《懺悔錄》讀后感

《懺悔錄》讀后感1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

《懺悔錄》讀后感2

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》讀后感3

托爾斯泰說，“在尋求人生問題的答案的過程中，我體驗(yàn)到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見了廣闊無垠的空間，卻沒有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見一片黑暗，同樣沒有房子。我也在人類知識(shí)的森林中，在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。

在經(jīng)驗(yàn)的范疇無法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰(zhàn)爭與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類拔萃，不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩姲愕挠⑿蹓雅e，而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋€(gè)個(gè)思想者。

年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠心誠意地希望做一個(gè)好人”。

這些思想在他的早期作品中得到了體現(xiàn)，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著愛，滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。

《懺悔錄》讀后感4

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。

《懺悔錄》讀后感5

《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長鳴。通過認(rèn)真閱讀，我的心得如下：

一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

二是必須要自我嚴(yán)格要求?！稇曰趯?shí)錄》中提到的多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。

三是必須樹立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。

《懺悔錄》讀后感6

這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字，也和盧梭、奧古斯丁要敘述自我的真性情不同，這篇文字要探討的問題只有一個(gè)，這個(gè)問題也是纏繞著托爾斯泰一生的，那就是：人生的意義何在？我們?yōu)槭裁炊睿咳说拇嬖谑菫榱耸裁矗?/p>

法國作家加繆說，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是自殺。這個(gè)說法在托爾斯泰那里絕非虛言，他用他的一生來證明和闡釋。如果這個(gè)問題不能解答，對(duì)于他而言，這樣的生活就毫無意義。

當(dāng)他無法解答這個(gè)問題時(shí)，他寫道，“我每天在生活的道路上行走，好象已走到了深淵邊上，清清楚楚地看到了前面只有死亡，別的什么也沒有。我不能停步，不能后退，也不能閉上眼睛不看前面，前面什么也沒有，有的只是生活和幸福的假象，以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。

讀著這篇文字，它在那里，真實(shí)地存在著，它所敘述的，深入靈魂的語言，使人的心長久不能解脫，過了很長一段時(shí)間，仍然受著它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索，我想，為了它，我總要留下點(diǎn)什么吧，于是有了今天這個(gè)淺薄的記錄。

《懺悔錄》讀后感7

為什么要注明是列夫托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫€有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來，本書內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書中所說，生命是毫無意義的，生命原本是徹底虛無，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍，經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛一切人，“無以暴力抗惡”，通過“道德自我完善”擺脫罪惡。

托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。

《懺悔錄》讀后感8

名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大：這類自傳，免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫過去、分析從前，總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺。即便作者極力控制自己，使之真實(shí)，但仍會(huì)不由自主的，以不實(shí)之詞描述過去?；蚨嗷蛏俣选．?dāng)然，不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的`控制。

其實(shí)，人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無（邏輯）思想、無（明確）意識(shí)的不理智行為，但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

盧梭自稱：“我要把一個(gè)人的本來面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。

閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見851頁之注解：

這段話中所說的?！澳莾晌桓倚膽沿蠝y(cè)的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。

盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘，是錯(cuò)誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國，完全是出自一番好意；休謨對(duì)他的邀請(qǐng)，也是出于至誠。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅(qū)趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥，因此，到英國之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會(huì)，便與休謨多次激烈爭吵，并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀，將他誘至英國，對(duì)他繼續(xù)加以迫害......

《懺悔錄》讀后感9

托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩人，我寫作，教育人，可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責(zé)，但都在寫作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無知，連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答，我們爭著發(fā)表自己的見解，不愿意聽對(duì)方在說些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同，那時(shí)候我對(duì)這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨(dú)自己除外”。

托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。他要開始新的探索，世俗的羈絆無法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達(dá)別人難以企及的高峰，威臨整個(gè)世界。

如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)，它們確實(shí)不是單純的小說，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機(jī)，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的一部分。

正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)寫作而帶來的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭與和平》時(shí)說，“《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么書？它不是長篇小說，也不是史詩，更不是編年體的歷史?！稇?zhàn)爭與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西。”

《懺悔錄》讀后感10

“書是人類提高的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢(mèng)。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對(duì)您有所幫忙！

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠。其實(shí)我也不明白我在說什么。

《懺悔錄》讀后感11

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

筑牢拒腐防變的思想防線

——讀《懺悔錄》有感

前不久，閱讀了由xx省紀(jì)委、監(jiān)察廳編輯的《懺悔錄》警示教育讀本，內(nèi)心思緒萬千，久久不能平靜?！稇曰阡洝吠ㄟ^貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，讓我內(nèi)心引起了強(qiáng)烈震撼。深刻認(rèn)識(shí)到，身為黨和人民培養(yǎng)多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們本應(yīng)時(shí)刻牢記使命，為組織奉獻(xiàn)，為人民謀福，卻無視黨紀(jì)國法，看輕群眾利益，沉迷金錢酒色，可恨！他們本應(yīng)積極履職盡責(zé)，擔(dān)改革重任，解發(fā)展難題，卻弱化黨性修養(yǎng)，逾越法紀(jì)紅線，最終作繭自縛，可悲！他們本應(yīng)家庭和睦美滿，為老人盡孝，為家庭盡責(zé)，卻放縱內(nèi)心欲望，大肆投機(jī)斂財(cái)，導(dǎo)致妻離子散，在方寸之地懺悔過去，祈盼自由，可憐！客觀地說，走上這樣一條不歸路，理由千條萬條，歸根結(jié)底，就是他們?cè)诜o(jì)面前，喪失了底限，在原則面前，迷失了方向，思想上的麻痹和行為上的放縱最終導(dǎo)致他們一步一步走向罪惡的深淵。

“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！币欢螘r(shí)間以來，黨和國家加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作力度，從堅(jiān)決查處嚴(yán)重違法違紀(jì)案件，到從嚴(yán)糾正“四風(fēng)”問題；從高懸巡視利劍，— 1 — 到加強(qiáng)追逃追贓；從努力讓紀(jì)律成為“帶電的高壓線”，到鞏固全黨動(dòng)手一起抓反腐，這種無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的高壓態(tài)勢(shì)，較好營造了不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍。

常言道，“立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正”。當(dāng)下，黨和國家一系列懲治貪腐措施的出臺(tái)實(shí)施，為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭建立了良好的外部環(huán)境，使貪腐之人心存敬畏。但是，如果沒有思想上的清醒和堅(jiān)定，很難有行動(dòng)上的正確選擇和判斷。我們都知道，一個(gè)人職位升遷了，崗位重要了，思想境界、道德修養(yǎng)、法紀(jì)觀念、自律意識(shí)必須同時(shí)“上臺(tái)階”，否則很容易“栽跟頭”。因此，一個(gè)人無論握有多大權(quán)力，必須做到“吾日三省吾身”，立言、立德、立行，筑牢拒腐防變的思想防線。

首先，要在提升法治理念中筑牢拒腐防變的思想防線。法治是安邦固本的基石，也是個(gè)人立德修身的保障。當(dāng)今社會(huì)，管黨治黨越來越嚴(yán)，反腐之劍越磨越利，作風(fēng)之弦越繃越緊，制度之籠越扎越牢，監(jiān)督之網(wǎng)越織越密，不存在不受法紀(jì)、制度約束的“管理盲區(qū)”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得自斂、收斂、內(nèi)斂，守住底線。試想，如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維出現(xiàn)短板，法治觀念逐步退化，必然導(dǎo)致輕視、忽視、甚至漠視法律制度要求，出現(xiàn)以權(quán)代法、以言代法、徇私枉法也就不足為奇。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)提升法治理念，把法治作為處理問題的基本方式。特別是我們xx部門作為稅收?qǐng)?zhí)法單位，更應(yīng)當(dāng)做踐行法治的先鋒，推進(jìn)法治的典范。實(shí)際工作中，要堅(jiān)持用法律的思維來思考問題，用法律— 2 — 的理念來作出決策，用法律的方式來處理問題，讓法治思維、法治理念和法治方式貫穿于稅收工作的各個(gè)層面和各個(gè)環(huán)節(jié)，使一切稅收?qǐng)?zhí)法和行政管理行為全部在法治框架內(nèi)規(guī)范運(yùn)作，從而確保我們守住工作底線、執(zhí)法底線和帶隊(duì)底線，切實(shí)做到能干事、干成事、不出事。

其次，要在強(qiáng)化規(guī)矩認(rèn)知中筑牢拒腐防變的思想防線。我們都知道，領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)往住是從破壞規(guī)矩開始的。透視近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，不難發(fā)現(xiàn)，無視規(guī)矩、不講規(guī)矩、破壞規(guī)矩甚至“自立規(guī)矩”現(xiàn)象存在的普遍性。當(dāng)前，有些干部不講原則講變通，不講紀(jì)律講“任性”，不講正氣講圈子，導(dǎo)致監(jiān)督失靈、政令失暢、潛規(guī)則盛行。守紀(jì)律是底線，講規(guī)矩靠自覺。我們要把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置，本著對(duì)工作負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)同志負(fù)責(zé)的態(tài)度，強(qiáng)化對(duì)規(guī)矩的認(rèn)知，強(qiáng)化對(duì)規(guī)矩執(zhí)行，自覺置身于規(guī)矩之下。尤其作為我們xx部門各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，整天8小時(shí)工作在風(fēng)口浪尖，更要自覺學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、用規(guī)矩、守規(guī)矩，嚴(yán)守八項(xiàng)規(guī)定、繼續(xù)糾正四風(fēng)、加強(qiáng)制度執(zhí)行。要嚴(yán)格按黨性原則辦事、按法律規(guī)范辦事、按制度程序辦事、按道德準(zhǔn)則辦事，自覺在追求事業(yè)成功上用“加法”，在為民服務(wù)上用“乘法”，在謀求個(gè)人利益上用“減法”，在權(quán)錢交易上用“除法”，切實(shí)讓守紀(jì)律講規(guī)矩成為行為習(xí)慣、成為職業(yè)操守、成為從政品德。

最后，要在加強(qiáng)廉政修養(yǎng)中筑牢拒腐防變的思想防線。同處

— 3 — 一個(gè)社會(huì)環(huán)境，為什么有些人能經(jīng)受住考驗(yàn)，有些人卻身敗名裂。原因很簡單，就是世界觀出了差錯(cuò)，思想上出了問題。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)作為深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要抓手，強(qiáng)化內(nèi)心修為，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，樹立符合職業(yè)道德規(guī)范的人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀。要自覺加強(qiáng)警示教育，時(shí)刻警醒自己、教育自己，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和廉潔自律意識(shí)，做到對(duì)事業(yè)盡責(zé)、崗位盡職、家庭盡心、個(gè)人盡力，從基礎(chǔ)上、根本上、思想深處培養(yǎng)干部廉潔自律的道德品格，樹立廉潔奉公的職業(yè)形象。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的增加而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。當(dāng)前，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，責(zé)無旁貸自覺擔(dān)當(dāng)，時(shí)時(shí)處處率先垂范，才能不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民服務(wù)，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大事業(yè)中作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。