第一篇：文化自信黨課講稿

文化自信黨課講稿范文

一、文化自信的重要性

十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年習(xí)近平同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來(lái)，世界各民族都無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。

習(xí)近平指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?/p>

今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是習(xí)近平提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。

二、文化自信的底氣

1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在過(guò)去的五年當(dāng)中，我們總書(shū)記無(wú)論是在外交場(chǎng)合，還是出席國(guó)內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國(guó)”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。

2、奮發(fā)向上的革命文化

習(xí)近平對(duì)革命文化一直非常重視。無(wú)論在部隊(duì)視察還是到地方調(diào)研，習(xí)近平一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚(yáng)革命精神。5年來(lái)，習(xí)近平曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。

“理想之光不滅，信念之光不滅”。習(xí)近平大力提倡革命文化，就是要使共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。

3、先進(jìn)的社會(huì)主義文化

我們進(jìn)行了幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

三、如何堅(jiān)定文化自信

講好中國(guó)故事是習(xí)近平同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。

第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿(mǎn)活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。

近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程;毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程;還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。

改革開(kāi)放以來(lái)，40多年的歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。

所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。

第二，怎么講好中國(guó)故事?

首先，要處理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中華民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢?比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢?應(yīng)該挖掘人類(lèi)性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓?實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類(lèi)性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。

其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫IP，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種IP創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好IP，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以IP固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。

最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)?這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起?？傊v好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事;其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、IP和生活或(主體和個(gè)體)、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。

第二篇：文化自信-黨課講稿

2018年黨課講稿

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重大判斷，顯現(xiàn)了黨的文化自覺(jué)，以及對(duì)文化發(fā)展的高度重視。

第一個(gè)問(wèn)題，什么是文化自信？在普遍意義上是指一個(gè)成熟的民族或國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并在日常生活中被積極踐行，其核心是價(jià)值觀自信，由此對(duì)其文化的生命力飽含堅(jiān)定的信念。正是文化自信促使我們從心理上、精神上深化了對(duì)道路、理論、制度的自信，而從心悅誠(chéng)服地去自愿認(rèn)同。文化自信的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義是文化自信的根本。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?；仡櫄v史，人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的載體，越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心。如何提升中華文化的全球高位態(tài)、增強(qiáng)世界影響力，成為當(dāng)下中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)急迫的難題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，文化產(chǎn)業(yè)越繁榮，成果越豐富，國(guó)人的文化自信就越強(qiáng)。

第二個(gè)問(wèn)題，文化自信的重要性。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

思想文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族是立不起來(lái)的。

文化深刻詮釋了一個(gè)民族、一個(gè)政黨守護(hù)的理想，在價(jià)值的潤(rùn)澤中指引著一個(gè)民族、一個(gè)政黨奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是要把人民利益擺在至高無(wú)上的地位。我們的文化是社會(huì)主義文化，是人民的文化?；趯?duì)文化本性的深刻領(lǐng)會(huì)，基于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻理解，基于堅(jiān)定的文化自信，我黨把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一起寫(xiě)入黨章。

把中國(guó)特色社會(huì)主義文化寫(xiě)入黨章，對(duì)于全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值所指，起了重要作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大的精神力量。

總書(shū)記在十九大報(bào)告中滿(mǎn)懷豪情地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

第三個(gè)問(wèn)題，文化自信的底氣。

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 1.空前強(qiáng)盛的歷史中國(guó)

中國(guó)公元后1500多年歷史中一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，最近300年尤其是1840-1949年這110年間才衰落。

北宋仁宗時(shí)期，中國(guó)GDP達(dá)2000億美元，占全球總量的50%，創(chuàng)造歷史最高紀(jì)錄。

十九世紀(jì)的英國(guó)在最強(qiáng)盛時(shí)GDP未超過(guò)全球的40%。美國(guó)在巔峰時(shí)期GDP僅占全球30%。16——18世紀(jì)的“東學(xué)西漸”：

利瑪竇在《十六世紀(jì)的中國(guó)》寫(xiě)道：在這個(gè)幾乎有無(wú)數(shù)人員的無(wú)限幅員的國(guó)家，而各種物產(chǎn)又極為豐富。他們和歐洲人不同，歐洲人常常不滿(mǎn)足于自己的政府，拼命貪求別人的東西。他們則不然。

埃姆波利對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)：“我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，并在那逗留了一段時(shí)間，這是世界上擁有最富裕財(cái)產(chǎn)的國(guó)家，很多美麗，偉大的情景，使我們大吃一驚！所以，我假如不死的話，真希望到北京去見(jiàn)中國(guó)皇帝”。

門(mén)多薩在1585年寫(xiě)的《大中華帝國(guó)志》在羅馬出版后，短短20年間共出版了30種版本。

從十八世紀(jì)初葉到十八世紀(jì)中期，即啟蒙運(yùn)動(dòng)全盛時(shí)期的50年間，歐洲出版了599部有關(guān)中國(guó)的著作。伏爾泰，一位敬仰中國(guó)的哲學(xué)家說(shuō)道：

我全神貫注的讀孔子這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書(shū)中全是最純潔的道德，在這個(gè)地球上最幸福的，最值得尊敬的時(shí)代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。

中國(guó)是世界上最優(yōu)美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國(guó)家。

（二）鮮明獨(dú)特，奮發(fā)向上的革命文化

井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，西柏坡精神。他們是我們中華文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是我們文化自信的源泉。

短短幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐中，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路，中國(guó)模式，中國(guó)奇跡，這已充分說(shuō)明社會(huì)主義文化是一種有強(qiáng)大生命力的文化。

經(jīng)濟(jì)方面 ：新“四大發(fā)明” 高鐵，支付寶，網(wǎng)購(gòu)，共享單車(chē)。我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車(chē)頭?？萍紕?chuàng)新從跟跑為主，逐漸發(fā)展到并跑領(lǐng)跑。

政治方面：中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)中派出維和部隊(duì)最多的國(guó)家，迄今走過(guò)了27年的海外維和歷程。被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“維和行動(dòng)的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵力量”。

文化方面：總書(shū)記說(shuō)：我們是一個(gè)大國(guó)，“大就要大的有樣子”?！按蟆本褪且獙?duì)自己文化的高度自信，有了文化自信，我們就是堂堂正正的中國(guó)人。我們就是吃中國(guó)的飯，穿中國(guó)的衣，用中國(guó)的價(jià)值觀和思維方式來(lái)跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛(ài)和認(rèn)同中國(guó)文化。

（三）近五年來(lái)人民銀行的工作成效

黨的十八大以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。從國(guó)際看，世界經(jīng)濟(jì)處在危機(jī)后的深度調(diào)整期，國(guó)際金融市場(chǎng)波動(dòng)加劇，地緣政治等非經(jīng)濟(jì)因素影響加大；從國(guó)內(nèi)看，過(guò)去支撐經(jīng)濟(jì) 4 高速增長(zhǎng)的要素條件和市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生明顯改變，經(jīng)濟(jì)潛在增長(zhǎng)率趨于下行，趨勢(shì)性、階段性、周期性矛盾相互交織，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，結(jié)構(gòu)調(diào)整和動(dòng)能轉(zhuǎn)換任務(wù)艱巨，經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展面臨全新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。面對(duì)新的更加復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央切實(shí)立足我國(guó)金融業(yè)發(fā)展實(shí)際，勇于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)作出科學(xué)而深刻的論斷，以新思想引領(lǐng)新常態(tài)，以新理念指導(dǎo)新實(shí)踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，保持戰(zhàn)略定力，牢牢把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)金融良性循環(huán)健康發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和根本遵循。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民銀行帶領(lǐng)各金融機(jī)構(gòu)穩(wěn)步推進(jìn)金融改革，取得了新的重大成就，金融業(yè)保持快速發(fā)展，金融產(chǎn)品日益豐富，金融服務(wù)普惠性增強(qiáng)，金融改革有序推進(jìn)，金融體系不斷完善，人民幣國(guó)際化和金融雙向開(kāi)放取得新進(jìn)展，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)底線的能力增強(qiáng)，金融治理的效能不斷加強(qiáng)，水平不斷提高。

（金融改革7個(gè)方面成效詳見(jiàn)PPT）第四個(gè)問(wèn)題，如何堅(jiān)持文化自信。

中華民族的文化自信，首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)。民族文化傳統(tǒng)，是這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn),我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開(kāi)我們的傳統(tǒng)文化背景。在這個(gè)意義上，誰(shuí)忘記了文化的歷史,誰(shuí)也就失去了文化的未來(lái)；誰(shuí)擁有了文化的傳統(tǒng)，誰(shuí)就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀，有我們自己不絕如縷獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，這是我們民族振興和 5 文化發(fā)展的基石與起點(diǎn)，也是我們文化自信的歷史財(cái)富與資本。具體到每個(gè)共產(chǎn)黨員身上，必須做好四件事。

一是要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)的文化發(fā)展只能從中國(guó)本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新的絕對(duì)起點(diǎn)，也是我們所說(shuō)的“中國(guó)文化傳統(tǒng)”存在的根據(jù)。我們不能硬搬別人的文化，因?yàn)閯e人與我們有不同的歷史條件和傳統(tǒng)；我們只能根據(jù)我們自己的文化現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)、借鑒別人的文化經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)文化的創(chuàng)新。

二是要“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”。要把我國(guó)悠久而燦爛的文化發(fā)揚(yáng)光大，就必須創(chuàng)造性地對(duì)待我們的歷史傳統(tǒng)。我們重視文化傳統(tǒng)絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來(lái)者”。沒(méi)有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒(méi)有發(fā)展的文化，是毫無(wú)生氣的文化。

三是要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)國(guó)外文化科技發(fā)展趨勢(shì)和最新成果的了解。一個(gè)真正有生命力的文化，應(yīng)對(duì)其他文化系統(tǒng)持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對(duì)別人的尊重，也可從中吸取對(duì)自己有用的文化成果。如果對(duì)其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會(huì)影響到我們向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現(xiàn)為勇于吸收和消化外來(lái)的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當(dāng)然，我們不能食洋不化，而應(yīng)該有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，批判地自主吸收外來(lái)文化成果，不僅不會(huì)動(dòng)搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

四是樹(shù)立文化自信，既要排除文化上的數(shù)典忘祖和自慚形穢 6 的自卑心理，也不能有唯我獨(dú)尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對(duì)自己高度認(rèn)同的堅(jiān)定，也是對(duì)別人高度包容的從容。以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。才能提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力和自信心。

第三篇：黨課講稿：認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史” 堅(jiān)定文化自信

黨課講稿：認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史” 堅(jiān)定文化自信

歷史是最好的教科書(shū)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史的學(xué)習(xí)，多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，并對(duì)世界社會(huì)主義五百年的歷史作出深刻闡述、對(duì)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。

2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)將“改革開(kāi)放史”作為推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，和黨史、新中國(guó)史并列起來(lái)。2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上發(fā)表講話，在“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史”的基礎(chǔ)上增加了“社會(huì)主義發(fā)展史”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記指出，希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，將堅(jiān)定理想信念和“四史”緊密聯(lián)系在一起。

“四史”的基本經(jīng)驗(yàn)是文化自信的深厚根基

認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。只有透過(guò)歷史的表象，探尋歷史長(zhǎng)河中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，才能真正揭示中華民族能夠迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的根本原因，才能使文化自信具有深厚根基?！八氖贰睂W(xué)習(xí)過(guò)程中，我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的有力保障。

理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義能夠在中國(guó)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨善于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐證明，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大實(shí)踐，才能夠使黨和國(guó)家勇立時(shí)代潮頭、永葆青春活力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中華民族能夠迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，歸根到底是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，必須加強(qiáng)自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠匯聚起民族團(tuán)結(jié)的磅礴力量，關(guān)鍵在于黨善于自我凈化、自我完善，永葆先進(jìn)性和純潔性，能夠堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)紀(jì)律和制度等方面的建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力和拒腐防變能力。

為了人民與依靠人民的有機(jī)統(tǒng)一。我們的歷史歸結(jié)到一點(diǎn)，都是為人民利益和幸福而奮斗的歷史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，贏得了廣大人民的廣泛贊譽(yù)。為了人民必須依靠人民。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。我們黨既通過(guò)提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上所說(shuō)，我們解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。但是，解放思想不是胡思亂想，不是盲目蠻干。全面深化改革是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。改革不是改向，變革不是變色。改什么、不改什么，必須有主張、有定力，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一是全面深化改革應(yīng)該遵循的基本原則。

對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策。打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，以開(kāi)放促改革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)造了舉世矚目的中國(guó)奇跡。但我們必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)外開(kāi)放不是放棄自我，更不是依附他人。獨(dú)立自主、自力更生永遠(yuǎn)是我們必須堅(jiān)持的基本原則和立足點(diǎn)。中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、發(fā)展很不平衡的國(guó)家要走向現(xiàn)代化，不能簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，更不是國(guó)外現(xiàn)代化國(guó)家的翻版，必須從實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量來(lái)解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題。

迎接挑戰(zhàn)與孕育新機(jī)的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程，都不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了很多挫折和磨難。但是中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有屈服，從來(lái)沒(méi)有被嚇倒，而是迎難而上、化危為機(jī)，開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新輝煌。今年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全國(guó)上下的努力，中國(guó)付出巨大代價(jià)和犧牲，有力扭轉(zhuǎn)了疫情局勢(shì)，維護(hù)了人民生命安全和身體健康，為維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻(xiàn)。這充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

偉大斗爭(zhēng)孕育偉大精神，偉大精神激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中形成的一系列偉大精神，成為鼓舞中國(guó)人民堅(jiān)持不懈斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力，更是堅(jiān)定文化自信的精神支柱。比如在今年的抗疫斗爭(zhēng)中，我們鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?？梢哉f(shuō)，正是在一系列偉大精神中展現(xiàn)出來(lái)的閃閃發(fā)光的特性奠定了我們文化自信的根基。

歷史教育與弘揚(yáng)革命精神要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化

學(xué)習(xí)歷史、弘揚(yáng)革命精神是堅(jiān)定文化自信的基本途徑。傳承“四史”的力量，必須把“四史”教育作為基礎(chǔ)性工程，做到常態(tài)化開(kāi)展、制度化推進(jìn)。

一是將歷史教育與弘揚(yáng)革命精神融入不忘初心、牢記使命的制度建設(shè)之中。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，要建立不忘初心、牢記使命的制度。不忘初心、牢記使命的制度應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的制度體系，包括學(xué)習(xí)制度、黨內(nèi)組織生活制度、密切聯(lián)系群眾制度等等。其中，學(xué)習(xí)教育是基礎(chǔ)。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富，應(yīng)該通過(guò)長(zhǎng)效機(jī)制，使其成為黨員干部成長(zhǎng)的必修課。

二是將歷史教育與弘揚(yáng)革命精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行之中。一方面，要在學(xué)習(xí)歷史中增強(qiáng)培育和踐行核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。核心價(jià)值觀不是突如其來(lái)的，有其形成發(fā)展的歷史過(guò)程，必須放到歷史的長(zhǎng)河中深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基和歷史必然性。另一方面，要在弘揚(yáng)革命精神中深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。從紅船精神、井岡山精神、延安精神到新中國(guó)成立后的大慶精神、改革開(kāi)放精神等，都是民族精神和時(shí)代精神的豐富和發(fā)展，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源。傳承弘揚(yáng)這些偉大革命精神對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑會(huì)具有更強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力。

三是將歷史教育和弘揚(yáng)革命精神融入學(xué)校思想政治理論課之中。以樹(shù)立科學(xué)的歷史觀為基礎(chǔ)，讓青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史，是青年學(xué)生了解過(guò)去、把握當(dāng)下和開(kāi)拓未來(lái)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在歷史教育的實(shí)踐中，學(xué)校要根據(jù)青年的特點(diǎn)不斷牽引學(xué)生形成正確的歷史觀。此外，要優(yōu)化教育途徑，創(chuàng)新歷史觀教育模式。學(xué)校的思政課教育要善于運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)、微視頻等各個(gè)方面喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把我們的歷史知識(shí)有機(jī)融入，讓廣大青年在學(xué)習(xí)乃至娛樂(lè)中也能夠獲取豐富的歷史知識(shí)、更深的歷史感悟，令我們的教育真正地入腦入心。

第四篇：黨課文化自信承載中國(guó)文化自信承載中國(guó)夢(mèng)

文化自信承載中國(guó)夢(mèng)

總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

要解讀文化自信，首先要正確理解何為“文化”。文化不只是文學(xué)、電影、音樂(lè)、建筑和文物，而是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括一個(gè)智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。

十九大報(bào)告中的文化自信包括了對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程以及中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所取得的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和中國(guó)人民的心理狀態(tài)的自信。這體現(xiàn)了對(duì)文化定義的全面、準(zhǔn)確理解。中國(guó)的文化自信應(yīng)該包括對(duì)中國(guó)歷史文化的精華，中國(guó)當(dāng)代文化的創(chuàng)新，中國(guó)對(duì)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式的探索和實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義的思想成就，中國(guó)的治理模式，中國(guó)的改革創(chuàng)新以及中國(guó)人民在經(jīng)歷困難之后不斷探索、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、踏實(shí)努力的精神狀態(tài)的自信。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山也修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘中國(guó)模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類(lèi)歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，人類(lèi)思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”。

晚清以來(lái)，中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了“器物—制度—文化”三個(gè)由淺入深的階段：從單純引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展為變革自身的政治制度和社會(huì)組織形態(tài)，最終演進(jìn)為對(duì)中國(guó)文化的反思與批判。這一批判直至上世紀(jì)八十年代仍未完結(jié)，其時(shí)的“新啟蒙”延續(xù)了歷史上數(shù)次文化啟蒙的思維方式，將中國(guó)文化置于后來(lái)者和劣等生的位置上，驅(qū)使其不斷追逐和效仿更為“先進(jìn)”的西方文化。可是誰(shuí)曾想到，在短短的幾十年間，過(guò)去的“劣等生”竟然創(chuàng)下了“中國(guó)崛起”的世界奇跡。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展和國(guó)際影響力的大幅提升，“中國(guó)模式”和“中國(guó)道路”成為全球性的熱門(mén)議題，而溯源至中國(guó)文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性便是其中一條重要的思路，對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注和重視也隨之日盛一日。提起中國(guó)古代史，他自豪地說(shuō)，在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，許許多多先賢和仁人志士都對(duì)高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”，等等。

中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華民族傳統(tǒng)文化中最內(nèi)里和核心的主線，其中的優(yōu)秀部分是中華民族的精氣神。中華傳統(tǒng)價(jià)值觀在價(jià)值取向、思維方式和生命情趣上，都極具自身特色。在價(jià)值取向上，從古即有“義利之辨”；在思維方式上，講究“和而不同”；在生命情趣上，既崇尚道義上的“舍生取義”，也認(rèn)同生活中的“和合中庸”。這些特色從表達(dá)形式、內(nèi)容詮釋和實(shí)踐方式都極具價(jià)值內(nèi)涵。如表達(dá)形式上，它們或簡(jiǎn)以“仁義禮智信”，或以“仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、中和、正義、貴和、持節(jié)”，又或以“自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一、見(jiàn)利思義、誠(chéng)信知報(bào)、仁愛(ài)孝悌、精忠報(bào)國(guó)”作為表達(dá)方式。在內(nèi)容詮釋上，每一個(gè)字或詞內(nèi)涵都非常豐富。如“仁”，既可是“克己復(fù)禮”，也可是“愛(ài)人”，亦可是“己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人”。落實(shí)到實(shí)踐，既可體現(xiàn)于中華民族群體或個(gè)人的為人處世、接人待物，也可體現(xiàn)于中華民族群體或個(gè)體生產(chǎn)生活的工具設(shè)計(jì)、器皿打造、衣食住行等?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀側(cè)重于道德的價(jià)值觀。所以，中華民族是一個(gè)注重道德和道德修養(yǎng)的民族，并且在不同的歷史階段，根據(jù)時(shí)代的需要，社會(huì)在這些價(jià)值理念的具體闡釋和操作上，有著不完全相同的傾向和側(cè)重。這些不完全相同的傾向和側(cè)重的出現(xiàn)，恰正符合了價(jià)值觀應(yīng)具的穩(wěn)定性、持久性、歷史性、選擇性及主觀性特點(diǎn)。當(dāng)然，亦正因此，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的詮釋和實(shí)踐，也不可避免地有了精華與糟粕之分。所以，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀取精去糟、去偽存真、與時(shí)俱進(jìn)地掌握和認(rèn)知，非常重要。

中國(guó)的文化自信既包括對(duì)中華民族歷史上的燦爛文化的自信，也包括對(duì)造就中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的制度、觀念、思想和心態(tài)的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就都應(yīng)該是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。此外，中國(guó)人民在現(xiàn)階段的昂揚(yáng)面貌以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心也是中國(guó)文化自信的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。

文化自信是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！币?yàn)?，我們需要延續(xù)華夏文脈的民族夢(mèng)想。

文化是一個(gè)國(guó)家持久發(fā)展的不竭動(dòng)力，文化自信是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。將文化自信與“三個(gè)自信”上升到同一個(gè)高度，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的文化自主和文化自覺(jué)。總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話時(shí)說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。”

文化自信，之所以說(shuō)它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同；之所以說(shuō)它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程；之所以說(shuō)它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化更應(yīng)為中國(guó)社會(huì)各界所重視與扶持。我們須知，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長(zhǎng)。

中華文明，擁有悠久的文化積淀。總書(shū)記數(shù)十年如一日，堅(jiān)持著自己的文化自信，從中吮吸著豐富而深厚的文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也在一步步成就自己的宏偉志向。特別是執(zhí)政后，在內(nèi)政外交的不同場(chǎng)合，多次宣示自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。一系列的重大言行舉措，無(wú)不彰顯著總書(shū)記對(duì)文化自信的高度重視和推崇，因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)文化中飽含著許多耳熟能詳?shù)闹螄?guó)理念，學(xué)習(xí)傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可從中獲取足夠力量，為治國(guó)理政不斷提供強(qiáng)力支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)?！八膫€(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。正如總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

第五篇：四個(gè)自信學(xué)史增信黨課講稿

四個(gè)自信學(xué)史增信黨課講稿

這次黨史教育的主題是“學(xué)史增信”。通過(guò)事先的學(xué)習(xí)，以及今天在黨史陳列館的參觀，我對(duì)增強(qiáng)“四個(gè)自信”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在就談一談自己的幾點(diǎn)感受。

一、黨的發(fā)展歷程告訴我們，增強(qiáng)道路自信是解決一切問(wèn)題的根本路徑。

道路自信是對(duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。在100年前，我黨的革命先驅(qū)們就用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，選擇道路、走對(duì)道路、堅(jiān)持道路是拯救國(guó)家、建設(shè)國(guó)家、發(fā)展國(guó)家的根本路徑。

在南湖的小小紅船上，共產(chǎn)主義發(fā)展道路初現(xiàn)輪廓，無(wú)數(shù)飽受外來(lái)侵略和國(guó)內(nèi)壓迫的工農(nóng)階級(jí)紛紛秉持跟黨走、開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)的信念加入共產(chǎn)黨，前赴后繼為黨的事業(yè)奮斗，只因在經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的痛苦歷史后，他們堅(jiān)信只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)頭走的道路雖然崎嶇、艱險(xiǎn)，但一定是正確的、是通往幸福美好生活的、是經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)的。事實(shí)也給了最好的證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家脫胎換骨，是中國(guó)走向輝煌的最正確道路。

前段時(shí)間，我們組織全體干部職工參觀了“*省脫貧攻堅(jiān)大型成就展”，照片、視頻、實(shí)物等豐富的物料展出，每個(gè)扶貧干部流下的汗水、每個(gè)增收群眾展現(xiàn)的笑顏、每個(gè)脫貧縣鄉(xiāng)的新貌，都在向社會(huì)、向每一個(gè)關(guān)注中國(guó)發(fā)展的主體展示，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民贏得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利，這是堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路絕對(duì)正確的有力證明，是我黨*、到20*年全面建成小康社會(huì)決勝期的圓滿(mǎn)答卷。這是人民的勝利，是國(guó)家的勝利，是黨的勝利，歸根結(jié)底是發(fā)展道路的勝利！

當(dāng)前我們處在激蕩的時(shí)代潮流中，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的趨勢(shì)、是發(fā)展的必須。我們應(yīng)始終堅(jiān)信：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是開(kāi)展一切工作、做成一切工作的未來(lái)方向及最終目標(biāo)！

只要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到2035年，我們就一定能基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；只要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)就一定能成為富強(qiáng)文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這就是我們對(duì)中國(guó)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信！

二、黨的發(fā)展歷程告訴我們，增強(qiáng)理論自信是國(guó)家飛速發(fā)展的思想支撐。

理論自信是對(duì)馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)有性、先進(jìn)性、前瞻性、指引性已在我黨百年歷程中展現(xiàn)無(wú)遺。

在今天參觀的*黨史陳列館里，就充分體現(xiàn)了在先進(jìn)的理論體系支撐下，黨和國(guó)家所取得的各類(lèi)成就：以“敢教日月?lián)Q新天”為主題，通過(guò)“開(kāi)辟新天地”“描繪新畫(huà)卷”“譜寫(xiě)新篇章”三個(gè)專(zhuān)題，展示了新主義革命、全面建設(shè)社會(huì)主義、改革開(kāi)放三個(gè)歷史時(shí)期湖湘兒女在黨領(lǐng)導(dǎo)下的奮斗歷程和卓越成就。

在過(guò)去的一百年里，我黨始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，探索并逐步形成了（）等具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。通過(guò)參觀，我也更深刻的領(lǐng)會(huì)到“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”、“馬克思主義為什么行”、“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就我看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真理，因?yàn)檫@個(gè)體系經(jīng)受住了戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)、發(fā)展、開(kāi)放等多個(gè)實(shí)踐考驗(yàn)，成為我黨、我國(guó)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)思想支撐。如今我們談增強(qiáng)理論自信，也正是基于百年的成功實(shí)踐對(duì)理論價(jià)值的認(rèn)定和信息，源自對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛探索和科學(xué)結(jié)論。

在此前提下，還要更進(jìn)一步的自覺(jué)堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為體系的最新成果，系列重要講話進(jìn)一步深化了我們黨“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的貫通結(jié)合，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論新飛躍、行動(dòng)新指南、斗爭(zhēng)新武器。增強(qiáng)理論自信，最重要的就是用系列重要講話精神wz頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展新理論，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在積極的批評(píng)與自我批評(píng)中，旗幟鮮明地捍衛(wèi)真理、批駁謬誤，以新的理論優(yōu)勢(shì)鞏固理論自信。

三、黨的發(fā)展歷程告訴我們，增強(qiáng)制度自信是人民共克時(shí)艱的強(qiáng)硬底氣。

去年初，我們經(jīng)歷了百年一遇的*疫情，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們迅速建立起自上而下的疫情聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，各zf部門(mén)參與其中，我廳作為省聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制的醫(yī)療物資保障組組長(zhǎng)單位，全面動(dòng)員、多方協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了我省醫(yī)用防護(hù)口罩、醫(yī)用防護(hù)服從零到有再到滿(mǎn)足全面需求，以及*檢驗(yàn)試劑盒、無(wú)創(chuàng)呼吸機(jī)等重要醫(yī)療器械供應(yīng)全國(guó)甚至全球，我省也成為大基數(shù)確診病例快速清零的省份之一，這些都離不開(kāi)省委、省zf的指揮得當(dāng)，離不開(kāi)部門(mén)單位的積極配合，離不開(kāi)企業(yè)單位的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，離不開(kāi)干部群眾的無(wú)私奉獻(xiàn)。

而串聯(lián)起zf、企業(yè)、群眾同心同力的，是嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)、準(zhǔn)確的責(zé)任分工、默契的集體協(xié)作，是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的絕對(duì)服從、對(duì)國(guó)家制度的絕對(duì)信任，最終才能共同贏得疫情阻擊戰(zhàn)的勝利。

目前，聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制還在運(yùn)行，在疫情防控常態(tài)化機(jī)制下，我省自去年3月確診清零后，沒(méi)有再出現(xiàn)一例本土病例，相對(duì)于國(guó)際疫情形勢(shì)愈演愈烈，更進(jìn)一步的說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

通過(guò)疫情中國(guó)家制度的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的制度自信得到了最為廣泛的提升，現(xiàn)在全世界都說(shuō)“中國(guó)是做得最好的”，這是國(guó)際對(duì)中國(guó)制度的認(rèn)可。目前我們雖面臨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)的巨大壓力，但是，通過(guò)貫徹關(guān)于“三高四新”的要求，通過(guò)落實(shí)zf工作報(bào)告的具體工作任務(wù)，提振全省工業(yè)和信息化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不日可達(dá)，這就是對(duì)國(guó)家制度自信的堅(jiān)持。

四、黨的發(fā)展歷程告訴我們，增強(qiáng)文化自信是提升國(guó)民素質(zhì)的重要路徑。

文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。在黨的十五大報(bào)告中，已經(jīng)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”作了十分明確而簡(jiǎn)潔的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！?/p>

在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看物質(zhì)財(cái)富的多寡和社會(huì)發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開(kāi)發(fā)的程度。

我黨的發(fā)展歷程很清晰的顯示出，文化事業(yè)的深度決定了經(jīng)濟(jì)事業(yè)的高度、決定了社會(huì)事業(yè)的廣度、決定了人類(lèi)發(fā)展的遠(yuǎn)度。最好的例子，就是我黨的偉大領(lǐng)袖毛*，博覽群書(shū)，文筆肆意，除了對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)有著真知遠(yuǎn)見(jiàn)外，在詩(shī)歌方面的成就更是無(wú)與倫比。

在當(dāng)下，我們更要增強(qiáng)文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文化體系，不僅蘊(yùn)含了上下五千年的文化底蘊(yùn)，更包容了新科學(xué)、新理念、新思想，是具有堅(jiān)定政治性、廣泛包容性、強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力的新文化體系，是廣大黨員干部正身明紀(jì)、*的內(nèi)生動(dòng)力，是人民群眾擁護(hù)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)認(rèn)知，更是國(guó)家?jiàn)^力向前、邁向世界強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。