第一篇：國慶長假禪修營爆滿 高學歷人群熱衷佛門體驗

國慶長假禪修營爆滿 高學歷人群熱衷佛門體驗

2013年09月25日 08:47來源：浙江在線

國慶長假禪修營爆滿高學歷人群熱衷佛門體驗（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

國慶7天假期即將來臨，有這樣一群人，他們不是打算跟家人、朋友外出旅行，或宅家自娛自樂，而是報名參加各個寺院推出的名為“短期出家”的活動。昨天，記者從溫州幾處寺院了解到，針對國慶長假推出的禪修班幾乎爆滿，報名者以中青年居多，甚至不乏高學歷者。

有學者分析：佛教產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)社會，是一個周期性、節(jié)奏慢的社會結(jié)構(gòu)，修行者更多的會去思考一些人情問題，拷問生命意義。而現(xiàn)在人們處在一個快速、瞬時轉(zhuǎn)變的利益中，很少有人還會靜下來思考哲學、生命、倫理和死亡等問題。

禪修期間一天有20個小時不能用手機

“80后”市民徐女士，從事保險行業(yè)。前幾天，她收到短信通知，確認被永嘉禪學會舉辦的禪修營正式錄取為學員。禪修營地點位于文成縣靈德寺，為期6天，從10月1日開始至6日。徐女士自認為是“網(wǎng)絡(luò)控”，整天離不開手機，每天都要在凌晨一兩點才入睡，生活節(jié)奏紊亂，易怒、懶散。她希望通過系統(tǒng)的禪修，改變自己的生活方式。

記者從禪修營“日程表”上看到，學員除主修永嘉禪外，還將學習教理和坐禪等內(nèi)容，幾天的日程安排滿滿當當。參加禪修營的，有關(guān)食宿和活動均免費，但學員必須遵守寺院各項規(guī)章制度，比如：按規(guī)定要在清晨5時起床，晚上9時須按時就寢；還必須持戒，戒葷、戒煙酒，實修期間不得講閑話、雜話。

此次禪修營雖未禁止學員攜帶手機，但這6天內(nèi)，無論學員是在坐禪、聽講，還是午休、用齋，都不能使用手機，24小時內(nèi)差不多有20個小時是不能使用手機的。

160報名者“搶”80名額，多是上班族

徐女士說，在她報名禪修營之前，也嘗試報名我市以及省外其他城市類似的禪修班，“我先是到了大羅山上的一座寺廟，后來又聯(lián)系上海的一座寺廟。”但均被告知已滿額。

記者在甌海仙巖圣壽禪寺網(wǎng)站上，也看到了類似的禪修營活動通知，時間為9月30日至10月8日，禪修內(nèi)容與其他寺院基本相同。此外，圣壽禪寺對學員年齡、身體狀況、遵規(guī)守則等方面都有明確要求，也免費提供食宿。招收人數(shù)限制在60人，不過早早注明“名額已滿，報名截止”。

另外，樂清市真如寺也曾推出類似的“短期出家”活動，傳授佛教基礎(chǔ)知識和佛門律儀。市區(qū)太平寺近年來已舉辦多屆“短期出家”班，每次都有上百人參加。甌海仙巖天護講寺近幾年來每年開展相關(guān)的“夏令營”活動。

靈德寺“一宿覺”禪修營，在即將到來的國慶期間舉辦第17期禪修營。負責報名工作的陸姓居士介紹，前去報名的有160余人，來自全國各地，多是上班一族。原計劃招收60人，現(xiàn)在他們比原計劃擴招了20人。

本科以上占七成，還有讀博的眼科大夫

據(jù)了解，報名參加靈德寺第17期禪修營的80名學員中，學歷都在大專及以上，其中研究生以上學歷的有10多人，甚至有一名來自北京某知名醫(yī)院的眼科大夫，是在職博士生。陸居士說，此前舉辦的16期，學員中至少七成是本科以上學歷。本科畢業(yè)于同濟大學的張女士，擁有美國加州某高校的碩士學位。據(jù)她的說法，“禪修營讓我收獲很多，置身于寺廟之中，讓人感覺很安靜?！?/p>

越來越多的高學歷者熱衷禪修，這種現(xiàn)象意味著什么呢？永嘉禪學會會長達照法師認為，越來越多的市民特別是一些高學歷者，在物質(zhì)生活得到相對穩(wěn)定的保障后，會更加關(guān)注自己的精神生活狀態(tài)，他們希望通過禪修方式，認識自己內(nèi)心需求，從而起到平心靜氣、修身養(yǎng)性的目的。

新聞鏈接 2006年，臺州慈恩寺開始舉行不定期的“短期出家”活動。另外，廣東省惠州市羅浮山華首古寺、杭州南山講寺、嘉興大曹王寺等，也都舉辦過此類活動；而在泰國和緬甸等國家，“短期出家”也常舉行。

這些禪修班，有的免費，也有的收費，比如2010年杭州南山講寺的出家暨佛教文化體驗營費用為300元15天，包食宿和居士服。

雙節(jié)禪修 太倉雙鳳寺舉辦短期出家體驗營

2012年10月03日 15:47來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 作者：王琬

2012年9月29日，太倉市雙鳳寺短期出家體驗營舉行了簡樸而莊重的開營儀式（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教

攝影：李保華）

宗舜法師與劉元春在開營儀式上向營員授旗（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教

攝影：李保華）鳳凰網(wǎng)華人佛教江蘇太倉訊：2012年9月29日晚，江蘇省太倉市雙鳳寺短期出家體驗營在《三寶歌》聲中拉開了帷幕。雙鳳寺住持曙提法師主持了開營儀式。太倉市民族宗教局副局長朱文強、中國佛教文化研究所前所長楊曾文出席了開營儀式，并分別向營員致辭?！妒澜绶鸾陶搲冯s志總編輯覺真長老出席了開營儀式，并向營員作了重要開示。中國佛學院研究生導師宗舜法師、上海社科院佛教研究所研究員劉元春也一同出席了開營儀式，并向男女營員代表授旗。營員代表劉博在開營儀式上做了簡短發(fā)言。

在一同舉行的請師儀式上，本屆體驗營的指導教師覺真、宗舜、楊曾文、劉元春被禮聘為同覺寺、雙鳳寺的弘法導師。

短期出家體驗營是太倉市雙鳳寺中秋國慶雙節(jié)期間系列弘法活動的核心項目。本屆體驗營將于10月3日結(jié)束。

雙鳳寺是蘇南著名古剎，始建于晉咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集緣創(chuàng)建。

體驗寺院生活 第五屆二期雪峰真覺禪修營開營

2013年07月22日 11:25來源：雪峰禪寺

早課（圖片來源：雪峰禪寺）

介紹寺院歷史（圖片來源：雪峰禪寺）

過堂（圖片來源：雪峰禪寺）

禪學講座（圖片來源：雪峰禪寺）

禪坐（圖片來源：雪峰禪寺）

2013年7月20日，第五屆二期雪峰真覺禪修營正式開營。早課

凌晨4點30分，一聲洪亮悠遠的鐘聲打破了山中古寺一夜的沉靜，標志著寺院生活的開始。20分鐘后，營員在樓下集合，跟隨義工趕到祖師殿。義工已經(jīng)為大家準備好《朝暮課誦》本，男女眾分列東西單，男眾在東單，女眾在西單。隨著維那師起腔唱贊，早課正式開始。佛教梵唄優(yōu)柔典雅，攝受營員們進入狀態(tài)。剛開始的贊子曲調(diào)簡單，營員們很快就能跟著唱念，即至《楞嚴咒》部分，其字眼偏僻且無意義的咒文一下子令大家無法跟隨，營員們便雙手合十靜靜感受。

早課于6點結(jié)束。營員們在法師的帶領(lǐng)下前往齋堂。在繞佛的時候義工們已悄悄退至齋堂擺碗，此刻已在齋堂里等候大家。

營員們列隊前來，在齋堂的門口，義工向營員分發(fā)了《供養(yǎng)偈》，這是過堂前要念誦的經(jīng)文，首先要供養(yǎng)諸佛菩薩，然后供養(yǎng)僧眾等修行之人，最后在結(jié)齋時以法供養(yǎng)回向給布施飲食之人。

過堂

第一次過堂，普航法師向大家詳細介紹了行堂規(guī)矩。盡管是初次接觸，規(guī)矩看上去有些繁雜，營員們在吃飯的過程當中，經(jīng)過行堂義工的引導，也慢慢地學會了。

7點15分，營員們在天王殿集合，接下來的環(huán)節(jié)是寺院巡禮，常住們將帶營員巡禮雪峰寺，講述雪峰寺的歷史。

8點30分，營員們進入禪堂。在維那師的帶領(lǐng)下進行禪修。普航法師及普慈法師向營員詳細指導了禪坐方法，一一糾正不正確的姿勢。

11點營員過堂，第二次行堂營員們對齋堂規(guī)矩已經(jīng)很清楚了。禪修

下午14點由福建佛學院講師為營員們講解《禪修的原理與方法》，對禪的定義和作用進行闡述，并分析了外道禪和佛教禪的聯(lián)系與區(qū)別，指出佛教禪修的目的是引導人們覺悟人生真相，出離生死。營員們對佛教禪修也有了初步的認識。

晚課

禪學講座結(jié)束后是晚課，晚課和早課相比則要輕松許多，咒語的部分較少，營員能夠跟著唱念了，在唱念這些極具智慧的字句當中也了些許領(lǐng)悟。

晚上是分享會和洗心鐘。在分享會上，普航法師請大家談?wù)劦谝惶於U修營的心得及想得到解答的困惑。針對禪修中出現(xiàn)的昏沉、妄念等種種問題，普宣法師一一作了解答。

分享會

8點40分，營員們列隊前往祖師殿進行洗心鐘環(huán)節(jié)。先有暮鼓振聾發(fā)聵如聞風火雷電，繼而晚鐘清脆，與鼓聲相和。營員們手執(zhí)《暮叩鐘偈》，在普相法師帶領(lǐng)下起唱，一句一拜。歷屆營員們一直難以忘懷的便是唱《暮叩鐘偈》的環(huán)節(jié)，在一句一拜中，領(lǐng)唱師父清凈的聲音與雄渾洪亮的鐘聲互相穿插，有一種清寂之感，偈子里雖句句精短，卻同時具備畫面的美感又表達了深厚的涵義。二相結(jié)合帶來一種很美好的宗教感官體驗。

洗心鐘唱《暮叩鐘偈》

洗心鐘結(jié)束后義工便帶隊引領(lǐng)營員回宿舍區(qū)。一天的活動結(jié)束了，營員們初次體驗了禪修和寺院的生活起居，在接下來的時間里，營員們經(jīng)過對禪修的深入體驗，對寺院生活的適應，相信會調(diào)整到最佳狀態(tài)。

短期出家須知

2012年09月29日 11:52來源：鳳凰博報 作者：沙門惜福

第一篇【佛教生活的逐級提升】

佛教的宗教生活，是基于人格道德的提升，人性逐級的升華，理智的分段抉擇。由棄絕六損道（導致毀滅之道），受持五戒、八戒的在家生活，而至出家沙彌十戒，比丘二二七戒。

六損道

酗酒、嫖妓、逛蕩、賭博、結(jié)交損友、好吃懶做。五戒

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。八戒

不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、過午不食、不裝扮、不歌舞倡伎、不坐臥高廣大床 出家是什么 出家（pabbajja），并不是佛教最先發(fā)明的，更不是佛教專有的。在釋迦牟尼佛尚未降生印度之前，印度就已經(jīng)有很多種類其他宗教的出家人。沙門（samana）是印度對于各類宗教出家人的通稱，意思是息心或凈志。

佛教創(chuàng)立之后，為了易于區(qū)別佛教的出家人與其他宗教的出家人（如：Samana brahmana沙門婆羅門）之不同，故將佛教的出家人稱為沙門釋子（samana sakya putta），意思是釋迦牟尼座下的出家弟子。

【糾正對出家的錯誤觀念】

在一般人的觀念中，出家與自殺的意義，幾乎是相同的。人們總是會這樣地認為：當一個人在事業(yè)上、愛情上、金錢上、名位權(quán)力上，受到了重大的打擊，遭遇了不可挽回的失敗，所以心灰意冷，再也沒有勇氣面對現(xiàn)實，再也不想努力奮斗下去，精神頹喪，失去生存下去的意志時，他將會作出以下的抉擇：

第一種－就是用自殺來結(jié)束這一個無可奈何的生命。

第二種－遁入空門，剃須落發(fā)，披袈裟出家，從此不問世事，四大皆空，青磬木魚，了此殘生（等死）。

這種觀念，絕對不是佛教出家的本來面目。引例：

“諸位比丘！人的生命是短暫、短促、不長久的，很快便消失了。但是，在人生的旅途上，卻又充滿著許許多多的憂悲苦惱及不順心意的事情。若要正確的對待生命，要活得正確及有意義，就一定要以理智來支配生命。因此，我們應該多行善，并過著清凈圣潔的生活，因為沒有哪一個生命是不死的?！保ㄕ蕴┪拇蟛亟?jīng)45.23／122－124）

“諸位比丘！世尊過著這清凈圣潔的出家梵行生活，是以戒作為美好的善行，以智慧作為完美的前導，以解脫為根本，以理智作為增上?！保ㄕ蕴┪拇蟛亟?jīng)45.21／276）

但也無可否認，確有如此的人物，因為生意失敗、情場失意等等而進入佛門出家。這些人的進入佛門，一般上不會有大的建樹，也不致于有大的破壞。然而，社會上形成人們對佛教僧侶的若干歧視，除了那些職業(yè)喃嘸（趕經(jīng)懺）之外，則由他們而來！

事實上，佛陀時代的出家弟子，多數(shù)是以求智以自了為第一目的，以智慧教化社會人群，則是第一要務(wù)。出家而沒有學習教理，沒有修習培養(yǎng)訓練身與心，使之清凈、寂靜光明起來，不以言教身教來警世導俗、住持正法，像這樣的出家是無益及毫無意義的。

【出家正確的信念】

1、為熄滅欲望、無明、煩惱（滅苦）。

2、為警世導俗。

3、為住持正法?！俺黾摇钡囊饬x、含義

依據(jù)巴利文pabajja，意思是指披剃出家，而出家的人則叫pabbajito或pabbajita。這兩個巴利文，在文字上的含義，內(nèi)容是：“完全的出離”、“完全的棄絕”。

“完全的出離”指的是出離什么？即出離的是“在家俗人式”的狹隘、郁悶、窘迫、苦惱及各種世俗的問題，或出離那些障礙一個人在心靈上、精神上進步提升的“枷”（家）鎖。此巴利文在文字上是闡釋這種特質(zhì)與狀態(tài)。

【出家的特質(zhì)】

1、身心俱出家：身住于山林、寺院，是身出家（身寂靜）；心不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利的得失，是心出家（心寂靜）。若能訓練達至身心都寂靜并善加以應用這個條件，來投入引導社會走向康莊大道者名為“福田僧”。

2、身出家心不出家：有的人雖然剃了須發(fā)，穿了僧衣，住于寺院，不婚不嫁，或也做到潔身自愛，但他們的內(nèi)心卻又渴望著“在家俗人式”的五欲感官刺激享受。他們之中有許多是為了生活而出家，更有為了社會聲望、地位甚至“特權(quán)”而出家。他們對于這個宗教的教理與修持，有的只懂得少許，更可憐的是有一些只懂得“口頭襌”或“宗教儀式”而已。他們對于出家的生活方式，雖然不感興趣，但為了生活問題及社會關(guān)系的牽引，又不得不勉強下去。這種“出家人”是最可憐憫的。他們得不到現(xiàn)實生活的情趣，也得不到佛法給予的利益。

3、心出家身不出家：由于身還受到牽絆（這包括家庭、財務(wù)、社會等等），而尚未能具足條件“剃須落發(fā)，身披袈裟”，住在山林寺院，但他們的心并不貪戀五欲之樂。

出家是“出離”狹隘，郁悶、窘迫、苦惱的“枷” 去尋求探索那些比“在家俗人式”更好的 去過著沒有財富、權(quán)勢，清貧的生活。

去學習超越苦惱的“世間”（lokadhamma）。去學習“大死而后生”的精神，永恒的生命。去“在別人頭上過生活”。

去為他人做出義務(wù)的付出、服務(wù)，并且是毫不要求回報，無掛無礙地，比“在家俗人”更能為他人謀求利益、幸福與安樂。

“出家離俗”的含義：

舍下自己所擁有的財富、權(quán)勢、地位。舍下族親朋友。

斷除一切有如“在家俗人式”的穿著。

斷除一切有如“在家俗人式”的開銷花費，游戲玩樂。斷除一切有如“在家俗人式”的放肆之言行舉止。

斷除一切有如“在家俗人式”的恣欲、游手好閑、放蕩不羈、墮落腐敗、妄自尊大、趾高氣揚等的思想行為。

斷除一切有如“在家俗人式”的欺騙，奸詐等的思想行為?！境黾业睦妗?/p>

1、對于出家的人本身：當他“真正的出家”了，真正的學習教理，依據(jù)教理去奉行修習訓練，逐級的，層次分明的提升自己，他將自然的削弱甚至熄滅欲望、無明、煩惱之火的禍害，超越憂悲苦惱，得到安樂自在。

2、對于他的父母、族親、朋友：他們將會愉快安樂的過生活，不必再為這個孩子而操心擔憂。由于他“真正出家”，真正的學習并訓練修習，他的言行、舉止、思想也自然的逐漸具足道德、仁義和廉恥，人格自然也高尚了起來；這不就是做父母親的對孩子的期望嗎？親戚朋友也會因為他的人格表現(xiàn)而感到光榮。

3、對于佛教與社會：他將會成為社會的一盞明燈，指示其他的人有關(guān)佛教典范的正道生活，并持續(xù)佛教的慧命，使佛法長住。他也更能全心全意的，毫無掛礙耽憂的為社會作出奉獻，為社會大眾謀求利益、幸福與安樂。

第二篇 【出家生活篇】 【出家的條件】

依據(jù)如來的正法規(guī)（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監(jiān)護人的同意許可。

2、四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，是不可受戒出家的。）

3、五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家。）

4、沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，但傷風感冒不在此數(shù)。）

5、沒有債務(wù)問題纏身者。（如：破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者。）

6、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指警方正在通緝者。若犯罪但已經(jīng)判刑坐牢出來的，不在此數(shù)。）

7、年齡不小過7歲。

8、精神健全。（指沒有患上任何精神病者，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智失態(tài)之病癥。）

9、心理健全、正常。（雙性人不可出家。）出家人的資具（隨身攜帶的資生用具）

1、外衣（九衣）

2、上衣（七衣）

3、內(nèi)衣（五衣）

4、腰帶、束胸布

5、缽

6、剃刀

7、針線

8、濾水囊