2019高考名校作文審題立意及答案（作文學(xué)案）

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1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有一個信徒在屋檐下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，于是就喊道：“禪師！普一下眾生吧！帶我一程如何？”

禪師說道：“我在雨里，你在檐下，檐下無雨，何須我度？”

信徒立刻走出檐下，站在雨中，說道：“現(xiàn)在我也在雨中，該度我了吧？”

禪師說道：“我在雨中，你也在雨中。我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”說完便走了。

要求選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】：

材料中的“信徒”弱點在于對他人的過度依賴，而“禪師”給他的最大點悟在于“請自找傘”——自立，自強，自救。孩子永遠靠喂，是長不大的；輸血只能維持一時，關(guān)鍵自身還要有造血功能；地震中的求生者，既需要外界的救援者，也需要通過自救（體力的和心理的）來熬過漫長的等待時間；一個企業(yè)、一個國家、一個民族如果只會“引進”，命運就永遠操縱在別人手里，它必須有自身的原創(chuàng)力，必須有自主知識產(chǎn)權(quán)。我們無論何時何地，都要牢記“天行健，君子以自強不息”。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對真實的社會和人生,只有付出一步一步攀登險峰的實踐,才能領(lǐng)略那無限的風(fēng)光。而使你疲倦的不是腳下的高山,而是鞋里的一粒沙。為什么我們在費盡心機地設(shè)定高峰,計劃路線的同時,不彎腰倒掉鞋里的沙礫呢?

根據(jù)上面所給材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。詩歌除外，文體自選。

【文題解析】：

本題材料屬于比喻材料。材料一共有三句話，最主要的命意在后面兩句。后兩句，從關(guān)鍵詞來看，“高山”，比喻“遠大的目標(biāo)”；“鞋里的沙子”，比喻“我們自身存在的缺點或前進路途中存在的困難”；“彎腰倒掉鞋里的沙礫”，比喻“改正缺點和克服困難”。悟出比喻義，就找到了理解材料的突破口?！岸鼓闫＞氲牟皇悄_下的高山，而是鞋里的一粒沙”，從關(guān)聯(lián)詞的角度看，此句中的“不是……而是……”重在強調(diào)后者；從句意看“鞋里的一粒沙”是“使人疲倦”的根本原因，“為什么我們在費盡心機地設(shè)定高峰，計劃路線的同時，不彎腰倒掉鞋里的沙礫呢?”此句用反問的句式表達肯定的意思，即一定要倒掉鞋里的沙礫。這樣，從材料的因果關(guān)系中就可以挖掘出主旨：我們在實現(xiàn)人生的遠大目標(biāo)的過程中，要隨時改正自身的缺點、克服遇到的困難、排除失敗的危機、走出挫折的陰影、戰(zhàn)勝不良的心情……如此，考生就有了多元的思考角度和立體的寫作空間。

審題誤區(qū)：①實現(xiàn)人生的遠大目標(biāo)要一步一步的實踐。②生活中不要畏懼困難。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（60分）

“誰是英雄？今天，我們一起尋找”，眾多媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動點燃了億萬網(wǎng)民的英雄情結(jié)，“怎樣的人稱得上英雄”成為人們熱議的話題。

為此，班上擬召開“怎樣的人稱得上英雄”的主題班會，請你寫一篇文章參與討論。

要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】：

建立豐功偉業(yè)者是英雄，在平凡的崗位上默默奉獻者也是英雄。只要圍繞著“怎樣的人稱得上英雄”的話題進行寫作即可。在語體要求上，注意是寫“寫一篇文章參與討論”，對象是同學(xué)，語言表達要得體。

4、閱讀下面的材料,按要求作文。(60分)

第三季《中國詩詞大會》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為,他是這樣讀書的:書店讀詩,回家默寫;把等餐或等紅綠燈的碎片時間用來讀詩……身處喧囂而心有詩意。

雷海為的對手、《中國成語大會》2015年度總冠軍和《中國漢字聽寫大會》第三季第四現(xiàn)場年度總冠軍、第三季《中國詩詞大會》亞軍彭敏是這樣讀書的:高中讀、大學(xué)讀,讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。

對上述兩種狀態(tài)下的讀書方式，你有什么看法?請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點。要求:選好角度,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

【文題解析】：

終身學(xué)習(xí)釀詩意。無論在何種情況下,保持著學(xué)習(xí)的熱情、學(xué)習(xí)的渴望才是最重要的。正是這種學(xué)習(xí)方式,釀就了雷海為心中的詩意?！@雅室的讀書方式,奠定了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),但很多人卻在校園學(xué)習(xí)之后泯然眾人矣,何哉?就在于沒有雷海為“外賣時學(xué)習(xí)”的方式。這種方式增加的不僅是知識,更錘煉“心”的韌性,在詩詞大會與彭敏對決,其實他就是贏在社會的歷練上！校園學(xué)習(xí),讓他知道了詩的魅力；而擠時間學(xué)習(xí),則讓他的生活充滿詩意。

雅室讀詩志趣高。漢字奪魁、成語奪冠、詩詞屈居亞軍,這就是北大碩士彭敏取得的成就!字、詞、詩,涵蓋了中文的三個要素,這樣的成績正是校園讀書方式結(jié)下的碩果……在“喧囂”中學(xué)習(xí),采用“擠”的學(xué)習(xí)方式,固然能夠釀詩意,但也限制了成長的深度和廣度,只能在“詩岸”上徜徉!所以雅室學(xué)習(xí)條件更好更專注,理應(yīng)更容易達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

“雅室”“喧囂”皆可讀,讀書豈能論環(huán)境。每個人的際遇不同,如何利用現(xiàn)有的環(huán)境及條件，堅定讀書的心志,努力提升自己才是最重要的?！把攀摇弊x書固然可喜,“喧囂”讀書亦能有成！在校園,亦應(yīng)學(xué)海為;在杜會,也要仿彭敏。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

圍繞“兩種狀態(tài)”下“兩種學(xué)習(xí)方式”來展開議論,可以側(cè)重其中一種,原則上不分高下，都屬于切題作文；能辯證地談兩種方式的,或側(cè)重一種但能辯證地涉及另一種的比較,可歸入一類(48分)上下浮動;從材料入題后,拋開材料,泛談讀書方法態(tài)度,為偏離題旨。

5、材料作文“忘記開花”導(dǎo)寫及例文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

周國平先生說：“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花?！?/p>

——請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限（詩歌除外），立意自定；不得抄襲，不得套作。

寫作指導(dǎo)

名言哲理類材料一般不長，但一般審題難度不小。這則材料涉及的主客體不斷游移變化，語詞概念較多且寓意深遠，所以考生更不容易理解和把握文意，難度很大。一會兒“他”是人，一會兒“他”又變成了植物，他還“忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實”。根據(jù)以往的審題觀察，多數(shù)考生的注意力一定會放在最后的“開花”上，這絕對沒錯，問題是，他們總是拿“開花”與“澆水”“施肥”“結(jié)果”反復(fù)作比較，便簡單地把“開花”解讀為“展示自己”之類，但往往在文體確立和分論點深化上出現(xiàn)問題。

為什么這么說呢？又應(yīng)該注意什么呢？我們在回答后者中一并作答。

首先，審題思維意識要更靈活、開闊。一般地，當(dāng)把握不準(zhǔn)材料寓意時，材料中的每個字句都是解開密碼的“鑰匙”，但同時也可能是“羈絆”。你看，“澆水、施肥、結(jié)果實”都是動詞，“開花”，也是動詞，而且跟“結(jié)果實”相對，都是事物發(fā)展的必然階段和結(jié)果，但似乎有本質(zhì)區(qū)別，“結(jié)果實”一般比喻有收獲，出成績，那么“開花”是什么意思呢？于是，解讀往往陷入困境。怎么辦？強調(diào)兩個意識：

第一，類比遷移中的事理提升意識。即在構(gòu)思立意的時候，便首先要把這個哲理類材料所涉“事物”提升到“人”這個層面，這是哲理類材料立意分析的基本策略，也是審題的基本要求。

第二，文體意識。像這類名言，本就高度哲理思辨化，審讀材料，學(xué)生往往受慣性影響，一味執(zhí)拗于議論文文體，結(jié)果是大量作文立意雷同近似。其實，擅長抒情文的學(xué)生不妨換一思路，去寫寫夾敘夾議的散文或抒情文，或許是上策。

具體怎么做？在化實為虛的意識下，適當(dāng)注意表達方式的選擇運用。比如在對“開花”語義和寓意進行挖掘的時候，化實為虛，不再從本身去尋找，而去尋找發(fā)掘“開花”的一般象征義、比喻義，如“開花”比喻象征生命成長的重要過程如吸納吞吐、生命的節(jié)律，或展示呈現(xiàn)成長的精彩，等等。然后沿著這樣的思路去想像，演繹，對比，抒情，注意語言的運用和主旨的“形散神聚”，一般就可能比較有特色和新意了。（見例文）

其次，尋找暗示語。名言哲理類材料作文往往言簡意深，多用比喻，或有暗示等思考線索。如本材料，就有暗示語。周國平先生這段話的前面部分，就有個判斷句，“人是一種講究實際的植物”。這句看似無關(guān)緊要，所以很容易被同學(xué)們忽略，其實它非常關(guān)鍵。“講究實際”四字，實際上是暗示和提醒讀者，后文所示的各種做法，諸如“澆水”“施肥”“結(jié)果實”云云，就是“講究實際”的表現(xiàn)。但有同學(xué)可能有疑惑了：不少人就是空想幻想太多，而講究實際的想法和做法恰恰是我們需要的，為什么要否定或有微詞？不錯，讓你辯證看待這個問題，正是材料命意所在。所以，論證時不能走向另一個極端，必須依據(jù)材料作出正確合理的解讀。

根據(jù)這個思路，作者略帶否定的“講究實際”一語，暗示的意圖，或者說，“講究實際”的對立面或反面是什么？這就需要我們“抽象”一下（這個“抽象”比較關(guān)鍵）。原來可能是類似于“擁有幻想、理想”“看得遠點、開點”之類，是一種人生態(tài)度或工作策略。經(jīng)過如此多維分析思考發(fā)現(xiàn)，原來，材料的深層寓意與中央電視臺那句比較經(jīng)典的廣告詞“人生只是一段旅途，重要的不是結(jié)果，而是沿途欣賞風(fēng)景的心情”的含義大體吻合一致?！敖Y(jié)果實”就是“結(jié)果”，而“開花”就是“沿途的風(fēng)景和心情”，也就是說，這里要你談?wù)摰氖?，在人生的旅途中，不要忘卻生成、關(guān)注、呵護或欣賞自我生命的任何過程和姿態(tài)等。

最后，把握好論點和分論點的層次展開。需要特別提醒的是，從學(xué)生普遍水平推測，不排除少數(shù)學(xué)生思慮過多，延伸過度，比如，把“開花”僅僅看成是展示自己，從而大談“生命的價值和意義”等。立意于“展示自己”本來不錯，但不少學(xué)生論著論著，立意重心就很快過度偏移了。因為，從事理邏輯說，“開花”象征生命的美好和精彩，難道，“結(jié)果”就不是“展示自己”，就不“美好”“精彩”？實際上，“開花”和“結(jié)果”都是事物發(fā)展成長的階段，具有同等價值和意義。因此，嚴(yán)格地說，材料的寓意就不完全指向“價值和意義”，而更多指向“過程和狀態(tài)（姿態(tài)）”，如上分析。那么，分析議論的全過程，就需要關(guān)注“過程和姿態(tài)”這樣的內(nèi)涵來展開，比如，正面推論，關(guān)注過程和姿態(tài)就是關(guān)注生命事物質(zhì)量，關(guān)注內(nèi)涵發(fā)展，就是關(guān)注細節(jié)，關(guān)注結(jié)果；反面分析，就是自我修煉，就是提防毀敗，等等。因此，對名言哲理類短材料的審題立意，提煉論點固然重要，但“多個心眼”，多點思路，衍生好分論點，也著實不可小覷。

優(yōu)秀例文及點評

哪一朵花為自己而綻放

一高三學(xué)生

漫步花園，愜意地享受著云樹的蔭蔽，滿目的蔥蘢，滿足的微笑。正欲合上雙眸，她卻驚異地發(fā)現(xiàn)，原本一貧如洗的綠漠上，那么多的星星點點，那么美，那么耀眼，卻似乎沒有一朵為自己而綻放。

是不懂花語，還是過于自私？

想想，開花，不就是歷練、萃純么？開花，所經(jīng)歷的吞吐吸納，難道不就是生命的孕育？日落日出，悄無聲息，或絢麗，或燦爛，或豐韻；漸變，而至突變。弄花非人人可做，花語，亦非人人可懂?；ㄖ枨?，花的性情，實在表征著一切生命本原和本質(zhì)。有道是，“落紅不是無情物”。亙古自然與人和諧佳處，早已綴滿無邊無際爛漫花形花色花語的動人密碼。

這樣想著，還有什么可擔(dān)憂、懷疑，甚至抱怨的？

總有人不依不饒，給出種種理由：播種施肥不就是為了豐收的果實么，花不能吃，整這些好看不中用的花瓶為的什么？此一態(tài)度，看似頗通人情，也許頗有市場，但我們即以井蛙之見淺俗思之，如果沒有美麗的花兒為自己招來蜂蝶與鳥雀，它又何以結(jié)果？沒有多彩的花兒為這個世界“張燈結(jié)彩”，你我又如何把握前進的方向？歷史又怎會如此厚重而燦爛？所以，常有人只會為最直接的目的而埋頭苦干，這本無可厚非，不過正因此，他似乎忘了，某個本不該放棄或忽略的過程或環(huán)節(jié)，往往卻是導(dǎo)致困難、碰壁或者失敗的因緣。

此刻記起，哪位曾給了我們這詩意般哲理點示，“也許，就是那不經(jīng)意的一轉(zhuǎn)身，命運之神便與你擦肩而過。它只能哀嘆著在你陷下去的洞上附上一層薄薄的春泥，插上一朵蒲公英，承載著下次的希望順著朝陽漸行漸遠?！币虼?，在辛勤耕耘的過程中，我們不能迷失自我，不妨常提醒自己：結(jié)果，也許不是最重要的，生命或事物的任何過程和姿態(tài)，哪怕開花那一瞬，都不要輕忽，更不要忘記！因為它們，同樣的美好，或者一樣的不好，都是我們的機緣遇合，只要你或參與，或注目，或洗禮；只要初衷還在，過程動人，哪怕有點驚心，有點恍惚，又何妨它們依舊風(fēng)神。

其實，我們本不需如此糾結(jié)徘徊，在我們的內(nèi)心深處，一直都盛開著一朵潔白的雪蓮，這個十足物質(zhì)化的社會，我們也漸漸物質(zhì)和實際化了。孩子們拋開了童真，少年郎拋開了夢想，中年人拋開了希望，老年人拋開了回首。如果有一天，我們在貧瘠的原野上看到了一束花，一叢綠，那是不是還會感到驚喜，頓覺心顫？為什么不讓這驚喜持續(xù)，這心顫留守？！燦耀漫山的花朵，何嘗不是永恒的樂趣與希望？！

浮生若夢，無妨就當(dāng)它是夢，盡興地夢它一場；世事如花，無妨就當(dāng)它是花，從容地賞它無限。無論如何，不忘卻開花和暢夢的所有過程和姿態(tài)，同于我們欣賞云起云落，仰觀朝霞萬千變化。

點評：

“花為自己（我）開放”，那么富于爭議，行文邏輯由此展開。開頭設(shè)置一幅浪漫愜意的花下休憩圖，化虛為實，新穎，視覺沖擊力不小。人的情緒隨花流動，下段一句，主觀性一轉(zhuǎn)，緊扣文題，引發(fā)下文強烈審思。接下，緊緊圍繞“開花”做文章，闡釋“開花”的重大意義和深刻啟迪，并推衍得出“生命或事物的任何過程和姿態(tài)”，都“一樣的美好”的主旨性結(jié)論。第7自然段承上所言行文邏輯，尋找“沒有一朵（花）為自己開放”的原因，豐沛了文章內(nèi)涵。末段再次表明“不要忘卻花和夢的所有過程和姿態(tài)”的強烈意愿，強化主旨。

文章想象力較為豐富，語言優(yōu)美，雅潔，也是一大優(yōu)點。交替熟練使用各種表達手段，如疑問、假設(shè)、排比和對偶句，無學(xué)生腔，顯扎實的語文基礎(chǔ)。精美詞句，富有一定的哲理性和畫面美感。如“其實，我們本不需如此糾結(jié)徘徊，在我們內(nèi)心的深處，一直都盛開著一朵潔白的雪蓮”，如引用“也許，就是那不經(jīng)意的一轉(zhuǎn)身，命運之神便與你擦肩而過。它只能哀嘆著在你陷下去的洞上附上一層薄薄的春泥，插上一朵蒲公英，承載著下次的希望順著朝陽漸行漸遠”等等，都令人浮想聯(lián)翩。

6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

有位孤獨的老人，無兒無女，體弱多病。他決定搬到養(yǎng)老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。購買者聞訊蜂擁而至。住宅底價8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊。價錢還在不斷攀升。老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的。一個衣著樸素的青年來到老人眼前，彎下腰，低聲說：“先生，我也好想買這棟住宅，可我只有1萬英鎊?？墒牵绻炎≌u給我，我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的——相信我，我會用整顆心來照顧您！”老人頷首微笑，把住宅以1萬英鎊的價錢賣給了他。

要求：上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

材料特點和解讀難點

這則故事性材料，情節(jié)較生動，人物個性鮮明，易調(diào)動閱讀興趣，但學(xué)生實際審題立意過程并不輕松。因為材料有三大閱讀理解干擾：一是，角度多但并非都適合立意。老人，青年，“聞風(fēng)而至”的“購買者”，甚至我們這些“看官”，都是看問題的角度。按照通常的經(jīng)驗和做法，這些角度都可以拿來立意，但這則材料似乎不盡然。例如你從青年角度立意，“立”什么？靠什么打敗競爭對手？用真誠贏得老人的信任？后一觀點似乎可以接受，但說實話，面對本則材料，把討論、感悟的重心放在年輕人身上，總讓人覺得不太合理。所以，從哪個角度看，很大程度上左右著我們審題立意的適切性。二是，材料后半部分較多的對話描寫似乎重要，容易觸發(fā)思維水平有限的學(xué)生的“動情點”，同時很容易形成對主旨立意表達的簡單判斷，如寫成話題作文“信任”“真誠”甚至“愛心”等，從而偏題跑題。三是，還有可能遇到國內(nèi)外民族文化差異的碰撞。譬如有些格外較真的“反試題”學(xué)生可能會認為這樣的好事不可能發(fā)生在我們的國度，我們的身邊，從而對寫作形成心理抗拒。尚未運思下筆，情感上就難以接受或疑惑重重，對學(xué)生理解本材料，也將可能帶來直接和較大的沖擊和破壞。

角度選擇和立意分析

這份材料，初讀可能比較糾結(jié)，因為你似乎很難找到所謂的“關(guān)鍵詞”。但是，若把故事整體閱讀，然后最直白概括地提煉一下，不就是“十萬敗給了一萬的故事”么？沿著“十萬為什么敗給了一萬”這個角度追問，就豁然明白材料要表達什么了。這恐怕也是分析本材料立意的一個最便捷準(zhǔn)確的思維路徑。下面，我們根據(jù)這一思路來對材料進行具體分析判斷，從而把握立意。

“十萬”輸給了“一萬”，故事情節(jié)似乎不合情理又在情理之中。原因在哪？多數(shù)學(xué)生眼睛估計是只盯著材料前后部分的感人言辭去了。這是許多學(xué)生閱讀故事、陳述類材料作文題時的不良習(xí)慣。實際上，材料中間部分的“老人深陷在沙發(fā)里，滿目憂郁，要不是健康情形不行，他是不會賣掉這棟陪他度過大半生的住宅的”這句更重要、關(guān)鍵，因為只有結(jié)合這句話，我們才能讀懂老人，才明白老人賣房根本不是圖“錢”，而是需要有人陪伴，精神滿足，身心健康。所以，買家“炒到10萬”，他反而“滿目憂郁”，而青年承諾“我保證會讓您依舊生活在這里，和我一起喝茶，讀報，散步，天天都快快樂樂的——相信我，我會用整顆心來照顧您！”卻十分符合老人需求，老人很快便決定把房子賣給青年。因此，從“老人需要什么”角度（這個角度其實關(guān)聯(lián)著老人和青年人兩個主體）切入做文章，來立意，去探究，如“人生最需要的是什么”“錢與心”“快樂可以少談錢”“什么是對老人的終極關(guān)懷”等，都是切題的。

也許，有人看到材料中有個“炒”字，立馬聯(lián)想到我們國家近年來普遍存在的各類“炒作”現(xiàn)象，于是把“炒作”當(dāng)作其立意角度。是不是也可以呢？先不必急于否定或肯定。因為，我們知道，所謂的材料作文的寫作角度和主旨立意，是有本質(zhì)區(qū)別的，不少學(xué)生對此認識上很模糊?！敖嵌取敝皇强磫栴}的視點和出發(fā)點，有最佳和較佳一般不佳等等區(qū)別，對寫作而言，角度雖不是寫作的關(guān)鍵，但往往決定著思維的深廣度，從而客觀上關(guān)系到主旨立意的深刻與否，所謂“仁者見仁智者見智”是也。比如“炒作”，在這里就是寫作角度或話題，而非立意。泛議“炒作”，對這篇材料作文而言，肯定偏題，但寫作過程中，若能避免空談“炒作”話題，而把其他購買者的炒作，與材料的指向，如其中的青年人的“真誠”，老人的反常舉動等原因等緊密聯(lián)系起來，進行勾連反思，對比思考，分析提煉出“炒作戰(zhàn)勝不了真誠”“真誠無價，炒作有限”

“十萬輸給一萬背后的邏輯”等一條條具體觀點，情況就可能發(fā)生了變化，就屬于較好的立意，也不偏題跑題了。

幾點提示

其一，不要動輒就“抓關(guān)鍵詞”。前面說過，這則材料，所涉范圍較廣，引發(fā)聯(lián)想較多，主旨隱藏較深。審題必須整體閱讀，去偽存真，抓住要害。既要搜“關(guān)鍵詞”，也要找“關(guān)鍵句”，甚至“關(guān)聯(lián)詞”。但許多學(xué)生閱讀材料，經(jīng)常機械偏執(zhí)地理解老師教導(dǎo)的“審題要‘抓關(guān)鍵詞’”，于是眼睛就只盯著那些所謂的熟語，成語，提醒語，奪眼球處等等，一看到這些，就根本不考慮其他文字了，以致常常犯錯。實際上，不是所有材料都有關(guān)鍵詞的。如2014年山東卷“窗口與畫面”、重慶卷“游客與玻璃碎片”，湖北卷“山腳、山腰和山頂”；2015安徽卷“蝴蝶翅膀的顏色”，福建卷“路”，乃至2015年全國卷等等作文材料，就都沒有關(guān)鍵詞，考生們需要的，是對其立意的整體閱讀判斷。

我曾提出了一個避免審題失誤的“良方”：刪減文字比較法（《審題應(yīng)防被“殺熟”》，《寫作》2013.7-8期合刊）。此法的精髓是，當(dāng)你讀到一個較長的作文材料，尤其是故事性材料，一下子把握不住主旨立意時，就在保持材料文意基本通暢的前提下，保留核心內(nèi)容，盡可能刪減材料部分文字，然后與刪減之前的文字進行比較，來分析判斷主旨。凡刪減后感覺似乎不損害句段連貫卻對文意有損害的，往往就是“關(guān)鍵詞”。依照此法，你把上面提到的那個陳述老人賣房心態(tài)的句子刪掉，再讀讀看，結(jié)構(gòu)完全通暢，但意思就不一樣了。這正表明，那個似乎可以刪去的解釋句，也許是作者著意寫進去的深有用意的文字，因此，它就恰恰可能是我們需要關(guān)注、思考和分析的重點。當(dāng)然，這個方法也并非處處管用，關(guān)鍵還是整體閱讀分析能力的提升，才是根本。

其二，立意的確立和表述，請先找找相近語詞和表述，進行一番比較，然后定奪。學(xué)生中比較普遍存在這樣的情況：即對材料進行立意歸納表述時，選擇詞句比較隨意，匆忙，且總企圖用最簡短的一個詞語來進行立意表述，這往往有意無意中給自己造成寫作的被動或陷阱。根據(jù)概念的內(nèi)涵與外延有相反的邏輯關(guān)系，短語詞反而內(nèi)涵層次豐富而外延較為廣闊，也容易把寫作方向?qū)懫虬褍?nèi)容捆得太死，不易展開。比如本題中，僅抓“信任”“真誠”“愛心”或者“炒作”等語詞，就容易寫成話題作文，導(dǎo)致偏題跑題。相反，如果能找到一個支點，然后在此基礎(chǔ)上立意，就完全不同了。比如寫“愛心”話題，若能抓住材料中的“老人的需要”或社會的現(xiàn)實，聯(lián)系起來進行展開分析，則內(nèi)容就扎實了。比如向上聯(lián)系，可關(guān)乎“人生觀世界觀價值觀”，或者干脆是純“精神愉悅”等；向下延伸，對時事敏銳且敢于亮出觀點的考生，還不妨看得更遠點，可論及一點現(xiàn)如今中國空巢老人現(xiàn)狀，多數(shù)青年人的過于自我、沒有理想、缺乏愛心等等，若寫得深刻，也都是吸引閱卷老師的好賣點。另外，像“理解”“信任”等概念，也要看到它不等于“誠信”，也不等于“真誠”，而不少學(xué)生恰恰不會去認真對比分析這些語詞概念，厘定其微妙異同。起點錯誤或偏差，自然給思維和行文展開帶來系列毛病和問題，包括立意偏頗，中途偏題跑題，空泛不知所云，無法收束等。這些問題，需要引起各方重視和注意，日常教學(xué)各環(huán)節(jié)和過程中都一定要扎實做好概念澄清工作。

第三，注意利用好文體要求。現(xiàn)在的材料作文命題，在題目內(nèi)容最后一項“要求”上，往往是有不同表述的。如2015全國新課標(biāo)Ⅰ卷、Ⅱ卷就明顯不同。各省市作文命題中的“要求”，也常有差異、變化。考生要充分注意和利用這些“要求”，不能無視或誤解。這則材料的所給的作文“要求”是“結(jié)合自己的體驗和感悟”，這實際上或多或少地暗示本文寫作大可不必端起架子寫所謂的純正議論文，而可以寫形式內(nèi)容都相對自由的“讀后感”?？陀^地說，讀后感的寫作，比起純正議論文的寫作，對考生來說，總體上還是熟悉和容易一些。既然這樣，那么，按“讀后感”的寫作要求去寫就行，還有什么可猶豫的呢。

7、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。

例如：張爸爸：共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。

沈老師：共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。

吳市長：共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。

上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”的認識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的思考和聯(lián)想？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。

同城共憶

城市化的進程日益加快，高樓大廈數(shù)月峻工已不是神話，而我們對于一座城市獨特文化的共同記憶似乎也隨之漸漸消逝，淡忘在歲月里，埋藏在童年時，留下的只有鋼鐵森林構(gòu)筑的現(xiàn)實。日復(fù)一日的霓虹閃爍、車水馬龍，不免令人心生厭倦。我們只能在記憶深處尋找這座城，這些市民們所珍藏的共同記憶。

城市的共同記憶是具體而微的。幼時常去的老公園，上學(xué)路上走過的每一條青石小巷，還有那些見證了城市歷史變遷的老建筑……那一點一滴匯聚成鮮明的共同記憶。當(dāng)然，社會在發(fā)展，生活在變化，時代在前進，城市不可能一成不變，永遠保持著同一個樣子。一座城市的共同記憶也恰恰在這變化發(fā)展之中慢慢形成、積淀，成為一座城市的底蘊。作為市民，我們承續(xù)著記憶，也創(chuàng)造著記憶，并在共同記憶中認同一座城市。歷史與現(xiàn)狀交織，市民和城市互相影響，使得城市有了體溫與個性。

現(xiàn)在的問題是，城市發(fā)展太快了，快到令人措手不及。公園被翻修了，景觀樹木大量種植，各大商場紛紛入駐，每個現(xiàn)代化的街區(qū)都成了同一模樣。我所在的城市，老舊的房屋被“景觀改造”了，從市中心到市郊，灰、白、紅三色構(gòu)筑的模板景觀隨處可見；老街、老建筑也沒能擋住翻新和改建的潮流，千篇一律的包漿漆色、青磚黛瓦、檐角飛揚。這些都不是我們的共同記憶，而是他們的。

文化是有邊緣效應(yīng)的。人們往往不愿去品讀前人用生命編著的文化記憶，許多城市的記憶就只能在一代代父母子女口中相傳。方言的失落是無數(shù)語言學(xué)家心中的痛楚，民俗文化的流失引起老一輩人無聲的慟哭。我們還能在何處尋找它們？在父母、祖父母只言片語的提及下？在不發(fā)達的、偏僻的鄉(xiāng)村田野里？似乎也只能如此了，在現(xiàn)代化浪潮未曾席卷之處，依稀還能辨識出一座城市獨有的記憶。而年輕的我們，心中關(guān)于城市的共同記憶已經(jīng)是支離破碎的，修復(fù)和重新生長的線索，可能只在那些更傳統(tǒng)的“邊緣地區(qū)”中了。

拯救、挽回失落的文化和記憶，是我們亟需完成的任務(wù)。它是我們精神世界中不可或缺的土層，刻印著過去，涵養(yǎng)著現(xiàn)在，映射在未來。我們的成長，離不開精神之土的涵濡與深耕，正如植物扎根于廣袤的土壤，高樓依托于堅實的地基。

城市的共同記憶應(yīng)該深埋在每個市民的精神土壤中，城市的魂應(yīng)蘊藏在每個市民的精神世界里。文化傳承是它的根基，它與每一個市民共同成長于此，一起記憶于此。

來自共鳴的“共同記憶”

于童年深處，尋覓的親情樞紐，散發(fā)出源于糖果的甜蜜，各式嬉笑怒罵編織成專屬的歌謠；而這片成長十余年的親切土地，伴隨見證了多年間無數(shù)變革更改，變化的是拔高的座座城樓，不變的卻是置于根部靈魂的底蘊。但若談?wù)撟顬樯羁屉h永的“共同記憶”，觸摸時間靈魂，尋覓真正共鳴，卻是來自于老師的尊尊教誨與嘔心瀝血。

共同記憶是精神的家園。作為學(xué)生的我們，便正是處于懵懂于世，卻又偏渴望獲取認可、接觸及共鳴的時代，而這些事物的源頭，皆出自于所謂“精神”之上。教書育人是老師的職責(zé)，而“育人”不僅是對于知識的灌輸，也有著教育學(xué)生做人、豐盈其精神世界的責(zé)任。美好的共同記憶，使人不斷反省、總結(jié)與成長。學(xué)生因教師的鼓舞激勵奮發(fā)圖強，因那些聊天談心而開張心扉，引發(fā)共鳴，以這些精神上的交流溝通而彈奏共鳴。學(xué)生們年紀(jì)尚輕，難免迷途無措，或因各式煩擾憂愁難解，心思悵惘。教師們以引路人的身份及同為過來人的認知進行指引，效果自然良好。若能以平等自然的心，進行交流，那么共鳴就有了無限的可能。日本著名漫畫家松田筆下，就曾描繪出由一名教師通過與學(xué)生們一同成長的方式，以通過用心的“注視”，拯救了二十多個因成績不佳或品行不端而列入“差班”受人輕視的學(xué)生。在這個故事中，與父母的矛盾終被開解，與朋友間的別扭終將釋懷，愁擾于沒有找到方法的學(xué)習(xí)終被用心靈注視的教師一一開解，溫馨平凡中流露出難以言喻的動容。而那以心“注視”學(xué)生的老師，即與學(xué)生們完成了精神家園的溝通。

共同記憶意義在師生之間，便應(yīng)是以心換心，輕觸世間美好的“精神共鳴”。你謙謙有愛，我便不惹事生非；你修己達人，我便也不斷修行提升。老師對于學(xué)生影響的深遠程度，足以與家長媲美，學(xué)生從老師處習(xí)得的，不只是如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法，更也有做人方法，足以惠及此生。若教師對學(xué)生產(chǎn)生良好的、深遠的的影響，其共鳴美好自然加速成熟生長，更加堅韌強大。但若受到了錯誤的指引，也就很有可能以難以磨滅的心理印象，以錯誤或未達成的“共鳴”，哀怨憤懣，甚至因偏激自負，或自卑無度而難以掌握日后命運軌跡。

作為學(xué)生，從兩千年前的《論語》觸碰到了最遙遠年間師生間的共同記憶與無數(shù)共鳴。而放眼當(dāng)下，又以周圍老師們溫柔體貼或幽默關(guān)心留存了青春年歲里美好的共同記憶。每一次共鳴，都源于靈魂精神的碰撞，這些真摯意義即便飽經(jīng)風(fēng)雪也鐫刻心底不曾忘懷。為了這些共同記憶，學(xué)生們便可以化作動力，不斷生長。不論頭頂怎樣的天空，我自追求屬于自我的那方風(fēng)景。

守護共同記憶，深烙文化之印

我常常在想，我生活的這座城市，能成為我靈魂的皈依嗎?——題記

張大春在《城邦暴力團》里以平和的驕傲寫道：“這是一座不存在于地圖的城市，沒有路牌會告訴你它在哪里，你會發(fā)現(xiàn)它的形象存在于每一條道路每一片竹林，但你如是外來者，不經(jīng)指點，是找不到它的?！?/p>

這座城市是什么？如他描述，這是存在于真實城市之外的，一個文化的倒影。它由共同記憶凝煉、歸納而成。長輩說，共同記憶是城市的根和魂，我深然之。

城市是人的城市，所以共同記憶，是它所有居民曾共同生活的回憶。六朝古都記得歷史風(fēng)云，草莽故鄉(xiāng)記得王侯將相，紅色圣地記得星星之火，新興城市記得熱情開放，更不用說，它的建筑、河湖、民歌、古俗，這些，是凝固的共同記憶。但，以上種種，不只是記憶。正是在日復(fù)一日的記憶疊加中，城市市民如我，從中不自覺地抽象出一種共同的生活方式、同樣的行世觀念、相似的精神氣質(zhì)——共同記憶，凝成了城市的文化氣質(zhì)。

城市的文化氣質(zhì)，是隨記憶動態(tài)變化而不斷更新的，但無論記憶如何增刪，這種氣質(zhì)一經(jīng)形成就很難完全改變。它的生命力與定力，反過來亦塑造了一群人、一座城。

如果說不同的城市是群星，散落在人類文明的星空上，那么文化就是它們永恒的光輝，使它們被看見、被矚目。群星的光輝投射在人類真實的原野上，使這里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫長的歲月使一些城市如流星般劃過夜空，文化，也是它們曾燦爛燃燒過的證明。文化，亦為我們的靈魂打上深深的烙印。即使我們終將背井離鄉(xiāng)、從一生唯一的城市出走；即使我們萍落于五湖四海、經(jīng)年風(fēng)霜滿面，我們亦能相認，因為我們的靈魂深處，有一座城市的光芒。

我們需要城市的文化給我們這種烙印，因為我們需要確認人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。而城市亦需要保存共同記憶，才能永存這份烙印的力量。但，作為一個普通的市民，我常常茫然，物質(zhì)文明的更新?lián)Q代是否正在撕裂、剝奪我們的共同記憶？高樓大廈崛起了，而牌坊、民居、古鐘樓倒下了。冰冷的水泥覆蓋了視野，而溫暖的河流正消逝于我們的理想鄉(xiāng)。共同記憶的確需要現(xiàn)代文明的更新補充，但，那些古老的、美好的、純粹的精神物化象征——古音、民戲、舊民居……又怎能被無情拋棄？

不能一概否定，不能全盤拋棄?？v只是一個微小的城市個體，我仍相信，只有保存我們美好的共同記憶，才能保存文化的根基。城市，才不會是空中的樓閣。我期待，人們虔誠守護這份記憶的明天就能到來。