四講四有做合格黨員黨課講稿

“四講”與“四有”之間是有邏輯內(nèi)在聯(lián)系的，講政治就要有信念，講規(guī)矩就要有紀(jì)律，講道德就要有品行，講奉獻(xiàn)就要有作為。

一、講政治、有信念

第一，什么叫政治?

政治就是指政府、政黨等治理國(guó)家、治理社會(huì)的行為，或者是指維護(hù)統(tǒng)治的行為。政治是各個(gè)集團(tuán)團(tuán)體進(jìn)行集體決策的一個(gè)過(guò)程，尤其是指對(duì)某一政治實(shí)體的統(tǒng)治，比如共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的管理和治理。政治是牽動(dòng)社會(huì)全體成員的利益并且支配其行為的社會(huì)力量。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念是什么?

黨的政治理念影響和決定著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，是保持黨的生機(jī)和活力的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念以“立黨為公，執(zhí)政為民，以人民為本，全心全意為人民服務(wù)”為核心內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念，就是為了全人類(lèi)的解放，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，他區(qū)別于西方政黨的地方就在于共產(chǎn)黨沒(méi)有一黨之私，代表的是人民的利益。

對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員而言，必須講政治。講什么政治?就是講中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)、政治理想和政治信念。

第三，怎樣講政治?

一方面，講政治要充分踐行入黨誓詞。講政治充分體現(xiàn)在入黨誓詞中，作為一名共產(chǎn)黨員，如果能把入黨誓詞12個(gè)方面的內(nèi)容全部做到，就真正是講政治。

⑴“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨”。說(shuō)明入黨是自愿行為，既然是志愿入黨，對(duì)于黨的政治理念就應(yīng)該自覺(jué)執(zhí)行。將其寫(xiě)在第一句，就是指后面發(fā)生的一切，都是心甘情愿、自覺(jué)自愿的。

⑵“擁護(hù)黨的綱領(lǐng)”。什么是綱領(lǐng)?綱領(lǐng)就是政黨為了實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而確立的行動(dòng)方略，包括黨的指導(dǎo)思想、基本理論、基本路線、現(xiàn)階段目標(biāo)和最終目標(biāo)五個(gè)方面。講政治非常重要的一環(huán)，就是要擁護(hù)黨的綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)階段(即社會(huì)主義初級(jí)階段)的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策。中國(guó)共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

⑶“遵守黨的章程”。黨章是黨的最高行為規(guī)范，是統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)。黨的章程就是各級(jí)黨組織的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)黨員的行為準(zhǔn)則，黨的各級(jí)組織和全體黨員都應(yīng)自覺(jué)遵守。

⑷“履行黨員義務(wù)”。履行黨員義務(wù)是共產(chǎn)黨員的天職，是向黨組織所做的莊嚴(yán)承諾，不講義務(wù)就是不講責(zé)任。

⑸“執(zhí)行黨的決定”。黨有了章程，就要作決定，不同的階段作出不同的決定。作為黨員，有個(gè)人意見(jiàn)可以保留，但是一旦作出決定，就必須不折不扣地執(zhí)行。

⑹“嚴(yán)守黨的紀(jì)律”。無(wú)論是擁護(hù)綱領(lǐng)、遵守章程，還是執(zhí)行決定，紀(jì)律是保障，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律。

⑺“保守黨的秘密”。黨是有秘密的，黨的秘密直接關(guān)系到黨和國(guó)家的安全和利益。每名共產(chǎn)黨員必須從維護(hù)黨和人民利益的大局出發(fā)，保守黨的秘密。

⑻“對(duì)黨忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)就是“不是被動(dòng)地執(zhí)行”，入黨誓詞的第一句話就決定了“自覺(jué)自愿”。既然是志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，就必須要對(duì)黨忠誠(chéng)。

⑼“積極工作”。做黨的工作不能消極怠慢，要積極地做。當(dāng)前，脫貧攻堅(jiān)是黨中央作出的決定，因此大家要積極投入脫貧攻堅(jiān)工作，不能被動(dòng)，不能消極怠工，更不能陽(yáng)奉陰違。

⑽“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)是共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長(zhǎng)期不懈的努力。共產(chǎn)黨員信仰共產(chǎn)主義，就應(yīng)該從思想上堅(jiān)定信念，站在時(shí)代的前列，站在人民群眾的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗終身。

⑾“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。共產(chǎn)黨是執(zhí)政為民的?！半S時(shí)”，就是在黨和人民召喚時(shí)，在個(gè)人利益與黨和人民的利益有所沖突時(shí)，毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益甚至生命。

⑿“永不叛黨”。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，叛變投敵就是叛黨;和平建設(shè)時(shí)期，腐敗墮落就是叛黨，會(huì)損害黨的形象，必須嚴(yán)辦。既然你入了黨，就不要當(dāng)叛徒。入黨誓詞的12個(gè)方面把講政治的要求和內(nèi)容講得很清楚、很透徹，作為一名共產(chǎn)黨員都不應(yīng)忘記入黨誓詞。為什么大家在重溫入黨誓詞的時(shí)候，會(huì)有一種神圣、親切的感覺(jué)，這就是組織的力量、信念的力量，所以講政治要充分踐行入黨誓詞。

另一方面，講政治要堅(jiān)決反對(duì)和克服入黨功利意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)機(jī)會(huì)主義者和實(shí)用主義者。什么叫機(jī)會(huì)主義?機(jī)會(huì)主義就是投機(jī)主義，其一個(gè)特點(diǎn)就是為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段，機(jī)會(huì)主義者的突出表現(xiàn)就是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒。機(jī)會(huì)主義者還有一個(gè)特點(diǎn)，就是以結(jié)果來(lái)衡量一切，而不重視過(guò)程，這種人是最不講原則的，他所信奉的最高原則是“成者王、敗者寇”，一個(gè)機(jī)會(huì)主義者是不可能成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員的。剛才講的入黨誓詞，都是有準(zhǔn)則的、有要求的，要求共產(chǎn)黨員必須按準(zhǔn)則和要求來(lái)做，而機(jī)會(huì)主義者不講準(zhǔn)則、不講規(guī)范，一切以只要有利于個(gè)人利益和目標(biāo)為原則，所以，當(dāng)在規(guī)則面前你不認(rèn)真講規(guī)則的時(shí)候，你至少是個(gè)機(jī)會(huì)主義者。什么是實(shí)用主義?實(shí)用主義者也是不講原則、不講規(guī)矩的，凡事可通融、可變通，他信奉的原則是“適者生存”，即在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境里只要能夠適應(yīng)人家的胃口，達(dá)到個(gè)人的目的就行，而自己卻沒(méi)有準(zhǔn)則、沒(méi)有原則地生活。實(shí)用主義者把入黨當(dāng)成“敲門(mén)磚”，為的是入黨以后能夠提干、能夠當(dāng)官，能夠“整錢(qián)”?，F(xiàn)實(shí)生活中叛黨的人，思想深處都是機(jī)會(huì)主義者和實(shí)用主義者，之所以過(guò)去會(huì)出漢奸，也是這個(gè)原因。因此，如果入黨不是為了人民，不是為了全人類(lèi)，而是為了個(gè)人的功名利祿，把入黨當(dāng)“敲門(mén)磚”，這種人就是嚴(yán)重的動(dòng)機(jī)不純，就是懷揣著不良目的加入共產(chǎn)黨。

在這里，我想談點(diǎn)個(gè)人的觀點(diǎn)與大家分享。應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)和看待人的正直與不正直?或者說(shuō)如何判斷一個(gè)人是君子還是小人?毛主席曾講過(guò)“政策和策略是黨的生命”，政策是什么?政策就是原則;策略是什么?策略就是方法。如果先講政策、講原則，然后在此基礎(chǔ)上再思考策略和方法，這是君子的做法、正人的做法。如果什么事情都先講策略、講方法，而把政策和原則放在一邊去，甚至為了策略和方法可以犧牲政策和原則，則是絕對(duì)的小人、絕對(duì)不正直的人。判斷一個(gè)人是君子還是小人，實(shí)質(zhì)區(qū)別就在于看其有沒(méi)有理想信念，是不是把個(gè)人利益置于黨和人民的利益之上、事業(yè)的利益之上、單位的利益之上。大家一定要學(xué)會(huì)這一檢驗(yàn)和判斷人的方法。

作為一名共產(chǎn)黨員，隨時(shí)隨地都要講政治、有信念。當(dāng)前，講政治、有信念，最重要的是貫徹好四個(gè)意識(shí):一是政治意識(shí)。即，黨中央和省委決定的事情，我們就要不折不扣地辦，不折不扣地干;二是大局意識(shí)?，F(xiàn)在脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的主要任務(wù)和中心工作，如果大家還是從個(gè)人的利益、從一個(gè)單位的利益、甚至從一個(gè)行業(yè)的利益去思考問(wèn)題，那就是不講大局、不講政治;三是核心意識(shí)。各級(jí)黨組織書(shū)記就是黨執(zhí)政的核心，從總書(shū)記到省委書(shū)記，一個(gè)地方有市委書(shū)記、縣委書(shū)記，一個(gè)單位有黨組書(shū)記、副書(shū)記，等等。核心意識(shí)就是要維護(hù)黨組織、維護(hù)書(shū)記的權(quán)威，與其保持高度一致;四是看齊意識(shí)。要向核心看齊，向中央和省委看齊，向黨的綱領(lǐng)看齊。現(xiàn)在存在兩種情況，一種是“不看齊”，即部門(mén)按照自己的想法去做，不服從、不服務(wù)于中央和省委的中心工作;另一種是“看不齊”，即不是他不想看齊，而是他看了卻看偏了、沒(méi)對(duì)端，有能力的原因，但是從政治的高度來(lái)看“看不齊”的問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，也是不行的，為什么你就“看不齊”呢?

二、講規(guī)矩、有紀(jì)律

第一，什么是規(guī)矩?在古代，“規(guī)”“距”就是用來(lái)校正圓形、方形的兩種工具，是一種度量衡?！盾髯印ざY論》中有一句話“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓”，意思是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，這是“規(guī)矩”的第一個(gè)習(xí)慣說(shuō)法。“規(guī)矩”的第二個(gè)說(shuō)法，是指規(guī)則和禮法，古代的人與人之間相處有一些規(guī)范，過(guò)去就叫禮，也叫法，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)?guī)矩就是紀(jì)律、就是規(guī)范。

第二，做人有做人的規(guī)矩。做人要守人倫禮法。歷史上常講的“五?！保溉伺c人之間的關(guān)系就是五對(duì)關(guān)系，即君臣關(guān)系(上下級(jí)關(guān)系)，父子、父母和子女關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟姊妹關(guān)系，朋友關(guān)系。父子、夫妻、兄弟姊妹都是家庭里的關(guān)系，君臣(上下級(jí))和朋友關(guān)系就是社會(huì)上的關(guān)系。社會(huì)上的所有關(guān)系，不外乎兩種，即“是我的領(lǐng)導(dǎo)”和“不是我的領(lǐng)導(dǎo)”，這里面就明確指出，做人是要有規(guī)矩的、是有禮法的。古語(yǔ)說(shuō)“君使臣以禮，臣侍君以忠”，上級(jí)對(duì)下級(jí)就要關(guān)心愛(ài)護(hù)、要有禮貌，不能呼來(lái)喝去;下級(jí)對(duì)上級(jí)要忠誠(chéng)，要尊重上級(jí)，聽(tīng)從上級(jí)的安排。古人云“修身齊家治國(guó)平天下”，每一個(gè)人首先是要“修身”，自身要提高水平，其次是要“齊家”，把父子、夫妻、兄弟姊妹這三對(duì)關(guān)系處好，最后才是“治國(guó)平天下”。如果連家庭關(guān)系都處不好，在外面還怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢?所以，做人有做人的規(guī)矩。

第三，做黨員有做黨員的規(guī)矩。這個(gè)規(guī)矩是什么呢?一名合格黨員，至少要遵守五種紀(jì)律，即政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律和生活紀(jì)律。政治紀(jì)律是前提。作為一名共產(chǎn)黨員，要擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，要講政治、有信念，這就是政治紀(jì)律，如果不能和黨中央保持一致，一邊口頭上講“我要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我是中國(guó)共產(chǎn)黨員”，一邊現(xiàn)實(shí)生活中卻是個(gè)機(jī)會(huì)主義者、實(shí)用主義者，一切只考慮自己，就不是合格黨員。組織紀(jì)律是保障。下級(jí)要服從上級(jí)，少數(shù)要服從多數(shù)，全黨要服從中央，這就是組織紀(jì)律，組織紀(jì)律保證政治紀(jì)律的實(shí)現(xiàn)。還有班子里面的民主集中制，這也是組織紀(jì)律，是非常重要的，絕不能一人說(shuō)了算，搞“一言堂”。經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律是底線。我們都是行使公權(quán)的人，擁有公共資源，如果把公共資源當(dāng)作私權(quán)來(lái)用，當(dāng)作私利來(lái)享受，就必然會(huì)違反經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律。群眾工作紀(jì)律是生命線。中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠爭(zhēng)取了人民才得到現(xiàn)在的執(zhí)政權(quán)力，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。譬如，我們一個(gè)局或者一個(gè)處，做什么事情都要想到大家，如果你只想班子的幾個(gè)人，只想你處里的幾個(gè)人，就絕對(duì)管不好這個(gè)局，也絕對(duì)管不好這個(gè)處，所以一定要走群眾路線、遵守群眾工作紀(jì)律。生活紀(jì)律是名譽(yù)。生活紀(jì)律涉及黨員個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德等各個(gè)方面，關(guān)系自身和黨的形象。每個(gè)人都有自己的名譽(yù)，要珍惜和愛(ài)護(hù)。

第四，“講規(guī)矩、有紀(jì)律”要處理好“兩重關(guān)系”。一是要遵紀(jì)守法，依法辦事，處理好工作與紀(jì)律的關(guān)系。這重關(guān)系，往往容易被同志們忽略。在現(xiàn)實(shí)工作中，工作與紀(jì)律的關(guān)系，相當(dāng)于法律關(guān)系中實(shí)體法與程序法的關(guān)系。首先，做工作要講規(guī)律、講科學(xué)、講真理。比如移民工作，“移民工作前期重于后期”這肯定是個(gè)規(guī)律，也是個(gè)真理，把移民前期工作做細(xì)做好了，把老百姓的思想做通了，后面實(shí)施搬遷就相對(duì)容易，就不會(huì)再出現(xiàn)信訪上訪。其次，做工作要講紀(jì)律，要講規(guī)范、講規(guī)矩、講程序。我們?cè)跔?zhēng)論工作的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)被“講規(guī)律、講科學(xué)、講真理”掩蓋另外一種傾向，即不管對(duì)象是誰(shuí)，只要自己說(shuō)的對(duì)，就不考慮環(huán)境、不考慮方法、不考慮對(duì)方接受程度地提意見(jiàn)，這就違反了紀(jì)律。我們?cè)谘芯抗ぷ髦绣e(cuò)綜復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，要盡到職責(zé)，懂得及時(shí)向上級(jí)提建議，否則他決定的事情做錯(cuò)了，你照樣會(huì)“挨板子”，但有些人在給上級(jí)提意見(jiàn)后，上級(jí)沒(méi)有采納，他就有情緒，這是不對(duì)的。建議你可以提三次，上級(jí)再不采納，就是他自己去承擔(dān)責(zé)任，但如果你反反復(fù)復(fù)地提，提得領(lǐng)導(dǎo)都不高興了，最后成了影響上下級(jí)關(guān)系，以后工作也不好開(kāi)展，那也不行，你就沒(méi)按程序來(lái)，沒(méi)尊重他的決定權(quán)，就沒(méi)講紀(jì)律。再次，行政工作必須首先講紀(jì)律。黨內(nèi)是講集體決策，行政工作是講行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，這就是規(guī)矩，就是紀(jì)律。在工作中有不同意見(jiàn)，要用紀(jì)律和程序來(lái)解決，每位同志都要處理好工作和紀(jì)律的關(guān)系，要處理好建議權(quán)和決策權(quán)的關(guān)系，這就是講規(guī)矩、有紀(jì)律。二是要處理好個(gè)人意愿、個(gè)人心情舒暢與工作和紀(jì)律的關(guān)系?，F(xiàn)在，有的同志只要不滿意，就牢騷滿腹，就不工作或者不好好工作，這就違反了工作紀(jì)律。還有的同志，只要不滿意就不服從組織安排、工作安排，就鬧情緒，這就是不講規(guī)矩、沒(méi)有紀(jì)律。在處理好這“兩重關(guān)系”的過(guò)程中，還有注意法制和規(guī)范的制定，這是依法行政、遵守黨紀(jì)黨規(guī)的前提。

三、講道德、有品行

第一，什么是道德?“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，是創(chuàng)造一切的力量，它其中一個(gè)重要內(nèi)容就是規(guī)律。“德”是順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、客觀規(guī)律去做事的行為和意識(shí)?！暗赖隆背鲎杂诶献拥摹兜赖陆?jīng)》，如果做違反規(guī)律的事情就沒(méi)有道德，就“缺德”。道是在承載一切，德是在昭示道的一切?！暗赖隆毖莼浆F(xiàn)今的社會(huì)，已經(jīng)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?，F(xiàn)在有一句話叫“罪莫大于無(wú)道，怨莫深于無(wú)德”，意思是沒(méi)有比不講道義更大的罪過(guò)，沒(méi)有比不講道德更能招來(lái)怨恨，說(shuō)的是道德的重要性。毛主席曾講“得道多助、失道寡助”，意思是你只要按規(guī)律辦事，道義自然就在那里，你就會(huì)得到大多數(shù)人的支持和幫助;如果你失去道義，丟失了規(guī)律，那么支持你的人就很少。

第二，要堅(jiān)守從政之德。從政的道德如何堅(jiān)守，主要有三個(gè)方面。一是要認(rèn)識(shí)和把握工作規(guī)律。二是要主動(dòng)地順應(yīng)規(guī)律和遵守規(guī)律。省扶貧移民局從2013年以來(lái)，制定了很多扶貧移民工作方面的規(guī)范，遵守好這個(gè)規(guī)范，你就堅(jiān)守了從政的道德。三是要樹(shù)立良好的官聲和優(yōu)良的政風(fēng)行風(fēng)。“官聲”很重要，既然要當(dāng)官，就要樹(shù)立良好的官聲。如果當(dāng)一陣官，大家都在罵你;或者當(dāng)面不敢罵你，背后戳你的背脊骨;或者當(dāng)了官就到處去違法亂紀(jì)，去斂財(cái)、干壞事，你就沒(méi)有當(dāng)好官。既然要從政，就要有優(yōu)良的政風(fēng)和行風(fēng)。中央抓正風(fēng)肅紀(jì)、抓從嚴(yán)治黨，都是一脈相承的，都是講“道德”的，只有講道德，才能有品行。

第三，要堅(jiān)守為人之德。為人的道德如何堅(jiān)守，這里同樣是三點(diǎn)。一是要認(rèn)識(shí)和把握人際關(guān)系規(guī)律。人和人相處是有規(guī)律的，最有名的就是卡耐基的人際關(guān)系學(xué)。人與人之間的基本規(guī)律就是相互尊重，你只要尊重他，“啥事都好辦”，你不尊重他，小事都難辦。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有一條基本規(guī)律是等價(jià)交換規(guī)律，在這兩條規(guī)律之上，還有條規(guī)律叫“平等律”。相互尊重是平等，等價(jià)交換也是平等，人際關(guān)系規(guī)律就是要相互尊重、平等相待。二是要維護(hù)“和為貴，以人為善，真誠(chéng)相待”的人際關(guān)系?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。只要與人為善，真誠(chéng)相待，不被私心蒙蔽，就沒(méi)有處不好的人際關(guān)系。三是要塑造優(yōu)秀的人格品行。所謂“人格”，就像是把社會(huì)上的人分成一格一格的，每個(gè)人都只占一格，如果你的行為不出格，你就遵守了人格，你的人格就好;如果你行為“出格了”，就說(shuō)明你沒(méi)做到位，你的人格就不行。共產(chǎn)黨員要講道德、有品行，就是要努力塑造優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人的品格。

四、講奉獻(xiàn)、有作為

第一，什么是奉獻(xiàn)?奉獻(xiàn)就是不求回報(bào)的愛(ài)、全身心的付出。古時(shí)候，用手捧出來(lái)就叫“奉”;“獻(xiàn)”是指的祭獻(xiàn)，就是拿去祭神祭天祭祖宗的，這是不求回報(bào)的。一個(gè)人，對(duì)家庭和親人作奉獻(xiàn)相對(duì)容易，但對(duì)工作和事業(yè)而言，要做到無(wú)私奉獻(xiàn)就相對(duì)困難了。所以說(shuō)，對(duì)黨的事業(yè)和人民的事業(yè)要做到無(wú)私奉獻(xiàn)是一種境界，是一種思想的境界，是一種理想的境界，是一種覺(jué)悟的境界，是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的一種表現(xiàn)。特別是當(dāng)前，越來(lái)越多的“為官不為、為政不為”現(xiàn)象產(chǎn)生，就是因?yàn)橛腥擞X(jué)得沒(méi)有“灰色地帶”了，不能去權(quán)力尋租了，工作積極性也就下降了，這種人就是黨性不強(qiáng)，是機(jī)會(huì)主義者、實(shí)用主義者。但如果在這樣的背景下，我們扶貧移民局的同志，還是在拼命工作，還是在無(wú)私奉獻(xiàn)，那就是黨性強(qiáng)、人格純、人性美的表現(xiàn)，所體現(xiàn)出的境界就不一樣。

第二，怎么講奉獻(xiàn)?扶貧移民工作現(xiàn)在是最艱難的時(shí)候，是最需要奉獻(xiàn)精神的時(shí)候，也是最能有所作為的時(shí)候，因此，在這個(gè)時(shí)候能做到講奉獻(xiàn)、有作為是非常重要的。

現(xiàn)在我們局機(jī)關(guān)絕大多數(shù)同志都是好的，勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、加班加點(diǎn)，但也有個(gè)別人、個(gè)別同志做得有差距，局機(jī)關(guān)也還存在著苦樂(lè)不均、自甘落后，樂(lè)于偷閑、不思進(jìn)取的現(xiàn)象。我們局里借了很多同志、上掛了很多同志，結(jié)果我們有些同志就依賴(lài)這些借用上掛的同志，自己反而不做了，這就很不合適。還有的同志，思想上沒(méi)有警覺(jué)，有時(shí)說(shuō)話比較隨意，就容易造成誤會(huì)，特別是領(lǐng)導(dǎo)同志說(shuō)話不能太隨意，你太隨意了，老百姓會(huì)怎樣看呢?說(shuō)話要注意場(chǎng)合，如果不注意場(chǎng)合隨便地去說(shuō)，就會(huì)直接影響你的形象和聲譽(yù)。還有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不夠嚴(yán)格，缺乏領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，說(shuō)話做事欠考慮，對(duì)下級(jí)干部堅(jiān)持原則有時(shí)不理解不支持、不鼓勵(lì)不表?yè)P(yáng)，反而還要去責(zé)備去批評(píng)，缺乏應(yīng)有的境界和感召力。

全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，只有無(wú)私少欲，才能讓人心服口服，才能堅(jiān)持原則、敢于管理。我剛到扶貧移民局的時(shí)候，班子就有位領(lǐng)導(dǎo)成員很為我擔(dān)心，擔(dān)心我大刀闊斧地搞改革、搞管理會(huì)翻船，但事實(shí)證明并沒(méi)有翻，這道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，并不是因?yàn)槲沂炙嚭?，而是因?yàn)槲页霭l(fā)點(diǎn)好，是在無(wú)私地抓管理。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，大家一定要有一個(gè)意識(shí)，不是把你提到某個(gè)職位，你的水平和境界就到了這個(gè)職位應(yīng)有的水平和境界。如果自己不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不自我培養(yǎng)、自我提高，你永遠(yuǎn)就只會(huì)是以前的水平，達(dá)不到職位應(yīng)有的水平和境界?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”，人性的弱點(diǎn)就在這里，自私是根子。投機(jī)取巧只能蒙蔽一時(shí)，襟懷坦蕩、堂堂正正做人做事，才能樹(shù)立威信和權(quán)威。因此，要做到講奉獻(xiàn)、有作為，關(guān)鍵要能約束自己、無(wú)私少欲，要能勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)。

同志們，“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”，都要求我們要嚴(yán)于律已，只有這樣才能真正做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。如果我們真正做到了中央所提的“四講四有”，我們就是符合我們傳統(tǒng)文化的美德和道德，也是符合我們?nèi)穗H關(guān)系規(guī)律和自然規(guī)律的，更符合黨紀(jì)黨規(guī)的要求。今天的黨課，也是堂“禮學(xué)”，希望能啟迪大家去想一下、去思考一下、去總結(jié)一下，是不是按“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)在要求自己。如果大家這些方面都做到了、做好了，大家絕對(duì)會(huì)是一個(gè)好父母、好子女，也會(huì)是一個(gè)好丈夫或者好妻子，當(dāng)然也會(huì)是社會(huì)上的好公民，更會(huì)是一個(gè)好黨員。讓我們大家一起共勉，共同努力。

正確對(duì)待得與失,在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

當(dāng)前，各行各業(yè)基層黨組織不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，努力創(chuàng)

建領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊(duì)伍好、工作機(jī)制好、工作業(yè)績(jī)好、群

眾反映好的五好班子，廣大黨員干部也不甘落后，奮勇?tīng)?zhēng)先，帶頭學(xué)習(xí)、帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)、帶頭服務(wù)群眾，爭(zhēng)做優(yōu)秀的共產(chǎn)

黨員。我們

xx

黨支部也開(kāi)展了豐富多彩的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)主題活

動(dòng)，取得良好的效果。

作為一名黨員干部，我們除了整天面

對(duì)工作之外，那就是要面對(duì)全社會(huì)的監(jiān)督，在這種環(huán)境下生

活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得

起考驗(yàn)，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現(xiàn)出“世人熙熙

皆為名來(lái)、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不

禁產(chǎn)生了疑問(wèn)：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很

多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償

失?

其實(shí)，借用現(xiàn)代社會(huì)一句充滿辯證法的語(yǔ)言講就是：有

得必有失，我們?cè)谝苍S失去了個(gè)人更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也許失

去了物質(zhì)更加富足的生活，但我們保護(hù)了歷史文物，發(fā)揚(yáng)了

歷史文化和不屈不饒的民族精神，服務(wù)了社會(huì)，了解了更多的歷史文化知識(shí)，擁有了更為豐富的精神文化生活，人生更

加充實(shí)更加有意義了，同時(shí)

xx

為我們提供的養(yǎng)身立命的場(chǎng)

所，為我們?cè)丛床粩嗟靥峁┝朔€(wěn)定的個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入，也讓我們擁有了精神充實(shí)、物質(zhì)充足的生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確

認(rèn)識(shí)和對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)紅巖人價(jià)值。下面，我主

要講四點(diǎn)內(nèi)容。

一、正確認(rèn)識(shí)得與失辯證關(guān)系

得與失是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以

相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個(gè)成語(yǔ)，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福。”它來(lái)源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住

著一個(gè)擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡

人駐地，周?chē)従佣紦?dān)心老人想不開(kāi)，于是都來(lái)安慰他，但

老人卻樂(lè)觀地說(shuō)：這不見(jiàn)得是壞事啊!過(guò)來(lái)幾個(gè)月，老人馬帶

著胡人的駿馬回家來(lái)了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔(dān)心地說(shuō):

這也不見(jiàn)得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時(shí)，不

深摔斷了大腿，成了一個(gè)瘸子，熱心的鄰居又來(lái)勸慰他，他

卻說(shuō)：這也許會(huì)變成一件好事啊!過(guò)了一年，胡人大舉入侵

邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的有十分之九，老人的兒子因?yàn)橥热扯庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了

性命。這則故事充分說(shuō)明有得必有失的道理，并且好事可能

會(huì)變成壞事，失去局部的利益可能會(huì)得到完整的人生。

縱觀我們身邊的活生生的例子，都驗(yàn)證了有得必有失的道理。在近幾年的重慶大黑風(fēng)暴中，多個(gè)顯赫一時(shí)的高官紛

紛落馬。

為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢(qián)財(cái)，過(guò)著驕奢淫逸、醉生夢(mèng)死的腐朽

生活，可以說(shuō)榮譽(yù)有了，金錢(qián)有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了;有的人甚至縱容、支持黑惡勢(shì)力發(fā)展，撈

取非法為了取得更高的職位，的好處，出門(mén)前呼后擁，進(jìn)門(mén)

錦衣玉食，似乎呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，可謂有錢(qián)有勢(shì)，虛榮

心得到極大滿足，也得到了一時(shí)的快活。然而他們沒(méi)有清醒

地意識(shí)到:在似乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，什么都不缺，什么都

擁有的同時(shí)，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國(guó)

家工作人員的奉獻(xiàn)精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。

結(jié)果，有的押赴刑場(chǎng)、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷囹

圄，青燈相伴，孤立無(wú)援，在鐵窗里度過(guò)殘年余生。一朝醒

來(lái)，他們似乎什么都沒(méi)有了，不但失去了官位和利益，而且

失去了自由，失去了家庭和親情。面對(duì)陷入腐敗泥淖的親人，父母怎么去面對(duì)街坊鄰居?妻子怎么在朋友同事面前從從

容容地生活?而孩子如何面對(duì)周?chē)瑢W(xué)的恥笑、譏諷、排擠、挖苦、甚至欺侮?在自卑的陰影下，孩子又怎么能夠直面慘

淡的人生?所以說(shuō)，他們過(guò)多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁猓虼宋覀儜?yīng)該將得失看的開(kāi)，想得開(kāi)，拿得起，放的下，珍

惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴(yán)、有光明、有意義的生活。

二、正確理解得與失的關(guān)系

1、有利于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流成績(jī)

我們

xx的黨員干部要想耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)地、一

步一個(gè)腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活

動(dòng)，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)理解得失關(guān)系。明白了有

得必有失的道理，我們就可以認(rèn)識(shí)到崗位工作重要性，就可

以感受到我們生活的充實(shí)，增強(qiáng)我們爭(zhēng)創(chuàng)一流成績(jī)的信心。

在博物館工作，我們遠(yuǎn)離了世間的喧囂與干擾，遠(yuǎn)離的爭(zhēng)名

奪利的角逐場(chǎng)，遠(yuǎn)離了光怪陸離的商場(chǎng)，靜下心來(lái)服務(wù)游客，大力宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族文化，弘揚(yáng)追求崇高理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的紅巖精神，從從容容工作，心安理得生活，快樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)步，在奉獻(xiàn)社會(huì)中讓自己的人生閃閃發(fā)光，這是多么有意義的人

生!因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，做出一流的成績(jī)，回報(bào)黨和政府給我們帶來(lái)的“所得”。

2、有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)

工作生活中總會(huì)有一些不如意、不滿意，在分配工作時(shí)，有些同志可能任務(wù)多了一些，責(zé)任大了一些;干部提拔時(shí)，有些同志可能因?yàn)橘Y歷、能力、學(xué)識(shí)、思想素質(zhì)全都達(dá)標(biāo)了，但是參與競(jìng)崗的人多，優(yōu)秀人才多，競(jìng)爭(zhēng)激烈，結(jié)果部分同

志落選了。人非圣賢孰，孰能無(wú)惑?工作中的這些事情往往

影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰(shuí)來(lái)做?如果人人能夠順利升職，那我們的社會(huì)還存在競(jìng)爭(zhēng)嗎?如果人人大事小事計(jì)較利害得失，那

我們的隊(duì)伍不就成為一盤(pán)散沙了嗎?我們的博物館怎么發(fā)展

呢?我們的工資福利怎么保障呢?我們干了重活，說(shuō)明我們得

到了組織和同志們的信任，得到良好的鍛煉機(jī)會(huì)，能夠快速

成長(zhǎng)進(jìn)步;我們升職未果，失去了一次提升的機(jī)會(huì)，卻得到

了良好的鍛煉，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為下一次的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基

礎(chǔ)。如果我們對(duì)工作中的得失有一個(gè)正確的態(tài)度，那么我們

每個(gè)人都會(huì)消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒

暢，有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。

三、正確認(rèn)識(shí)我們的人生價(jià)值

我們

xx

主要的通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史畫(huà)面向社會(huì)宣傳共產(chǎn)黨人的的革命精神，無(wú)數(shù)革命先烈

艱苦奮斗的革命歷程，堅(jiān)定的公民共產(chǎn)主義信念、無(wú)私奉獻(xiàn)、為了崇高理想而敢于犧牲的精神，對(duì)當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有

著重要的借鑒意義，對(duì)于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義有著獨(dú)特的導(dǎo)向功能。世界上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)，有多種多樣的職業(yè)，然

而都無(wú)法接受這種革命英雄主義的熏陶，因此我們?yōu)檫@樣的工作環(huán)境而自豪，能為向社會(huì)宣揚(yáng)這種精神而驕傲，這也是

我們所有紅巖的一大“所得”，這種高尚的文化環(huán)境能夠使我們

黨員變得更加高尚，具備共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，本身就能體

現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

恩格斯說(shuō)：人是生活，動(dòng)物則是生存。他告訴我們?nèi)撕?/p>

動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達(dá)的大腦和思維，人有高

尚的思想精神追求，所以將那些極端自私自利、損害人民群

眾根本利益的人稱(chēng)之為“禽獸不如”。人活著總要有精神追求，總要對(duì)家庭、對(duì)周?chē)娜?、?duì)社會(huì)有用處，就是我們平時(shí)所

說(shuō)的要“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這種“用處”也就是人生價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢(shì)力，會(huì)成為

千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對(duì)象，其人生與動(dòng)物無(wú)異，人生也不會(huì)有價(jià)值。我們紅巖人對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)具有重

大推動(dòng)作用，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣、改善人們的精神面貌具有

積極的“用處”，我們博物館所從事的是一項(xiàng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極

意義的工作，我們的人生價(jià)值就是通過(guò)服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)，豐富

人民的文化生活和思想世界。歸根結(jié)底，我們紅巖人的人生

價(jià)值就是服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)。

四、如何正確對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1、樹(shù)立“正當(dāng)取得”意識(shí)，以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀

取利益、職位和榮譽(yù)。

古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營(yíng)私舞弊、欺騙群眾，而是

通合情合理合法的正當(dāng)途徑去的取得。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越重視用非法經(jīng)濟(jì)手段謀取更大的利益和

好處，使人們面臨越來(lái)越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和

失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會(huì)發(fā)展做出

了一定貢獻(xiàn)。但是在面對(duì)金錢(qián)財(cái)色的誘惑時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持“正當(dāng)

取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設(shè)計(jì)好的圈

套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。

無(wú)數(shù)事實(shí)和案例雄辯地證明，凡是通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的錢(qián)

財(cái)和職位，最終不能維持長(zhǎng)久，甚至?xí)萑敕缸锏纳顪Y。這

正應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)：莫伸手，伸手必被捉。作為

xx的黨員

干部，我們更應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做群眾的示范榜樣，想

取得好成績(jī)，要靠真才實(shí)學(xué)和實(shí)干精神;想評(píng)上先進(jìn)，要靠

拼搏奮斗和群眾的支持，以合理的途徑取得榮譽(yù)。同時(shí)，還

要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽(yù)等，做到愛(ài)崗敬業(yè)，以無(wú)限的熱情和高度責(zé)任感對(duì)待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)

在擁有的，馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會(huì)失去。

2、樹(shù)立“坦然失去”的意識(shí)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗與個(gè)人

得失。

如果不能坦然地面對(duì)失去，不能正視現(xiàn)實(shí)中的挫折成敗，往往會(huì)導(dǎo)致心理失衡，甚至?xí)淖內(nèi)松姆较颉＿@方面

有深刻教育。畢玉璽曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)

年代擔(dān)任過(guò)北京通

縣縣長(zhǎng)，期間工作認(rèn)真努力，大刀闊斧進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，對(duì)通

縣社會(huì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。后來(lái)，被調(diào)任北京市交通局當(dāng)

副局長(zhǎng)，由于他對(duì)交通行業(yè)不熟悉，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，他

成了毫無(wú)實(shí)權(quán)的虛職和閑人。長(zhǎng)期大權(quán)在握的他不能坦然地

面對(duì)“失去實(shí)權(quán)”，心結(jié)解不開(kāi)，對(duì)組織心生怨恨，長(zhǎng)期悶悶不

樂(lè)，竟然得了嚴(yán)重抑郁癥。此時(shí)，其妻子竟然給他開(kāi)了一副

治療抑郁癥的良方，即升官無(wú)望那就大斂錢(qián)財(cái)，彌補(bǔ)仕途的缺憾與挫折，促進(jìn)心理平衡。這一招正中畢玉璽下懷，適逢

組織讓其兼任首都公路發(fā)展集團(tuán)董事長(zhǎng)，于是畢玉璽大肆收

受賄賂，生活作風(fēng)也腐化墮落起來(lái)。不能坦然面對(duì)失去，缺

乏良好的心理素質(zhì)，竟然改變了其人生軌跡，促使其走進(jìn)了

監(jiān)獄的大門(mén)。生活中我們會(huì)碰到無(wú)數(shù)的挫折失敗，也會(huì)面對(duì)

各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機(jī)會(huì)，失去工資晉級(jí)的機(jī)

會(huì)、失去轉(zhuǎn)崗的機(jī)會(huì)等，我們都應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，從容應(yīng)付，以良好的心態(tài)泰然處之。當(dāng)我們身處逆境，要想到“天將降大

任于斯人也”的古訓(xùn)，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;

當(dāng)我們?cè)庥鍪r(shí)，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失

敗看作積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程;當(dāng)我們失去一些機(jī)會(huì)時(shí)，仍然要保

持平和的心態(tài)，樹(shù)立“坦然面對(duì)失去”的意識(shí)，以勝不驕敗不

餒的樂(lè)觀精神和積極進(jìn)取的作風(fēng)，投入到具體的工作。

3、樹(shù)立集體主義觀念，淡化個(gè)人得失，維護(hù)大局利益

和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

集體主義能夠讓我們淡化個(gè)人的利害得失，看重集體和

國(guó)家的大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;能夠使我們超然物外，灑脫行

事，引領(lǐng)我們提高思想覺(jué)悟，少計(jì)較個(gè)人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益?？梢哉f(shuō)集體主義是指導(dǎo)我們正確對(duì)待得失的一副良藥。xx

等一批革命先烈，在山河破碎的舊中國(guó)不懼

艱險(xiǎn)，奮起抗?fàn)?，表現(xiàn)出祖國(guó)前途命運(yùn)高于一切的精神，因

為她們都知道破巢之下、安有完卵的事理，都明白國(guó)破家無(wú)的道理。再看看xx

行業(yè)，有些省份的xx，雖然基礎(chǔ)設(shè)施好，建設(shè)的參觀項(xiàng)目也很有特色，但是由于整個(gè)隊(duì)伍缺乏集體主

義觀念，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益得失，造成相互攀比，人心渙

散，導(dǎo)致

xx

經(jīng)營(yíng)不善，冷冷清清。中國(guó)有句古話叫做：皮

之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，博物館就是皮，我們只有樹(shù)立集體主義觀念，堅(jiān)持個(gè)人服從集體、局部服從整

體的原則，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能促進(jìn)

xx的蓬勃

發(fā)展。個(gè)人可能要做出一些犧牲，但是博物館發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會(huì)改善，我們也將會(huì)收獲更多。

4、樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)觀念，看輕成敗得失，實(shí)現(xiàn)紅巖人的價(jià)值。

奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)黨員干部對(duì)社會(huì)、對(duì)單位、對(duì)國(guó)家的付出與

貢獻(xiàn)，突出無(wú)償?shù)?、無(wú)條件地服務(wù)人民群眾，與之相對(duì)立的一些詞語(yǔ)是索取，索要，或者獲得，奉獻(xiàn)詞義本身就要求我們將得失成敗放在腦后，全心全意為人民服務(wù)，達(dá)到一種只

求貢獻(xiàn)而不求所得的忘我境界。共產(chǎn)黨人不否定個(gè)人對(duì)物質(zhì)

與文化生活的追求，不否定個(gè)人利益，但更強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與服務(wù)

精神，所以我們要看輕成敗得失與個(gè)人利益，樹(shù)立奉獻(xiàn)觀念，人人爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范，人人提高服務(wù)質(zhì)量，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互幫

助，相互支持，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)同事、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有

用的人，有理想追求、有尊嚴(yán)地活著，展示黨員干部的精彩

人生，實(shí)現(xiàn)xx

人的價(jià)值。

兩千多年前的孟子說(shuō)過(guò)：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，我們舍去和失去的應(yīng)該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和

追求的應(yīng)該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進(jìn)思

想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學(xué)理解得與失的辯證關(guān)系

和意義，還要正確對(duì)待個(gè)人生活工作中的得與失，堅(jiān)持以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)，保持健康良

好的心態(tài)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗，更重要的是以更高的標(biāo)準(zhǔn)

嚴(yán)格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹(shù)立集體主義觀念和

奉獻(xiàn)意識(shí)，淡化、看輕個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)紅巖人價(jià)值。