第一篇：“法安天下 德潤(rùn)人心”——學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡有感

“法安天下 德潤(rùn)人心”

——學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡有感

“燃燈者”是具有奉獻(xiàn)精神和無私情懷的人，“燃燒”自己、照亮他人，鞠躬盡瘁、死而后已；“燃燈者”是向群眾和社會(huì)傳遞溫暖的人，吃苦在前、享受在后。人們說，鄒碧華就是法治路上的“燃燈者”，用平凡的生命在中國(guó)法治建設(shè)的道路上留下了自己的印記。我們追憶鄒碧華，就是要把他的精神傳承下來、發(fā)揚(yáng)下去，用他的精神孕育出更多的“鄒碧華”，這也是對(duì)他最好的紀(jì)念。

一是學(xué)習(xí)鄒碧華“公正為民、甘于奉獻(xiàn)”的情懷。多年前，鄒碧華把當(dāng)上法官的消息告訴遠(yuǎn)在江西老家的母親時(shí)，只有小學(xué)文化程度的母親再三叮囑他，一定要做一個(gè)有良心的法官。母親這句：“做一個(gè)有良心的法官”，成了他一生的追求，一輩子的堅(jiān)守。在擔(dān)任長(zhǎng)寧法院院長(zhǎng)期間，他率先在全市搭建訴訟服務(wù)平臺(tái)，掛牌成立全市首家“訴調(diào)對(duì)接中心”；設(shè)立便民電話，方便群眾，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。他曾冒酷暑前往一位信訪人家中，用了足足5個(gè)小時(shí)開展溝通工作，最終化解心結(jié)。在26年的法院工作中，雖經(jīng)歷多次職務(wù)和角色轉(zhuǎn)換，他從不計(jì)較個(gè)人得失，始終甘于奉獻(xiàn)、充滿激情，2010年出版了專著《要件審判九步法》指導(dǎo)法院審判工作。幾十年如一日，在工作中勇于承擔(dān)重任、精益求精，最終累倒在他熱愛的司法事業(yè)上，累倒在他摯愛的司改工作上，累倒在他畢生追求的法治路上。

二是學(xué)習(xí)鄒碧華“勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)”的氣魄。2013年，按照中央的統(tǒng)一部署，上海開啟了司法改革試點(diǎn)的大幕。鄒碧華深深地意識(shí)到這是法律人實(shí)現(xiàn)法治夢(mèng)想的歷史機(jī)遇，他就像盜火的普羅米修斯，成為一個(gè)無畏的改革者。改革總會(huì)遇到各種各樣 的難題，面對(duì)一根根硬骨頭，考量的是改革者的勇氣和擔(dān)當(dāng)。為了落實(shí)司法責(zé)任制，解決長(zhǎng)期以來責(zé)任難落實(shí)、責(zé)任難追究的問題，鄒碧華提出：一定要進(jìn)行可視化管理，把審判權(quán)力的運(yùn)行做到全程留痕、全程看得見；一定要制定法官的權(quán)力清單，堅(jiān)決糾正審者不判，判者不審的現(xiàn)象。為了落實(shí)人員分類管理制度，他堅(jiān)持一定要擇優(yōu)遴選法官，要把優(yōu)秀的人才遴選到法官隊(duì)伍中來，絕不搞論資排輩、絕不搞一刀切、絕不網(wǎng)開一面。有人善意提醒他，司法改革涉及很多人的利益調(diào)整，還是悠著點(diǎn)。但他直言，做改革，怎么可能不觸及利益，怎么可能沒有爭(zhēng)議呢？作為一個(gè)法律人，我們同樣要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。在法治的航船上，我們要做“水手”，而不是“乘客”。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，除了黨的利益、人民的利益，沒有個(gè)人利益。

三是學(xué)習(xí)鄒碧華“熱愛生活、關(guān)心家人”的溫情。作為父親的他，一直在用心地尋找適合兒子的教育方式。工作再忙，他也會(huì)抽時(shí)間陪兒子看英語原版小說，糾正他的英語口語。他常以自己的經(jīng)歷和兒子進(jìn)行著男子漢之間的交流，受父親的影響，兒子平時(shí)也很少抱怨，即使遇到負(fù)面信息也能以積極的心態(tài)去面對(duì)。鄒碧華知道妻子眼睛不好，平時(shí)很心疼，經(jīng)常提醒她不要太長(zhǎng)時(shí)間看電腦、看手機(jī)，晚上出門他總會(huì)握住妻子的手，提醒哪里有臺(tái)階，像是妻子的“拐杖”。鄒碧華也愛好攝影，歌唱得很好，看“中國(guó)好聲音”節(jié)目，他總說自己上去唱，說不定也能進(jìn)入前三名，導(dǎo)師也會(huì)轉(zhuǎn)身……一個(gè)家，三代人，十幾年其樂融融。我想，正是這種真性情，才讓生逢中國(guó)法治建設(shè)求新求變年代的鄒碧華，激發(fā)起對(duì)司法事業(yè)的無限熱忱，讓他無論面對(duì)什么樣的艱難困苦，都能夠坦然面對(duì)，保持著火一樣的激情！

四是學(xué)習(xí)鄒碧華“鞠躬盡瘁、死而后已”的決然。從鄒碧華的身上，我看到了永不停歇的腳步。四壁環(huán)書的書房、深夜讀書的燈光、四個(gè)月內(nèi)閱批106封群眾來信、一夜趕出200頁的PPT、博士院長(zhǎng)、10余本專著、首屆審判專家、司法改革的頂層設(shè)計(jì)者……累累的碩果、驕人的成就，來自于經(jīng)年累月、夜以繼日的勤奮。在他面前，我感到深深的汗顏，同樣是法官，我深知自己的渺小，也看到了勤奮所能創(chuàng)造的奇跡。敏于思考、精于專業(yè)，是法官的職業(yè)要求。對(duì)于當(dāng)事人來說，遇到一位好法官，就像就診遇上負(fù)責(zé)任的好醫(yī)生一樣幸運(yùn)。每一位遇到鄒碧華的當(dāng)事人都是幸運(yùn)的，因?yàn)樗粌H有實(shí)現(xiàn)正義的決心，還有實(shí)現(xiàn)正義的本領(lǐng)，更有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決然。我也希望自己通過刻苦的學(xué)習(xí)和親身的實(shí)踐，能夠像他那樣，不辱使命，成為善用法律、善解矛盾、善作善成的好法官。

“法安天下，德潤(rùn)人心”，一句簡(jiǎn)單的話語，鄒碧華同志卻用畢生來詮釋。人民法官不能僅僅是一個(gè)糾紛裁判者，還要是一個(gè)矛盾化解者，更重要的是要有一種“俯首甘為孺子?！钡墓颓閼?。英雄身死，但信念不死，精神永存，作為紅旗下成長(zhǎng)的年輕法官，我們更要敢于擔(dān)當(dāng)，繼承和發(fā)揚(yáng)“鄒碧華精神”。從“燃燈者”鄒碧華手中接過火種，從自身做起，從工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做一個(gè)無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于歷史的“有理想、有良知、有作為的法官”。

對(duì)于逝者來說，繼承是最好的紀(jì)念。

第二篇：讀《法安天下德潤(rùn)人心》心得體會(huì)：法安天下 德潤(rùn)人心

讀《法安天下德潤(rùn)人心》心得體會(huì)：法

安天下 德潤(rùn)人心

讀《法安天下德潤(rùn)人心》心得體會(huì)：法安天下德潤(rùn)人心

法律與道德的關(guān)系，是古往今來一個(gè)永恒的話題，二者既彼此區(qū)別又不可分割，都是國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行不可或缺的重要手段。黨的十八屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)這是全面推進(jìn)依法治國(guó)必須遵循的重要原則。今天我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須貫徹和落實(shí)好這一重要原則，堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一、法治與德治關(guān)系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法?！惫磐駚恚ㄖ味际侵螄?guó)理政不可或缺的重要手段。什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨。

但同時(shí)也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律的有效實(shí)施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強(qiáng)力約束；法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒。可見，法治與德治如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力，需要法治和德治兩手齊抓。

堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，是對(duì)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。我國(guó)既有久遠(yuǎn)的法制傳統(tǒng)，又有厚重的道德傳承。從孔子提出“寬猛相濟(jì)”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時(shí)期一直延續(xù)德法合治，都體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的治國(guó)之道。從世界范圍看，凡是社會(huì)治理比較有效的國(guó)家，大都堅(jiān)持把法治作為治國(guó)的基本原則，同時(shí)注重用道德調(diào)節(jié)人們的行為。

二、怎樣以道德滋養(yǎng)法治精神

在道德體系中體現(xiàn)法治要求。我國(guó)20字公民基本道德規(guī)范，第一個(gè)詞就是“愛國(guó)守法”；24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，重要一項(xiàng)就是“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”。可見，守法不僅是法律義務(wù)，也是重要的道德要求。要繼續(xù)完善社會(huì)主義思想道德體系，使之更好地與社會(huì)主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)。各行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，各地的市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約，以及學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，都應(yīng)把尊法守法作為重要內(nèi)容突出出來，強(qiáng)化人們的法治觀念、法治意識(shí)。

在道德教育中突出法治內(nèi)涵。道德教化，就是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。

在文化傳承中涵養(yǎng)法治精神。應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級(jí)”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

在文明創(chuàng)建中促進(jìn)法治實(shí)踐。道德重在踐行，法治也重在踐行。要把法治文化活動(dòng)納入群眾性精神文明創(chuàng)建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務(wù)，讓人們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中受到法治熏陶、增強(qiáng)法治意識(shí)。

三、怎樣把道德要求貫徹到法治建設(shè)中

我們常說，法理不外乎人情；西方也有法律諺語說：“法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在?！狈梢话愣俭w現(xiàn)著道德判斷、體現(xiàn)著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，法律才能被人們所信仰、所遵守。

立法要立良法。道德觀念是法律規(guī)范的重要。自古以來，各個(gè)國(guó)家一般都把社會(huì)中基本的道德規(guī)范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。我國(guó)XX年新修訂的老年人權(quán)益保障法，將子女“?；丶铱纯础闭饺敕?，體現(xiàn)了中華民族孝老愛親的傳統(tǒng)美德。但也有一些法律法規(guī)的某些具體條文和內(nèi)容，存在與社會(huì)主義道德規(guī)范和核心價(jià)值觀要求不協(xié)調(diào)、不“合拍”甚至相悖的問題。在完善法律體系過程中，應(yīng)加強(qiáng)與道德的協(xié)調(diào)和銜接，將實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范。還應(yīng)注重對(duì)法律的道德效果和道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，對(duì)有違道德要求的法律法規(guī)及時(shí)廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。

執(zhí)法要揚(yáng)正氣。執(zhí)法既是法律行為，也體現(xiàn)鮮明道德導(dǎo)向。嚴(yán)格公正執(zhí)法，是對(duì)法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是對(duì)先進(jìn)道德的彰揚(yáng)；而執(zhí)法不嚴(yán)不公，是對(duì)法律尊嚴(yán)的無視，也是對(duì)惡行的縱容、對(duì)美德的貶損。必須通過執(zhí)法行為，發(fā)揮法治扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的社會(huì)功能，促進(jìn)清風(fēng)正氣的弘揚(yáng)。執(zhí)法要嚴(yán)格公正，對(duì)侵害公共利益、人民權(quán)益和社會(huì)秩序等行為及時(shí)予以規(guī)誡遏制，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑。執(zhí)法要文明規(guī)范，體現(xiàn)人文關(guān)懷，既遵從法律標(biāo)準(zhǔn)又符合道德標(biāo)準(zhǔn)，既于法有據(jù)又合乎情理，防止粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法，使執(zhí)法活動(dòng)獲得堅(jiān)實(shí)的道義基礎(chǔ)。

司法要辨善惡。司法斷案最能體現(xiàn)法律懲惡揚(yáng)善的功能。法律很多時(shí)候只能作出原則性規(guī)定，而在司法實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權(quán)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，作出公正合理的裁決，真正起到引導(dǎo)社會(huì)向上向善的效果。要加大司法公開力度，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，堅(jiān)決懲治司法腐敗，更好地守護(hù)公平正義、弘揚(yáng)美德善行。

四、怎樣用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題

道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。而對(duì)于缺少道德自覺的人，道德教育容易變得軟弱無力。當(dāng)前，面對(duì)形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會(huì)成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發(fā)生，人民群眾反映強(qiáng)烈。對(duì)于那些傷風(fēng)敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現(xiàn)象，單靠道德教育、叩問良心已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須運(yùn)用法治手段進(jìn)行治理，對(duì)失德敗德者進(jìn)行懲戒約束，對(duì)違法犯罪者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

明規(guī)矩，劃定行為底線。沒有規(guī)矩，不成方圓。法律是底線的道德，也是道德的屏障。要重視把一些基本的道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，讓人們清楚地知道哪些事能做、哪些事絕不能做。要明確對(duì)失德行為的懲戒措施，讓道德動(dòng)搖之人心中有所忌憚，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。要針對(duì)目前突出的誠(chéng)信缺失問題，抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制，使人人不敢失信、不能失信。

懲劣行，形成警示效應(yīng)?？鬃诱f：“化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”意思是說，對(duì)經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從，損害道德敗壞風(fēng)氣的人，就要用法律來懲處。要繼續(xù)深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)反映強(qiáng)烈的失德行為的整治，依法依規(guī)該勸導(dǎo)的勸導(dǎo)、該處罰的處罰。對(duì)食品藥品等領(lǐng)域見利忘義、制假售假的嚴(yán)重?zé)o良行為，要加大執(zhí)法力度，加強(qiáng)日常監(jiān)管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價(jià)，發(fā)揮對(duì)整個(gè)社會(huì)的警示和教育作用。

彰善舉，弘揚(yáng)美德義行。我們屢屢看到老人跌倒路人不敢扶的報(bào)道，就說明了這個(gè)問題。法律法規(guī)必須樹立鮮明道德導(dǎo)向，保障實(shí)現(xiàn)善有善報(bào)、恩將德報(bào)。要繼續(xù)完善這方面的法律法規(guī)，化解好人的道德風(fēng)險(xiǎn)，保障好人的合法權(quán)益，褒揚(yáng)好人的道德行為，引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善。法安天下，德潤(rùn)人心。千百年來，圍繞法律與道德的話題經(jīng)久不衰。今天的中國(guó)，讓法治的陽光普照，讓道德的清風(fēng)吹拂，每個(gè)人的追夢(mèng)之路、整個(gè)民族的追夢(mèng)之路必將更加亮堂通暢。

第三篇：學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡

學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡

————心得體會(huì)

鄒碧華是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母母飱^楫者?？倳浿赋?，“面臨改革大潮，我們要做改革的弄潮兒”。鄒碧華就是弄潮兒的楷模。他身前除了擔(dān)任上海高院副院長(zhǎng)，從參與研制最高法“審判權(quán)力運(yùn)行機(jī)制改革試點(diǎn)”“司法公開平臺(tái)建設(shè)改革試點(diǎn)”等方案，到參與主持起草《上海法院司法改革試點(diǎn)工作實(shí)施方案》，鄒碧華以“背著?黑鍋?前行”的擔(dān)當(dāng)精神，啃下了司法改革中一個(gè)又一個(gè)“硬骨頭”。生長(zhǎng)在全面深化改革的大時(shí)代，每名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要像鄒碧華一樣，追求改革理想，獻(xiàn)身改革大業(yè)，不計(jì)個(gè)人得失，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)，頂住壓力，沖破阻力，將改革“一點(diǎn)一點(diǎn)向前拱”，在改革的征程上“殺出一條血路”。

鄒碧華是正義與公正的化身。從黨的十八屆三中全會(huì)到四中全會(huì),從《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》到《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，我們生活的這個(gè)時(shí)代已深深刻下了改革與法治的印記。公正是法治的根本，法官是公正的代表。鄒碧華從成為法官的第一天起，就恪守著“做一個(gè)有良知的法官”的承諾，他把自己稱為“庭前獨(dú)角獸”，因?yàn)樵谥袊?guó)古代傳說中，獨(dú)角獸是正義與公正的化身。鄒碧華是法治時(shí)代的公正法官,同時(shí)也是改革時(shí)代的先行者,他的精神是我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的精神,也是激勵(lì)后來者不斷前行的力量。

鄒碧華是杰出法官的代表。為了追求公正，他敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人，挺身為弱者代言，開創(chuàng)了未成年人起訴親生父母的先例，讓一個(gè)無助的孩子堅(jiān)強(qiáng)地活下去。為了追求公正,他不怕當(dāng)法官中的“背徒”，在法官與律師的“暗戰(zhàn)”中，旗幟鮮明地為改善律師執(zhí)業(yè)環(huán)境呼吁，并推動(dòng)法院出臺(tái)《法官尊重律師十條意見》，不僅被人們稱為法官，更贏得了“法律人”的美譽(yù)。為了追求公正，他把學(xué)習(xí)作為畢生事業(yè)，在繁忙工作之余，研究不止，筆耕不輟，成為當(dāng)代中國(guó)“學(xué)者型法官”“高素質(zhì)法官”的杰出代表。

鄒碧華是改革創(chuàng)新敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆ü佟Ｔ谒痉ǜ母锶孢M(jìn)入深水區(qū)的當(dāng)下，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新,同時(shí)不怕承受由于改革而帶來的種種壓力，是新時(shí)代法官精神的重要組成部分。鄒碧華是上海司法改革的“操盤手”之一，人們對(duì)他曾經(jīng)說過的兩句話始終印象深刻,他說“改革，是一點(diǎn)點(diǎn)往前拱的”，他說“背著?黑鍋?前行，是改革者必須的修行”。人們?yōu)槭裁磿?huì)記住這兩句話?因?yàn)樗w現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)司法改革最重要的特征。改革走到今天,能改的都改了，剩下的都是難啃的“硬骨頭”，留下的都是難解的困局。沒有對(duì)司法改革深刻的體會(huì)是說不出這樣的話的，而沒有迎難而上、不計(jì)毀譽(yù)、甘背“黑鍋”的改革精神，也同樣說不出這樣的話。

做管理工作的，就是要考慮如何把廣大干警的積極性調(diào)動(dòng)起來，如何把上級(jí)的精神和指標(biāo)落實(shí)好，如何保證審判工作和社會(huì)效果最大化，新形勢(shì)下法院工作如何有所創(chuàng)新改進(jìn)等等。

做基層工作的，就是如何辦好每一起案件，如何做好完成辦案任務(wù)和指標(biāo)，提高案件執(zhí)行力的問題。在立案窗口信訪崗位，就是要如何提高服務(wù)意識(shí)和技能，不斷提高服務(wù)滿意度。

所以，學(xué)習(xí)鄒碧華，主要學(xué)習(xí)他敬業(yè)奉獻(xiàn)的實(shí)干精神和改革先鋒的情懷。就是要立足崗位，做好自己的本職工作。在鄒碧華精神的感召下，相信每一位水利人都會(huì)立足本職，傳承鄒碧華同志敬業(yè)奉獻(xiàn)的實(shí)干精神，兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)的做好自己的本職工作，服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

盧立軍 2015年4月13日

第四篇：學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄒碧華同志先進(jìn)事跡>心得體會(huì)

2014年12月10日，上海市高院副院長(zhǎng)鄒碧華，在工作途中突發(fā)心源性猝死，年僅47歲。這些天來，哀思如潮，全國(guó)各級(jí)法官都十分惋惜鄒碧華法官的離世，感嘆這是法院系統(tǒng)、律師界、法律人共同的損失。作為人>民法官的一員，我們?yōu)橛朽u碧華這樣的好同行好榜樣而自豪。通過鄒碧華同志的先進(jìn)事跡深入了解和學(xué)習(xí)，在感動(dòng)的同時(shí)，有所感悟，有所啟迪。

一、鄒碧華同志以自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)人民法官的誓言做了最好的詮釋。鄒碧華投身司法事業(yè)26年，始終堅(jiān)持'敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新、崇法尚德、公正為民'的職業(yè)精神，將自己的一生奉獻(xiàn)給了人民司法事業(yè)，為法治中國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的全部力量。作為黨員干部，都要有他身上體現(xiàn)的信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的優(yōu)良品質(zhì)和職業(yè)操守。

二、鄒碧華以自己的生命樹立了中國(guó)法院改革的豐碑。'春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干', 他充分體現(xiàn)了'燃燈者'的擔(dān)當(dāng)精神。鄒碧華同志作為上海高院司法改革領(lǐng)導(dǎo)小組成員兼司法改革辦公室主任，始終站在司法改革的第一線，勇挑重?fù)?dān)，不畏困難，以前瞻性的改革視野、精深的法學(xué)素養(yǎng)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)司改擔(dān)當(dāng)探路先鋒。生長(zhǎng)在全面深化改革的大時(shí)代，每名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要像鄒碧華一樣，追求改革理想，獻(xiàn)身改革大業(yè)，不計(jì)個(gè)人得失，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)，頂住壓力，沖破阻力，將改革'一點(diǎn)一點(diǎn)向前拱',在改革的征程上'殺出一條血路'.三、尊重基層維法人員，讓愛的贊歌充滿陽光。'法安天下，德潤(rùn)人心',鄒碧華就是這樣，努力讓人民群眾在每一個(gè)案件中都感受到公平正義。讓每一個(gè)當(dāng)事人都體會(huì)到人民法官為人民的公仆情懷。斯人已逝，幽思長(zhǎng)存。得知他不幸離世的消息，上海的律師們陷入無限惋惜和哀思之中，深圳律師協(xié)會(huì)專門為他默哀，湖南律師協(xié)會(huì)特別為他制作了悼念專輯。一位與他素昧平生的河南律師，特地乘火車趕來上海參加他的追悼會(huì)。

四、學(xué)習(xí)鄒碧華，我們要弘揚(yáng)他的風(fēng)采。鄒碧華以自己的作為展現(xiàn)了法官的高素質(zhì)品格和無私無畏的亮劍精神。鄒碧華同志是審判業(yè)務(wù)行家，管理專家，授課導(dǎo)師學(xué)者，會(huì)說一口流利的英語，他著書寫詩，樣樣精彩。鄒碧華雖然已離我們遠(yuǎn)去，但他用生命譜寫的人生壯歌依然在我們心頭傳誦，激勵(lì)廣大法官為中國(guó)的審判事業(yè)和改革之路奉獻(xiàn)出更多的熱情與力量。

鄒碧華走了，但是他的精神長(zhǎng)存，他為司法改革所做的成績(jī)長(zhǎng)存，他的行為更會(huì)激勵(lì)其他的執(zhí)法者在工作中嚴(yán)于律已，為中國(guó)的司法護(hù)法衛(wèi)道，讓司法改革打造出別樣的風(fēng)景來。

刑事審判庭 朱明星

第五篇：2015理論熱點(diǎn)面對(duì)面 九、法安天下 德潤(rùn)人心

法安天下 德潤(rùn)人心

《法治熱點(diǎn)面對(duì)面》⑨

——怎樣理解堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

法律與道德的關(guān)系，是古往今來一個(gè)永恒的話題，二者既彼此區(qū)別又不可分割，都是國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行不可或缺的重要手段。黨的十八屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)這是全面推進(jìn)依法治國(guó)必須遵循的重要原則。今天我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須貫徹和落實(shí)好這一重要原則，堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

一 法治與德治關(guān)系怎么看

“小智治事，中智用人，大智立法?！惫磐駚?，法治都是治國(guó)理政不可或缺的重要手段。什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨。今天，依法治國(guó)已成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，依法執(zhí)政已成為黨治國(guó)理政的基本方式，我們建設(shè)法治中國(guó)的決心堅(jiān)定不移。

但同時(shí)也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律的有效實(shí)施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強(qiáng)力約束；法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒?？梢?，法治與德治如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力，需要法治和德治兩手齊抓。

堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，是對(duì)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。我國(guó)既有久遠(yuǎn)的法制傳統(tǒng)，又有厚重的道德傳承。從孔子提出“寬猛相濟(jì)”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清

時(shí)期一直延續(xù)德法合治，都體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的治國(guó)之道。從世界范圍看，凡是社會(huì)治理比較有效的國(guó)家，大都堅(jiān)持把法治作為治國(guó)的基本原則，同時(shí)注重用道德調(diào)節(jié)人們的行為。

堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一大優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設(shè)取得歷史性成就。這條法治道路內(nèi)涵十分豐富，其中一個(gè)重要方面，就是堅(jiān)持法治、德治兩手抓、兩手硬。立足當(dāng)前、面向未來，要把依法治國(guó)基本方略實(shí)行好，最關(guān)鍵的就要堅(jiān)持走我們自己的法治道路，發(fā)揮好這條道路的鮮明特色和突出優(yōu)勢(shì)。這就要求我們更好地堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，切實(shí)推進(jìn)以德治為基礎(chǔ)的法治建設(shè)、以法治為保障的德治建設(shè)。

堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。當(dāng)前我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，要應(yīng)對(duì)前所未有的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從根本上必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。應(yīng)當(dāng)清醒看到，我國(guó)法治建設(shè)還存在許多不適應(yīng)、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統(tǒng)謀劃，特別要立足我國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，重視加強(qiáng)道德教育和思想引導(dǎo)，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營(yíng)造全社會(huì)都立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩的文化環(huán)境，使法律和道德在國(guó)家和社會(huì)治理中共同發(fā)揮作用。

微評(píng)

◆ 法治與德治相輔相成。離開德治談法治，猶如缺少精神支柱的人，光有骨架，沒有內(nèi)涵。

◆ 法律和道德，一個(gè)是硬約束、一個(gè)是軟約束，一個(gè)是外在的他律、一個(gè)是內(nèi)心的自律，但二者又具有內(nèi)在一致性。

◆ 依法治國(guó)是外化于行，以德治國(guó)是內(nèi)化于心。

◆ 法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都不能違背；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。

問與答

問：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”是什么意思？

答：這句話出自《孟子〃離婁上》，意思是：只有善德不足以處理國(guó)家的政務(wù)，只有法令不能夠使自己發(fā)生效力。意謂治理國(guó)家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。

問：“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”是什么意思？

答：這句話出自《韓非子〃有度》，意思是：執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。說明依法辦事是國(guó)家強(qiáng)盛的保證，如果有法不依，或執(zhí)法不嚴(yán)，國(guó)家就很難治理好。

聲音

使法律和道德耦合成為強(qiáng)有力的“組合拳”

李忠杰（中央黨史研究室副主任）：法律規(guī)范必須有道德基礎(chǔ)，建立在一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之上；而道德規(guī)范，在一定的條件下，也可能提升為法律制度，以強(qiáng)化其規(guī)范的力度。法制是硬約束，道德是軟約束。許多社會(huì)領(lǐng)域，既需要有硬約束，也需要有軟約束。硬約束用外部的強(qiáng)制力量規(guī)范行為，而軟約束則側(cè)重于解決人的思想觀念問題。法律和道德共同協(xié)調(diào)，才能收到良好的效果。二 怎樣以道德滋養(yǎng)法治精神

位于長(zhǎng)江之濱的江蘇張家港，是我國(guó)犯罪率最低的城市之一。與之緊密相關(guān)的是，張家港還是首批獲評(píng)全國(guó)文明城市的縣級(jí)市。早在20年前，這里就以精神文明建設(shè)成就享譽(yù)全國(guó)。長(zhǎng)期的文明浸潤(rùn)，涵養(yǎng)了這座城市的法治文化，孕育了張家港人的法治精神。

張家港的實(shí)踐生動(dòng)地說明，道德是培育法治精神的源頭活水。法律依賴道德而被認(rèn)同和遵行，一個(gè)人的道德覺悟提升了，必然會(huì)自覺尊法守法；全社會(huì)的道德水準(zhǔn)提升了，法治建設(shè)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，必須重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會(huì)文明程度，為法治實(shí)施創(chuàng)造良好人文環(huán)境。

在道德體系中體現(xiàn)法治要求。我國(guó)20字公民基本道德規(guī)范，第一個(gè)詞就是“愛國(guó)守法”；24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，重要一項(xiàng)就是“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”?？梢姡胤ú粌H是法律義務(wù)，也是重要的道德要求。要繼續(xù)完善社會(huì)主義思想道德體系，使之更好地與社會(huì)主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)。各行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，各地的市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約，以及學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，都應(yīng)把尊法守法作為重要內(nèi)容突出出來，強(qiáng)化人們的法治觀念、法治意識(shí)。

在道德教育中突出法治內(nèi)涵。道德教化，就是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要渠道。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。在這個(gè)過程中，特別要針對(duì)我國(guó)人情積習(xí)厚重、規(guī)則意識(shí)淡薄的情況，注重培育規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。

在文化傳承中涵養(yǎng)法治精神。幾千年悠久厚重的中華文化，包含著豐富的道德資源，也包含著豐富的法治思想，是今天我們涵養(yǎng)法治精神的重要源泉。應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級(jí)”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

在文明創(chuàng)建中促進(jìn)法治實(shí)踐。道德重在踐行，法治也重在踐行。最好的道德和法治教育，是在日常生活中、在具體實(shí)踐中，感受道德和法治的力量，樹立崇德尚法的思想。要把法治文化活動(dòng)納入群眾性精神文明創(chuàng)建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務(wù)，讓人們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中受到法治熏陶、增強(qiáng)法治意識(shí)。引導(dǎo)人們積極參與鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層依法治理，積極參與

公共管理，依法維護(hù)自身權(quán)益，讓法治的種子在人們心里落地生根，在全社會(huì)開花結(jié)果。

三 怎樣把道德要求貫徹到法治建設(shè)中

2013年11月21日，江蘇揚(yáng)州出租車司機(jī)程斌發(fā)現(xiàn)路邊有人因車禍?zhǔn)軅杳裕⒓磳⑵浠鹚偎屯t(yī)院。一路上，他連闖7個(gè)紅燈，為傷者贏得寶貴的搶救時(shí)間。人們?cè)诮豢诜Q贊他的義舉的同時(shí)，也在關(guān)注他會(huì)不會(huì)因?yàn)殛J紅燈被處罰。交警部門表示，按照現(xiàn)行道路安全有關(guān)法律規(guī)定，如果有醫(yī)院病歷等證明材料，因救助危難病人造成的超速、闖紅燈等行為可免于處罰，這讓人們松了一口氣。不讓好人吃虧，體現(xiàn)了法律對(duì)助人為樂善舉的保障與鼓勵(lì)。

我們常說，法理不外乎人情；西方也有法律諺語說：“法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在?！狈梢话愣俭w現(xiàn)著道德判斷、體現(xiàn)著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，法律才能被人們所信仰、所遵守。因此，無論立法、執(zhí)法還是司法，都應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)道德的要求，都應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中，使社會(huì)主義法治成為“良法”“善治”。

立法要立良法。道德觀念是法律規(guī)范的重要來源。自古以來，各個(gè)國(guó)家一般都把社會(huì)中基本的道德規(guī)范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。我國(guó)2013年新修訂的老年人權(quán)益保障法，將子女“常回家看看”正式入法，體現(xiàn)了中華民族孝老愛親的傳統(tǒng)美德。但也有一些法律法規(guī)的某些具體條文和內(nèi)容，存在與社會(huì)主義道德規(guī)范和核心價(jià)值觀要求不協(xié)調(diào)、不“合拍”甚至相悖的問題。在完善法律體系過程中，應(yīng)加強(qiáng)與道德的協(xié)調(diào)和銜接，將實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范。還應(yīng)注重對(duì)法律的道德效果和道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，對(duì)有違道德要求的法律法規(guī)及時(shí)廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。

執(zhí)法要揚(yáng)正氣。執(zhí)法既是法律行為，也體現(xiàn)鮮明道德導(dǎo)向。嚴(yán)格公正執(zhí)法，是對(duì)法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是對(duì)先進(jìn)道德的彰揚(yáng)；而執(zhí)法不嚴(yán)不公，是對(duì)法律尊嚴(yán)的無視，也是對(duì)惡行的縱容、對(duì)美德的貶損。必須通過執(zhí)法行為，發(fā)揮法治扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的社會(huì)功能，促進(jìn)清風(fēng)正氣的弘揚(yáng)。執(zhí)法要嚴(yán)格公正，對(duì)侵害公共利益、人民權(quán)益和社會(huì)秩序等行為及時(shí)予以規(guī)誡遏制，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑。執(zhí)法要文明規(guī)范，體現(xiàn)人文關(guān)懷，既遵從法律標(biāo)準(zhǔn)又符合道德標(biāo)準(zhǔn)，既于法有據(jù)又合乎情理，防止粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法，使執(zhí)法活動(dòng)獲得堅(jiān)實(shí)的道義基礎(chǔ)。

司法要辨善惡。司法斷案最能體現(xiàn)法律懲惡揚(yáng)善的功能。要堅(jiān)持公正司法，依法制裁和懲處各種違法犯罪行為，讓人們?cè)诿恳粋€(gè)司法案件中都感受到公平正義，感受到善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。法律很多時(shí)候只能作出原則性規(guī)定，而在司法實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權(quán)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，作出公正合理的裁決，真正起到引導(dǎo)社會(huì)向上向善的效果。要加大司法公開力度，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，堅(jiān)決懲治司法腐敗，更好地守護(hù)公平正義、弘揚(yáng)美德善行。

鏈接

新修訂的老年人權(quán)益保障法充分體現(xiàn)道德關(guān)懷

2013年7月1日，新修訂的老年人權(quán)益保障法正式施行。這次修訂，突出了道德關(guān)懷、精神贍養(yǎng)的作用，如第十四條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！钡谑藯l規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。用人單位應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利?！边@些條文，體現(xiàn)了中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了“老吾老以及人之老”的社會(huì)文明之風(fēng)，受到了廣大老年人和萬千家庭的高度關(guān)注和由衷支持。

四 怎樣用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題

2014年1月，中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會(huì)簽了《“構(gòu)建誠(chéng)信、懲戒失信”合作備忘錄》。這個(gè)備忘錄，依照有關(guān)法律規(guī)定，針對(duì)失信被執(zhí)行人推出了多項(xiàng)信用懲戒措施，如禁止乘坐飛機(jī)、列車軟臥，限制貸款或辦理信用卡，不得擔(dān)任企業(yè)高管等。這一法治措施有效打壓了“老賴”們的生存空間，讓其為自己的失信行為付出代價(jià)，也有力弘揚(yáng)了誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚。這說明，法治是保障和促進(jìn)道德建設(shè)的有效手段。

道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。而對(duì)于缺少道德自覺的人，道德教育容易變得軟弱無力。當(dāng)前，面對(duì)形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會(huì)成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發(fā)生，人民群眾反映強(qiáng)烈。對(duì)于那些傷風(fēng)敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現(xiàn)象，單靠道德教育、叩問良心已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須運(yùn)用法治手段進(jìn)行治理，對(duì)失德敗德者進(jìn)行懲戒約束，對(duì)違法犯罪者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

明規(guī)矩，劃定行為底線。沒有規(guī)矩，不成方圓。法律是底線的道德，也是道德的屏障。要重視把一些基本的道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，讓人們清楚地知道哪些事能做、哪些事絕不能做。要明確對(duì)失德行為的懲戒措施，讓道德動(dòng)搖之人心中有所忌憚，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。要針對(duì)目前突出的誠(chéng)信缺失問題，抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，健全公民和組織守法信用記錄，完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信行為懲戒機(jī)制，使人人不敢失信、不能失信。

懲劣行，形成警示效應(yīng)。孔子說：“化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”意思是說，對(duì)經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從，損害道德敗壞風(fēng)氣的人，就要用法律來懲處。要繼續(xù)深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)反映強(qiáng)烈的失德行為的整治，依法依規(guī)該勸導(dǎo)的勸導(dǎo)、該處罰的處罰。對(duì)食品藥品等領(lǐng)域見利忘義、制假售假的嚴(yán)重?zé)o良行為，要加大執(zhí)法力度，加強(qiáng)

日常監(jiān)管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價(jià)，發(fā)揮對(duì)整個(gè)社會(huì)的警示和教育作用。

彰善舉，弘揚(yáng)美德義行。俗話說，好人有好報(bào)。但現(xiàn)實(shí)中也有時(shí)出現(xiàn)好人吃虧、流血又流淚的情況。長(zhǎng)此以往，必然寒了好人的心，寒了整個(gè)社會(huì)的心。我們屢屢看到老人跌倒路人不敢扶的報(bào)道，就說明了這個(gè)問題。法律法規(guī)必須樹立鮮明道德導(dǎo)向，保障實(shí)現(xiàn)善有善報(bào)、恩將德報(bào)。世界上很多國(guó)家都有保障助人者權(quán)益的法律。我國(guó)大多數(shù)省區(qū)市也制定了獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見義勇為的政策法規(guī)，深圳市還制定了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》來為好人提供法律保護(hù)。要繼續(xù)完善這方面的法律法規(guī)，化解好人的道德風(fēng)險(xiǎn)，保障好人的合法權(quán)益，褒揚(yáng)好人的道德行為，引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善。

法安天下，德潤(rùn)人心。千百年來，圍繞法律與道德的話題經(jīng)久不衰。今天的中國(guó)，讓法治的陽光普照，讓道德的清風(fēng)吹拂，每個(gè)人的追夢(mèng)之路、整個(gè)民族的追夢(mèng)之路必將更加亮堂通暢。

問與答

問：什么是征信系統(tǒng)？

答：征信系統(tǒng)是專業(yè)化的、獨(dú)立的第三方機(jī)構(gòu)建立信用檔案和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，依法采集企業(yè)、事業(yè)單位等組織、個(gè)人的信用信息，并依法向信用使用者提供信用報(bào)告的系統(tǒng)。2006年，中國(guó)人民銀行建成了全國(guó)集中統(tǒng)一的金融信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫（即企業(yè)和個(gè)人征信系統(tǒng)）。截至2014年6月底，征信系統(tǒng)共收錄法人1940多萬戶，上半年日均查詢27萬次；收錄自然人8.5億，上半年日均查詢106萬次。2014年，以阿里巴巴為代表的電商平臺(tái)貸款業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)與央行征信系統(tǒng)的接入。

深閱讀

《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月24日。