第一篇：井岡山黨校學(xué)習(xí)心得4

武漢分行黨校23期主體班心得之四

在井岡山精神的指引下前行

——聽專題報(bào)告《弘揚(yáng)井岡山精神 切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)》有感

俞紅嬪

聆聽井岡山干部學(xué)院魏清源教授的井岡山精神專題講座，感同身受在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中觸摸先賢的足跡，激情澎湃學(xué)唱紅色歌曲，我們無不為井岡山精神強(qiáng)烈震撼。圖文并茂的課件，感井岡山之壯美，嘆革命前輩之忠烈，悲壯之情油然而起，歷史就這樣沉甸甸地呈現(xiàn)在我們面前。曾看過許多那個(gè)年代的故事，自己也常常被感動(dòng)。這一次，面對(duì)真實(shí)的人物、真實(shí)的場(chǎng)景，我的感觸更為深刻，也更為強(qiáng)烈——觀有所感，感有所悟，悟有所動(dòng)。

觀有所感----昨天, 井岡山斗爭(zhēng)艱苦卓絕

魏教授的講座融紀(jì)實(shí)性、文獻(xiàn)性、史料性于一爐，深刻揭示了井岡山精神、井岡山革命傳統(tǒng)的科學(xué)內(nèi)涵；熱情謳歌了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在井岡山為中國(guó)革命建立的豐功偉績(jī)，為中華民族奠立的精神脊梁，為我黨、我軍創(chuàng)立的光榮傳統(tǒng)。

一次次視覺的沖擊。忘不了，革命征途每一公里都有一座座紅軍鮮血染紅的烈士之墓；忘不了---黃洋界上，槍炮齊鳴，紅旗招展，紅軍戰(zhàn)士帶血的吶喊；忘不了---大井毛澤東舊居門前的那塊讀書石，毛主席讀書、思考的身影；忘不了---八角樓一根燈芯的燈光，毛主 席寫下了中國(guó)革命史上光輝的著作；忘不了---挑糧小道，朱老總一根扁擔(dān)與部屬奮力前行，同甘共苦??

一個(gè)個(gè)英雄的名字。難忘小井紅軍烈士墓埋葬著被敵人殘酷殺害的手無寸鐵的有名和無名英雄的忠骨；難忘革命烈士張子清不顧自己的生命安危，把救命用的食鹽獻(xiàn)給了需要它的戰(zhàn)友，而自己卻因傷口感染而光榮犧牲的感人故事；難忘革命烈士伍紹蘭，為掩護(hù)朱老總和紅軍戰(zhàn)士，面對(duì)利誘酷刑，“要我開口除非日頭西邊出，贛江水倒流”的大義凜然；難忘老紅軍曾志“死后不開追悼會(huì)，不舉行遺體告別儀式，不在家里設(shè)靈堂??”革命一生最終魂歸井岡??

感有所悟----今天, 井岡山精神感人至深

兩袖清風(fēng),一身正氣；大愛至尊，感天動(dòng)地。歷史的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去,先輩的生命歸于大地。我們無法想象貌賽西施的曾志奶奶,瘦弱的身軀何以承載革命的重任,柔情的美女何以平衡親情與黨性的天平。無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。急切地尋找失散30余年的骨肉，含糊地回避兒孫的私求。只有讀懂陶斯亮給老母親的挽聯(lián)：“你所奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)女人,你所給予的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)母親”,我們才真正地體悟到什么叫理想之偉大,黨性之堅(jiān)定；境界之高遠(yuǎn),精神之永恒。

追隨魏教授的專題報(bào)告，我們感受歲月蹉跎，井岡四處云遮霧罩，群山起伏，煙波浩淼。這讓我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有了一種感悟：信仰，或許就是一種終極的追求和希望。在切實(shí)感受到革命黨人偉大精神，感受到革命黨人堅(jiān)定信仰的同時(shí)，我一遍又一遍地考問與思量：到底 是什么使井岡山人民面對(duì)國(guó)民黨的血雨腥風(fēng)仍圍繞在共產(chǎn)黨周圍？是什么推進(jìn)星星之火，可以燎原？無可置疑的答案了然于胸，那，就是信仰。沒有信仰，就如霧里看花，四顧茫茫，不知所往；有了信仰，就像有了指南針，即使云霧再厚冰雹再大也無妨。教授的專題報(bào)告不長(zhǎng)，但井岡山精神已溶于我們的血液，革命的信仰已在我們思想根深蒂固。這種精神，這種信仰將成為一種無形的力量，推動(dòng)著我們永遠(yuǎn)向前！

悟有所動(dòng)------明天, 繼承弘揚(yáng)井岡山精神

魏教授的專題報(bào)告已然結(jié)束。我們?cè)诰畬降木G色風(fēng)景中徜徉，我們?cè)诰畬降募t色文化中錘煉。井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的巨大精神寶庫。經(jīng)過這紅色文化的洗禮，我對(duì)中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我的眼前似乎出現(xiàn)了一個(gè)紅色的航標(biāo)燈，指引著我向著正確和光明的方向行進(jìn)。

百年一脈，薪火相傳。井岡山精神是帶有原創(chuàng)意義的民族精神之一，它與延安精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等一脈相承，是中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。當(dāng)我們坐下來，靜靜享受先烈們?yōu)槲覀儎?chuàng)造來的美好生活時(shí)，我想生活在和平年代的我們一定要秉承“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，在新的歷史條件下，勇闖新路、敢于創(chuàng)新，大膽開創(chuàng)工作新局面。作為一名金融工作者，一名基層央行的干部，一定要堅(jiān)定信念，不為物欲橫流所左右，堅(jiān)守職業(yè)道德，為支持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不懈努力。

第二篇：井岡山黨校學(xué)習(xí)心得2

武漢分行黨校23期主體班心得之二

馬克思與我們同行

——學(xué)習(xí)《馬克思恩格斯的哲學(xué)思想》有感

俞紅嬪

馬克思主義的發(fā)展是理論與實(shí)踐、世界與民族、歷史與時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，始終把握時(shí)代特征和實(shí)踐要求，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條馬克思主義中國(guó)化的成功之路。黨的十七大報(bào)告指出，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克 思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。這一重要論述，既概括了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鮮明特征，又明確了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。

我們之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義，最根本的目的就在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀，幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性，增強(qiáng)我們鑒別各種理論和路線是非能力，幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。同時(shí)，必須按照黨的十七大的要求和部署，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，才能開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，開拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用，使我深深地體會(huì)到，馬克思仍然活著，馬克思與我們同行。馬克思主義要在中國(guó)“生根、開花、結(jié)果”，必須在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷地吸取中國(guó)優(yōu)秀文化，使之適應(yīng)中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)隨著中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的歷史進(jìn)程不同階段的條件、特點(diǎn)、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣，中國(guó)人接受馬克思主義，要在實(shí)踐過程中運(yùn)用和檢驗(yàn)，在克服自身的片面性、封建性、教條主義等因素的消極作用中不斷深入對(duì)馬克思科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而真正把其精髓溶化在共產(chǎn)黨人的“血液”中。

第三篇：井岡山黨校學(xué)習(xí)心得5（推薦）

武漢分行黨校23期主體班心得之五

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)提升自我素質(zhì)

——學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》心得體會(huì)

俞紅嬪

讀一篇好文章，尤如與一名品德高尚的智者談話，讓人在平實(shí)的語言中收獲哲理，打破圍度，運(yùn)作乾坤！好文章又如一壺陳年老酒，實(shí)踐的精髓盡在其中，未曾拾杯，卻見滿屋香氣四溢，讓人情懷蕩漾！

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇好文章，是一篇曾經(jīng)深深影響了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要文獻(xiàn)。今天再讀來，其中所蘊(yùn)含的危險(xiǎn)艱巨的時(shí)代背景和復(fù)雜尖銳的斗爭(zhēng)環(huán)境尤如恍然隔世，這對(duì)成長(zhǎng)于改革開放、生活在21世紀(jì)、正享受著改革開放甜果的我們，具有一種歷史的隔膜感，但這篇長(zhǎng)達(dá)四萬多字的演講稿中所表達(dá)的一些根本性的思想理念在今天依然是振聾發(fā)聵，耐人尋味，尤其對(duì)于一名共產(chǎn)黨員來說更是如此。

劉少奇同志在文章中從兩方面談“修養(yǎng)”問題：一是思想意識(shí)的改造，即“養(yǎng)”的問題；二是行為處事的鍛煉，即“修”的問題，這兩方面有機(jī)結(jié)合，不可分割。用馬克思的話來說，這是一個(gè)對(duì)實(shí)踐主體自身改造和提高的要求，只有這樣，才能真正的完成實(shí)踐過程，達(dá)到“改造”世界的目的。

劉少奇同志在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美

結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論，豐富了毛澤東建黨思想，發(fā)展了馬克思主義理論。自然，黨員修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使黨員的先進(jìn)性和模范性成為行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。

一、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加堅(jiān)定積極向上的人生觀及共產(chǎn)主義理想信念

理想是引領(lǐng)人生的燈塔，理想是燃燒的火焰。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有理想，就失去前進(jìn)的動(dòng)力；沒有理想，無異于隨意結(jié)束自己的生命。堅(jiān)定正確的理想信念，最重要的是運(yùn)用正確的方法論，理性看待當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，堅(jiān)定不移地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；運(yùn)用唯物辯證法，正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)組織形式多元化、分配方式多樣性和社會(huì)矛盾突發(fā)期等熱點(diǎn)問題。

不得不承認(rèn)，看見時(shí)下物欲橫流，我們的人生觀曾經(jīng)動(dòng)搖過；看到一些貪污腐敗分子行為昌蹶、一些鉆營(yíng)分子投機(jī)取巧，我們開始懷疑自己的人生觀及理想信念是不是老套了、過時(shí)了，沒有用了??讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇講稿，我不禁豁然開朗，原本心中的陰霾一掃而空，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，假若一個(gè)人失去了正確的人生觀及理想信念，那么即使他有再高成就、有再多金錢，他的心靈也是空虛的，有如行尸走肉一般。

崇高的理想信念是一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的立身之本、立命之本，也是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的前提條件和第一位的要求，我們要正確對(duì)待在理想信念上遇到的各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，真正從思想上入黨，深刻而非膚淺地、堅(jiān)定而非搖擺地、發(fā)自內(nèi)心而非口是心非地確立這樣一個(gè)信念：共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義：黨的利益高于一切，是共產(chǎn)黨員思想和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則；共產(chǎn)黨員要在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中進(jìn)行的方面的修養(yǎng)，而修養(yǎng)的唯一目的，是為了人民，為了革命的實(shí)踐。

二、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加注重培養(yǎng)自己良好的精神境界及人生激情

一個(gè)民族是需要一種精神的，一個(gè)有著崇高精神的民族，才能無往而不勝、才能永遠(yuǎn)立于世界民族之林，巋然不倒；同樣的道理，一個(gè)人也是需要一種精神的，一個(gè)有著拼搏精神的人，才能在荊棘叢生的人生道路上，永往直前。

記得奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書里曾經(jīng)寫過這樣一句話“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”燃燒的精神在于全身心無私的奉獻(xiàn)，只有無私的奉獻(xiàn)，才能在奉獻(xiàn)的過程中找到自己的人生坐標(biāo)。我認(rèn)為，這種崇高的精神境界正是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人所應(yīng)畢生追求的，培養(yǎng)這種“燃燒的精神”，并同時(shí)對(duì)自己的生活及工作充滿激情，應(yīng)是每一個(gè)共產(chǎn)黨員干好工作、成就事業(yè)的良好前提。

那么，激情從何而來，在劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講稿里，我們可以領(lǐng)悟到：首先，高昂的激情來自崇高的理想，因?yàn)闆]有理想，就如同手表缺了發(fā)條，就沒有動(dòng)力，人就會(huì)失魂落魄；第二，高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任是一個(gè)人立身與做事的基本條件；第三，高昂的激情來自于濃烈的興趣，因?yàn)榕d趣是點(diǎn)燃激情的火種，有了興趣，才能激發(fā)潛力，才有可能不斷獲得成功，達(dá)到卓越的境界。

三、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加注重知行合一、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)一流工作業(yè)績(jī)

修養(yǎng)既要在認(rèn)識(shí)上弄清道理，而且要在行為上身體力行；不僅要認(rèn)識(shí)“知”，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“修養(yǎng)”?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》指出：共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)來自實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐性。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，不是為了修養(yǎng)而修養(yǎng)的唯心主義的修身養(yǎng)性，而是為了更好實(shí)踐的唯物主義的實(shí)踐鍛煉。因此，我們要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，要知善知惡，要嚴(yán)以律己、寬以待人在做任何事都不輕意放棄，永遠(yuǎn)都不要為失敗找借口，真正做到“知行合一”。

長(zhǎng)期從事自己的本職工作，偶爾會(huì)感覺枯燥乏味，工作熱情也會(huì)有所懈怠。通過學(xué)習(xí)劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，我深刻體會(huì)到：只有愛崗敬業(yè)并在工作中常進(jìn)常新、不斷開拓進(jìn)取、創(chuàng)出一流工作業(yè)績(jī)，才能保有自己長(zhǎng)盛不衰的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力，是不可仿效的，是惟一的。在今天這個(gè)時(shí)代，沒有什么是最好的，只有什么是惟一的。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，要敢于問自己：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的呢？

面對(duì)我們每天工作的崗位，應(yīng)該如面對(duì)一朵花一樣，首先我們要學(xué)會(huì)的是愛、是珍惜，工作崗位得來不易，只有愛崗才能敬業(yè)，只有珍惜才能甘心付出。其次我們要學(xué)會(huì)整理，在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，不斷地“揚(yáng)棄”，不斷地創(chuàng)新，才能工作起來更加熟練、得心應(yīng)手、事半功倍。另外，要想干好崗位工作可不是一件一蹴而就的事情，要想工作有所進(jìn)展，我們就要不斷讓自己的頭腦充電、吸取養(yǎng)份。不斷補(bǔ)充新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)才能不斷進(jìn)步，取得更好的成績(jī)。但是，如果我們對(duì)待工作也像對(duì)待那些枯萎的花一樣，不管理、不總結(jié)、不思考、不上心，那么，等待我們的也必將是被崗位淘汰。

工作業(yè)績(jī)是一個(gè)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的外在體現(xiàn)，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性不是開空頭支票，應(yīng)通過實(shí)際行動(dòng)，通過本職工作來體現(xiàn)，用本職崗位創(chuàng)造的業(yè)績(jī)來檢驗(yàn)。我們每一位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該恪守黨的宗旨，愛崗敬業(yè)、認(rèn)真執(zhí)著、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)、永不滿足，在自己的工作崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作業(yè)績(jī)。

第四篇：井岡山黨校學(xué)習(xí)心得1

武漢分行黨校23期主體班心得之一

在撼人的故事里感悟信仰的力量

人民銀行東鄉(xiāng)縣支行俞紅嬪

5月27日上午，隨著人民銀行南昌中心支行石南專家的講堂“紅色的追憶，苦難的輝煌”的精彩開講，人民銀行武漢分行黨校第二十三期主體班在井岡山正式拉開帷幕。我們也將有幸在紅色的搖籃及馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)典理論海洋中沐浴、暢游盡一個(gè)月的時(shí)間，這將對(duì)提升我們的履職水平有著積極而又深遠(yuǎn)的影響。

石南主任的“紅色的追憶，苦難的輝煌”用大量詳實(shí)的資料，博引旁證，為我們展現(xiàn)了毛澤東、朱德等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家從這里組建起第一支中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命武裝，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)紅色革命政權(quán)，建立了第一個(gè)紅色革命根據(jù)地，為中國(guó)革命開辟了一條成功之路，培育出了凝聚中華民族之魂的井岡山精神的苦難歷程。

多少年，風(fēng)雨洗盡了這片泥土上的斑斑血跡，但更給我們后人留下一段難以忘懷的歷史，讓我們感受到一種沉甸甸的歷史重感?；秀敝?，我似乎聽到金戈鐵馬的鏗鏘，看到了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，感受了血雨腥風(fēng)的殘酷。也許只有親歷井岡山，才會(huì)使我們更加透徹理解“革命”、“奉獻(xiàn)”、“無畏”等詞的真正含義；也許只有靜心聆聽井岡山的故事，才會(huì)給予我們跨越歷史長(zhǎng)河帶來更多的思想震撼。究竟是

什么力量在支撐著當(dāng)年這些革命先烈經(jīng)歷了那些艱苦卓絕的歲月，仍然矢志不渝、堅(jiān)守信念？究竟是什么力量在激勵(lì)著當(dāng)年這些革命先烈經(jīng)歷了慘烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然孜孜不倦地探尋中國(guó)解放之路？這就是信仰，是井岡山精神，是井岡山的紅土地和革命先烈的鮮血所凝煉、所鑄造的井岡山精神：“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。

那些血雨腥風(fēng)的歲月已然成為過去，然而井岡山精神卻已成為了永恒，已鐫刻在我們心中。尤其是對(duì)于我們這些肩負(fù)推進(jìn)改革、加快發(fā)展、創(chuàng)造新一輪輝煌的一代人來說更是具有鼓舞和激勵(lì)作用。而我們也必須要通過這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從井岡山精神汲取更多的政治營(yíng)養(yǎng)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)；要進(jìn)一步從堅(jiān)定理想信念、明晰價(jià)值取向上全面繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神；要進(jìn)一步從培養(yǎng)全局觀念，牢固樹立宗旨意識(shí)上繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神；要進(jìn)一步從增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的勇氣和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的開放心態(tài)上繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神；要進(jìn)一步從倡導(dǎo)實(shí)事求是的態(tài)度和敢為人先的精神上繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神。

第五篇：井岡山黨校學(xué)習(xí)心得3

武漢分行黨校23期主體班心得之三

興于學(xué) 立于思 成于行

——學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》心得體會(huì)

俞紅嬪

趁在黨校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)之機(jī)，我對(duì)毛澤東思想的理論體系、思想內(nèi)涵再次進(jìn)行了學(xué)習(xí)。不僅被偉人深邃的智慧所折服、被偉人的人格魅力所吸引，更從毛澤東思想體系的形成過程中深深體會(huì)到馬克思列寧主義的理論必須同中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合的重要性。毛澤東思想正是這種結(jié)合的產(chǎn)物，使中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。重溫毛澤東思想，對(duì)于準(zhǔn)確把握毛澤東思想的理論精髓十分重要，也使我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的理解。

一、興于學(xué)，全面認(rèn)識(shí)毛澤東思想是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展之必須。學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大、十七大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想的歷史地位在黨的七大上被充分肯定，并在中國(guó)革命和建設(shè)中得到了檢驗(yàn)和證明。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中

國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)和黨內(nèi)環(huán)境雖然發(fā)生了巨大變化，但是，毛澤東思想的精髓諸如“實(shí)事求是”，“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然當(dāng)代的必須。

學(xué)習(xí)毛澤東思想，與學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

學(xué)習(xí)毛澤東思想，有利于增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，提高干部的思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。建國(guó)后的幾十年來，黨員、干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。部分年輕黨員、年輕干部不熟悉黨的歷史，對(duì)毛澤東思想缺乏應(yīng)有的了解，這與全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的需要、與實(shí)現(xiàn)偉大歷史任務(wù)的需要是很不相稱的，是亟待解決的一個(gè)問題。黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)年輕黨員干部的教育培訓(xùn)，幫助他們了解和掌握毛澤東思想。

二、立于思，深刻把握毛澤東思想是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展之必然。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國(guó)，找到了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度的道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。我們沒有親身經(jīng)歷過新民主主義時(shí)期的人可能很難想象那是怎樣的一種社會(huì)景象！但是在不少親歷了那一時(shí)期那人的作品中還是可以感受的到。人們對(duì)共產(chǎn)黨是那樣的信任，對(duì)領(lǐng)袖們是那樣的熱愛，對(duì)前景是那樣的堅(jiān)信不移，對(duì)身邊的人以及素不相識(shí)的人是那樣的友好相處。有許多高級(jí)知識(shí)分子舍棄了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇和優(yōu)越的科研條件，千方百計(jì)地回國(guó)為新中國(guó)效力，也有許多原先的國(guó)民黨高官拋棄了蔣介石集團(tuán)，回到了大陸，回到了人民的懷抱。從這里也可以看出當(dāng)時(shí)是怎樣一種情景了。

在毛澤東思想指引下，中國(guó)人民不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且積累了社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛探索，提出了涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等方面的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)。

而 1978 年以后的改革作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)的第二次革命,是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展,當(dāng)然是關(guān)聯(lián)于而不是脫離于

歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當(dāng)代形態(tài)一一鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo), 也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。

三、成于行，靈活運(yùn)用毛澤東思想是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展之必要 密切聯(lián)系實(shí)際，改進(jìn)我們的思想工作方法。毛澤東思想關(guān)于思想政治工作和文化工作的論述，對(duì)我們的央行文化建設(shè)和金融的改革具有戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要意義。毛澤東根據(jù)“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。如《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

增強(qiáng)我們的黨性，提高執(zhí)行力。毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述在如今的實(shí)踐中仍然發(fā)揮著重要的作用。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警

惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。這些重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確方向。

毛澤東思想博大精深，涵蓋社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的各個(gè)層面。我們只有持之以恒地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，高度自覺地實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新，才能使思想理論水平和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷有新的提高，使我們的事業(yè)不斷取得新的進(jìn)步。