第一篇：“探訪”近代天才建筑師呂彥直先生的世紀(jì)作品有感

論文題目：

“探訪”近代天才建筑師呂彥直先生的世紀(jì)作品有感

【題記】 建筑是文化的符號(hào)之一，其發(fā)展記錄了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展的足跡。對(duì)于建筑的創(chuàng)新是一個(gè)探討不完的話題。本文中借中國(guó)近代建筑師呂彥直的建筑生涯以及對(duì)其作品的一個(gè)深入理解來探討建筑創(chuàng)新的根本在于哪里。（本文以時(shí)間為主線）

【關(guān)鍵詞】 融匯中西方藝術(shù)，古建創(chuàng)新，民族藝術(shù)，中山紀(jì)念堂，形式主義，結(jié)構(gòu)藝術(shù)，建筑基因繼承

呂彥直建筑生涯的初期

提起18世紀(jì)20年代的中國(guó)建筑界，呼之欲出的知名建筑師比比皆是。在這一代建筑師的建筑作品中可以看出這個(gè)時(shí)代的一個(gè)共同點(diǎn)——推舊出新，打破舊式。就建筑的的形態(tài)而言，20年代所興建的建筑多是洋派建筑，而在這些洋派建筑中也能尋找到中國(guó)古建的影子。這種建立在古建之上的創(chuàng)新之舉成功的例子并不多見，說到這些例子，就不得不談到呂彥直與他的建筑。

呂彥直，安徽滁縣人，祖籍山東東平。是中國(guó)近代杰出的建筑師。他的一生很短暫，逝世時(shí)年僅35歲。有人說他的逝世主要是他高強(qiáng)度的工作造成的，這樣說并不無根據(jù)。

呂彥直與建筑的緣分早在小時(shí)候就體現(xiàn)出來，雖然他原本所學(xué)為電子工程。那為什么這么說呢？從小時(shí)起，呂彥直就表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)的一種癡迷。他在繪畫還有文學(xué)上的造詣不淺。呂彥直酷愛繪畫和雕塑藝術(shù)，而且曾受教于著名文學(xué)家、翻譯家林琴南，學(xué)習(xí)祖國(guó)燦爛文化和西方科學(xué)知識(shí)，這都對(duì)他立志發(fā)揚(yáng)民族文化，融匯東西方藝術(shù)，不無影響。我們都知道繪畫、文學(xué)上的造詣對(duì)于成為一個(gè)建筑師而言是不可或缺的。正是因?yàn)檫@一種對(duì)藝術(shù)的熱忱，呂彥直在留美期間由電氣工程專業(yè)轉(zhuǎn)位建筑學(xué)。

本身的文化積淀加以外來文化的沖擊以及洗禮，呂彥直對(duì)于建筑有他一套別樣的理解。

在研究西安古建筑的時(shí)候我曾經(jīng)了解過那一時(shí)代的古建創(chuàng)新，在論文里提到過美國(guó)建筑師墨菲，墨菲可以說是在古建創(chuàng)新這一方面作為比較突出的建筑師，而且其對(duì)中國(guó)古建的理解也比較超前。呂彥直正是在留美回國(guó)之后，即1918-1921年擔(dān)任美國(guó)建筑師墨菲助手。這對(duì)于呂彥直自身對(duì)于建筑的理解有很大的幫助。在此期間他曾擔(dān)負(fù)北京燕京大學(xué)和南京金陵大學(xué)的建筑工程設(shè)計(jì)等各種接觸古建創(chuàng)新的項(xiàng)目，都是用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑。在他回國(guó)后的一段時(shí)期中他的建筑設(shè)計(jì)多為小巧、舒適和花園式洋房，但已在研究中國(guó)古典式建筑，并努力融合中西建筑藝術(shù)的精華。各種經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)他以后的建筑設(shè)計(jì)起了相當(dāng)大的作用。

呂彥直建筑生涯的輝煌時(shí)期

——代表作品“南京中山陵”、“廣州中山紀(jì)念堂”

20年代中后期，呂彥直在建筑界的名氣非同一般，這源于他先后設(shè)計(jì)了廣州中山紀(jì)念堂和紀(jì)念碑，南京中山陵兩個(gè)大型的紀(jì)念性建筑群，并主持其建造。在這個(gè)時(shí)期，呂彥直的才華盡顯。他的建筑風(fēng)格與建筑理念也得以成熟和展現(xiàn)出來。

1925年3月12日，孫中山在北京逝世。是年5月，總理喪事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外懸獎(jiǎng)?wù)骷猩搅昴乖O(shè)計(jì)圖案，轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的建筑師和美術(shù)家，許多人紛紛報(bào)名應(yīng)征。當(dāng)時(shí)呂彥直還是一個(gè)沒有什么名氣的青年建筑師，但他毅然報(bào)名，與眾多的國(guó)內(nèi)外知名建筑師展開競(jìng)爭(zhēng)。

說到這里很多人會(huì)認(rèn)為是呂彥直對(duì)于他自己的才華很有自信，但是我并不這樣認(rèn)為。在《中華百年建筑經(jīng)典》以及《中山紀(jì)念堂與呂彥直》書中，我感受到的是呂彥直對(duì)于中國(guó)建筑創(chuàng)新一種孜孜不倦、鍥而不舍的探討態(tài)度。對(duì)于建筑的創(chuàng)新，很多人都僅僅停留在表面形式上的發(fā)展，而沒有究其根本。不可否認(rèn)形式主義的創(chuàng)新有它一定的正確性以及促進(jìn)發(fā)展的能力，但是，建筑的基因是什么？并不只是外觀上的一種另類的表現(xiàn)方式。正如清華大學(xué)建筑學(xué)教授所說的“建筑的真正創(chuàng)新在于對(duì)其基因的傳承發(fā)揚(yáng)”。也就是在原有的基礎(chǔ)上如何去運(yùn)用過去的技術(shù)以及藝術(shù)上的表現(xiàn)結(jié)合現(xiàn)代的材料還有高科技對(duì)建筑由內(nèi)到外的一種發(fā)展。呂彥直就是以這種態(tài)度來對(duì)待設(shè)計(jì)。

“南京中山陵”—— 南京中山陵的建筑中西合璧心，莊嚴(yán)儉樸，實(shí)為慘淡經(jīng)營(yíng)之作，墓地全局造成一警鐘形，寓意深遠(yuǎn)。這一設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，概括起來有4條。一是結(jié)構(gòu)完整，聚散巧妙。設(shè)計(jì)中結(jié)合鐘山的形勢(shì)，把孤立的，尺度不大的牌坊、陵門、碑亭、祭堂、墓室貫串于一條中軸線上，用大片的綠地和寬廣的石階，聯(lián)成一個(gè)大尺度的整體，顯得莊嚴(yán)雄偉。二是中西一體，珠聯(lián)璧合。墓壙置于祭堂之后，合乎中國(guó)傳統(tǒng)觀念，祭堂采用中國(guó)宮殿式建筑為基調(diào)，吸收西洋建筑之長(zhǎng)處，墓室則完全采用西洋建筑做法，兩者結(jié)合可謂天衣無縫，同時(shí)運(yùn)用牌坊、陵門、碑亭等中國(guó)古代陵墓的傳統(tǒng)形制，再飾以華表，石獅、銅鼎等部件，使整個(gè)建筑群既富有中華民族特色，而又別具一格。三是氣勢(shì)磅礴，視角見奇。陵墓建筑在山坡上，用392級(jí)石階相連，石階中綴以8個(gè)平臺(tái)，坡度逐漸加大，視角不斷變換（由博愛坊望祭堂，仰角為9°，至碑亭望祭堂，仰角為19°），瞻仰者緣石階拾級(jí)而上，莊嚴(yán)肅穆之感，景仰崇敬之情，不禁油然而生，到達(dá)大平臺(tái)，再回首俯視，不見石階，僅見平臺(tái)連成一片，如同平地，令人嘖噴稱奇。四是簡(jiǎn)樸莊重，寓意深遠(yuǎn)。建筑古雅純正，結(jié)構(gòu)樸實(shí)堅(jiān)固，色彩莊重，整個(gè)建筑布局呈一大鐘形，“尤有‘木鐸警世’之想”（凌鴻勛語）“適成一大鐘形，尤為有趣之結(jié)構(gòu)”（李金發(fā)語）“形勢(shì)及氣魄極似中山先生之氣概及精神”（王一亭語）。

半個(gè)多世紀(jì)以來，人們傳頌著這一鐘形布局寓意“暮鼓晨鐘”、“警鐘長(zhǎng)鳴”和體現(xiàn)陵墓主人“必須喚起民眾”之精神等等。這就像許多傳世之作的藝術(shù)效果超越原作者的意境一樣，已為呂彥直始料所不及。在陵墓圖案展覽會(huì)上，就有參觀者詢問過當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的呂彥直，請(qǐng)他談?wù)勗O(shè)計(jì)的想法，呂很直率地回答說，他的設(shè)計(jì)主要考慮靈柩放于地穴之中，便于后人瞻仰；祭堂寬敞，符合中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣；不追求華麗，以節(jié)省費(fèi)用等。至于呈“自由鐘”形，不過是根據(jù)地形作出來的一種偶合罷了。中山陵這一由中國(guó)建筑師第一次規(guī)劃設(shè)計(jì)的大型建筑組群獲得成功，對(duì)于運(yùn)用民族形式進(jìn)行新建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極影響。以中山陵為起點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的首都南京和國(guó)內(nèi)許多城市，都出現(xiàn)了一批中西合璧形式的建筑，形成中國(guó)近代建筑的獨(dú)特風(fēng)格。對(duì)于中山陵，中國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成教授的評(píng)價(jià)是：“中山陵雖西式成分較重，然實(shí)為近代國(guó)人設(shè)計(jì)以古代式樣應(yīng)用于新建筑之嚆矢，適足于象征我民族復(fù)興之始也”。

呂彥直設(shè)計(jì)中山陵圖案，融匯中國(guó)古代建筑與西方建筑的精神，莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸別創(chuàng)新格。其全部平面圖呈一警鐘形，寓含孫中山先生“喚起民眾”之意，因而受到評(píng)選者的一致推崇。

“廣州中山紀(jì)念堂”—— 提到呂彥直就不得不提中山紀(jì)念堂。可以所中山紀(jì)念堂是呂彥直的一個(gè)高峰，同時(shí)也是呂彥直給了中山紀(jì)念堂一個(gè)完美的詮釋。正如1934年，呂彥直在康奈爾大學(xué)時(shí)的同學(xué)，時(shí)任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的胡適看了這一建筑后所說：“中山紀(jì)念塔是亡友呂彥直先生設(shè)計(jì)的，圖案簡(jiǎn)單而雄渾，為彥直生平最成功的建筑，遠(yuǎn)勝中山陵圖案，看了黃花崗，再看呂彥直設(shè)計(jì)的中山紀(jì)念塔，可以知道這20年中國(guó)新建筑學(xué)之大進(jìn)步了?！?/p>

盡管中山紀(jì)念堂因受時(shí)代的局限，在通風(fēng)、采光、傳聲等方面尚有許多不足之處，但仍不愧為中國(guó)近代建筑的杰出作品。這是國(guó)內(nèi)較早的下部為鋼筋砼結(jié)構(gòu)，上部為輕鋼結(jié)構(gòu)的大跨度建筑之一。全部采用懸臂式鋼屋架，由跨度約30米的4個(gè)三角形桁架成45°相交，構(gòu)成八角形攢尖屋頂，堂內(nèi)不見一柱，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)跨度最大的會(huì)堂建筑。它是廣州城市傳統(tǒng)的長(zhǎng)約8千米的中軸線上的城市主要標(biāo)志景觀。

結(jié)語

呂彥直設(shè)計(jì)、監(jiān)造的南京中山陵和由他主持設(shè)計(jì)的廣州紀(jì)念堂都是富有中華民族特色的大型建筑組群，是我國(guó)近代建筑中融匯東西方建筑技術(shù)與藝術(shù)的代表作，在建筑界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被稱作中國(guó)“近現(xiàn)代建筑的奠基人”。

在短促的一生中，他為弘揚(yáng)民族文化，在中國(guó)近代建筑史上寫下了輝煌的一頁。鑒于他對(duì)建造孫中山陵墓的杰出貢獻(xiàn)，在他逝世后，南京國(guó)民政府曾明令全國(guó)，予以褒獎(jiǎng)，陵園立碑紀(jì)念。

【題外話】 之所以選擇在此探討呂彥直，主要是我非常佩服他對(duì)建筑的態(tài)度，他將他的生命也一并奉獻(xiàn)給建筑。還有他的理念，對(duì)于中國(guó)建筑的傳承跟創(chuàng)新，在他身上得以體現(xiàn)。對(duì)比那些只是外觀形式主義的創(chuàng)新而言，在結(jié)構(gòu)美學(xué)上的一種探討和創(chuàng)新是十分難得的，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)上的美學(xué)是很難用科學(xué)的參數(shù)去計(jì)算的，呂彥直卻不畏艱險(xiǎn)地將其運(yùn)用在他的設(shè)計(jì)中。在我看來，這才是真正的創(chuàng)新。