第一篇：讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》有感 1500字

讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》有感

馬克思主義作為無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)指導(dǎo)思想，有著無與倫比的魅力。通過對馬克思基本原理課程的學(xué)習(xí)，我深深得被馬克思深邃的思想所折服，也興起去大量閱讀他的著作的想法，在著作中去感受他對世界的探索。在這種情況下，我有幸的閱讀了馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這本著作，并有了一些關(guān)于這本著作的感想

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思主義的一部重要著作。文章主要總結(jié)分析了法國巴黎公社運(yùn)動的歷史意義和歷史背景，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭的學(xué)說；并且總結(jié)了巴黎革命暴力運(yùn)動的經(jīng)驗和證明要用暴力的手段推翻資本主義，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。文章分為四個章節(jié)：第一章：主要是揭露法國資產(chǎn)階級反動政府投降賣國，挑動內(nèi)戰(zhàn)的罪惡活動及其階級根源，批判了他們的丑陋行為。第二章：記述巴黎工人階級3月18日武裝起義的經(jīng)過，分析他們用武裝的革命反對武裝的反革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，并看到了工人的力量。第三章：馬克思主要根據(jù)巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗，論證了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”的革命原則，說明無產(chǎn)階級必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”資產(chǎn)階級國家機(jī)器，用巴黎公社式的革命政權(quán)來代替它實(shí)行無產(chǎn)階級專政。第四章：馬克思憤怒地揭露了梯也爾政府勾結(jié)俾斯麥，玩弄反革命的兩手策略，殘酷鎮(zhèn)壓巴黎公社的滔天罪行；熱情地歌頌了巴黎無產(chǎn)階級的英勇斗爭和自我犧牲精神；為以后的工人運(yùn)動提供了經(jīng)驗和教訓(xùn)；最后闡明了巴黎公社與第一國際的關(guān)系和公社的偉大歷史意義

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這本文章的主線與核心是制止腐敗，建設(shè)廉潔新政權(quán)，打造以民為本、民主責(zé)任、清廉為核心的廉潔政府，它也是馬克思政治倫理思想的重要體現(xiàn)。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出了廉價政府的思想，最主要的目的就是以低廉的政府成本投入產(chǎn)生優(yōu)良的政府治理效果，也就是要把政府構(gòu)建成為廉潔、高效、精干的為人民服務(wù)的政府；給人民帶去福祉。要實(shí)現(xiàn)廉價政府的目標(biāo)就離不開民主選舉、民主監(jiān)督和民主決策，可以說民主是廉價政府實(shí)現(xiàn)的基石。因此，重溫馬克思關(guān)于廉價政府理論，對于加快我國政治文明的健康發(fā)展和對反腐敗的深度進(jìn)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。反腐倡廉是每個社會都會遇到的問題，也是每個時代都在不斷探索和試圖解決的問題，當(dāng)然，中國的發(fā)展也不能例外。中國社會的發(fā)展離不開馬克思列寧主義的指導(dǎo)，更不能脫離中國的實(shí)際環(huán)境和所面臨的具體問題。因此，我們要不斷深入地學(xué)習(xí)馬克思主義，并將其與中國的社會實(shí)際相結(jié)合，使之指導(dǎo)我們的行動，才能建設(shè)一個廉潔，高效和清明的政府。在對政治科目的學(xué)習(xí)中，偉大領(lǐng)袖毛主席曾教導(dǎo)我們：“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義?！?吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，無論是對國家發(fā)展還是個人都有非常重要的意義。馬克思原著是經(jīng)典中的經(jīng)典，它需要我們慢慢細(xì)讀，不時體會其中所蘊(yùn)含的哲理，需要我們將其與我們自身的實(shí)際相結(jié)合才能使其永葆青春。中國特色社會主義道路的建立和當(dāng)今的反腐敗，都是對馬克思在中國的實(shí)際應(yīng)用。

同樣，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中,馬克思集中分析了未來社會的政治形式和政治架構(gòu)。1871年3月,法國無產(chǎn)階級在巴黎以革命的方式暴力推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)———巴黎公社。它可以說是馬克思心目中的理想政體模式的一個雛形。“帝國的直接對立物就是公社。巴黎無產(chǎn)階級在宣布二月革命所呼喊的‘社會共和國’口號,的確是，但也僅僅是表現(xiàn)出這樣一種模糊的意向,即要求建立一個不但可以取代階級統(tǒng)治的君主制形式,而且可以取代階級統(tǒng)治本身的共和國,公社是這個共和國的毫不含糊的形式”。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中通過對巴黎公社這個世界首個無產(chǎn)階級政權(quán)進(jìn)行分析評述,建構(gòu)出了其對未來社會的理想政體模型。馬克思的這些構(gòu)想和巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)都對中國的特色的民主主義建設(shè)提供了良好的借鑒經(jīng)驗和意義。我們過去只重視了前者,而沒有重視后者,所以無法真正解決勞動或社會生產(chǎn)力的解放問題。中國今天發(fā)生的大變革的最大成就是解放了勞動,解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力,為解決馬克思講的第二個問題創(chuàng)造了條件。而一旦勞動的解放成為現(xiàn)實(shí)之后,勞動者的政治解放或政治民主化訴求也會明顯地突現(xiàn)出來。這樣，一個馬克思所夢想的社會便很容易的建立起來，使人們走向平等和共同富裕。

今天,這兩個問題已經(jīng)同時擺在了我們面前。中共十八大及其之后提出的一系列重要思想和實(shí)踐步驟,正在推動我們走近馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中提出的民主政治思想。馬克思主義理論在中國執(zhí)政黨這里已經(jīng)發(fā)展到了“三個代表”“和諧社會”階段了，這種新型共和政體以雙重民主原則下的自治為核心,通過良好的政府治理 模式來進(jìn)行實(shí)際運(yùn)作它為我們提供了一個很好的借鑒，其理論的廣泛性普遍性科學(xué)性有了進(jìn)一步的提高，要知道，以人民自治為核心的治理精神有著永恒的意義它所創(chuàng)始的社會革命必將勝利，但同時我們需要堅守我們本國的特色和社會現(xiàn)實(shí)，建立起一個真正的屬于人民的國家和政權(quán)。

馬克思的文章博大精深，思想深邃無比。通過對這門的課程的學(xué)習(xí)和對《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的閱讀，我已經(jīng)深深地被他吸引。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會加大對它的學(xué)習(xí)，去逐漸領(lǐng)略它的魅力，并指導(dǎo)我以后的工作實(shí)踐。

第二篇：讀法蘭西內(nèi)戰(zhàn)感想

讀馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》之感想

在馬克思主義基本原理概論課程的課外學(xué)習(xí)中，因為對法蘭西內(nèi)戰(zhàn)這一系列歷史事件有一些興趣，我選擇了通過閱讀馬克思所著的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》來比較深入地了解馬克思主義。

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這部著作包括馬克思1871年為國際工人協(xié)會總委員會起草的致歐洲和美國全體會員的宣言正文四章，關(guān)于普法戰(zhàn)爭的兩篇宣言及恩格斯1891年為單行本寫的《導(dǎo)言》。這部著作主要通過分析普法戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義及其后果，對1871年巴黎公社革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論。

首先，通過對法國近幾十年歷史的總結(jié)恩格斯的序言中敘述道：資產(chǎn)階級表明了，一旦無產(chǎn)階級敢于作為一個具有自身利益和要求的單獨(dú)階級來同它相對抗，它會以何等瘋狂的殘暴手段來進(jìn)行報復(fù)。想到馬克思主義強(qiáng)調(diào)暴力革命，如此確有道理。這應(yīng)該是馬克思主義通過實(shí)踐得到的一項重要思想，無產(chǎn)階級只有依靠暴力革命，武裝奪取政權(quán)，完成無產(chǎn)階級革命，實(shí)行無產(chǎn)階級專政,馬克思曾認(rèn)為可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會主義，而列寧認(rèn)為和平過渡極為罕見，毛澤東也說過“槍桿子里出政權(quán)”，當(dāng)然，未來變化中無產(chǎn)階級革命需采取哪種方式要依照實(shí)際情況而定，馬克思主義處于不斷發(fā)展之中。

其中主要的關(guān)于法蘭西內(nèi)戰(zhàn)的四章宣言比較詳盡地向人們展現(xiàn)了馬克思主義的有力證明——巴黎公社。馬克思說這是使工人階級作為唯一具有社會首創(chuàng)能力的階級得到公開承認(rèn)的第一次革命。雖然公社僅短暫存在，但公社的許多行為仍具有深遠(yuǎn)的意義，“公社是由巴黎各區(qū)通過普選選出的市政委員組成的。這些委員是負(fù)責(zé)任的，隨時可以罷免。其中大多數(shù)自然都是工人或公認(rèn)的工人階級代表。公社是一個實(shí)干的而不是議會式的機(jī)構(gòu)，它既是行政機(jī)關(guān)，同時也是立法機(jī)關(guān)。警察不再是中央政府的工具，他們立刻被免除了政治職能，而變?yōu)楣绲呢?fù)責(zé)任的、隨時可以罷免的工作人員。所有其它各行政部門的官員也是一樣。從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報酬。從前國家的高官顯宦所享有的一切特權(quán)以及公務(wù)津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了。社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社?！薄肮鐚?shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級革命都提出的廉價政府這一口號，因為它取消了兩個最大的開支項目，即常備軍和國家官吏。公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)?！瘪R克思通過巴黎公社的無產(chǎn)階級民主實(shí)踐闡述了他的無產(chǎn)階級專政理論?！肮と穗A級一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國家機(jī)器來進(jìn)行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機(jī)器，另一方面還應(yīng)當(dāng)保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換?！?無產(chǎn)階級必須鏟除全部舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政；工人階級不能簡單地運(yùn)用舊的國家機(jī)器來達(dá)到自己的目的，而必須徹底打碎、鏟除它，用無產(chǎn)階級專政代替它。

馬克思也對巴黎公社的失敗提出看法：公社委員分為多數(shù)和少數(shù)兩派：多數(shù)派是布朗基派，他們在國民自衛(wèi)軍中央委員會里也占統(tǒng)治地位；少數(shù)派是國際工人協(xié)會會員，他們多半是蒲魯東派社會主義的信徒。那里，絕大多數(shù)的布朗基派不過憑著革命的無產(chǎn)階級本能才是社會主義者；其中只有少數(shù)

人通過熟悉德國科學(xué)社會主義的瓦揚(yáng)，比較清楚地了解基本原理。不言而喻，對于公社在經(jīng)濟(jì)方面的各種法令，無論是值得稱道還是不值得稱道的方面，首先要由蒲魯東派負(fù)責(zé)；而對于公社在政治方面的行動和失策，則要由布朗基派負(fù)責(zé)。正如篤信某種學(xué)說的人們掌權(quán)后通常會出現(xiàn)的情況一樣，無論是蒲魯東派或布朗基派，都遭到歷史的嘲弄，做了恰恰與他們那一派的學(xué)說相反的事情。所以恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級要取得勝利，必須有以馬克思主義為指導(dǎo)思想的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

另外，馬克思對法蘭西內(nèi)戰(zhàn)的分析使人感受到了馬克思的歷史唯物主義及辯證法的一些思想。

因為對馬克思主義實(shí)在不很了解，所以讀書的過程中主要是簡單地理解認(rèn)識了馬克思主義的部分內(nèi)容，幾無特別獨(dú)到的見解。

也同時感受到如季羨林說過信仰是無意識的追求，我想，要真正地信仰馬克思主義，需要真正地理解它，而不僅僅是為了通過它而獲得什么，我對馬克思主義顯然不夠了解，因此今后還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)認(rèn)識有關(guān)的理論。

第三篇：馬克思讀書活動之法蘭西內(nèi)戰(zhàn)

人民的戰(zhàn)爭

——《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的讀后感

摘要：1871年3月18日,巴黎的無產(chǎn)階級舉行了英勇的武裝起義,打碎了資產(chǎn)階級的軍事官僚機(jī)器,建立了世界歷史上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)——巴黎公社。馬克思當(dāng)時雖然在倫敦,“但他卻以他特有的全部熱情投入了這一群眾斗爭,并且作為這一斗爭的參加者來評價那些?奮不顧身的?、?決心沖天的?巴黎人所采取的直接步驟?！痹诎屠韫缱詈笠慌鷳?zhàn)士殉難以后兩天,即5月30日,馬克思就向第一國際總委員會宣讀了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》,并經(jīng)總委員會一致通過。

關(guān)鍵詞：法蘭西內(nèi)戰(zhàn)馬克思主義馬克思的廉價政府的理念

引言

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代資本主義社會矛盾發(fā)生積累沖突的時期，是法國階級斗爭尖銳化的產(chǎn)物，是巴黎公社革命斗爭經(jīng)驗的結(jié)晶。1848年拿破侖戰(zhàn)敗以后，1852年拿破侖三世復(fù)辟建立了法蘭西第二帝國。在法蘭西第二帝國統(tǒng)治時期法國基本上完成了工業(yè)革命。到19世紀(jì)60年代末工業(yè)總產(chǎn)量增加了3倍，成為僅次于英國的第二強(qiáng)國。資本集中到少數(shù)金融巨頭和大銀行家的手里，使得工人日益貧困，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級紛紛破產(chǎn)。1865年第一國際巴黎支部成立，1869年國際在巴黎的支部發(fā)展到二十五個，工人和資產(chǎn)階級之間的斗爭越來越激烈。為了轉(zhuǎn)移人民的視線，路易波拿巴發(fā)動了普法戰(zhàn)爭，結(jié)果以失法國的失敗告終?！皣勒毕蚱蒸斒客督?，并簽訂了賣國條約。巴黎工人階級于1871年3月18日舉行武裝起義，奪取了政權(quán)。28日，巴黎公社宣告成立，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)。但是，反動派并不甘心失敗糾集各路人馬向巴黎公社瘋狂反撲。5月28日，凡爾賽匪幫占領(lǐng)巴黎，對人民群眾進(jìn)行殘酷的大屠殺，巴黎重新陷入了資產(chǎn)階級的黑暗統(tǒng)治。巴黎公社雖然被血腥鎮(zhèn)壓了，但是，在它存在的七十二天內(nèi)，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)創(chuàng)立了光輝的范例。

一、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》內(nèi)容簡介

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思主義的一部重要著作。它是馬克思于1871年為國際工人協(xié)會總委員會寫的宣言。這本書深刻地分析了普法戰(zhàn)爭的性質(zhì)、意義及其后果，科學(xué)地總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步闡述和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論.全文分為四個章節(jié)：第一章：主要是揭露法國資產(chǎn)階級反動政府投降賣國，挑動內(nèi)戰(zhàn)的罪惡活動及其階級根源。第二章：記述巴黎工人階級3月18日武裝起義的經(jīng)過，分析他們用武裝的革命反對武裝的反革命的經(jīng)驗教訓(xùn)。第三章：馬克思主要根據(jù)巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗，論證了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”的革命原則，說明無產(chǎn)階級必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”資產(chǎn)階級國家機(jī)器，用巴黎公社式的革命政權(quán)來代替它，實(shí)行無產(chǎn)階級專政。第四章：馬克思憤怒地揭露

了梯也爾政府勾結(jié)俾斯麥，玩弄反革命的兩手策略，殘酷鎮(zhèn)壓巴黎公社的滔天罪行；熱情地歌頌了巴黎無產(chǎn)階級的英勇斗爭和自我犧牲精神，闡明了巴黎公社與第一國際的關(guān)系和公社的偉大歷史意義。

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》提出了廉價政府的思想，最主要的目的就是以低廉的政府成本投入產(chǎn)生優(yōu)良的政府治理效果，也就是要把政府構(gòu)建成為廉潔、高效、精干的為人民服務(wù)的政府。當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會社會，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正是對馬克思這一思想的。要實(shí)現(xiàn)廉價政府的目標(biāo)就離不開民主選舉、民主監(jiān)督和民主決策，可以說民主是廉價政府實(shí)現(xiàn)的基石。因此，重溫馬克思關(guān)于廉價政府理論，對于加快我國政治文明的健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》內(nèi)容評價

廉價政府，是指用于政府及工作人員生存和活動的開支比較節(jié)省，行政成本低廉。古往今來，即使再富有的國家，也經(jīng)不起龐大的政府消耗。而對于此，古今中外，國內(nèi)國外都給了我們很多借鑒。兩千多年以前的《論語》里面就記載了孔子“政在節(jié)財”的告誡，而中國的古代歷史印證了這一點(diǎn)。例如秦朝的阿房宮的修建，剝奪了很多勞動人民的財富，最后使得農(nóng)民起義此起彼伏，而秦國也就因此而滅亡。在恩格斯看來，國家在經(jīng)濟(jì)上特征之一，就是向國民征稅。因為要維持正常的國家機(jī)關(guān)管理和工作人員的生活，一定要有足夠的費(fèi)用。其來源，無非就是政府向國民強(qiáng)行征收的一定數(shù)額的稅賦。因而，廉價政府就意味著納稅人的負(fù)擔(dān)較輕，人民的財富較多地用于社會生產(chǎn)和生活。

實(shí)際上，廉價政府的口號是由資產(chǎn)階級提出來的，但是馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級政府不可能建立廉價政府的，他通過總結(jié)巴黎公社運(yùn)動失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)而提出了廉價政府的理論，為我們社會主義國家的廉政建設(shè)提供了寶貴的范本。

三、主要結(jié)論或啟示

反腐倡廉是每個社會都會遇到的問題，也是每個時代都在不斷探索和試圖解決的問題，當(dāng)然，中國的發(fā)展也不能例外。中國社會的發(fā)展離不開馬克思列寧主義的指導(dǎo)，更不能脫離中國的實(shí)際環(huán)境和所面臨的具體問題。因此，我們要不斷深入地學(xué)習(xí)馬克思主義，并將其與中國的社會實(shí)際相結(jié)合，使之指導(dǎo)我們的行動。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。” 吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，對于無論是對國家發(fā)展還是個人都有非常重要的意義。馬克思原著是經(jīng)典中的經(jīng)典，它需要我們慢慢細(xì)讀，不時體會其中所蘊(yùn)含的哲理，需要我們將其與我們自身的實(shí)際相結(jié)合才能使其永葆青春。對我而言，這學(xué)期馬列原著的學(xué)習(xí)只是一個開始，在我們?nèi)松陌l(fā)展中我們需要用一生的時間來不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬列的思想來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

1、馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

2、趙永清;巴黎公社革命與馬克思主義國家學(xué)說[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);1980年04期

第四篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時間了，在這一年的時間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團(tuán)隊，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個年代，自己是否能夠成為紅軍當(dāng)中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個和平的年代，生在一個和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護(hù)中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會！

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因為堅信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個裁縫道出那七千個客家兄弟為什么要跟著紅軍，因為家中老小都被殺害，不和紅軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負(fù)

責(zé)傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因為大家堅信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊成員》第二點(diǎn)：認(rèn)同團(tuán)隊的終極目標(biāo)并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導(dǎo)師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團(tuán)隊內(nèi)即使有怨言也不能傳播負(fù)面言語、影響團(tuán)隊士氣。卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的格局！當(dāng)全軍上下都擁戴毛澤東的時候，毛澤東并沒有搞獨(dú)裁、集中專制，而是倡導(dǎo)民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)。一個團(tuán)隊要想走得長遠(yuǎn)，一定要保持團(tuán)結(jié)，在順境的時候是這樣，在逆境中更應(yīng)該如此！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊成員》第五點(diǎn)：無負(fù)面言語，無消極行為。負(fù)面言語和消極行為，就如同病毒一樣會迅速傳播，影響團(tuán)隊的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團(tuán)隊成員，首先自己要做到，與此同時要去影響、帶動身邊的人，當(dāng)團(tuán)隊成員存在負(fù)面言語和消極行為的時候，為了團(tuán)隊士氣不受影響，我們必須予以堅決制止。只有每一位成員都做到了，團(tuán)隊才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個人都堅決執(zhí)行上級下達(dá)的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當(dāng)18團(tuán)的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅守到38團(tuán)去支援，戰(zhàn)斗到最后一個，全團(tuán)無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團(tuán)隊成員》第一

點(diǎn)，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級下達(dá)的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力才會提高！

四、理論學(xué)的再好，也要與實(shí)踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗來做事，沒有實(shí)踐的檢驗，其理論也是空中樓閣；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來驗證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實(shí)際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學(xué)、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復(fù)進(jìn)行”事上練”,增強(qiáng)課件的運(yùn)用能力?，F(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運(yùn)用上，我們要多學(xué)習(xí)，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團(tuán)隊核心和領(lǐng)導(dǎo)要時時關(guān)注并了解自己團(tuán)隊的情況，對團(tuán)隊的一切負(fù)有不可推卸的責(zé)任。團(tuán)隊成員因為信任

才選擇追隨，團(tuán)隊的核心對團(tuán)隊目標(biāo)一定要有準(zhǔn)確的評估能力，確保團(tuán)隊成員能夠順利地完成上級交給的任務(wù)。博古與李德正是因為對目標(biāo)沒有準(zhǔn)確的評估，僵化執(zhí)行教條主義，下達(dá)錯誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團(tuán)隊核心要不斷的學(xué)習(xí)，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會限制團(tuán)隊的發(fā)展，也會辜負(fù)了團(tuán)隊成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達(dá)成預(yù)期目標(biāo)……真的有那么難么？比起當(dāng)年紅軍建立新中國的時候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實(shí)行預(yù)期目標(biāo)的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會活得不糾結(jié)，才會在挫折與困難到來的時候無所畏懼、奮力拼搏！

第五篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步

地擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。