第一篇：周國(guó)平(人生感悟)

周國(guó)平人生感悟

1、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。[6]

2、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。

3、肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

4、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

5、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？

6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。

7、在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。

8、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。

9、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂(lè)業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

10、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？

11、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚,想起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……

12、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

13、以創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。

14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15、許多東西，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>

16、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。

17、名人是寫(xiě)下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。

18、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德

19、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷

20、一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。

23、佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。

24、幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。

27、月虧了能再盈，花謝了能再開(kāi)?？墒牵藙e了，能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。

28、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)：“讓我從頭開(kāi)始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。

29、偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。30、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

31、我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

33、誰(shuí)老了，世界，還是我？

34、白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>

35、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，因?yàn)楣室庾鲎鞯莫?jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。

36、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

37、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。

38、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”

39、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。40、在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。

41、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

43、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

44、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和，有巨大成就感的人，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷，小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

46、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

47、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。自嘲混合了優(yōu)越感和無(wú)奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

48、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。

種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀眾在場(chǎng)，其中有多少能堅(jiān)持下去？

49、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書(shū)。

50、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。

51、給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人。

52、智慧無(wú)國(guó)籍．全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

53、優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類精神的泛愛(ài)。

54、每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。

55、“邦無(wú)道”時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話為好，會(huì)裝傻則更妙。

56、懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。

57、毀謗的根源是懶惰和嫉妒．因?yàn)閼卸枳约翰荒軆?yōu)秀；因?yàn)榧刀识聞e人優(yōu)秀。

58、未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。

59、一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的。

60、最動(dòng)人心魄的愛(ài)情似乎都沒(méi)有圓滿的結(jié)局，愛(ài)情也是因未完成而成其完美的?！跋褚粋€(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過(guò)”——奧斯留

61、疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對(duì)愛(ài)和友誼的體味更細(xì)膩。62、有尊嚴(yán)地正視死亡是人生最后的一項(xiàng)光榮。

63、每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密?！安恍枰⒁晞e人的臉和探視別人的心靈”相愛(ài)的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。64、一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。65、表白是理解的死亡證書(shū)。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括愛(ài)情、親情、友情等）。

67、分寸感是成熟的愛(ài)的標(biāo)志。它懂得遵守人與人之間必要的距離。這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重。包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。

68、對(duì)于一個(gè)高尚的心來(lái)說(shuō)，莫大的屈辱是嫉妒別人。這種情緒向他暴露了一個(gè)他不愿承認(rèn)的事實(shí)——他自卑了。

69、嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利。超脫者因其恬淡于名利而遠(yuǎn)離了嫉妒——既不妒人，也不招妒。萬(wàn)一被妒也不在乎。如果在乎，說(shuō)明還是太牽掛名利。

70、適世是出世者的入世法。懷著大化的超脫心境享受人生。（凡間仙、世間佛）71、兩種人最自信：無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。72、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。

73、沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。74、凡是被信任和寬容毀壞的，猜疑和苛求也決計(jì)挽救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。75、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。77、人的高貴在于靈魂。

人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。

78、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。79、信仰是對(duì)人生根本目標(biāo)的確信。

80、一個(gè)不能融入現(xiàn)代潮流的人是一個(gè)落伍者，一個(gè)無(wú)所堅(jiān)守的人是一個(gè)隨波逐流者。81、比成功更寶貴的是追求本身。能被失敗阻止的追求是軟弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是淺薄的，它顯示了深度的有限。

第二篇：周國(guó)平論人生

周國(guó)平論人生之語(yǔ)錄

1.一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生活，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯?。只要不在乎，就一根傷不了?.聰明的人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去尋找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要想獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

3.人生有兩大幸福，一是做自己喜歡的事，做得讓自己滿意，另一是和自己喜歡的人在一起，給他（她）們帶來(lái)快樂(lè)。4.苦與樂(lè)不但有量的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。在每一個(gè)人的生活中，苦與樂(lè)的數(shù)量取決于他的遭遇，苦與樂(lè)的品質(zhì)取決于他的靈魂。

5.可以把生活分為三個(gè)部分：肉體生活，不外乎飲食男女；社會(huì)生活，包括在社會(huì)上做事以及與他人交往；靈魂的生活，即心靈對(duì)生命意義的沉思與體驗(yàn)。

6.你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波身體和起伏的心情的主人了。

7.一個(gè)人能否成為優(yōu)秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社會(huì)上獲得成功，則在很大程度上要靠運(yùn)氣。所以，應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品，不妨在優(yōu)秀的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取它，得到了最好，得不到也沒(méi)什么。在根本意義上，作為一個(gè)人，優(yōu)秀就已經(jīng)是成功。

8.奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。9.真正的享受必定是有心靈參與的其中必包含所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命的意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。10.我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。11.外在的遭遇受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對(duì)一切外在遭際態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折保持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

12.為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn)，也絲毫無(wú)損。13.有兩種自信：一種是人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利；一種是理智上的狂妄自大，永遠(yuǎn)自以為是，自我感覺(jué)好極了。

14.和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄穑也磐瑫r(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在。

15.思考死亡：有意義的徒勞。死亡和太陽(yáng)一樣不可以直視。許多時(shí)候，瑣碎的日常生活分散了我們的心思，是我們無(wú)暇想及死亡，我們還可以用消遣和娛樂(lè)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一救主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣遮蓋住我們不得不奔赴的那座懸崖，于是放心向深淵走去。雪萊在一篇散文中說(shuō)道：沒(méi)有時(shí)間、空間、年齡、預(yù)見(jiàn)可以使我們免于一死。讓我們不去想死亡，或者只是把它當(dāng)作一件平凡的事來(lái)想吧。

16.沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有歡樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力?？傊瑳](méi)有死，就沒(méi)有了生的意義。永生是荒謬的，但這仍然不能證明死的合理，承認(rèn)永生和寂滅皆荒謬，前者不合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，后者不合生命本能的邏輯。死是個(gè)體的絕對(duì)毀滅，倘非自欺欺人，從中絕不可能發(fā)掘出正面的價(jià)值來(lái)。但是思考死亡對(duì)于生卻是有價(jià)值的，他是我們能以超脫的態(tài)度對(duì)待人生的一切遭際，其中包括作為生活事件的現(xiàn)實(shí)中的死，如此看來(lái)，對(duì)死的思考盡管徒勞，卻并非沒(méi)有意義。

17.回首往事，多少事想做而未作。瞻望前程，還有多少事情準(zhǔn)備做。未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。如果一個(gè)人感覺(jué)活在世上已經(jīng)無(wú)事可做，她的人生恐怕就要打上句號(hào)了。當(dāng)然，如果一個(gè)人在為完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會(huì)感到突兀和委屈，乃至死不瞑目。但是，只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的，無(wú)論死亡何時(shí)到來(lái)，人生永遠(yuǎn)未完成，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上與死亡達(dá)成和解，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超脫的心境。18.既然一切美好的價(jià)值都會(huì)成為過(guò)去，我們就必須承認(rèn)過(guò)去的權(quán)利，過(guò)去不是空無(wú)，而是一切美好價(jià)值存在的唯一可能的形式。

19.在深重的苦難中，沒(méi)有呻吟，沒(méi)有哭泣。沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。在最可怕的屈辱中，沒(méi)有詛咒，沒(méi)有嘆息。沉默是復(fù)仇者最高的蔑視。

20.真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處。

21.極其自信者多半淺薄。對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠(yuǎn)之。據(jù)我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強(qiáng)烈角色感的社會(huì)戲子。和他們打交道，只會(huì)使我感到疲勞和無(wú)聊。在我看來(lái)，真正的使命感無(wú)非是對(duì)自己選定并且正從事的工作的一種熱愛(ài)罷了。遇見(jiàn)這樣的人，我的血緣本能就會(huì)把他們認(rèn)作我的親兄弟。

22.自卑者多是兩個(gè)極端。其一的確是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑。這種人至少有自知之明，因而值得我們尊重。其二是具有某種異常天賦的人，他隱約感到卻不敢相信自己有這樣的天賦，于是自卑。這種人往往極其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸運(yùn)兒則會(huì)成為成功的天才。

23.一切成功的天才之內(nèi)心都隱藏著某種自卑。我信任每一個(gè)懷疑自己的人，我懷疑每一個(gè)過(guò)于自信的人。

24.在日常生活中，當(dāng)一個(gè)人在某方面——例如權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)、相貌等——處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì)產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷入孤獨(dú)，這怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨(dú)，仍然會(huì)感覺(jué)到可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對(duì)于人間溫暖的需要，這正是悲劇之所在。

25.孤僻屬于弱者，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。兩者都不合群，但前者是因?yàn)槭艿絺Γ笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^。孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流，孤僻卻并無(wú)獨(dú)特的內(nèi)容，只是因?yàn)樾愿竦募膊《墙涣靼l(fā)生障礙。

26.一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。

27.我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求作為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值作為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛。

28.生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。一個(gè)人無(wú)論軀殼怎樣殘缺，仍然可以使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。29.在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人?？墒?，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。30.感官是通往這個(gè)世界的門戶，同時(shí)也是一種遮蔽，會(huì)使人看不見(jiàn)那個(gè)更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地想要在外部世界闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。

31.在最寬泛意義上，愛(ài)情是兩性之間的相悅，是在與異性交往中感受到身心的愉快，是因?yàn)楫愋允澜绲拇嬖诙杏X(jué)世界之美好的心情。一個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對(duì)于整個(gè)異性世界的總體感受。因此，不但熱戀是愛(ài)情，婚姻是愛(ài)情，而且一切與異性之間的美好交往，包括短暫的邂逅，持久而默契的友誼，乃至毫無(wú)結(jié)果的單相思，留在記憶中的定睛的一瞥，在這最寬泛意義上都可以包容到一個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷之中。愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河流。32.看一個(gè)男人是否有力量，不能只看外在的表現(xiàn)。真正的力量是不張揚(yáng)的。有與世無(wú)爭(zhēng)的進(jìn)取，內(nèi)在的堅(jiān)毅，質(zhì)樸無(wú)華的大度。

33.親疏隨緣，不要企圖去刻意要求什么。應(yīng)該知道，一個(gè)人的人品是天性和環(huán)境的產(chǎn)物，這兩者都不是你能夠左右的，你能把它們的產(chǎn)物作為既定事實(shí)接受下來(lái)。跳出個(gè)人的恩怨，做一個(gè)認(rèn)識(shí)者，借自己的遭遇認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，你就能獲得平靜的心境。

34.有什么樣的人民，就有什么樣的制度。

35.教育的基本道理并不復(fù)雜，其主要使命就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，是受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長(zhǎng)，成為人性健全的人。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正的優(yōu)秀。

36.教育之七條箴言：

一、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的；

二、兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期自有其自身的內(nèi)在價(jià)值；三：教育是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；

四、教育要浪費(fèi)時(shí)間。可以沒(méi)有好老師，不可以沒(méi)有自由時(shí)間，說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自習(xí)；

五、教育在課堂之外；

六、大學(xué)是青年接受大師熏陶之地；

七、教師應(yīng)把學(xué)生看作目的而不是手段。37.在歲月流轉(zhuǎn)中，人生的一切禍福都是過(guò)眼云煙，在歷史的長(zhǎng)河中，災(zāi)難和重建乃是尋常經(jīng)歷，造化播弄人類的命運(yùn)，我們都是幸運(yùn)者。

38.即使兩個(gè)人相愛(ài)，他們的靈魂也無(wú)法同行。時(shí)間最動(dòng)人的愛(ài)僅僅是，一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

39.快樂(lè)只是心靈狀態(tài)，不是世界觀，至多是世界觀所達(dá)至的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀，所達(dá)至的心靈狀態(tài)決不僅僅是快樂(lè)，必定還有博大的悲憫，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系也絕不僅僅是超脫，必定還有堅(jiān)定的批判。

40.今天我們通過(guò)媒體能夠迅速地知道世界各地正在發(fā)生的事情，然而其中絕大多數(shù)與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所獲得的大量信息既不能回答我們的任何問(wèn)題，也不需要我們做出任何回答。41.親密有間，交往中一定要有保持距離的覺(jué)悟，從根本上說(shuō)，這也就是互相尊重對(duì)方獨(dú)立人格的覺(jué)悟。

42.專一是愛(ài)情的本性，卻不是人的本性，不是每一個(gè)有血有肉的男人和女人的本性。

43.人要有做人的尊嚴(yán)，就是說(shuō)一個(gè)人要不自己到做人來(lái)看待。另一方面，一個(gè)人不把他人當(dāng)人看，根源正在于他沒(méi)有把他自己當(dāng)人看。

44.閱讀的心態(tài)和方式應(yīng)該是輕松的。

45.閱讀三用途：實(shí)際用途；消遣；精神享受。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。

46.每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最合適的位置，只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否合適，應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看他們是否感到快樂(lè)。47.如果你的內(nèi)心足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂(lè)。如果你的內(nèi)心足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。這是一筆任何外力都奪不走的財(cái)富，是孟子所說(shuō)“人之安宅”，你可以藉之安身立命。

2010-5-9

第三篇：周國(guó)平論人生美文

生命是短暫的?？墒?，在短暫的一生中，有許多時(shí)間你還得忍，忍著它們慢慢地流過(guò)去，直到終于又有時(shí)間之石激起生命的浪花。人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數(shù)時(shí)間都是在對(duì)這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。

人永遠(yuǎn)是孩子，誰(shuí)也長(zhǎng)不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。誰(shuí)也不相信自己明天會(huì)死，人生的路不知不覺(jué)走到了盡頭，到頭來(lái)不是老天真，就是老糊涂。

有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)待在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就在跳的過(guò)程中。

人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

歷史是無(wú)情的，數(shù)十年轉(zhuǎn)了個(gè)小小的彎子，卻改變了個(gè)人的一生。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開(kāi)始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無(wú)數(shù)活生生的個(gè)人。

只有一次生命，做什么都可惜了，但總得做點(diǎn)什么。于是，我們做著微不足道的事情。

在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料、種種刺激。他們的日子過(guò)得真熱鬧。

夢(mèng)是虛幻的，但虛幻的夢(mèng)所發(fā)生的作用卻是完全真實(shí)的。弗洛伊德業(yè)已證明了這一點(diǎn)。美、藝術(shù)、愛(ài)情、自由、理想、真理，都是人生的大夢(mèng)。如果沒(méi)有這一切夢(mèng)，人生會(huì)是一個(gè)什么樣子??！

敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透，后者對(duì)人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒(méi)有意思。要活得有意思，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲哀。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西：成功。而獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。

在社交場(chǎng)合我輕易不談人生。只要一聽(tīng)到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。試想，朋友們一邊啃著雞腿，一邊談?wù)撊松奶摕o(wú)，有多么可笑！越是嚴(yán)肅的思想、深沉的情感，就越是難于訴諸語(yǔ)言，大音希聲。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個(gè)人難以啟齒說(shuō)出自己最隱秘的思緒，因?yàn)樗窃谀惺茉械?，從?lái)不為人所知，于是說(shuō)出來(lái)便像要當(dāng)眾展示私生子一樣的難堪。

命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。

人生的終點(diǎn)是死，是虛無(wú)，在終點(diǎn)找不到意義。于是我們只好說(shuō)：意義在于過(guò)程。然而，當(dāng)過(guò)程也背叛我們的時(shí)候，我們又把眼光投向終點(diǎn)，安慰自己說(shuō)：既然結(jié)局都一樣，何必在乎過(guò)程？

生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。

在這世界上，誰(shuí)真正嚴(yán)肅地生活著？難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鐘表一樣循規(guī)蹈矩，像石像一樣不茍言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親？在我看來(lái)，對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言，平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

習(xí)慣的定義：人被環(huán)境同化，與環(huán)境生長(zhǎng)在一起，成為環(huán)境的一部分。所謂環(huán)境，包括你所熟悉的地方、人、事業(yè)。在此狀態(tài)下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。那么，為了自救，告別你所熟悉的環(huán)境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來(lái)往，從事陌生的事業(yè)。

人一生中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地變換環(huán)境。能否從零開(kāi)始，重新開(kāi)創(chuàng)一種生活，這是測(cè)量一個(gè)人心靈是否年輕的可靠尺度。

第四篇：周國(guó)平《人生哲思錄》讀后感

周國(guó)平《人生哲思錄》讀后感

周國(guó)平的《人生哲思錄》在篇幅上來(lái)說(shuō)比較短，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩(shī)的光華，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間?；貧w簡(jiǎn)單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動(dòng)的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。

《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會(huì)我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來(lái)分辨二者的區(qū)別。

《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無(wú)益于我們的成長(zhǎng)。更重要的是周國(guó)平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)方面。

讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會(huì)上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動(dòng)超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)了精神的愉悅。我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚———如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問(wèn)？擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢(mèng)想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。

《讀書(shū)》中周國(guó)平認(rèn)為，讀書(shū)不在于破萬(wàn)卷，重要的是讀書(shū)時(shí)的一種感覺(jué)，即讀書(shū)已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書(shū)就會(huì)感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書(shū)是其中之一，讀書(shū)破萬(wàn)卷的快樂(lè)：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書(shū)中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長(zhǎng)。要領(lǐng)略讀書(shū)的快樂(lè)，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書(shū)的習(xí)慣和無(wú)師自通的能力。同時(shí)讀書(shū)也提高了我們的覺(jué)悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書(shū)的多少?zèng)Q定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮?。讀的書(shū)越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱螅驗(yàn)槲覀冇泻穸?，這個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?/p>

《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動(dòng)力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你———世界，我追求過(guò)，奮斗過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)希望，沒(méi)有停止過(guò)拼搏，而這個(gè)造就了萬(wàn)物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。

第五篇：人生感悟

1、寫(xiě)給每一位新入職的朋友

在數(shù)學(xué)概念里，1+1=2。但在管理概念上，1+1其實(shí)是不等于2的。比如，一個(gè)人積極，一個(gè)人消極，如果消極的人職位和所具有的資源大過(guò)積極的人的時(shí)候，他所帶來(lái)的東西，可能是負(fù)面的，不僅能抵消掉積極的東西，反而可能會(huì)在團(tuán)隊(duì)和工作中帶來(lái)負(fù)面影響。

這就是所謂的內(nèi)耗。

幾乎每家公司，都存在不同程度的內(nèi)耗。

2、累了不妨歇一歇

舍與得從來(lái)都是相輔相成的，雖然未必舍多少就得多少，但是有舍就一定會(huì)有得，這一點(diǎn)是確切無(wú)疑的。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、壓力大，“累”成了集體感受。不錯(cuò)，現(xiàn)代人面臨的壓力較之前大了很多，就業(yè)、工作、房子、孩子、父母等一系列問(wèn)題壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，很多人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)。

3、窮人的自尊

丈夫在一所重點(diǎn)中學(xué)教書(shū)，我們便住在這所學(xué)校里。這天，一個(gè)女學(xué)生來(lái)敲門，跟在她身后的是一位中年人，從眉目上看，顯然是女學(xué)生的父親。

進(jìn)得屋來(lái)，父女倆拘謹(jǐn)?shù)淖?。他們并沒(méi)有什么事，只是父親特地騎自行車從八十多里以外的家來(lái)看看讀高中的女兒?！绊槺銇?lái)瞅瞅老師?！备赣H說(shuō)，“農(nóng)村沒(méi)什么鮮貨，只拿了十幾個(gè)新下的雞蛋?！?/p>

4、生活感悟日志

1、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。如期待改變我們的，首先要改變心的軌跡。

2、世間的許多事情都如此。當(dāng)你刻意追求時(shí)，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)；當(dāng)你摒去表面的凡塵雜念，為了社會(huì)，為了他人，專心致于一項(xiàng)事情時(shí)候，那意外的收獲已在悄悄地問(wèn)候你。

5、工作感悟文章

（一）一無(wú)所有情形下應(yīng)該如何創(chuàng)業(yè)

人會(huì)問(wèn)：“我現(xiàn)在沒(méi)有工作，沒(méi)有收入，我也沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)。也搞不到資金。也沒(méi)什么技巧，我該怎么辦？”

現(xiàn)實(shí)中，也有人問(wèn)我這樣的問(wèn)題？事實(shí)是，任何高人也不可能馬上讓你有錢。而我的答案和建議是拿你最現(xiàn)實(shí)的資本——時(shí)光，緊緊繚繞你的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，去有規(guī)劃。有步驟的運(yùn)作。

6、感嘆人生

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，已沒(méi)有了往日的熱情，沒(méi)有了往日的氣質(zhì)，也沒(méi)有了往日那咯咯笑個(gè)不停的歡顏笑語(yǔ)。

更不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，鍋碗瓢盆已不在能奏出心動(dòng)的樂(lè)章，有的只是迎來(lái)日出，送走晚霞的機(jī)械和麻木。

總覺(jué)得，心如那深秋的落葉，枯黃無(wú)生機(jī)，隨風(fēng)飄蕩，卻不知該飄向何方？

7、格言新說(shuō)

《人有遠(yuǎn)慮，必有近憂》

文/劉誠(chéng)龍

人生的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬(wàn)事皆空，一生操勞終究變個(gè)土饅頭？世界的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來(lái)，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？

古希臘的泰勒斯，是個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)星象學(xué)家，他常常只是眺望遙遠(yuǎn)的星空，而不注目腳下的小路。

8、于丹感悟人生

1、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。

2、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤否認(rèn)。

4、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。

9、淡定的人生不寂寞

“死生契闊，與子相悅。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是對(duì)愛(ài)情的淡定。

“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。收藏起點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心事，留到以后和你慢慢聊。”這是對(duì)婚姻的淡定。

“我是一只修行千年的狐，千年修行，千年孤獨(dú)。夜深人靜時(shí)，可有人聽(tīng)見(jiàn)我在哭；燈火闌珊處，可有人看見(jiàn)我跳舞？??

10、人生就像一場(chǎng)旅行

人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。暮暮朝朝又一載，每個(gè)人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價(jià)值觀念，這都是不能強(qiáng)求的。在物欲橫行的今天，如果一個(gè)人注意調(diào)適自我，對(duì)物欲的追求少一點(diǎn)，對(duì)精神的追求多一點(diǎn)，多一份閑云野鶴的生活，少一點(diǎn)塵世的俗累。

11、如何規(guī)劃自己的人生

1、人的生涯規(guī)劃是新時(shí)代的潮流，現(xiàn)代人的課題，生涯規(guī)劃愈早做愈好，勝算也愈大，而且愈到老愈受用，自己不但要早做生涯規(guī)劃，讓自己活出快樂(lè)人生，而且要做子女、學(xué)生、員工的生涯貴人，為他們生涯點(diǎn)燈，協(xié)助指導(dǎo)他們適性發(fā)展。生涯即人生、生涯即競(jìng)爭(zhēng)，生涯規(guī)劃就是個(gè)人一生的競(jìng)爭(zhēng)策略規(guī)劃。

12、楊瀾寫(xiě)給女兒的十四條人生忠告

一：養(yǎng)成看書(shū)的習(xí)慣

在與別人交往的過(guò)程中，談吐與修養(yǎng)是最能征服別人的。喜歡看書(shū)的女孩，她一定是沉靜且有著很好的心態(tài)，一定是出口成章且優(yōu)雅知性的女人。

二：擁有品位

品味是一個(gè)人去觀察事物時(shí)的態(tài)度，同樣的東西，不同的人眼光下會(huì)出現(xiàn)著不同的版本。

13、王國(guó)維人生三境界

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”

14、有關(guān)人生哲理的文章

《給人生留一點(diǎn)空白》

人生要留白，一絲凈土，卻趣味橫生。然此空白并非什么都沒(méi)有，干干凈凈。就像文學(xué)，不著一字，言有盡而意無(wú)窮

中國(guó)畫(huà)多用“留白”，即所謂的“計(jì)白當(dāng)黑”“以無(wú)為有”。通俗地說(shuō)，就是匠心獨(dú)到地在畫(huà)面上留以空白。畫(huà)家的神來(lái)之筆、畫(huà)幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方，15、八大心態(tài)感悟

1、平常心——對(duì)四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學(xué)”。說(shuō)到底，不過(guò)是我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚硭闹苁虑榈囊环N心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、滿足”等觀念的匯合而已。人都不免會(huì)流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性。

16、感嘆人生

1、莎士比亞說(shuō)：再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛(ài)的人，也有遠(yuǎn)走的一天。再美的夢(mèng)也有蘇醒的一天。該放棄的決不挽留。該珍惜的決不放手，分手后不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)！也不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類?ài)過(guò)

2、幾米說(shuō)：當(dāng)你喜歡我的時(shí)候，我不喜歡你，當(dāng)你愛(ài)上我的時(shí)候，我喜歡上你，當(dāng)你離開(kāi)我的時(shí)候，我卻愛(ài)上你，17、你窮，因?yàn)槟銢](méi)有野心

野心，是一種人生在世的偉大理想，一定要實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。在這個(gè)世界上，只有不敢想、不敢做的事，卻沒(méi)有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多寬廣。

請(qǐng)看，她，一個(gè)貧苦不堪的勤雜工，卻因一次人前的難堪，一次刻骨銘心的受窘，竟然成為舉世矚目、無(wú)比富有的女中豪杰！

最初，她在一家大公司里，是工作在最底層的員工，每天的工作就是端茶倒水，清掃衛(wèi)生，根本沒(méi)有人注意她。

18、30歲以后才能看懂的八句話

1、若愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)。放棄，請(qǐng)徹底。等待，本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。

2、看的開(kāi)一點(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)。

3、許多事情，總是在經(jīng)歷以后才會(huì)懂得，一如感情：錯(cuò)過(guò)了，遺憾了，才知道其實(shí)生活并不需要這么多無(wú)謂的執(zhí)著。

4、秋天，殘忍的季節(jié)，成熟不成熟的都要一同收割。一切都會(huì)在秋冬交替的剎那間隨風(fēng)而逝，19、我亦是行人

——關(guān)于當(dāng)下的一些斷想

讀《中國(guó)國(guó)家地理》不丹專號(hào)，覺(jué)彼地人民的幸福感具足，可以歸為八字：不比不攀，快然自足。

六月十五（公歷7月15日）到湛山寺進(jìn)香，請(qǐng)得龍誕香一盒，《趙樸初年譜》一冊(cè)，定價(jià)100元，十分完滿。歸途默誦趙樸老臨終偈語(yǔ)：生固欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息，明月清風(fēng)，不勞尋覓。20、人生一世間

早在《史記·留侯列傳》里就有記載“人生一世間，如白駒過(guò)隙”，人生一世間，忽若暮春草。到清朝時(shí)周希陶的《增廣賢文》有記載“人生一世，草生一春”。出自清朝。吳承恩在《西游記》中是這樣寫(xiě)道：人生一世，草木一秋。人的一生的說(shuō)法便被沿襲到現(xiàn)在，即人只有一生一世。

而在整個(gè)世紀(jì)貝貝幼兒園的教育和袁去病推崇的自然素養(yǎng)教育理論中，21、人生的境界

文/馮友蘭

哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這個(gè)話的意思，似乎是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。

22、品位人生

有品味的男人要有獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)性是彰顯自我與眾不同的特征。這們的男人對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，了解自己的不足，懂得如何用得體的服裝、良好的言談舉止，讓自己始終保持清爽宜人的氣質(zhì)和向上的力量。

有品味的男人要松弛有度，懂得追求事業(yè)與享受生活并重。事業(yè)固然是男人們的第一追求，有品味的男人卻不會(huì)讓自己成為工作機(jī)器，23、生命的感悟

一條生命，從來(lái)的世上到活都年老，都不是一件簡(jiǎn)單的事。人，從一個(gè)受精卵在母親的子宮里到發(fā)育成熟，再到出生，這段時(shí)間內(nèi)，作為一位母親，雖然很幸福，但是決不輕松，懷孕對(duì)內(nèi)臟對(duì)腰的壓力很大，睡覺(jué)經(jīng)常不得安眠，孩子出生時(shí)，或順產(chǎn)，或剖腹，都會(huì)給母親帶來(lái)劇痛。孩子平安生下來(lái)了，還要付出更多的心血去照顧他，世事無(wú)常，一個(gè)不小心，孩子感染了什么病毒，24、生活感悟文章

生活是什么顏色的？是紅色的，黃色的，白色的，還是黑色的。

生活是多彩的！每當(dāng)，我走進(jìn)站里，準(zhǔn)備著一天的內(nèi)容，感受故事中主人公的喜怒哀樂(lè)時(shí)，我就會(huì)感到，生活是多彩的，因?yàn)樗蛩墓适隆?/p>

回憶往事，往事回憶，從中找出逝去的記憶，找回遠(yuǎn)去的快樂(lè)，這是我們欄目的宗旨，也是我們欄目的每位成員最樂(lè)做的事。

25、成熟的標(biāo)志

文章題目是談成熟的標(biāo)志，其實(shí)確切地談?wù)摮墒斓臉?biāo)志是困難的，因?yàn)槌墒鞗](méi)有什么標(biāo)志，或者說(shuō)成熟的標(biāo)志太多。一個(gè)人的言行舉止，甚至通過(guò)一件微小的事件往往都反映著一個(gè)人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標(biāo)志。

雖然判斷成熟并無(wú)確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。

26、生命的選擇

文/雷抒雁

在我住的這一棟樓的前邊，是一片開(kāi)闊的空地。這片向陽(yáng)的地方，從早晨太陽(yáng)一升起，地上便紅地毯一般，鋪滿了霞光。中午，一直到傍晚，太陽(yáng)被西邊的高樓遮擋之前，空地上都是一片明媚的陽(yáng)光。

多好的一塊空地。花工們便將這里設(shè)計(jì)成一座小小的花園，四周栽種上一些秋季會(huì)抽出茸茸的花穗的纖草，擁圍著一個(gè)圓圓的花壇。

27、做人不要太老實(shí)

做人要老實(shí)安分，不要惹事生非。老實(shí)沒(méi)錯(cuò)，人人都希望別人老實(shí)，喜歡和老實(shí)的人相處交往，因?yàn)楹屠蠈?shí)的人相處比較安全，老實(shí)的人寧愿自己吃虧也不愿意別人吃虧，老實(shí)的人從不算計(jì)別人。周恩來(lái)毫不吝嗇地夸贊“世界上最聰明的人就是最老實(shí)的人”。不僅是周恩來(lái)，古今中外的成功人士，都把老實(shí)作為君子必守的一道準(zhǔn)則。

28、人生如茶

手執(zhí)一杯香茗，品味著四季的蘊(yùn)味，品淡出人生的精彩，一杯清茶，'心素如簡(jiǎn)、人淡如茶’，吾之所愿！——城市旅途

秋天的夜，有一點(diǎn)微涼，卻絲毫沒(méi)有睡意，我習(xí)慣在睡覺(jué)前泡一杯綠茶，看著茶葉在杯中翻騰，飄出淡淡的茶香沁人心肺，看著茶葉在杯中浮沉，茶色的變化，喝一口，細(xì)細(xì)的品味著茶味的苦澀甘甜，體悟著人生的浮生得失、起伏，榮辱，品淡人世的苦樂(lè)、炎涼。

29、戲如人生

生活其實(shí)就是一部戲，主角、編制、導(dǎo)演等都是自己本人，因?yàn)槲覀兊沫h(huán)境而改變自身的角色。

我們生活在這社會(huì)上不單是演戲，有時(shí)候也會(huì)看戲。

因?yàn)槿松鐟蚵?，而看戲也是一種人生態(tài)度。戲里頭總會(huì)有人唱白臉也有人唱紅臉，總有個(gè)人是主角，總有些人是配角，戲里的主角總以為自己才是最后的勝利者，可是他卻忽略了另外一個(gè)重要的角色——看戲人！30、人生不如意十之八九

古人在談及人生時(shí)有句名言曰：“不如意事常八九”。這是古哲在總結(jié)了歷朝歷代人類生活狀態(tài)所做的大體分析，就是說(shuō)一個(gè)人的一生不如意的時(shí)候占去了生命的十之八九，只有十之一二生活在快樂(lè)之中。這一分析未必準(zhǔn)確，但人的一生中憂比樂(lè)多卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

把人類的生活狀態(tài)的如意與不如意用詩(shī)意和失意來(lái)表示，確實(shí)很貼切。

31、關(guān)于情感的文章

《有些感情路過(guò)就好》

有些喜歡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，有些感情，保持微笑，路過(guò)就好！

對(duì)愛(ài)太過(guò)執(zhí)著有時(shí)并非好事，因?yàn)槟阍诎V癡等待的，絕對(duì)是一個(gè)肯定的答案，沒(méi)有人愿意苦苦守候的結(jié)果，是一個(gè)否定的消息。也就是說(shuō)，對(duì)愛(ài)死心蹋地，非君不嫁、非卿不娶的人，其實(shí)都是在等一個(gè)他們認(rèn)為終究會(huì)等到的好消息，但等到最后往往事與愿違。

32、生活感悟名言

1、在女人之間，是什么原因是她們的友誼那樣冷淡和很少持久的呢？那就是愛(ài)情的利益，那就是美貌的支配地位，那就是征服的嫉妒。

2、愛(ài)情一旦來(lái)臨，友誼便會(huì)離去。

3、我們每個(gè)人都像小丑，玩著五個(gè)球，五個(gè)球是你的工作、健康、家庭、朋友、靈魂，這五個(gè)球只有一個(gè)是用橡膠做的，掉下去會(huì)彈起來(lái)，那就是工作。另外四個(gè)球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。

33、塑造陽(yáng)光心態(tài)

現(xiàn)在大家面臨的是一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？

我們的財(cái)富在增加，但是滿意感在下降；我們擁有的越來(lái)越多，但是快樂(lè)越來(lái)越少；我們溝通的工具越來(lái)越多，但是深入的交流越來(lái)越少；我們認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越多，但是真誠(chéng)的朋友越來(lái)越少?，F(xiàn)在的人是拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。還有人說(shuō)毛主席他老人家哪個(gè)時(shí)代多好，當(dāng)時(shí)家里窮得叮當(dāng)響，但是心情特別好；現(xiàn)在家里啥都有，就是心情不好。

34、似水的人生

關(guān)于水，對(duì)其津津樂(lè)道者古已有之。一部三國(guó)，便是從水說(shuō)開(kāi)去，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物??”

誰(shuí)都知道水的重要地位，沒(méi)有水，就沒(méi)有春的繽紛，夏的激情，秋的沉甸，冬的純潔。水，使世界成為有形，水是一切生命的起點(diǎn)。如果你細(xì)細(xì)品味這水，你便會(huì)品出水與人生有許多相似之處，你便會(huì)品出一部關(guān)于水的哲學(xué)來(lái)，且是一部永遠(yuǎn)讀不完的哲學(xué)巨著。

35、人生規(guī)劃

20歲以前，大部份的人是相同的，升學(xué)讀書(shū)升學(xué)讀書(shū)??，建立自己基礎(chǔ)。在父母親友，社會(huì)價(jià)值觀影響及誤打誤撞的情況下完成基本教育。

選擇讀書(shū)，應(yīng)該一鼓作氣，在您尚未進(jìn)入產(chǎn)業(yè)時(shí)，能讀多高就多高，畢竟何時(shí)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，您都是社會(huì)新鮮人。

但是一旦您已經(jīng)有工作經(jīng)驗(yàn)而又有心進(jìn)修，當(dāng)然管道很多，相對(duì)的掙扎也多。

36、哲理名言

1、木已成舟便要順其自然

生米已經(jīng)煮成熟飯，再去悔恨以前的行為，一點(diǎn)益處都沒(méi)有，唯一明智的辦法是，如何妥善處理后面的事情，別讓事情弄得更糟糕。潑出去的水是收不回來(lái)的，已刻成舟的木頭是無(wú)法恢復(fù)原狀的，知道了這些簡(jiǎn)單的道理，就能心平氣和地處理遺留問(wèn)題。

悔恨無(wú)任何益處，別把事情弄得更糟。

37、在浩瀚的宇宙里，人實(shí)在很渺??；置歲月的長(zhǎng)河中，生命亦短暫。給未來(lái)的歲月留下些美好的回憶，足矣。并非我決絕，我是一個(gè)用理性來(lái)思索、用感性來(lái)生活的性情中人。潮起潮落，心痛是難免的?；蛟S，在某個(gè)無(wú)眠的寂靜長(zhǎng)夜，會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)。陌生曾經(jīng)的熟悉，空蕩...38、不要因?yàn)樵?jīng)跌倒，就再不愿站起來(lái)而忘了趕路，到最后只會(huì)一無(wú)所有； 不要因?yàn)榍胺揭宦凤L(fēng)雨，就猶豫徘徊畏縮不前，到最后只會(huì)使充滿希望的生命之花凋謝枯萎； 不要因?yàn)橥盏尿湴炼鹚?，沉淀其中不能自拔，到最后只?huì)使如火般的激情悄然熄滅； 所以，在...39、人生在世，就像忙碌的蜘蛛，拼命的張羅著自己的關(guān)系網(wǎng)，因?yàn)榕笥丫褪秦?cái)富，朋友就是投資，為此，有些人能夠擁有很多朋友，有些人則沒(méi)有一個(gè)真心朋友，其實(shí)對(duì)于沒(méi)有朋友的這些人，除了沒(méi)有付出真心之外，更重要的一點(diǎn)是不會(huì)講話。那么，做人不該說(shuō)的四句話，...? 40、一、放下壓力-累與不累，取決于自己的心態(tài) 心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序，然后心也跟著亂起來(lái)。有些痛苦的情緒和不愉快...?

41、引導(dǎo)語(yǔ)：有些事，只能一個(gè)人做；有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)；有些路啊，只能一個(gè)人走。每個(gè)時(shí)代都有思考和不思考的人，一個(gè)社會(huì)特立獨(dú)行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多，請(qǐng)記住，沒(méi)有人天生就是成功者。1.時(shí)間把我們輕輕推遠(yuǎn)，我們已經(jīng)不再是那個(gè)還可以...?

42、事情看透，你就明白該如何進(jìn)行；人情看透，你就明白該如何相處;事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用點(diǎn)心，其余只是接受。要做到不去在意他人的言語(yǔ)很困難吧? 嘴巴是別人的,人生是自己的.....快樂(lè)，是純粹自然的產(chǎn)物，是自...?

43、享受只能定格一瞬間，而經(jīng)歷將伴隨你一生，讓你的一生都充滿無(wú)數(shù)的色彩。哈佛大學(xué)教授斯蒂芬杰古爾德說(shuō)：人生不是用來(lái)享受的，而是用來(lái)經(jīng)歷的。我們一直在思考人生的意義，直到我們即將與它告別。很多時(shí)候我們都在問(wèn)自己想要的到底是什么，很多時(shí)候也因此...?

44、人生如積水，時(shí)間長(zhǎng)了，總有一些東西沉淀，不管這些東西是否有其存在的價(jià)值，我們都需要清理這些沉淀。一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短。我們經(jīng)歷了幼年、少年、青年、中年、老年。這些分段時(shí)間跨度越來(lái)越長(zhǎng)，似乎能說(shuō)明一些問(wèn)題。我們的思想跨越需要更多的時(shí)間去...?

45、人生沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有一百分；就如同圓月和彎月，一種是圓潤(rùn)的美、豐盈的美。而另一種是殘缺的美、哀婉的美、凄楚的美，人生又何嘗不是如此呢？ 十年前我以為自己是一顆大樹(shù)，十年后我才明白自己原來(lái)是一顆小草；十年前我們可以說(shuō)青春無(wú)悔，十年后我們只能...?

46、人生當(dāng)中最難把握的兩個(gè)字是分寸。分寸，往往是一個(gè)人生活長(zhǎng)河上的一個(gè)分水嶺，人生做事最難的不是少做與多做，而是將事情做到何種程度。大千世界，古往今來(lái)，任何事都離不開(kāi)分寸二字。人生在世，分寸無(wú)處不在、無(wú)處不有，人際關(guān)系需要把握分寸，成就事業(yè)需...