有可能成為別人俎上之魚肉...至于獨(dú)攬朝政,謀害忠良,那時(shí)由于當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)所造成的,所謂時(shí)勢(shì)造英雄嘛!當(dāng)時(shí)著名任務(wù)評(píng)論家張邵對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是:“治世之能臣,亂世之奸雄!”可是曹操就是遇上了這個(gè)亂世,所以只有當(dāng)奸雄了,治世沒趕上也沒辦法當(dāng)能臣了!再說,他就是所謂的奸雄,也不是沒有為朝廷辦事,不是沒有為百姓謀福,他也還是他!

我感覺,曹操就是我們很多人學(xué)習(xí)的典范,他的性格是很復(fù)雜的,有善的一面又有惡的一面,是君子又是小人,對(duì)人既坦誠(chéng)有多疑,對(duì)人才既是珍惜又是浪費(fèi),既是天才有是蠢材......當(dāng)今社會(huì),我們每個(gè)人都應(yīng)該具有這樣的兩面性格,這決不是心理學(xué)家所講的人格分裂,這性格兩面的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的!

古之英雄去了,留給我們的是無盡的遐想,但英雄之氣韻尤存,對(duì)后世之啟迪焉滅?

第二篇：易中天品三國(guó)曹操感悟

易中天品三國(guó)

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑斗叢生。下面，我先給大家介紹這時(shí)代的一位人物。他被世人皆知，他得此評(píng)價(jià):亂世中的梟雄，盛世中的英雄。他就是——曹操！

眾所周知，曹操的的一個(gè)避難場(chǎng)所，就是呂伯奢一家。孫盛雜記中記載：“曹操聞其食器聲”也就是那個(gè)令他生疑的聲音。那是，董卓昭告天下捉拿曹操。他心中便一陣紜問。中殺掉呂伯奢一家十幾口人。當(dāng)?shù)弥窃跉⒇i款待他時(shí)，卻只說了一句話：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，話語(yǔ)中帶著一絲凄涼之氣。只能說，心中悲慘之時(shí)，口吐令人欣慰之語(yǔ)，實(shí)屬自我排解之法。而《三國(guó)演義》里卻是另一番意義?！捌鄿妗钡男那闆]有了，有的只是一句“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，這“休”字用的實(shí)屬狠辣，前一個(gè)天下人為呂家，后一個(gè)天下人則是普天之下所有生靈，外加一個(gè)“休”，給人的感覺就立刻不同了。再回到雜技中的“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”中，我殺錯(cuò)了人，對(duì)不起人家，但在這亂世中也別無他法。我現(xiàn)在走投無路，也只好寧愿對(duì)不起別人，不要讓人家對(duì)不起我了。應(yīng)該說，他還保留著一分善心，世人無不可能在這亂世中給予他一份理解寬容。而《三國(guó)演義》中的“寧我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，竟說的如此的理直氣壯，那給人的感覺就是一個(gè)大大的奸賊。所以，憑此案說曹操心狠手辣，奸險(xiǎn)歹毒，是有疑問的。

不過盡管如此，毛批仍說：“此孟德之過人處也”“猶不失為心口如一之小人”！為什么這么說呢？換做別人，就一定會(huì)說寧肯天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人。但事實(shí)如何呢？所以說“此孟德之過人處也”。

說了這么多啊，曹操是個(gè)什么樣的人呢？預(yù)知后事如何，請(qǐng)閱易中天品三國(guó)！

第三篇：百家講壇三國(guó)演義 魏武揮鞭第一集大江東去

百家講壇三國(guó)演義魏武揮鞭第一集大江東去

旁:這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時(shí)期，有不同的評(píng)點(diǎn)；不同作品，有不同的描述。是非真假，眾說紛紜；成敗得失，疑竇叢生。石麟小學(xué)段心怡教授，以平民立場(chǎng)和現(xiàn)場(chǎng)視角為您梳理三國(guó)歷史的多重形象。以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。

我：觀眾朋友們，大家好。從今天開始，我們講三國(guó)。三國(guó)是一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？是一個(gè)**的時(shí)代，苦難的時(shí)代，也是一個(gè)英雄的時(shí)代。我們知道，自從秦始皇兼并天下，我們這個(gè)地方就建立了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。秦漢兩朝，都是統(tǒng)一的國(guó)家。而到了東漢末年，西晉統(tǒng)一之前，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的時(shí)期。這就是我們通常所說的三國(guó)。曹操曾經(jīng)有詩(shī)寫這個(gè)時(shí)代，說是“白骨露于野，千里無雞鳴。”一千里之內(nèi)都聽不到雞叫。但同時(shí)，它又是一個(gè)英雄的時(shí)代。為什么呢？因?yàn)闇婧M流，方顯出英雄本色。在這樣一個(gè)時(shí)代，有很多人，為了國(guó)家的重新統(tǒng)一，付出了自己的聰明才智。比如說：雄才大略的曹操，鞠躬盡瘁的諸葛亮，風(fēng)流瀟灑的周瑜，堅(jiān)忍不拔的劉備。都是這個(gè)時(shí)代的英雄。就說周瑜吧，讀過三國(guó)演義的人，聽過三國(guó)評(píng)書，看過三國(guó)戲劇的人，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺。好像周瑜是個(gè)氣量狹小的人。因?yàn)槲覀冇涀〉氖恰叭龤庵荑ぁ钡墓适拢覀冇涀〉氖?，“既生瑜，何生亮”的所謂名言，我們記住的是，“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”這已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目陬^禪了。但實(shí)際情況并不是這樣的，周瑜是一個(gè)非常忠誠(chéng)，而又英雄的人物。他24歲的時(shí)候就被孫策任命為建威中郎將，開始建功立業(yè)。而且也就是在這一年，和他同齡的孫策，和他一起迎娶了當(dāng)時(shí)有名的美女大喬和小喬，可以說周瑜這個(gè)人啊是少年得志，春風(fēng)得意。他人長(zhǎng)得漂亮，事情做得也漂亮，當(dāng)時(shí)吳中呼為周郎，“郎”這個(gè)字的本意呢，是小伙子，但這個(gè)時(shí)候，呼郎有贊美的意思，當(dāng)時(shí)吳中這個(gè)地方的人，把孫策叫做孫郎，把周瑜叫做周郎。翻譯過來，就是孫帥哥，周帥哥。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。羽扇綸巾是什么意思，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，就是頭上帶著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子，那是儒將風(fēng)采。當(dāng)然文學(xué)家的話也不能全信，說談笑間檣櫓灰飛煙滅。有一點(diǎn)夸張。當(dāng)然沒有那么瀟灑了。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)畢竟是一件殘酷的事情。說明蘇軾想著力塑造周瑜這個(gè)人的英雄形象。所以像周瑜這個(gè)人，二十多歲，就成了建威中郎將，就去了當(dāng)時(shí)最美麗的美眉做自己的妻子，可謂戰(zhàn)場(chǎng)，情場(chǎng)，官場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)得意。歷史上的周瑜，氣量還是很大的，陳壽的三國(guó)志中對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)是性度恢廓，同時(shí)代的人對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，劉備對(duì)他的評(píng)價(jià)是器量頗大，蔣干對(duì)他的評(píng)價(jià)是雅量高致.什么叫做雅量高致呢？一方面氣量很大，另一方面品德很好。所以說把周瑜說成是個(gè)氣量狹小的小人，這是冤枉的。所以可以肯定的是，周瑜是赤壁之戰(zhàn)中，孫劉聯(lián)軍的前線總指揮。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是他指揮的，而且在指揮這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，周瑜表現(xiàn)出了自己的軍事才能和政事才能，使曹操和劉備都不敢小看。所以赤壁之戰(zhàn)以后，曹操和劉備都跑到孫權(quán)那兒去說周瑜的壞話，而曹操和劉備，也都是非常欣賞周瑜的，但是因?yàn)槔嫠?，敵?duì)陣營(yíng)的人才，再是人才，也是我的敵人，好在孫權(quán)沒有聽他的，旁：三國(guó)時(shí)期英雄輩出，三國(guó)故事千古絕唱，三國(guó)演義更是鮮活生動(dòng)，但故事和演義畢竟不是歷史，歷史上的周瑜為什么和我們印象中的形象那么遙遠(yuǎn)，為什么我們對(duì)三國(guó)這段歷史，既熟悉又陌生，這些現(xiàn)象，究竟是用什么原因所造成，我：為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)闅v史，尤其是三國(guó)這段歷史，有三種形象，第一種是史書上，主要是正史上記載的形象，是我們歷史學(xué)家主張的形象，這個(gè)形象我稱之為歷史形象，這里要說明一下，是歷史形象不等于歷史真相，因?yàn)檎酚涊d，也未必可靠，對(duì)三國(guó)有興趣的朋友，可以讀一讀史書學(xué)家呂思勉先生的一本小冊(cè)子。叫《三國(guó)史話>>多次就提到<<三國(guó)志>>《后漢書》等等記載，未必可靠，因此我們只能把它定位為史書上記載的，歷史學(xué)家主張的形象，這個(gè)叫做歷史形象。第二種就是文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)中的形象，比方說三國(guó)志里面的歷史人物的形象，我們把它叫做歷史形象，第三種就是民間傳說，民間信仰，甚至每個(gè)人個(gè)人心目中的歷史形象，我們稱之為民間形象，實(shí)際上，熱愛歷史的人，關(guān)心歷史的人，他對(duì)歷史上的人物呢，都會(huì)在自己的心中塑造一個(gè)形象，而且這個(gè)形象一旦形成了，定型了以后呢，他往往不會(huì)接受別的形象，如果你講的這個(gè)形象，不符合她的形象，他就會(huì)說你不對(duì)，他說你錯(cuò)了，所以我們?nèi)タ匆徊繗v史劇，不管歷史電影也好，歷史電視劇也好，總會(huì)有觀眾在下面評(píng)論，哎呀，這個(gè)周瑜他不像啊，這個(gè)周瑜不像，這個(gè)真周瑜你見過？沒見過，他為什么說不像啊，為什么說你不對(duì)呢？應(yīng)為他心目中有一個(gè)，這一類我們統(tǒng)統(tǒng)稱之為民間形象，但凡歷史，就可們有著三中形象，而對(duì)于三國(guó)來說呢，這個(gè)問題尤為突出，為什么呢？三國(guó)的歷史非常短，如果從東漢末年，漢靈帝駕崩算起，到西晉統(tǒng)一，也不過是九十年，期中作為傳統(tǒng)的史書，所正統(tǒng)紀(jì)年的魏時(shí)間是很短的，所以魏亡之后到了晉代，對(duì)于三國(guó)的歷史事件和歷史人物，是一個(gè)什么樣的情況？各種史書的記載就已經(jīng)不一樣了，就已經(jīng)有分歧了，然后這種分歧，通過歷史的推進(jìn)，由于種種原因，他越來越形成一種文學(xué)的和民族的形象

旁：看來，但凡重要的歷史人物，都可能會(huì)有三種形象，而隨著歷史的久遠(yuǎn)，歷史形象就可能會(huì)被淡忘，文學(xué)形象和民間形象就被人們所認(rèn)知。比如諸葛亮，提起諸葛亮，人們首先就會(huì)想到空城計(jì)，而想起空城計(jì)，就會(huì)展現(xiàn)出諸葛亮的軍事天賦。