經(jīng)典論語格言語錄（通用50句）

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》

2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鲎浴墩撜Z·子路》

3、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

4、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！墩撜Z》

5、飽食終日，無所用心，難矣哉。

6、子曰：”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

8、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

9、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》

10、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。（衛(wèi)靈公）

11、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z里仁》

13、君子于其言，無所茍而已矣。

14、子曰：”益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！啊都臼稀?/p>

15、言必信，行必果。

16、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

17、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

18、往事已不諫，來者猶可追。

19、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。《論語》

20、子曰：”君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！啊墩撜Z》

21、君子不以言舉人，不以人廢言。——《衛(wèi)靈公》

22、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！蛾栘洝?/p>

23、過則勿憚改?！?《論語·學(xué)而》

24、知其不可而為之。——《論語·憲問》

25、德不孤，必有鄰?！墩撜Z》

26、禮之用，和為貴。出處：論語

27、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。出處：論語

28、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。出處：論語

29、不患人之不已知，患不知人也。

30、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。出處：論語子路

31、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

32、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語

33、與朋友交而不信。出處：論語

34、子曰：”鄉(xiāng)愿，德之賊也。“出處：論語

35、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出處：論語

37、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

38、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！出處：論語

39、當(dāng)仁，不讓于師。

40、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。示

41、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳。

42、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。

43、子張?jiān)唬汉沃^五美？子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張?jiān)唬汉螢樗膼海孔釉唬翰唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。

44、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！?論語

45、夫水行不避蛟龍者，漁夫之勇也陸行不避兇虎者，獵夫之勇也白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

46、顏淵喟然嘆曰：”仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

47、顏淵問仁。子曰：”克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？“

48、葉公問政。子曰：”近者說，遠(yuǎn)者來?！?/p>

49、廄焚。子退朝，曰：”傷人乎？"不問馬。

50、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

《老子》經(jīng)典名言道盡人生真諦！

【《老子》15句經(jīng)典名言，道盡人生真諦！這些國學(xué)經(jīng)典名句，句句說盡人生的哲理……】

1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。

3、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的、不善的結(jié)果。

4、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬α⒍霈F(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。

5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展！

6、多言數(shù)窮，不如守中。

人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

7、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

強(qiáng)大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾?，反而是生長的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

8、寵辱若驚，貴大患若身。世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔(dān)驚受怕。畏懼大的禍害也因?yàn)楹ε?，這也就是要求我們能以一顆平常心來待人處事。

9、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如

一、持之以恒、慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

10、民不畏威，則大威至。

當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。這句話告誡我們一定要對一些事情保持敬畏之心。

11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。

占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。

13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

人應(yīng)該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。萬事不要被表象所迷惑。

15、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

《論語》的27個成語典故

教育

1.【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>不論什么人都給以教育。

此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對象問題上，孔子明確提出了'有教無類'的思想。'有教無類'的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

2.【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自?，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3.【學(xué)而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

4.【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）

<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。

5.【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

<釋義>溫習(xí)舊的知識，可以得到新的認(rèn)識和體會。

春秋時期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出'學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新'，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說:'學(xué)而不厭，誨人不倦。'

6.【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強(qiáng)一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二?！笨鬃狱c(diǎn)頭說：“你不如他，我也不如他啊?！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。

7.【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>原指教人認(rèn)識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了?！焙髞?，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。

為政

8.【名正言順】

[出處]“名不正則言不順?！保ā蹲勇贰罚?/p>

<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當(dāng)而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事?！?/p>

9.【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)?！保ā都臼稀罚?/p>

<釋義>禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。

10.【分崩離析】

[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也?！保ā都臼稀罚?/p>

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。

11.【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！保ā蹲迂暋罚?/p>

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢?！?/p>

12.【欲速不達(dá)】

[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！保ā蹲勇贰罚?/p>

<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。天底下那些因?yàn)榧痹牯斆Ыo自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。

13.【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時期，魯定公問孔子:'一句話可使國家昌盛嗎?'孔子說:'君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。'魯定公又問:'一句話可以使國家滅亡嗎?'孔子說:'不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。'

修身

14.【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。'見賢思齊'是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上;'見不賢而內(nèi)自省'是說壞的榜樣對自己的'教益'，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

15.【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之。”（《述而》?/p>

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

春秋時期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

16.【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

春秋時期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實(shí)的地方？先生教的學(xué)生是否學(xué)好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正?！?/p>

17.【當(dāng)仁不讓】

[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓?？鬃雍腿寮姨貏e重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

18.【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

19.【文質(zhì)彬彬】

[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）

<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

'文質(zhì)彬彬'可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力。以理解和發(fā)揮，從而使'文'與'質(zhì)'成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

處事

20.【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

21.【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?/p>

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責(zé)備、處分。

22.【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā断冗M(jìn)》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。春秋時期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。

23.【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行?！保ā豆遍L》）

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

24.【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。

春秋時期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。

25.【察言觀色】

[出處]“察言而觀色?！保ā额仠Y》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機(jī)行事）。

察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)。“眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識別他人整體，對其內(nèi)心意圖洞若觀火。

感悟

26.【后生可畏】

[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

歐陽修，一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，直至晚年，不減當(dāng)初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費(fèi)神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔(dān)心，目 前制止。她關(guān)切地對丈夫說:'官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責(zé)難生氣嗎?'歐陽修回答說:'不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶!' 27.【樂以忘憂】

[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>快樂得忘了憂愁。

春秋時期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué)，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎么回答他?？鬃邮潞蟮弥蛯ψ勇氛f以后就說:'其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'