第一篇：談談對藝術鑒賞的認識

談談對藝術鑒賞的認識

藝術鑒賞是人們以藝術形象為對象的一種審美活動，是人類精神生活的重要內容，是實現(xiàn)美育社會功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過藝術形象去認識客觀世界的思維活動。它包含兩個方面：鑒賞對象（藝術形象）與鑒賞主體（欣賞者）。當代作家秦牧在《蝦趣》一文中曾具體地描述了一個故事。他寫道：“我家的客廳里掛著一幅齊白石的水墨蝦畫，那里面十來只蝦，生動極了。一次，有個農(nóng)婦來倒人尿肥，肩上挑著一擔水桶，一進門來，看到那幅畫，竟著了迷，擔子沒有卸肩，就站著欣賞，一面連聲嘖嘖贊嘆：?真像呀，就和活的一模一樣。?”這表明，所謂藝術欣賞，一方面由于作品藝術描寫的生動性，喚起了欣賞者的某些形象的記憶，印證了她的生活經(jīng)驗，調動了她的審美情緒，從而獲得了一種情感上的滿足，一種美的享受“竟著了迷”；另一方面，欣賞者通過藝術作品中具體的藝術形象產(chǎn)生聯(lián)想，對客觀事物有了進一步的認識，農(nóng)婦把畫里的蝦與自己在生活中曾見過的蝦作了比較，得出結論：“真像呀，就和活的一模一樣?！鞭r(nóng)婦在看畫的過程中，很自然地接受了畫家對生活美的發(fā)現(xiàn)

評價。

藝術的審美創(chuàng)造構成美的藝術作品，形成藝術作品應有的審美意義和社會價值。一切事物的性質都是客觀存在的，但一切事物的性質及其價值和意義又都是在一定的關系中才能顯示和實現(xiàn)出來的。藝術作品作為一種滿足社會審美需要的審美對象，其性質和意義也必須通過一定的關系才能顯示和實現(xiàn)出來。這種關系就是人們對藝術的接受，特別是藝術鑒賞接受。只有通過藝術鑒賞接受，藝術作品的性質才能得以顯示，價值和意義才能實現(xiàn)，功用才能得

以發(fā)揮。

藝術鑒賞接受是指一定時代、社會的人們按照一定的審美、文化和心理要求在鑒賞、讀解、闡釋和評論藝術作品過程中，對藝術作品的選擇性認同和創(chuàng)造性實現(xiàn)。這種接受是主動而非被動的，它包含著欣賞者的感知、體驗、理解、想象及再創(chuàng)造等等心理活動。按照20世紀60年代興起的接受美學觀點，任何藝術作品都具有兩極：一極是藝術的，即創(chuàng)造主體生產(chǎn)的文本——未經(jīng)讀者鑒賞的藝術家的“一度創(chuàng)造”的產(chǎn)品；另一極是審美的，即接受主體對文本的具體化或實現(xiàn)——經(jīng)過讀者閱讀、品評、鑒賞等檢驗的作品，它是接受者在“一度創(chuàng)造”基礎上進行“二度創(chuàng)造”的產(chǎn)物。接受者對“文本”進行“二度創(chuàng)造”并現(xiàn)實地鑒賞作品和

實現(xiàn)作品的過程，就是藝術鑒賞接受。

藝術鑒賞接受的性質大約分為三個方面。一是藝術接受具有不可窮盡性。藝術作品的創(chuàng)作意圖是很難確定的，而且，藝術家的自白也不能成為闡釋藝術作品創(chuàng)作意圖的惟一根據(jù)；二是藝術鑒賞接受具有不可言傳性。藝術作品的獨特藝術價值和美學意義具有不可言傳性，藝術作品中的情感也具有不可言傳性，因為藝術作品傳達的情感是極其微妙、復雜和豐富的；三是藝術鑒賞接受具有主觀差異性。藝術鑒賞接受的主體由于審美興趣、思想感情、生活經(jīng)驗的差異，對同一藝術作品可能具有不同的藝術感受，并作出不同的補充和發(fā)現(xiàn)。

我們知道，對藝術作品的鑒賞是藝術接受的一種主要形式。藝術鑒賞是指作為鑒賞主體的人，憑借審美知覺對作為審美對象的物（如藝術作品）的審美感受、發(fā)現(xiàn)和判斷，并從中獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的審美心理活動。藝術鑒賞具有下列特點與性質：

第一，藝術鑒賞具有直覺性。經(jīng)驗告訴我們：對鑒賞對象的美與不美的感受與判斷，往往產(chǎn)生于瞬間的直覺。無論是對自然美、社會美和藝術美的鑒賞，都不是先有理智的判斷，邏輯的解析，然后才獲得美感的。“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認識到美、秀雅與和諧?！毕姆蚱澆├铮╗英]1671—1713）把這種“馬上見出美”或“立刻認識美”的感官稱為“內在的眼睛”，也即另一位英國美學家哈奇生（1694—1747）說的“內在感官即審美感官”，是一種“較高級的接受觀念的能力。”審美的感覺不同于一般的五官感覺，是一種融匯和沉淀了各種復雜觀念，滲透和內蘊著理性因素的高級精神感覺，用近代意大利美學家克羅齊的話來說就是：藝術即直覺，沒有直覺就不能進行藝術創(chuàng)作，直覺就是“離開經(jīng)驗的經(jīng)驗”，找到意外解決的主要心理機制。比如，當我們欣賞一幅名畫、或當我們欣賞世界歌王帕瓦羅蒂的演唱時，我們往往會情不自禁地感嘆：“太美了”！就是這種藝術鑒賞審美直覺性的具體表現(xiàn)。藝術鑒賞直覺性具有三個特點：

1、感受和判斷的統(tǒng)一；

2、表象性和意蘊性的統(tǒng)一；

3、經(jīng)驗性和新鮮性的統(tǒng)一。白居易在《琵琶行》中寫他“忽聞水上琵琶聲”的感受，他憑聽覺接受了聲音，而憑精神判斷出了美，因“立刻見出美”以致“主人忘歸客不發(fā)”，達到感受和判斷的統(tǒng)一。有一幅油畫，畫面上有一架黑色鋼琴，白色樂譜，一位穿著墨綠色天鵝絨長裙的少女正彈著琴，透過那美麗的面龐，讓人看到她柔美、恬靜的氣質和豐富的內心世界，從而達到

藝術鑒賞表象性和意蘊性的統(tǒng)一。

第二，藝術鑒賞具有情感性。藝術鑒賞根源于情感需要，滿足的也是情感需要，因此，情感性是藝術鑒賞的又一基本性質。從藝術鑒賞的實踐來看，人們對藝術形象的觀照是一種動情觀照和寓情觀照，即不僅是藝術對象激發(fā)鑒賞者的情感，而且鑒賞者也寓情感于觀照對象之中。鑒賞主體的情感活動由接受轉為主動，活躍于鑒賞的全過程，并在此過程中實現(xiàn)情感判斷。對于真正美的藝術作品來說，鑒賞者在把握對象的同時便會沉醉其中，超然忘我。詩人杜甫聽了同時代的音樂家袁敬定的演奏后寫道：“此曲只應天上有，人間難得幾回聞?！绷袑幝犃艘寥鰜?多波洛文演奏貝多芬的《熱情奏鳴曲》后，對高爾基說：“我不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽一聽。這是絕對的、人間所沒有的音樂?！彼囆g鑒賞中的這種自我沉醉，是情感性的突出表現(xiàn)，也是進入鑒賞佳境的表現(xiàn)。藝術鑒賞的情感性具有下列特點：

1、情感性是受動與能動的相互轉化和具體統(tǒng)一。人們在藝術鑒賞中產(chǎn)生的喜怒哀樂、憂思驚恐、悲愁怨憤等種種復雜情感，首先是“感物而動”、“即景而生”的結果，即是在觀照對象時受對象刺激、感染、震撼而觸動引發(fā)的。因此藝術鑒賞中的情感開始主要是受動性情感。例如，欣賞喜劇小品時，能引起人們的滑稽感、輕松愉悅感；欣賞貝多芬的交響曲《命運》、馬勒的交響樂作品，會讓人感受到壓抑、沉重與痛苦；歌曲《馬賽曲》則令人振奮和激動不已；莫扎特的《弦樂小夜曲》能使人心情放松、舒暢；門德爾松的鋼琴曲《威尼斯船歌》讓人仿佛看到意大利威尼斯河上行船往來，碧波蕩漾的景象……但是，藝術鑒賞中情感的受動不等于被動，它隨即又轉化為能動。即在藝術鑒賞中，情感不僅受物而動，也還會隨興而發(fā)，自由生發(fā)，有著極大的主動性。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是主體對對象所傳達的情感具有選擇性，他選擇自己樂意接受，能滿足自己審美需求的情感；二是主體對由對象所激起的情感具有生發(fā)性，即他會能動地調動自己在生活經(jīng)歷中所曾體驗過、所積累的情感去與當前情感相比照、相應和、相融匯，在自己的聯(lián)想和想象中生發(fā)和強化自己樂意接受的情感，從而獲得最大的情感滿足。

2、情感性是認同性和排他性的有機統(tǒng)一。在藝術鑒賞中，情感一方面受鑒賞對象所表現(xiàn)的情感的誘發(fā)、觸動、制約和規(guī)范，一方面又有鑒賞主體根據(jù)自己情感經(jīng)驗和情感需要的選擇、接納和生發(fā)，因而便必然有所認同，有所抗拒，既可產(chǎn)生“像喜亦喜，像憂亦憂”的主客體情感相容相生的狀況，也可能產(chǎn)生“像喜未必喜，像憂未必憂”的主客體情感相拒相斥的狀況。這種認同性和排他性情感的產(chǎn)生，既有上述藝術方面的原因，也有思想方面的原因，這是指藝術作品所傳達的情感意蘊和性質是否能與鑒賞主體的內在情感相契合，成為鑒賞者的情感需求，為道德的、政治的、或宗教的、民族的情感所認可和接納，認同則產(chǎn)生共鳴，反之則抗拒排斥。

3、情感性是領悟與感動的相互滲透與自然統(tǒng)一。藝術鑒賞中由藝術對象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動，產(chǎn)生強烈的喜怒哀樂，又表現(xiàn)為心靈性的領悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動中有所領悟，在領悟中又倍加感動。藝術鑒賞中的情感性既不只是感性認識的產(chǎn)物，也不只是理性認識的反應，而是感性認識和理性認識融合為一的結果。

第二篇：談談對影視鑒賞的認識與感悟

影視鑒賞

題目： 對影視鑒賞課的認識、感想、建議及相

關影片的一句話點評

班

級:

10電信 姓名:趙海艇

學號:

10110003146

影視鑒賞

對于公選課我們可以從自己的興趣出發(fā)，但面對上千人的同時爭搶，迫于無奈也是難以避免的。因此不管我們選什么樣的公選課，首先我們得端正我們的態(tài)度，不能說一定會學的很好，但至少也得有一定的了解。

我平時對影視方面的作品是很感興趣的，去圖書館的時候也喜歡翻看相關書籍。在作品中不僅能告訴我們在那個時代的時代背景，而且能啟發(fā)我們，總能折射出一個人生哲理。其實選這個公選課也是一波三折的。剛開始這門課的名額爆滿，后來在下一學期我才逮到一個機會選到了這門課程。對于影視鑒賞，一聽就感覺就是看一些電影，其實不完全這樣，這些電影還是會給人一些啟發(fā)與思考。

每次，老師是對今天所要講的主題進行講解，介紹，然后就看一些很經(jīng)典的電影。一般時間都控制的挺準的。

收獲：

1）就是看了一些平時不太能接觸的電影，相比較而言有些電影的年代是久了點，但是確實很精彩，比如說《開水房》，每一次看總是會有不同的感受，耐人回味。這也對我以后選片子有一定的指導作用。

2）正如上面我所提到的在我們被男女主人公著，甚至被一個細小的情節(jié)牽動著，都在潛移默化的影響著我們。對啊，每一部電影的背后總是有一種它所堅持的精神，雖然說我們不能百分百的理解，但這也不正是一個積累的過程嗎？福貴的樂觀、硬朗和幽默；

3）緊張的學習給我提供了放松的契機，電影確實是一種很好的享受。

讓我印象最深的除了電影本身以外，還有就是老師在出勤這一塊抓得特別緊。其他公選課的點名情況我也有些了解，好多老師就因為人數(shù)比較多，每次都是隨機的。最讓我佩服的是有些同學替別人簽到，而您總能分辨出來，這一點我不能不佩服。

建議：我覺得在開學第一節(jié)課可以做一個問卷調查，將這一學期公選課所要講的題標及相應電影一一分類，然后選出同學們喜歡看的電影，這樣同學們上課的積極性會更高。最好還能加強與同學間的課堂溝通，比如說問一些上周一我們的講的主題是什么，看了什么電影等問題?；卮鸱e極的話也可以在期末成績上或許可以加上一些分數(shù)。

影視鑒賞既豐富了大家的課余生活又提高了同學們電影欣賞能力，并且在學習中享受藝術，在藝術中不斷提高自己！

對看過電影的一句話評價：

《你整我，我整你》

人生絕不容許別人來導演?！度A爾街》

君子愛財，但要取之有道?！毒蛹夷腥恕?/p>

有家的男人才算完美?！堕_水房》

學會辨別，沒有天上掉下的餡餅，股市有風險?！妒紫瘓?zhí)行官》

做企業(yè)也是塑造人生?！度荡篝[寶萊塢》

給學術以自由，因材施教。

第三篇：談談對市場營銷認識

《市場營銷學》

院系：外國語學院 學號：2010022502 姓名：王某某

談談我對校園營銷方式的認識

作為一名大學生，我想各種營銷方式在校園里并不少見，比如新生剛開學，移動通信和天翼通信便推出各種層出不窮的營銷手段來增加各自的客戶，有充話費送話費，充話費送禮品，今年最絕的是零元購機，抓住人類愛貪便宜的心理，不用錢就可以買到手機，我自然也趁著熱鬧去零元購了一部手機，手機性能方面暫且不提，在吸引大學生方面倒是達到了效果了。另外還有一組團藍天超市推出的打折活動，向各個宿舍發(fā)宣傳單，pig店甚至不惜以清倉處理的模式來吸引眾多大學生前往消費，我們也許會懷疑商家這種做法是不是能賺錢，但我明確的告訴你，就是這種讓我們覺得我們賺了便宜的促銷方式成了商家最好的營銷方式。

接下來，我要談談我對校園營銷方式的分析。一

校園市場的特點

1.封閉性。在校大學生與電視媒體接觸不多，信息多來源于廣播和互聯(lián)網(wǎng)，信息的普及和傳播主要是靠同學間的口耳相傳，形成了一個較為封閉但卻活躍的消費市場圈，產(chǎn)品的接受度和知名度主要依賴于其在高校市場內，也就是學生消費圈內的口碑，是利用關系營銷手法的重要市場。

2.容量大。就我們龍巖學校來講，就今年來講又擴招好幾百人，真?zhèn)€校園學生人數(shù)達到八千以上，這還只是我的估計，可能更多，是一個不容忽視的消費群體。

3.開發(fā)成本低。目前，商家在校園的經(jīng)營并非相當激烈，一個企業(yè)要進入校園市場比其在一般市場上搶占份額要容易得多，成本也低得多。

4.集中性。校園市場消費集中，商家能夠通過各種活動進行有效的宣傳，這樣花費的成本相對較低些。而且，有效的信息傳達也比校園外市場上更迅速直接。

5.長期性。校園市場是有未來導向性的，具有連續(xù)性。企業(yè)占領這個市場不僅會帶來短期的商品效益，而且，當代大學生一代擁有知識資本，以腦力勞動為主，崇尚品質生活，具有鮮明的品牌意識，是形成中國新生中產(chǎn)階級和引領青年一族消費潮流的重要支柱，必將成為未來社會中消費的主導力量。

6.文化的獨特性。高等學校的文化既是校園文化的，又是社會文化的一部分，具有大眾化和獨特性綜合的特點。新生代的高校學生熱衷于各種時尚、潮流的“文化娛樂”方式，以此作為彰顯自身個性的方式，這些都預示著高校市場文化消費的巨大潛力。高校文化在普及的過程中，也將引發(fā)新一輪的文化消費的熱潮，而網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，使得校園文化加速傳播與擴展，這種趨勢將會打破以往校園文化僅作為社會文化的亞文化存在的現(xiàn)象，并將全國各個高校的校園文化連成一個統(tǒng)一，互動，活躍的整體，使得文化消費成為不可忽視的一個消費熱點。二 校園營銷的形式

據(jù)我所知，在我們學校主要的營銷方式有：

1、直接通過發(fā)宣傳單。近段時間剛好是圣誕節(jié)和元旦兩個節(jié)日，校園里許多商家乘此機會展開營銷手段。藍天超市還是按慣例來發(fā)印有打折商品的宣傳單，還有其他商家比如校門口的歐尚時尚造型設計、pig店等等都向學校里的各個宿舍分發(fā)宣傳單。

2、提供一定的實習培訓機會。一些公司在校內指定某個社團為其選拔某方面的同學到該企業(yè)進行一定時間的實習或培訓，舉行選拔活動，讓學生進入到企業(yè)中，更深入地了解企業(yè)及產(chǎn)品和運作過程，從而使得該企業(yè)的聲譽在同學間廣泛傳播，樹立起該企業(yè)關注大學生素質和能力提高的形象，大大拉近了與大學生之間的距離，而且這種活動所花費的成本較低，效果很好。上星期班里團支書向班里同學通知一項事，就是在文虎樓有某企業(yè)（忘了具體什么企業(yè)，當時實在沒去關心）有招聘會，面向在讀生和快畢業(yè)的學生，提供實習機會和寒暑假兼職機會。而今天在同心樓一樓噴水池旁也舉行大型招聘會。

3、為學生活動提供贊助，協(xié)辦學校的大型活動。這類企業(yè)要么是知名品牌的企業(yè)，要么是以大學生為現(xiàn)實或潛在顧客的企業(yè)，它們提供贊助的主要出發(fā)點是提升自身的品牌形象、增強品牌美譽度和知名度，或培養(yǎng)學生對其品牌的好感、促進潛在消費群的感情親近，或培養(yǎng)忠實的現(xiàn)實消費者、甚至直接刺激其購買行為。提到這個就可以說到每年每個院系為新生舉辦的迎新晚會。就我們院來講，每年外語院迎新晚會的招牌上都印上‘由龍巖女子醫(yī)院贊助舉辦’，而另外在迎新晚會舉辦之前都會在各個組團拉出一條條橫幅，比如‘三組中快餐飲祝外語院迎新晚會舉辦成功’等等，這些都是通過贊助來宣傳的營銷手段。

4、為學校或學生的科研項目提供支持。我們學校每年都舉辦大學生科研活動比賽，是由移動通信所舉辦的，各個院系通過學生加學分活動以及企業(yè)的獎金獎勵來促進學生參與，另外也擴大了企業(yè)的宣傳力度。另外開學初在學術報告廳門口張貼了一張由周六福珠寶舉辦的飾品設計大賽，另我非常深刻。當時本想著參加比賽我去學習了PS技術，只是毅力不足最終放棄，但是周六福珠寶這個品牌卻留在了我的心底。

三 校園營銷中存在的問題

在我看來，校園營銷還存在著一些問題，比如：

1、客觀存在的問題。高校有相對的獨立性和特殊性，消費沒有完全市場化，一般大眾媒體輻射不到，這使得有些營銷工作難以像大眾市場那樣充分展開，譬如某些廣告限制在校園內發(fā)布、某些促銷活動不允許在校園內舉行；大學生一般沒有固定收入，消費基本上是自主消費，自掏腰包，一定程度上制約了消費行為，盡管他們對品牌的消費欲望很高，有時受能力限制，也不得不退而求其次。

2、營銷推廣的問題。有些商家對如何跟學生打交道不了解，很難采取針對性的推廣措施，譬如學生白天都不在宿舍，只有晚上和周末才有人，若不清楚這些，要找到他們并不容易，另外學生們喜歡用短信溝通，這個習慣不見得廣告公司會放在心上并利用起來；在校園中進行的傳播大都逃不出傳統(tǒng)的營銷手段，如散發(fā)產(chǎn)品廣告、贊助活動什么的，企業(yè)像打散彈一樣地向大學生們發(fā)出一些傳播訊息，既無章法，又無創(chuàng)意，既抓不住他們的注意力，也抓不住他們的心，反倒有可能將他們從自己身邊推開。四

校園營銷的技巧

接下來談談就我個人對如何更好的開展校園營銷的一些技巧。

1、開展校園市場調研，了解大學生需要什么、想要什么、會買什么。

2、產(chǎn)品開發(fā)要有針對性，要充分考慮大學生的特性，多推出一些品質好、價格適中的新產(chǎn)品。產(chǎn)品設計要有針對性，從外形到功能，不斷融入大學生的文化元素，如手機內置單詞查詢、外觀新穎炫酷等。

3、價格、付款方式要考慮大學生的承受力。強烈的消費欲望受到現(xiàn)有購買能力的限制，價格對于大學生來講是一個非常敏感的營銷工具，進入校園市場的產(chǎn)品定價應該傾向于中低檔價格。

4、充分利用互聯(lián)網(wǎng)的力量。大學生人手一臺電腦絕對不是夸大，一般到大二時期大家都會買電腦，大學生對網(wǎng)絡的重視和依賴程度在攀升。因此，應該更多地利用網(wǎng)絡在大學生群體中的的親和力，在各種虛擬社區(qū)和網(wǎng)絡游戲中強化網(wǎng)絡傳播的力度，加強企業(yè)、品牌和大學生間的聯(lián)系。

5、發(fā)揮高校社團的作用。高校社團是校園營銷特別值得關注的一個環(huán)節(jié)，企業(yè)在高校的營銷活動如果能夠得到學生會或學生社團的支持與配合，結合學生的特點和社團活動計劃來完成宣傳活動和引導消費導向，將會取得事半功倍的效果。如果有可能的話，企業(yè)甚至可以組建自己的高?；顒由鐖F，利用社團達到自己的目的。企業(yè)側重擴大知名度、提升形象的可做產(chǎn)品展示或者知識講座，盡量淡化商業(yè)氛圍，以免引起學生的規(guī)避行為；側重推銷產(chǎn)品的，要加大活動前期的宣傳，以吸引學生對當天活動的足夠關注，并且在促銷方式上應該力求多樣化。五

總結

校園里多種多樣的營銷方式，每個營銷方式都有它自身的特點，也吸引到了很多大學生的目光，從這些方面來講這些營銷方式是成功的，但是也還會有存在一些不足，因為沒有新意導致大學生漸漸不再熱衷，漸漸不再吸引顧客的心，所以，在今后的營銷方式里，我希望我能看到更多更好更有特色更能吸引我心的營銷手段。

2010-12-28

第四篇：談談對環(huán)境保護的認識

談談對環(huán)境保護的認識

首先，我想說一下自己對環(huán)境保護這四個字的認識。我覺得環(huán)境保護就是指運用一切措施去合理開發(fā)利用自然資源，防止和治理環(huán)境污染和破壞，綜合整治環(huán)境，保護人體健康，從而促進社會經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調持續(xù)發(fā)展。

這個理念是十分重要的，但是人類并沒有很好的做到環(huán)境保護，相反地，人類不愛護環(huán)境，他們把骯臟的垃圾扔在河水里，而且工廠里還常常排放廢水，使原來清澈的河水變臟、變臭。這樣做，人類也得到了懲罰，比如酸雨就是一個很好的例子。酸雨不僅嚴重腐蝕建筑物，還會使土壤酸化，導致樹林枯死，農(nóng)作物減產(chǎn)，湖泊水質惡化，魚蝦死亡，當你想到這些時，你還能泰然的去破壞環(huán)境嗎？前幾天，我在報紙上看到這樣一幅漫畫：一個人坐在樹梢上，正在砍他坐著的那根樹枝。“哼，真好笑。”有些人可能會這么想。難道你就沒有想一想，這僅僅是幅好笑的漫畫嗎？它不正是在諷刺我們嗎？難道你就沒有悟到，它在警告我們：人類在破壞環(huán)境的同時，也在不知不覺地傷害自己。所以，不管是為了自己，還是為了我們的下一代，甚至是下下代，我們都應該覺悟，都要行動起來，呼吁大家保護環(huán)境。

那么我們應該怎樣做呢？首先,要大量宣傳，提高人們的覺悟與認識，加強環(huán)保意識。其次，要進行廢物回收利用，減少對森林樹木的砍伐。還要加強對白色污染的處理，少使用塑料制品。最后,要對清潔方面作改進.使市容更整潔.為了地球的明天,我們必須從現(xiàn)在開始努力,要好好地保護環(huán)境.實行垃圾分類袋裝化.這樣不僅能減少環(huán)衛(wèi)工人的工作量,還能更好地起到廢物利用,減少污染,節(jié)約資源.買菜時,少用塑料袋,盡量用竹籃子.用筆盡量用可換芯的,減少圓珠筆外殼的浪費與垃圾量，外出吃飯盡量不用一次性飯盒。增強垃圾的回收及資源化綜合利用。

現(xiàn)在我們的政府，大多數(shù)的公民都有了一定的環(huán)保意識，也能注意保護環(huán)境，但破壞環(huán)境的行為還在某些人身上重演。希望大家都能從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不隨地亂扔垃圾，見到垃圾能彎一下腰撿一撿，那么，我們的環(huán)境就會更美麗！

第五篇：談談對環(huán)境保護的認識

談談對環(huán)境保護的認識

工業(yè)的發(fā)展給人類帶來生活上和經(jīng)濟上的突飛猛進，使人們不再咀嚼昔日生活的苦澀。然而，也許美的東西都要留下些惆悵讓人去想。人們不難看到，那高聳的煙囪恰如《天方夜譚》中的“魔瓶”，肆無忌憚地吐著滾滾濃煙籠罩著整個天空，而機器運轉的巨大聲響該是自然界優(yōu)美的旋律中最不合諧的一個強音充斥人耳朵，廢水廢渣與廢氣連同連同產(chǎn)品一起出廠。于是，花草失去了濕潤，河水不再清澈，花香為煙霧沖淡，鳥鳴被噪聲淹沒，健康的身體變得瘦弱，愉快的心情變得煩躁！廢氣使凈潔的大氣層變得焦頭爛額，萬劫不復，抑郁更是一把寒光閃閃的利刀,在圣潔的自然界劃下血淋淋的傷口，廢氣增多導致酸雨普遍、物種衰減不說，僅僅二氧化碳增多產(chǎn)生的溫室效應就會使全球每年平均氣溫增高2~3攝氏度。因此，科學家不無悲哀地預言：地球溫度升高，將使海水膨脹和冰山消融而造成海面上升，將使居住在距海岸線60公里內占1/3人口受到威脅，許多城市和港口將遭受滅頂之災，而氟氯烴氣體增多，將使地球的保護傘吸收紫外線的臭氧層慘遭破壞，其危害也許無法設想。二十世紀中葉以來，環(huán)境問題已經(jīng)成為整個地球的一大危機。人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境受到了嚴峻挑戰(zhàn)，資源的迅猛開發(fā)與有效利用，使其在日益枯竭，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞，造成了各種污染事故頻頻發(fā)生。環(huán)境問題已經(jīng)成為當今人類面臨的全球性問題之一，引起了各國的普遍關注。

人類必須意識到，人的生存無不依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。人類文明與大自然的命運已緊密結合在一起，就如同心靈和軀體一樣密不可分。今天，人類不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。實現(xiàn)這一角色的轉換不僅需要外在的法律強制，更需要人類的良知和內在的道德力量。

我們應該倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度，今天，人類比任何時候都能領略到氣候變化的威脅。如果人類再不行動，那么100年后，巨大的熱浪將會席卷地球每一個角落，海洋中漂浮的冰山將有可能融化得無影無蹤。保護自然，修復自然，維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧，應當是我們義不容辭的責任。真能如此，新世紀的人們將會迎來新的希望，人類文明將會走向光輝的彼岸。一個響遍全世界的口號：“地球只有一個”，這不僅是歷史和現(xiàn)實對人類的告誡，而且是人類面對這體殘缺的大自然發(fā)出的理性的呼喊