第一篇：追求作文集錦

【精選】追求作文集錦10篇

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的追求作文10篇，歡迎閱讀與收藏。

追求作文 篇1

每個人在學(xué)習(xí)生活中都有追求，有偉大的追求，有渺小的追求，有對財富的追求，有對快樂的追求。而我的追求就像一片葉子，“春夏秋冬”有著不同的追求。

春天，葉子十分茂密，吸收著豐富的營養(yǎng)。我也剛剛邁進(jìn)小學(xué)，開始了我的學(xué)習(xí)生涯，吸收“營養(yǎng)”，努力學(xué)習(xí)。

夏天，葉子不知辛勞地為大自然工作著，忙碌著。一會為人們遮陽，一會兒給人們送去清涼，一會兒為人們吸收二氧化碳，呼出新鮮的空氣。我呢，正好大學(xué)剛畢業(yè)，正是為國家做貢獻(xiàn)的好時機(jī)，我發(fā)憤圖強(qiáng)，為國家做出了一個新技術(shù)的發(fā)明，完成了我青年時期的追求。

秋天，葉落歸根，變成了大樹的肥料，好為第二年的自己做準(zhǔn)備。而我呢，也回到了自己的家鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)做出一些貢獻(xiàn)。努力了幾年，花費(fèi)了些精力，功夫不負(fù)有心人，我終于把我的家鄉(xiāng)變成了“文明城市”，實(shí)現(xiàn)了我中年時期的追求。

冬天，葉子不再為大自然做貢獻(xiàn)，而是回到泥土里，進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng)。我也漸漸老去，即將度過晚年，但我還有個追求，就是趁我還走得動，周游世界。

幾個月后，我回來了，開始在家養(yǎng)老，我的追求使我的一生變得有意義。

追求作文 篇2

如果人生是酒，一杯不知混合了多少味道的雞尾酒，一杯顏色多得眩目，不在乎你怎么喝，結(jié)果都要通通喝干凈的酒，人便是調(diào)酒師。與生俱來的是空空的玻璃杯，無論你倒什么進(jìn)去，投入輪回前，杯里的東西總得喝干凈——那種自己調(diào)的“繽紛的酒”。

這種酒也許需要花費(fèi)你的青春，也許需要一生的時間，因?yàn)闄C(jī)會只有一次，你錯過了這一次那么就要用更多的時間來償還這一次機(jī)會所失去的一切。這杯酒是多么難調(diào)的酒，這杯酒的主要調(diào)配劑是一次難得易失的機(jī)會，失去了機(jī)會也只能再等待。在人的一生中，雖然機(jī)會失去了很難再回來，但是機(jī)會可以去爭取，只要努力去尋覓光明的源頭、永不放棄，機(jī)會總會有的，它不會像捧起的雪花，最終化掉，也不是掬起的一捧海水，從指間漏盡，機(jī)會就像野草，野火燒不盡，只是要等春風(fēng)吹了，才生。我們的頭腦能裝進(jìn)的東西畢竟有限，過多的記住別人對自己的不好，就失去了與人為善的心意；過多的記住了過去的失意與傷心，就失去了再次進(jìn)取再博一把的勇氣；過多的記住了遭遇的丑惡和不公，就失去了對美好與善良的希翼與堅信。當(dāng)我們在追逐過眼煙云時，是不是失去了許多珍重的寶物？記住了太多別人的不好，就失去了人類寬大的胸懷；記住了太多失敗與痛苦，就失去了再一次站起來的勇氣；記住了人世間的罪惡與丑陋就失去了對美好生活的向往與期待。我們所追求的都是世俗的東西，然而卻失去了人生最為迷人的生活，正因?yàn)槲覀儾徽湎C(jī)會，所以我們總是使自己更痛苦。

無數(shù)個機(jī)會串成了一個個今天和明天，無數(shù)個今天和明天串成了我們有限的人生，生命在一點(diǎn)一滴的凝聚，也在一分一秒的失去。相信自己吧！

追求作文 篇3

夢想是什么？夢想難道是一場夢的空想？在我看來，夢想是一種動力，我們?yōu)閴粝攵非?，夢想是一朵含苞待放的花，我們?yōu)樗木`放而努力。

我有我的夢想，我的追求。

我有我最初的夢想。當(dāng)年懵懂無知的我，就有一個小小的夢想—當(dāng)一名老師。我喜歡老師在課堂上揮動著粉筆，用一口流利的普通話講題的樣子，我喜歡老師在課下，帶著那份責(zé)任批改作業(yè)的樣子。如今，正值花季的我，我喜歡老師和學(xué)生一起閑聊的時光，我喜歡老師和學(xué)生一起玩耍的時光，我喜歡老師和學(xué)生一起閑聊的時光。我也曾幻想過，如果那天來臨，我又將會是怎樣的狀態(tài)？

在追求夢想的旅途上，我夢想與追求，有風(fēng)雨兼程，有等待與失落，不管是失望還是等待，我一直堅信著我的夢想，向前向前。昨日，一起奮戰(zhàn)中考，晚上挑燈夜戰(zhàn)，做函數(shù)題，研究電路的并聯(lián)和串聯(lián)，物質(zhì)的反應(yīng)。白天以高度的注意力來聽老師的解釋，硬著頭皮背歷史、政治、英語語法、文言文……只為心中那個小小的“Dream”。

如今我站在追求夢想的舞臺上，用自己的青春與活力，用自己的自信與追求，來書寫自己的夢想，書寫自己的人生，夢想并非偉大，也許夢想渺小不能再渺小，但是只要有一顆向上追求的心，夢想之花將會綻放，昨日，你我都懷揣著夢想，今日你我都為夢想而追求。

站在繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空下，仰望天空，一顆顆夢想的星星像自己眨眼，我才明白夢想并非遙遠(yuǎn)，面對夢想，我會追求下去，我相信我會贏，我能贏。用自己的執(zhí)著和拼搏，找回點(diǎn)點(diǎn)自信，尋找陽光的自己，沒有堅實(shí)的根結(jié)不出果實(shí)，沒有厚實(shí)的基礎(chǔ)打不開成功的殿門，沒有辛勞的付出就沒有滿意的回報，沒有耕耘就沒有收獲。

一直陪伴我的筆記本，有我十三歲的失落，十四歲的追求，十五歲的向往，十六歲的向往，十七歲的陽光，我也幻想十八歲會怎樣？

十七歲的雨季，十八歲的夢想，十九歲的花開，我為花開而追求著，拼搏著。不管曾經(jīng)夢在何方，但現(xiàn)在要為夢而追求，灑下自己辛勤的汗水?！昂ｉ煈{魚躍，天高憑鳥飛。”我明白讓夢想的花綻放，綻放的更加美麗，不是那么簡單的事情，不管前方的路有多遙遠(yuǎn)，多么坎坷，我追夢依舊！

追求作文 篇4

“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌……”一首《再別康橋》抒發(fā)了徐志摩的追求。是的，追求美好，追求精神之夢，是我們每個人審美的需求。

追求蓮的高尚純潔。周敦頤所贊美的“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，成為蓮的品格的內(nèi)涵。蓮的“入污不染”的精神讓人欽佩，讓人學(xué)習(xí)。無論是在那白色恐怖的年代，還是改革開放的今天，多少仁人志士用蓮的精神實(shí)踐自己人生的價值。周恩來總理，陳庚大將軍；當(dāng)代的公安戰(zhàn)線上的截毒戰(zhàn)士，還有許許多多的帶著特別任務(wù)深人惡劣環(huán)境的英雄，他們堅守自己的節(jié)操，一塵不染。然而，現(xiàn)實(shí)生活中還有極少數(shù)人身處黨和人民給予的職位上，卻干著為犯罪分子打開綠燈的勾當(dāng)。這與具有蓮一般精神的大寫的人實(shí)在是相形見絀。

追求梅花的矢志不渝。梅花不僅“香自苦寒來”，而且“愿落塵泥碾作塵”。追求這種境界是多么的高潔、偉岸。梅花知道要使自己能夠開放，必須經(jīng)過夏風(fēng)秋雨的艱苦磨練，然而，為了那一刻的美的綻放，更要經(jīng)受住嚴(yán)寒的考驗(yàn)。因此，我們要學(xué)習(xí)梅花的那種堅定的信念，和為之而奮斗的過程。更為難能可貴的是“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。因此，梅花“化著春泥”的謙遜和奉獻(xiàn)的精神更值得我們學(xué)習(xí)。

追求竹子的堅韌剛強(qiáng)。提到竹子，記得鄭板橋詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！痹娭懈柙伭酥褡訌?qiáng)勁堅韌、正直向上、咬定目標(biāo)、絕不放松的精神品格。這也象征了中華民族有史以來不屈的精神寫照。從蘇武持節(jié)牧羊，永志不改的人生實(shí)踐，到古今詩詞歌賦中詩人歌詠竹子的情懷，無不證明了只要具有了像竹子那樣正直與堅韌、虛心與剛強(qiáng)，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，肩負(fù)起時代重任。

追求鮮花堅持不懈的等待。記得某作家曾經(jīng)說過：“成功的花，人們只羨它現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，卻浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！逼鋵?shí)，過程比開花更重要，鮮艷的花是一天天孕育而成的，只有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，才會迎來驕人的開放。而那些不愿等待的人們，因此只有去消遣那沒有花香的塑料花吧。

總之，追求高潔，我們就是一個道德中的人；追求梅花般的矢志不渝，我們就會永不言棄；追求竹子精神，我們就會變得更加頑強(qiáng)；追求花樣的年華，我們就一定不放棄奮斗的歷程。讓我們共同追求美好，追求大美的人生境界。

追求作文 篇5

人生總不會圓滿，每個人離世時都將留下不小的遺憾：無法實(shí)現(xiàn)的夢想，無法延續(xù)的生命，無法到達(dá)的目的……秦始皇渴望長生不老，但他最終也永遠(yuǎn)留在了他的陵墓；阮玲玉希望得到清白，但她最終還是服毒自盡了。但是，人生雖不能圓滿，你又是否追求過？我希望實(shí)現(xiàn)我的夢想，哪怕希望那么渺茫；我希望能在自己的足跡能布滿世界，這也許永遠(yuǎn)只是一個奢望。但，即便這只是不切實(shí)際的幻想，只要朝著希望奔去，哪怕到生命的盡頭，回望曾經(jīng)的經(jīng)歷，這當(dāng)中有多少艱辛的汗水，多少委屈的淚？但到了生命的盡頭，依然沒有實(shí)現(xiàn)愿望，那又怎么樣？我不后悔。

為什么？

因?yàn)槲易非筮^，我盼望過！我看到了希望的黎明，我為它，為我的夢想奮斗過，努力過！我擁有了最珍貴的記憶，我不后悔！

我?guī)е鴤?，含著淚水，道路上都是我拼搏的痕跡。受盡了挫折，經(jīng)歷了苦難，我只想看到心中的花海，看到屬于我的，那個世界的那片天空。也許我永遠(yuǎn)看不到心中的花海，無法到達(dá)屬于我的世界，無法看到那片天空，那片充滿陽光與希望的天空，那片天空里有我的夢想，但是也許我永遠(yuǎn)看不到它，永遠(yuǎn)。但我不后悔。

為什么？

因?yàn)槲易非筮^，我盼望過！我看到了希望的黎明，我為它，為我的夢想奮斗過，努力過！我擁有了最珍貴的記憶，我不后悔！

人生需要追求，需要夢想！也許它讓你受傷，讓你委屈，讓你痛苦，但它也讓你擁有了最珍貴的回憶，讓你擁有充實(shí)的人生，擁有屬于自己的世界，屬于自己的天空。那片天空里，有陽光，有希望，有夢想。它證明你擁有過夢，追求過夢！即使你無法看到那片天空，也擁有了它，所以，你絕對不會后悔，還可以大聲地對天空對自己喊：

我不后悔，因?yàn)槲覔碛羞^，也追求過！

追求作文 篇6

法治的價值追求

目前我國法學(xué)界對法治的研究不斷深入，但對法治的價值的研究，無論層面上還是向度上均存在重大不足。針對這一研究現(xiàn)狀，筆者分析了國內(nèi)外關(guān)于法治價值的經(jīng)典論述，明確指明了法治的價值追求是人文精神，是對人類自己的關(guān)懷，并著重探討了法治價值的本源，法治的永恒主題和法治視野中的權(quán)利問題。

法治 價值 人文 自由 權(quán)利

價值是現(xiàn)代西方政治學(xué)理論和法學(xué)理論中經(jīng)常使用的一個概念，通常用以下涵義來界定：價值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身?！瓋r值反映的是每個人所需求的東西：目標(biāo)、愛好、希求的最終地位，或者反映的是人們心中關(guān)于美好的和正確事物的觀念，以及人們‘應(yīng)該’做什么而不是‘想要’做什么的觀念。價值是內(nèi)在的.主觀的概念，它所提出的是道德的、倫理的、美學(xué)的和個人喜好的標(biāo)準(zhǔn)。” 因此任何人類的造物都是人類一定價值的載體。法治也不例外，總是凝聚著人類對國家、社會的愿望，以及對自己的生活境遇和生活質(zhì)量改變的希求。在人類寄予法治的所有愿望中，獲得自由和權(quán)利處于核心位置。

一、法治：人類關(guān)懷自己的一種方式

在今天看來，法治在強(qiáng)調(diào)法的至上性這一點(diǎn)上，社會各界已達(dá)到共識。但有一種傾向卻令人擔(dān)憂，那就是把法的至上與人的至尊對立起來，即把法治單純看成是治人。這樣會不會導(dǎo)致另外一種結(jié)果：人類在關(guān)懷法的時候，忘卻了關(guān)懷自己。其實(shí)，在法治建構(gòu)中，人并非法的對立面，人永遠(yuǎn)是目的，法永遠(yuǎn)是人的方式和手段。人的至尊與法的至上的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代法治發(fā)展的基本路向。就此康德的一段話應(yīng)該給予我們深刻的啟迪，他說：“人類誠然是足夠罪惡的；不過他必須把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切東西都能夠單純用作手段；只有人類，以及一切理性的造物，才是一個目的本身?！?所以，確立法的至高無上的地位決非能以貶低人的地位為代價，相反，在法治條件下，人的價值更能得到充分的體現(xiàn)，人的潛能得到充分的拓展。同時，人的核心地位更能凸現(xiàn)。因而法治，無論作為一種制度方式，還是作為信念存在都是自我完善的需要，從根本上說都是對人類的一種關(guān)懷方式。在這種意義上講，法治的精神就是人文精神，法治關(guān)懷無非是對人自身命運(yùn)與價值的關(guān)注。

縱觀人類社會文明發(fā)展的歷程，如果說法治作為社會文明中的成果，是人類對自己生存方式的一種理性選擇，那么法治除經(jīng)濟(jì)因素外，人文關(guān)懷是其重要的精神動力。從西方來說，一般認(rèn)為近代資產(chǎn)階級革命和法治的出現(xiàn)取益于自由貿(mào)易和科技的進(jìn)步。但若稍作深層分析，就會發(fā)現(xiàn)它的根須卻深扎于近代西方的人文沃土之中。如果沒有文藝復(fù)興對人的本質(zhì)、尊嚴(yán)、個性、自由的發(fā)現(xiàn)和肯定，沒有人道、理性、科學(xué)的人文精神，人類文明的腳步就難以跨越中世紀(jì)人性枯萎的荒野，就不會出現(xiàn)資本主義市場經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的革命，也就不會產(chǎn)生現(xiàn)代法治文明。就當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)而言，如果沒有解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)精神，沒有平等、自由、權(quán)利等現(xiàn)代人文精神的張揚(yáng)，也就不會有依法治國方略的確立和建構(gòu)法治國家或社會工程的啟動。因此，人文精神是法治的精神底蘊(yùn)，是法治生成和推進(jìn)的動力之源。我們這樣論斷的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、觀念和思想，而法治的心理、觀念和思想又鑄成法治制度。法治作為一種制度實(shí)體，決不是束縛于社會的繩索，而是人與人、人與社會相互關(guān)系的協(xié)調(diào)器。它生長于社會肌體，但它的根須必須牢固扎在人文精神的土壤里。

人文精神是社會雕塑的力量，使社會與個體兩個方面都達(dá)到自覺。個人如何在具體的歷史、社會條件下將自己的創(chuàng)造性潛能釋放出來。同時，社會如何開拓出更適宜發(fā)揮個體創(chuàng)造性潛能的氛圍。因此在人文精神滋養(yǎng)下生長出來的法治，注定要以關(guān)懷人類自己作為最終歸宿。在任何一種法治類型中，法治追求的總體目標(biāo)都是人的自由和社會的全面發(fā)展，它客觀反映人類社會發(fā)展的總體走向——從人的丟失到人的發(fā)現(xiàn)，從束縛人到解放人，從人的忽視到人的關(guān)懷的基本路徑。據(jù)此，馬克思指出了人從依附—獨(dú)立—自由演變過程。在分析這一過程時馬克思雖然沒有明確為我們指出法治應(yīng)當(dāng)關(guān)懷什么，但是他以人的人格演變?yōu)榫€索為我們描述了人類社會發(fā)展的歷史軌跡，為我們確立了法治在這一歷史軌跡上的定位，以及法治應(yīng)當(dāng)關(guān)懷人的基本目標(biāo)—“個人的全面發(fā)展”和“個性自由”，同時表明了作為社會文明標(biāo)志的法治應(yīng)當(dāng)關(guān)懷自己的充足理由。在馬克思看來，人是社會的中心，人的解放和自由追求是推動人類社會內(nèi)在動力。諸如法治這樣的現(xiàn)代社會制度，就是人類擺脫依附走向獨(dú)立和自由時發(fā)展起來的。沒有人類對自身獨(dú)立和自由的不懈追求，就沒有專制社會的衰落，也就沒有商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的興起，也就不會產(chǎn)生“隨著這些東西一道發(fā)展起來”的法治。

簡單地說，法治的人文關(guān)懷就是立足現(xiàn)實(shí)去追求人的理想，實(shí)現(xiàn)自身價值。在西方，人們習(xí)慣把法治釋義為“rule of law”（法的統(tǒng)治）或“rule by law”（依法統(tǒng)治）。但是，我們往往忽視了它所暗含的一個基本前提，那就是以人性為基礎(chǔ)，對人自身命運(yùn)的深切關(guān)懷。法治的價值就在它對人的意義，它只有在張揚(yáng)人類理性，表達(dá)人類理想，實(shí)現(xiàn)人類信仰的時候，“法的統(tǒng)治”才不至于成為奴役人的工具，而成為發(fā)揮人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)美好愿望的階梯，才能最終“把人的世界和人的關(guān)系還給自己”。

二、自由權(quán)利：法治的永恒的主題

盧梭說：“我愿自由而有危險，但不愿安寧而受奴役。” 他告誡人民，“自由的人民啊，請你們記住這條定理：人們可以爭取自由，但永遠(yuǎn)不能恢復(fù)自由?！?因而自由權(quán)利不僅是法治，而且是人類永恒的追求。恩格斯曾說，人類文化上的每一個進(jìn)步都是邁向自由的一步。法治作為人類的理性文化無疑是向自由跨出關(guān)鍵性的一步。自由作為人類孜孜以求的終極價值是人類本性所求，它體現(xiàn)了社會主體對自身價值、尊嚴(yán)、人格和理想的執(zhí)著追求。在康德看來，人是自由的，這是一個先驗(yàn)的事實(shí)。他說“從宇宙論上來解釋，我們所說的自由是一種從自身肇始一種狀態(tài)的能力，其因果性并非依據(jù)自然法則又從屬于另一原因?！彼J(rèn)為自由作為人類本性的一種定在，是無須證明的。他說：“認(rèn)定自由乃是理性存在者鑒于其行為而置于理念之中的根據(jù)，這種做法已滿足我們的目的，因此我覺得沒有必要從理論上去證明自由。因?yàn)?，如果后者居于未定，那么對于無非遵循他自己的自由理念而行動的存在者，同樣的法則也依然有效，而這個法則約束著乃實(shí)際上自由的存在者。”可見，康德把純粹的意志和實(shí)踐理性看成是自由的源泉，而把自由當(dāng)成了一切行為規(guī)范的基本前提。但是，在康德那里，自由本身尚沒有一種確切而實(shí)在的規(guī)定，而且人在社會中的自由如何成為可能，他并沒有作出明確的回答。

人類是既有理想又有理性的動物。理想源于理性，理性基于人的本性。人類能夠憑借自身理性，營造一個理想世界，以提高生活質(zhì)量，改造客觀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一個人用理想來指導(dǎo)

他行為的時候，也就是他發(fā)揮最高的靈性以實(shí)現(xiàn)其自身價值的時候。然而理想是構(gòu)成人格基本要素，而自由才是人格的本質(zhì)。有自由的人，我們才承認(rèn)他有基本的人格，它才能具有社會創(chuàng)造力。正如哈耶克所說，“自由理想激發(fā)起了現(xiàn)代西方文明的發(fā)展，而且這一理想的部分實(shí)現(xiàn)，亦使得現(xiàn)代西方文明取得了當(dāng)下的成就”。“在西方歷史上，恰恰是這種對自由的信奉，使得西方世界得以完全充分地利用了那些每個導(dǎo)致文明之發(fā)展的力量，并使西方文明獲得了史無前例的迅速發(fā)展”。自由賦予了文明以一種“創(chuàng)造力”，是它賦予了

社會進(jìn)步的能力。西方法治也正是基于這一點(diǎn)。因此，任何類型的民主政體和法治制度都是以尊重人的基本人格為前提，這就決定了法治的終極關(guān)懷必定是人的自由。可見，人的自由自覺的本性決定了必須要把自由確定為法治的最高價值目標(biāo)。其實(shí)，亞里士多德早就強(qiáng)調(diào)與法治密不可分的“民主政體有兩大信條，一是權(quán)力屬于大多數(shù)人，一是自由原則”，“至于自由則在于做一個人想做的事情。在這種性質(zhì)的民主政體中，每個人都過著隨心所欲的生活?！苯又种赋觯骸白裾照w的宗旨生活，并不是就應(yīng)被看作是受奴役，毋寧說這是一種自我保護(hù)和解救”，在亞里士多德看來，民主與法治的根本宗旨就是自由。后來黑格爾則把法與自由溶為一體，把自由看成是法的靈魂。他說“法的基地一般來說是精神的東西，它的確定地位和出發(fā)點(diǎn)是意志。意志是自由的，所以自由構(gòu)成法的實(shí)體和規(guī)定性?！焙髞硭纱喟逊ǘㄐ詾樽杂桑f“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般來說，法就是作為理念的自由?！币宰杂勺鳛榛揪竦姆ǎ仨汅w現(xiàn)對自由的關(guān)懷。難怪馬克思把法比喻成“人民自由的圣經(jīng)”。不言而喻，法總是體現(xiàn)一定自由，而以法鑄造而成的法治，自由又無疑是它永恒的主題。所以法治無論是從制度方面還是從精神方面而言，自由既是它產(chǎn)生的根源，又是它始終關(guān)懷的目標(biāo)。

這是因?yàn)槿祟愂歉挥诶硐氲娜后w，而理想又總是與現(xiàn)實(shí)是相伴而行的。理想是鑄造現(xiàn)實(shí)的模型和方向，現(xiàn)實(shí)是貫徹和體現(xiàn)理想的行動。人類任何有價值的創(chuàng)造性活動，都是理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的產(chǎn)物。這表明作為人類理想的自由追求在每個歷史階段和生命段落中都有其具體實(shí)在的內(nèi)容。就法治而言，真正的人文關(guān)懷是在任何條件下終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的統(tǒng)一。這意味著當(dāng)自由作為法治的理想目標(biāo)之時，必定存在一個具體實(shí)在的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)不會是別的，只能是與人的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的權(quán)利。這是因?yàn)?，第一，法律上的自由一般演化為?quán)利；第二，自由的權(quán)利化是自由現(xiàn)實(shí)化的基本途徑；第三，自由往往是泛化而不確定的，只有權(quán)利化的自由才是明確具體的，才最有保障和意義。在此意義上，自由實(shí)質(zhì)上是指人類可以按照自由的意志在社會關(guān)系中活動的權(quán)利。自由必須通過法并在法律的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。就此，康德說“權(quán)利是把每一個人的自由限制在個人自由與個人自由之間達(dá)到調(diào)和境界的條件上的，只要每一個人的自由能依照一個普遍法則，則這境界便可以達(dá)到”。孟德斯鳩也認(rèn)為“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”。在哈耶克看來，權(quán)利是獲得或?qū)崿F(xiàn)自由的方式，只有獲得權(quán)利才能得到自由。權(quán)利是承認(rèn)自由的結(jié)果和爭取自由的依據(jù)。因此，現(xiàn)代任何類型的法治都在自由目標(biāo)的指導(dǎo)下，去關(guān)注社會中的權(quán)利。無論是以自由主義作為思想理論基礎(chǔ)的英、美法治模式，還是以國家主義作為思想理論基礎(chǔ)的法、德法治模式，無論它們在形式上有多么大的差異，但在有一點(diǎn)上總是一致，那就是對人的現(xiàn)實(shí)權(quán)利的深切關(guān)注。如在奠定美國法治基礎(chǔ)的《獨(dú)立宣言》中，杰佛遜宣稱“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主賦予他某些不可出讓的權(quán)利，其中包括生存、自由和追求幸福的權(quán)利。為了保衛(wèi)這些權(quán)利才成立政府，而政府是經(jīng)過受其治理的人民的同意才獲得權(quán)力的。任何形式的政府若成了這些目的的破壞者，人民就有權(quán)加以變更。”同樣，對大陸法系法治模式有奠基作用的法國《人權(quán)宣言》宣稱：“任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫?！笨梢姡Ｕ虾蛯?shí)現(xiàn)人的社會權(quán)利不僅是國家或政府的根本職責(zé)，也是法治的基本價值所在。正因如此，一系列為確保人的現(xiàn)實(shí)權(quán)利的法治原則出現(xiàn)在現(xiàn)代西方的法律文獻(xiàn)之中，如人民主權(quán)原則、分權(quán)與制衡原則、法律面前人人平等原則、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則、契約自由原則、罪行法定原則和法不溯及既往原則等等。也正是因?yàn)槲鞣揭恍﹪野炎杂珊蜋?quán)利作為追求的目標(biāo)，才形成了今天令人矚目的西方法治傳統(tǒng)。

從表象看，人治似乎是一種關(guān)懷人類自身的治國方式，因?yàn)樗且浴爸厝恕焙屯怀鋈酥黧w性的面目而出現(xiàn)。但從實(shí)際看，人治只不過是踐踏人性的特權(quán)之治，人只能成為利用的工具和蹂躪的對象，最終無法成為關(guān)懷的主體。如古代西方的人治就常常表現(xiàn)為終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的背離。它昭示人們在未來的極樂世界享有充分的自由和幸福，但必須在現(xiàn)實(shí)世界含辛茹苦，忍受一切苦難。而傳統(tǒng)中國的人治關(guān)懷卻從來未能朝向人的價值，它的終極關(guān)懷——對完美德性的追求，總是違背人類的本性——對自由的追求；它的現(xiàn)實(shí)要求——道義責(zé)任的承擔(dān)，卻總是與人的基本需要——欲望、權(quán)利或利益相對立。況且，人治所關(guān)懷的“人”是狹義的，而非廣義的；是大寫的“人”而非小寫的“人”。這個“人”要么就是掌握眾人生死大權(quán)、異化為權(quán)力象征的君主；要么就是虛構(gòu)的“圣人”。所以，人治并非真正意義上眾人之治，實(shí)質(zhì)是個人之治和權(quán)力之治，眾人只不過是權(quán)力的奴隸。在這個意義上講，法治才會真正關(guān)心那些普通的、具體的人，它的使命就是矯正個人對眾人、權(quán)力這個人的奴役，是提升人的價值的重要手段。因此，法治作為人類完善自身的理想，是人類精神追求的重要組成部分。它憑借制度模式表達(dá)人類的精神關(guān)懷的向度，旨在追求人類的外在行為的有序與內(nèi)心世界的至真、至善、至美的統(tǒng)一。我們不能忽視法治作為人類文明的標(biāo)志之一，是人類關(guān)懷自身的生存和發(fā)展所創(chuàng)立的制度模式。無論何種模式的法治都是以人為核心、完善人類自身需要的價值追求，都無法忽視對“人的自由和社會的全面發(fā)展”的深切關(guān)懷。

三、法治視野中的權(quán)利問題

（一）法學(xué)與權(quán)利

權(quán)利，一直是近代以來法學(xué)研究的核心問題之一。早在十七世紀(jì)，德國法學(xué)家萊布尼茲（voleibnize）就直截了當(dāng)?shù)靥岢隽恕胺▽W(xué)乃權(quán)利之學(xué)”的著名命題，為權(quán)利在西方法學(xué)研究中的核心地位奠定了基礎(chǔ)。從此，權(quán)利問題不論在法律理論，還是在道德理論和政治學(xué)說中向來居于重要地位。而在中國，古代法學(xué)一直束縛在“刑名法術(shù)”之中，而與權(quán)利絕緣。到了近代，一些法學(xué)家才開始提倡把權(quán)利作為法學(xué)的核心范疇。盡管近代法學(xué)家并未最終把中國法學(xué)改造為“權(quán)利之學(xué)”，但是他們對權(quán)利的關(guān)注，并致力于使中國法學(xué)走出“刑名法術(shù)之學(xué)”而成為一門科學(xué)所作出的努力是值得肯定的。

當(dāng)代西方對權(quán)利理論有著卓越貢獻(xiàn)的法學(xué)家——羅納德.德沃金就曾用激烈的言辭提醒政府：“如果政府不給予法律獲得尊重的權(quán)利，它就不能重建人們對法律的尊重。如果政府忽視法律同野蠻的命令的區(qū)別，它就不能重建人們對法律的尊重。如果政府不認(rèn)真對待權(quán)利，那么它也就不能認(rèn)真地對待法律?！痹谶@里，德沃金無非告訴了我們這樣一個道理：法律與權(quán)利密切相連，政府對待權(quán)利的態(tài)度直接表明它對待法律的態(tài)度，它將直接影響著民眾對待法律的態(tài)度

。因?yàn)椤皯椃ā⒎珊蛯?shí)施權(quán)利的機(jī)構(gòu)有意或無意、自覺或不自覺地反映著一個權(quán)利觀念。”這種“權(quán)利的觀念影響法律和保障權(quán)利實(shí)施的機(jī)構(gòu)以及個人在事實(shí)上對權(quán)利的享有?！笨梢?，法律中關(guān)于權(quán)利的規(guī)定和政府所擁有的權(quán)利觀念既是法律獲得或喪失人們尊重的基礎(chǔ)，也是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障。

其實(shí)，德沃金對政府應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待權(quán)利的告誡，對法學(xué)研究也有同樣的警示作用。因?yàn)橐苑蔀檠芯繉ο蟮姆▽W(xué)與以權(quán)利作為核心內(nèi)容的法律一樣，忽視權(quán)利的研究同樣會影響人們對法律遵從，對權(quán)利的尊重和法學(xué)的命運(yùn)。一方面，法學(xué)對權(quán)利的關(guān)注程度表明一個社會對法律和權(quán)利的信念程度。因?yàn)椤皺?quán)利理論說明一個社會的信念，或相信作為自己信念的信念?！边@個“信念”既是法律的，也是權(quán)利的。因而注重對權(quán)利的研究無疑既有助于法律信念的樹立，也有利于權(quán)利觀念的增強(qiáng)。如果法學(xué)不關(guān)注權(quán)利，就難以建立起政府和民眾的權(quán)利觀念，引起政府和民眾對權(quán)利重視，正確指導(dǎo)他們對權(quán)利的認(rèn)知、尊重和實(shí)踐；如果它不導(dǎo)向和督促法律對權(quán)利的捍衛(wèi)，那就難以建立人們對法律的信仰和依賴；如果它不致力于權(quán)利的呼喚和追求，它將因泯滅自己的責(zé)任感和使命感而難以立足社會。

另一方面，權(quán)利是法學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會連接的紐帶，因而研究權(quán)利既是法學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會的重要方式，也是法學(xué)使命和價值的集中體現(xiàn)。社會本身是人的關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而人的關(guān)系往往又是基于權(quán)利或以權(quán)利為內(nèi)容

而銜生。雖然構(gòu)成社會關(guān)系往往又是基于權(quán)利或以權(quán)利為內(nèi)容而銜生。雖然構(gòu)成社會關(guān)系核心要素的權(quán)利不可能都在法律的調(diào)整的范圍內(nèi)，屬于法學(xué)所涉獵的對象，但是社會最基本的、最實(shí)在的權(quán)利不受法律的調(diào)控和保護(hù)，屬于法學(xué)研究對象。因此，關(guān)注權(quán)利既是法學(xué)本身的職責(zé)，也是社會賦予法學(xué)的使命。同時，法學(xué)注重對權(quán)利的研究也是法學(xué)自身發(fā)展的需要，是法學(xué)的立身之本。因?yàn)樵跈?quán)利的探索中，法學(xué)不僅能獲得社會的信賴和支持，而且將獲得發(fā)展的動力和創(chuàng)新的能量?？傊?，關(guān)懷權(quán)利和捍衛(wèi)權(quán)利不僅是法律永恒的目標(biāo)，也是法學(xué)研究永恒的主題。

權(quán)利作為我國法學(xué)研究的核心內(nèi)容，的確實(shí)中國法學(xué)發(fā)展史上的一個里程碑，并且一些學(xué)者以全新的思維和方法審視權(quán)利并取得了顯著的成效。但是，總體而言，無論在研究的層面、方法論上仍存在諸多局限，一種類同西方國家認(rèn)識高度的、系統(tǒng)的全方位的權(quán)利理論體系遠(yuǎn)未建構(gòu)，究其原因，主要表現(xiàn)在：

1．研究的進(jìn)路單一，致使研究視野受限。從當(dāng)前我國法學(xué)對權(quán)利研究的現(xiàn)狀來看，主要局限在兩個層面中進(jìn)行：（1）法律關(guān)系層面，即把法律權(quán)利定格在法律關(guān)系之中、僅僅作為法律關(guān)系結(jié)構(gòu)中的一個要素進(jìn)行研究。其實(shí)我們并不否認(rèn)在法律關(guān)系這一層面研究權(quán)利的意義，而是說僅僅把權(quán)利當(dāng)作法律關(guān)系的一個要素，則不能統(tǒng)攝權(quán)利的各種現(xiàn)象。因此，在法律關(guān)系中研究權(quán)利存在一定的局限性是十分明顯的。（2）權(quán)利與義務(wù)關(guān)系層面，即僅僅局限于權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系研究，而忽視權(quán)利與其他社會關(guān)系的密切聯(lián)系的研究。不可否認(rèn)，權(quán)利與義務(wù)是關(guān)系最密切的一對范疇，但不是惟一的一對范疇。在權(quán)利的產(chǎn)生、存在和發(fā)展變化中，權(quán)利還與權(quán)力、文化、社會物質(zhì)條件等眾多范疇有著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，對這些范疇的關(guān)系的研究同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、從權(quán)利研究的傾向來看，當(dāng)代中國法學(xué)對權(quán)利的研究存在重價值研究、輕本體研究，重宏觀研究、輕個案研究的傾向。目前人們熱衷于談?wù)摍?quán)利的價值、權(quán)利的保障問題，卻極少探討權(quán)利的本質(zhì)、來源、演進(jìn)、屬性、結(jié)構(gòu)、功能等問題，不是先埋頭搞懂權(quán)利為何物，而是大談權(quán)利的意義，使得對權(quán)利的研究邏輯倒置，形不成邏輯研究與實(shí)證分析齊頭并舉的研究風(fēng)格。筆者認(rèn)為在我國法學(xué)當(dāng)前權(quán)利義務(wù)的研究中，應(yīng)著力于以下問題的探討：權(quán)利的來源，權(quán)利的演進(jìn)，權(quán)利的結(jié)構(gòu)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，權(quán)利的沖突與協(xié)調(diào)，權(quán)利與權(quán)力、權(quán)利與利益的關(guān)系，權(quán)利的限制，權(quán)利的配置，權(quán)利推定，公權(quán)力與私權(quán)利問題等等。

（二）法律權(quán)利的構(gòu)造

在一個國家或社會尊重權(quán)利的時代，理論之于實(shí)踐的使命無非是：提醒人們有哪些權(quán)利、并怎樣使用權(quán)利，同時還將告訴人們什么是權(quán)利。盡管要用簡潔明了的語言來表達(dá)權(quán)利，并準(zhǔn)確地回答“權(quán)利是什么”并非易事，但是作為理論探索卻不能回避這一權(quán)利的基本問題?？v觀古今中外的權(quán)利界說，都無法得出一個較為實(shí)證的回答。這除了權(quán)利要領(lǐng)的內(nèi)涵和外延十分復(fù)雜外，另一原因則是對權(quán)利本身的剖析不夠。因此，從權(quán)利結(jié)構(gòu)分析入手，把握其基本構(gòu)造，是權(quán)利分析的必經(jīng)程序。

1．傳統(tǒng)的權(quán)利結(jié)構(gòu)分析

構(gòu)造，作為某一事物的組織方式或基本結(jié)構(gòu)，它必須包含兩個方面的內(nèi)容：一是該事物是由哪些因素構(gòu)成的；二是它們之間的構(gòu)成方式和狀況如何。據(jù)此，權(quán)利的結(jié)構(gòu)無非是指權(quán)利是由哪些因素構(gòu)成，以及這些因素是按何種方式聯(lián)系一體的。

我國法學(xué)對法律權(quán)利結(jié)構(gòu)的研究尚早，但未能引起足夠的重視。到目前為止，主要確立了兩種類型的權(quán)利結(jié)構(gòu)：其一，由各種權(quán)利內(nèi)容構(gòu)成的權(quán)利結(jié)構(gòu)，即權(quán)利體系。如有的學(xué)者認(rèn)為法律權(quán)利的結(jié)構(gòu)由三部分組成：（1）自主行為的權(quán)利，即權(quán)利人自己實(shí)施某種行為的可能性；（2）請求他人行為的權(quán)利，即權(quán)利人請求義務(wù)人履行法律義務(wù)的可能性；（3）請求法律保護(hù)的權(quán)利，即在義務(wù)人違反法律，不履行或不適當(dāng)履行他所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)時，權(quán)利人訴諸國家，要求協(xié)助保護(hù)其權(quán)利的可能性。也有學(xué)者認(rèn)為法律權(quán)利的結(jié)構(gòu)由五個行為要素構(gòu)成：（1）權(quán)利主體可以作出一定的行為；（2）權(quán)利主體可以不作出一定的行為；（3）權(quán)利主體可以要求他人作出一定的行為；（4）權(quán)利主體可以要求他人不作出一定的行為；（5）權(quán)利主體受到不法侵害可以作出請求保護(hù)的行為。其二，由各種權(quán)利因素構(gòu)成的權(quán)利結(jié)構(gòu)，即任何一項(xiàng)權(quán)利的構(gòu)成必須包含五要素：利益、主張、資格、權(quán)能和自由。

從上述第一種權(quán)利結(jié)構(gòu)來看，如果可以稱之為結(jié)構(gòu)的話，那就只能把它稱之為權(quán)利的外部結(jié)構(gòu)。從該結(jié)構(gòu)的源流關(guān)系看，明顯受到前蘇聯(lián)法學(xué)的影響。但從嚴(yán)格意義上講，它所展示的并非真正的權(quán)利結(jié)構(gòu)，而只是根據(jù)權(quán)利的表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)方式——自由行為的種類對其進(jìn)行的劃分，然后由劃分出的各項(xiàng)權(quán)利所構(gòu)成的權(quán)利整體。與其把它稱之為權(quán)利結(jié)構(gòu)，還不如把它稱之為權(quán)利體系或權(quán)利系統(tǒng)更為恰當(dāng)。從第二種權(quán)利結(jié)構(gòu)來看，它把權(quán)利進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的解剖，真正為人們展示一幅權(quán)利的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖景，它是權(quán)利結(jié)構(gòu)研究的重大突破。但是必須指出的是，通過意思表示或其他行為來表達(dá)的“主張”本身就是“自由”的一部分，它應(yīng)包含在“自由”中，不應(yīng)單獨(dú)作為權(quán)利的一個要素。此外，作為權(quán)利的共同要素，“權(quán)能”并非包含在其中。因?yàn)椋旱谝唬械臋?quán)利存在并非包含“權(quán)能”這一要素，如人的生命以、名譽(yù)權(quán)等則無權(quán)能要求。第二，如果權(quán)利要求“權(quán)能“這一必備要素的話，就會剝奪一部分權(quán)利主體的權(quán)利，如精神病人和嬰幼兒的權(quán)利。因此，筆者認(rèn)為不應(yīng)把“主張”和“權(quán)能”作為權(quán)利的結(jié)構(gòu)要素。

2．權(quán)利的結(jié)構(gòu)要素

法律權(quán)利作為社會權(quán)利的一種，它與其他權(quán)利（如道德權(quán)利）的顯著不同的根源就在于它的特有構(gòu)造，即由特定的權(quán)利要素、按照特定的方式構(gòu)成的。由于權(quán)利與法律權(quán)利并非等同的概念，法律權(quán)利僅僅只是權(quán)利體系中的一個相對獨(dú)立的“種”。而且任何一項(xiàng)法律權(quán)利在形成之前，它本身就是一種社會權(quán)利（如道德權(quán)利）而實(shí)際存在。所以，法律權(quán)利實(shí)際就是一種“原權(quán)利

”的派生權(quán)利。也就是說，法律權(quán)利的構(gòu)造就是在一種“原權(quán)利”的基礎(chǔ)上的再構(gòu)造。那么，從法律權(quán)利的形成機(jī)制看，任何一項(xiàng)法律權(quán)利的形成都是其結(jié)構(gòu)的內(nèi)部要素和外部要素的整合。

（1）權(quán)利的內(nèi)部要素。一項(xiàng)權(quán)利在成為法律權(quán)利之前，它已經(jīng)以一種權(quán)利而存在。這意味著它本身就包含一定的利益追求、資格限制和自由行為的尺度。因此，從法律權(quán)利內(nèi)部構(gòu)成來看，它是由利益、資格和自由行為三大要素構(gòu)成的一個有機(jī)整體，筆者姑且把它稱之為法律權(quán)利的“原權(quán)利體”。

（2）權(quán)利構(gòu)成的外部要素。法律認(rèn)可是法律權(quán)利的保障性因素。它充分體現(xiàn)了法律權(quán)利的權(quán)威和能力，是法律權(quán)利區(qū)別于其他權(quán)利的重要特征。因?yàn)榫邆淅妗①Y格、自由行為三要素的權(quán)利可能是道德意義上的，也可能是宗教意義上的，況且并非在任何時期或任何條件下都能符合社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，并被現(xiàn)實(shí)制度所容納，所以國家和社會對權(quán)利的肯定是權(quán)利存在的基礎(chǔ)。從這種意義上講，法律認(rèn)可權(quán)利實(shí)質(zhì)就一種權(quán)利選擇。任何一項(xiàng)權(quán)利要成為法律權(quán)利都必須經(jīng)過法律認(rèn)可，即必須以法律確認(rèn)為前提，沒有相應(yīng)法律認(rèn)可的權(quán)利，就只能是一般權(quán)利而非法律權(quán)利。

（3）權(quán)利構(gòu)成要素的關(guān)系。由利益、資格、自由行為和法律認(rèn)可所構(gòu)成法律權(quán)利結(jié)構(gòu)不是要素的隨意拼湊，而是一個相互支持的有機(jī)體。他們之間的關(guān)系是：第一，利益是資格、自由行為法律認(rèn)可的目的性要素，處于權(quán)利構(gòu)成要素的核心層面。因?yàn)椤叭藗儕^斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。”第二，資格是利益要素的條件要素，是利益存在和實(shí)現(xiàn)的前提。第三，自由行為是權(quán)利中利益的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式。法國著名哲學(xué)家勒魯說過：“人的整個一生就是一系列的行動，即使人只在思想，他也在行動。那么用什么詞來表達(dá)人的表現(xiàn)的權(quán)利，……這個抽象的詞，就是自由。自由就是有權(quán)行動?！钡谒?，法律認(rèn)可是通過資格和自由行為來確定利益正當(dāng)性的依據(jù)。

（三）權(quán)利的限制

1．權(quán)利的限制根據(jù)

從權(quán)利的表現(xiàn)來看，它是現(xiàn)實(shí)社會中人們從事社會行為的自由，這就表明權(quán)利的存在和實(shí)現(xiàn)都具有社會的屬性。因?yàn)椋鳛闄?quán)利主體——人不是孤立的，而是社會共同體中的一員。人之所以是人或所以是真正的人，僅僅由于人或個人是人類中的一分子。馬克思也曾指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需

要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上說他們不是惟一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必須發(fā)生相互關(guān)系?！笨梢娙伺c人之間、人與社會之間必須相互聯(lián)系、相互依存。這就決定了權(quán)利必須存在和行使于社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中。這也就完全可能導(dǎo)致權(quán)利之間、權(quán)利與社會的其他利益之間的相互沖突。當(dāng)權(quán)利主體追求一定利益而實(shí)施某種行為時，就可能影響他人或整個社會利益。1948年《世界人權(quán)宣言》就對權(quán)利限制的理由進(jìn)行了充分地揭示：“人民行使權(quán)利及自由時，僅應(yīng)受法律所定之限制，且此種限制之惟一目的，應(yīng)在確認(rèn)及尊重他人之權(quán)利與自由，并謀符合民主社會中道德、公共秩序及一般福利需要之公允條件?！焙茱@然，權(quán)利限制是權(quán)利的相對性所決定的。

2．權(quán)利限制的基本方式

從限制的層面來看，法律對權(quán)利的限制往往是對權(quán)利的結(jié)構(gòu)要素的限制。具體講，包括兩個層面的限制：第一，從表層看，法律對權(quán)利的限制是通過對權(quán)利的二要素即資格和行為自由的限制來表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。第二，從深層看，法律對權(quán)力的限制是一種利益的限制。法律對權(quán)利主體資格和行為自由的限制本身不是目的，而僅僅是手段。因此法律對權(quán)利限制的實(shí)質(zhì)，是對權(quán)利包含的利益本身進(jìn)行限制，限制利益是限制權(quán)利的目的所在。

3、權(quán)利限制的價值準(zhǔn)則

權(quán)利為什么要受到法律的限制？是為了避免或消除權(quán)利沖突。為什么要消除權(quán)利沖突，是為了做到尊重和保障權(quán)利。正是在這一意義上，盧梭曾斷言：無法律，則無自由。法律至于權(quán)利，即保護(hù)又限制，并且對權(quán)利的限制不在于取消權(quán)利，而在于實(shí)現(xiàn)權(quán)利；不在于削弱或縮小權(quán)利，而在于擴(kuò)大權(quán)利。因而對權(quán)利進(jìn)行限制的價值準(zhǔn)則就在于“限制一定的權(quán)利僅僅是捍衛(wèi)更大權(quán)利所付出的代價而已”。

4、權(quán)利限制的基本原則

（1）正當(dāng)性原則。要使限制的權(quán)利不偏離保障權(quán)利的價值目標(biāo)，那么對限制權(quán)利的正當(dāng)性要求就是必須的。德沃金認(rèn)為“一個負(fù)責(zé)任的政府必須準(zhǔn)備證明他所作的任何事情的正當(dāng)性，特別是當(dāng)他限制公民權(quán)利的時候?！痹撛瓌t的基本精神是：第一，限制權(quán)利必須有明確的法律上的依據(jù)。第二，作為依據(jù)的法律本身必須是正當(dāng)?shù)摹?/p>

（2）不貶損原則。限制權(quán)利是以保障權(quán)利為精神底蘊(yùn)，因此限制權(quán)利的基本前提不得損害權(quán)利。為了不損害權(quán)利，法律對權(quán)利限制的度量的把握就顯得尤為重要。盡管現(xiàn)實(shí)中確定一個具體的度量標(biāo)準(zhǔn)是困難的，但確定一個總的原則還是可行的，這個原則應(yīng)包括這樣的內(nèi)容：第一，法律對權(quán)利限制的最大限度是不能剝奪權(quán)利。否則權(quán)利就不能稱其為權(quán)利，而淪為了義務(wù)或責(zé)任。第二，法律對權(quán)利的限制應(yīng)以消除權(quán)利沖突為基準(zhǔn)。第三，法律對權(quán)利的限制應(yīng)以不妨礙權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為主要指標(biāo)。因?yàn)橄拗票臼遣皇侨∠蚩s小權(quán)利，而是確定權(quán)利行使的合理邊界。

（3）最低性原則。法律始終以權(quán)利為基本的價值追求，它應(yīng)站在客觀、正義的立場上，通過對社會整體利益的權(quán)衡來設(shè)定社會成員的具體權(quán)利。一般說來，權(quán)利受約束或限制越小，權(quán)利的存在和行使的空間就越大，反之亦然。因此，確立一個權(quán)利的最低限制原則就有十分重要的意義。但是，在當(dāng)代，如何最低限度地限制權(quán)利已不是一個制度難題，而是一個技術(shù)難題。因?yàn)橐_定一個統(tǒng)一的最低限度的限制標(biāo)準(zhǔn)，幾乎是不可能的。因此筆者認(rèn)為，最大限度地?fù)碛袡?quán)利與最低限度地限制權(quán)利是彼此消長的，那么權(quán)利的最低限制度就應(yīng)該以權(quán)利的實(shí)際享有程度作為評價參數(shù)；權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度越高，權(quán)利的限制度就越低。

追求作文 篇7

一份文明是一滴水，許多文明就是大海的寬容；一份文明是一盞燈，許多文明就是太陽的熱情；一份文明是一朵云，許多文明就是藍(lán)天的爽朗。多幾份文明，我們身邊就少幾份污垢。

好的環(huán)境可以愉悅?cè)?，更重要的是改變?nèi)?，塑造人，搞社會主義經(jīng)濟(jì)市場特別重視精神文明建設(shè)，堅持把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。唯有這樣，才能在我們的城市中種活那多燦爛的文明之花。作為一名講文明的合格市民，我們有責(zé)任、有義務(wù)通過自己個人文明行為，為我們的城市增添亮色。個人文明與城市文明就像水滴與大海的關(guān)系，水滴只有依賴大海才不會輕易蒸發(fā)掉，大海也只有依賴水滴的凝聚才不會干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設(shè)者，城市文明離不開個人文明。要想改變城市面貌，不但要把建設(shè)搞好，還要把精神文明傳播好。有時，多一個簡單的手勢，對別人來說就多了一份體諒；多一點(diǎn)耐心的等待，對別人來說就多了一份關(guān)愛；多一些真切的禮貌，對別人來說就多了一份尊重。

城市文明是社會文明、社會和諧在城市的縮影，是社會文明、社會和諧在城市的集中表現(xiàn)。因?yàn)槌鞘惺侨祟惿鐣臍v史在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物；文明時代的城市第一次具有了城市的意義，文明時代的城市第一次揭開了“城市文明”的篇章。城市文明作為社會文明、社會和諧的聚焦，它在根本上標(biāo)示著人類社會的發(fā)展所達(dá)到的一種和諧、文明狀態(tài)。一個文明的城市只有在一種和諧、民主的運(yùn)行中，才能看到“人人講文明，處處見真情”體現(xiàn)。在柏拉圖的“理想國”中，反映了西方不同時代的思想家對和諧美好社會的描繪、設(shè)計與憧憬。這也說明了城市文明來自生活中一點(diǎn)一滴，新的風(fēng)源起一言一行。人類正是在追求“文明國家”、“文明社會”的過程中，來提升“關(guān)系”文明，展示“城市”和“國家”文明，實(shí)現(xiàn)社會和諧、社會文明的。正是在這個意義上說，文明是“和諧社會”的核心理念，核心價值。

創(chuàng)建文明城市需要我們共同講求社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體規(guī)范。社會上，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，愛國守法，明禮誠信，敬業(yè)奉獻(xiàn)做一名文明的公民；學(xué)校里，遵紀(jì)守法，自覺遵守學(xué)校里的規(guī)章制度，尊敬老師，友愛同學(xué)，做一名文明的學(xué)生；家庭中，孝敬父母，尊老愛幼，熱愛勞動，做一名文明的家庭成員。與此同時，我們還必須有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，對國家、對社會。自覺學(xué)法律、循準(zhǔn)則、講規(guī)范、懂規(guī)矩，遵紀(jì)守法，依法辦事，抵制“黃、賭、毒”和各種封建迷信活動，在公交車上主動為老、弱、病、殘、孕讓座，友善對待外來人員，營造社會安定有序、環(huán)境舒適優(yōu)美、家庭溫馨和睦、鄰里團(tuán)結(jié)友善的和諧家園。

鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗迷人，讓我們在追求文明的同時，與禮貌牽手，與文明相伴，讓每一滴文明的水滴折射出城市的光輝。

追求作文 篇8

初三，的確有傳說中煉獄般的艱難，的確，有一次次的失敗的苦楚，的確，有數(shù)不清的汗水與眼淚，但我堅信每一個真正走過青春的人都會感激這段經(jīng)歷，有道是“狹路相逢勇者勝”我們說，狹路相逢，即使是弱者，也要拔劍出鞘，這，就是亮劍精神，讓我們化身為一個個騎士，抹去胸口上的創(chuàng)傷，拭去昔日的榮耀，拿上利器，整裝待發(fā)，青春正是新征途的開始，人生追求的起跑線，要記住“你是你的敵人，只有你才能*你，你也是你的上帝，只有你才能拯救你!”

追求?何為追求?青春乃追求，青春乃雄鷹搏擊長空，青春乃從塵埃中開出的最明媚的花!的確，初三被如山的作業(yè)和每日三餐的考試覆蓋著，的確，這樣的日子或許單調(diào)得有些乏味，或許枯燥的讓人浮躁，或許兩點(diǎn)一線，就是初三孩子們的宿命，張揚(yáng)的笑臉，明媚的雙眸，靈動的身軀，這本是人生最美妙的時刻，同樣的青春，當(dāng)同齡人盡情歡笑遨游時，你在小小的書齋，寂寞耕耘，會委屈!會不滿!但，請你守住寂寞，耐住孤獨(dú)。成龍說過：“人生和電影不同，人生要困難得多?！睕]有人能夠隨隨便便成功，沒有不勞而獲，縱然是所謂巧合的運(yùn)氣，那也是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，或許有一天，當(dāng)你回首往事時，發(fā)現(xiàn)生命中有這樣一段與書香相伴的純粹歲月，也是一種幸福。“把簡單的變成豐富，是聰明，把豐富的變成簡單，是智慧?！痹谖铱磥?，純粹生活，靜心讀書，亦是一種智慧!

“少年自由少年狂，藐昆侖，笑呂梁，磨劍十年，今將試鋒芒?！庇们啻鹤C明!沒有比腿更長的路，沒有比人更高的山，我們，定將鑄造新的輝煌，我們定將創(chuàng)造新的奇跡!

人生乃戰(zhàn)場，中考亦是，追求乃利器，戰(zhàn)斗永遠(yuǎn)是慘烈的，只有那些能在勝利后保持清醒的頭腦，在失敗后擦干鮮血繼續(xù)上陣的戰(zhàn)士，才能奪取最終的勝利!

歌曰：眼底未名水，胸中黃河月!

追求作文 篇9

水滴有夢，所以成就了奔騰的河流，成就了浩瀚的海洋;砂石有夢，所以成就了輝煌的宮殿，成就了雄偉的長城;少年有夢，所以成就了蔚藍(lán)的理想，成就了燦爛的明天。

年少追夢的路上，我們只能掩起青春的浪漫，插上堅強(qiáng)的翅膀。年少追夢的路上我們要學(xué)會如何模仿借鑒，學(xué)會如何為人處事，當(dāng)然更要學(xué)會怎樣去競爭。要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，我們就必須學(xué)會堅強(qiáng)。因?yàn)橛袎?，就意味著競爭，有競爭，就意味著?yōu)勝劣汰。所以只有插上堅強(qiáng)的翅膀，才會攀上“不敗”這座高入云霄的峻峰。

年少的我們懷惴著美夢輕輕地踏在晨霧彌漫的小徑上，可曾知道這夢雖美但也極其苦澀。只有當(dāng)我們與堅強(qiáng)同行時，美夢那苦澀的味道才會被中和。生在窮山惡壑中的我們，實(shí)現(xiàn)夢想的最好途徑便是讀書，以知識武裝貧瘠的頭腦?？稍罆ｎ}材中我們是怎樣艱難前行的，只有當(dāng)堅強(qiáng)和我們同行在書山上的陡徑時，我們才不會感到困難的可怕。每天的充實(shí)時刻都在為我們注入興奮的血液。任歲月荏苒，任白駒過隙，任時事變遷，唯有不變的是我們少年追夢那顆堅強(qiáng)的心。因?yàn)槲覀兡晟佥p狂，因?yàn)槲覀冇袎簦驗(yàn)槲覀儗⑹来B強(qiáng)不息。

因?yàn)楦叨鹊臒o法企及遂成偉大，這是山之魂。我想，我想，因?yàn)樾拍畹臒o法抹滅遂成就偉業(yè)，這便是人之魂。年少追夢的我們更是擁有了這種堅強(qiáng)而撼之不動的靈魂氣息。我們仗著年輕，仗著輕狂，義無反顧的追著自己的美夢而一路狂奔。

鳳凰涅槃，浴火重生;人生如鐵，百煉成鋼。只有流過淚，受過傷，才知道年少追夢的艱辛;只有奮勇搏擊過，才知道少年堅強(qiáng)只為夢。艱辛是我們自豪的經(jīng)歷，豪邁是我們堅強(qiáng)的寫照。若少年遇到挫折毫無斗志，那就不是少年，因?yàn)樯倌陸汛Ч帕裘谋ж?fù)，有投身為國的壯志。岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，這些映入史冊的民族精神瑰寶便是少年追逐的夢，他們的堅強(qiáng)就是少年的堅強(qiáng)，永不止息。

年少追夢，少年堅強(qiáng)!

追求作文 篇10

這世界上有兩種微不足道的昆蟲很令人敬佩：一個是撲向燈火“自取滅亡”的飛蛾；一個是“十七載長眠待一夏”的鳴蟬。

“為著追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或是浸在油中，飛蛾是值得贊美的。在最后的一瞬間它得到光，也得到了熱。”飛蛾的一生雖然短暫，卻在不停地追求理想。盡管被人們打上了“愚蠢”的標(biāo)簽，但我敬佩它，敬佩它不懈追求的精神。

蟬為了追求大聲歌唱的理想，在陰暗潮濕的土壤中苦苦蟄伏十七年，終于破土而出，向世人展現(xiàn)了它優(yōu)美的歌喉，然而卻只能度過一個夏天的短暫光陰。但我相信所有的鳴蟬都不會感到后悔的——它們實(shí)現(xiàn)自己的追求，那是一種無法想象的極度喜悅。

人生在世，可以沒有遠(yuǎn)大的理想，但必須要有一個確定的目標(biāo)。只有有了目標(biāo)，才能在不懈的追求中提高自己的能力。

魯迅為實(shí)現(xiàn)喚醒國民的夢想棄醫(yī)從文，用手中的筆作為鋒利的武器。無數(shù)的困苦與磨難都沒能使他放棄夢想，他在追求勝利的道理上越走越遠(yuǎn)，終成一代大文豪。

喬布斯一出生便被遺棄，仍然向著目標(biāo)奮力前進(jìn)，創(chuàng)造了蘋果公司，掀起了個人電腦的風(fēng)潮。可他卻在人生事業(yè)的頂峰遭遇巨大挫折，被公司開除?？伤宰非笾约旱哪繕?biāo)，憑借堅定的信念，最終創(chuàng)造出蘋果公司的神話。

因?yàn)橛辛俗非?，所以蟬在酷暑歡歌；因?yàn)橛辛俗非螅匀~在金秋飄落；因?yàn)橛辛俗非?，所以梅在凜冬獨(dú)開。從現(xiàn)在開始，追求自己的夢想，向成功大踏步地邁進(jìn)吧！讓理想之門為你敞開，讓夢想之花為你綻放！

唯有不懈努力，才能取得成功！

第二篇：追求作文集錦

【精選】追求作文集錦6篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的追求作文7篇，歡迎大家分享。

追求作文 篇1

推開門，一束陽光直射，痛得刺眼，不知不覺中用手擋住。卻發(fā)現(xiàn)有一個小生命正在我的腳下掙扎。

這是一個多么美麗的小家伙。五顏六色但卻不雜的羽毛，小小的頭不斷地在晃動，眼神里流露的痛苦令人心碎。它，受傷了。

我輕輕地捧起它，它不斷地拍打著翅膀，一次又一次做著起飛的動作，一次又一次地摔下

就這樣，好久，好久它終于飛向了藍(lán)天，即使有一只腿是瘸的。這是一部分人的生活寫照。

我們的身邊存在著很多不健全的人。有時會看到他們的寂寞和無助，但看到更多的是他們?yōu)樯拇嬖诙蚱础?/p>

在一個村子里面，有一個聾啞人。在我的記憶里，他孤零零的彎腰，周圍，是一片空曠的田野襯著藍(lán)天。每次碰到他，他都向僂著背，背上有一捆柴。然而柴是給別人的，他卻不收一分錢。

他住在一個簡陋的小屋子里，吃的是咸菜和稀粥，用的是早已變色的木桶，穿的是打滿補(bǔ)丁的短衣。

他是全村出名的好人，即使也是殘疾人。誰家出了事，他一定是第一個沖過去的，看看有什么幫忙的，有時甚至?xí)统鲎约簝H有的積蓄。

記得那年的豐收季節(jié)。夜晚，老天爺突然下起了雨。那豆大有力的雨珠砸到臉上——疼!

他急急忙忙地跑到鄰居家的道場上，收著農(nóng)作物。不顧衣服已被雨水打透，頭發(fā)已被雨水淋濕

那一夜過后，他在床上躺了大半個月。從此，便落下了病根。

試問，一個正常人有這樣的心嗎?如果做不到，那請收起對殘疾人鄙棄嘲笑的眼神。我們?nèi)魏我粋€人都沒有這種資格。

請閉著眼睛想一想。

有一日我們身體缺陷了一部分。我們也許會抱怨命運(yùn)的不公。往往會使有一些人痛不欲生從此一蹶不振，逃避世界。

可是那些殘疾人站起來了，熱情地接待每一束陽光的照耀。他們敢于面對生活的挫折，因?yàn)樗麄円灿凶约旱哪欠葑非蟆?/p>

為大地母親繡出最美的平行線，是小草的追求;為廣闊的天空撐起一方空間，是大樹的追求;在黑暗的土壤中搜索到地球火熱的心臟，是根蒂的追求殘疾人的追求就是展現(xiàn)自己不甘泯滅而勇敢執(zhí)著的生命。因?yàn)橛辛俗非螅胖土恕皻垔W會”，看殘疾人的英姿颯爽。奮力拼搏。

這是因?yàn)樽非?，海倫凱勒才演繹出生命的魅力;正因?yàn)樽非?，貝多芬才?chuàng)造出優(yōu)美樂章

即使生活再苦再累，也別枯萎自己的追求，否則也就對不起上帝給我們的賜予。

追求作文 篇2

在每一個人的心中，都有一件自己想追求的、渴望的事情。而我追求的的是：可以在每一次的笛子課上吹好笛子。

以前在上笛子課時，我總是東張西望，和“左鄰右舍”講話。笛子也總是吹不好，更是沒有耐心，一心想著早點(diǎn)下課可以和同學(xué)們玩了。而每當(dāng)老師抽查時，我也是向征性應(yīng)付而過，正所謂身在曹營心在漢。老師布置的功課我不放在心上。在見到的一件事后，我徹底的改變了我自己。我慢慢的后悔以前的我，父母辛苦的供我上學(xué)，而我卻敷衍的、肆意的在踐踏父母的血汗錢，我努力、認(rèn)真的去對待自己所學(xué)的每一門功課。也想很好的去學(xué)好笛子，因?yàn)槟鞘俏易约核x的，也是所追求的。我能學(xué)好的！在每一節(jié)的課上我不停的告訴自己。我都十分認(rèn)真的`去做好。每當(dāng)口干舌燥時，就趕忙去喝幾口水，繼續(xù)練習(xí)，手指酸痛時，稍稍活動一下自己的指關(guān)節(jié)，再繼續(xù)練?；氐郊抑?，做完作業(yè)，我就把休息的時間安排了吹笛子，這樣一舉兩得。有時父母親要去逛超市，我放棄了這些用來練習(xí)笛子。我一心想和時間賽跑，讓自己感到充實(shí)，來填滿心中的快樂。

記得有一次，我在練習(xí)一首《我的祖國》，在那首譜里有許多的低音、高音和延長音，對于我來說難度相對有些高。吹笛子的氣息調(diào)整非常重要，低音用不了很多的氣息，而高音一定要吹得到位，還有那延長音就更加讓我常常上氣不接下氣，感覺就像是要斷氣了一樣，讓我感到絕望。中間的一段一會兒高音又急遽的變?yōu)榈鸵?，難度加大了。很多次吹完一遍，覺得整個身體像坍塌一樣。口里干竭了，手指更是沒有了感覺，腳也已麻木不堪，連眼皮都抬不起來，只剩下那眼皮直跳，就像是一個機(jī)器人在隨著控制器在機(jī)械的動著，假如刮來一陣大風(fēng)的話足以倒下……還有時遇到吹錯，那這一段就要從新來過，有時要把整曲重吹，就這樣一次次的努力，一次次的超越自我，挑戰(zhàn)自我，從以往的心不在焉以改變到我的兢兢業(yè)業(yè)。每當(dāng)老師給我提點(diǎn)到的錯誤，我都細(xì)心的記載下來讓錯誤減少到最小甚至沒有。就這樣我用心去吹奏，用心靈去感悟，漸漸的我從倒數(shù)第一變成了第三第二，真是功夫不負(fù)有心人哪！

我希望能吹好笛子，也希望自己能做好每一件事，通過努力播撒的種子一定會開出美麗的花朵，用心演奏出來的曲子無與倫比，使我懂得了與其去討厭一件事，還不如以樂觀的心態(tài)去快樂地體驗(yàn)其中的酸、甜、苦、辣。

追求作文 篇3

或許是太年輕，總是想要轟轟烈烈的做一番大事，絲毫不在意。原來平凡之中也有追求。

年少氣盛的我，以前也總有這種如今看來十分荒唐的想法。至少至今記得國家評價河南時，也總會提到“三平”精神，而當(dāng)時，我也不明白為什么要弘揚(yáng)“三平”精神呢？

如今看來只是因?yàn)槠椒菜莸氖莻ゴ螅?/p>

海納百川，有容乃大。因?yàn)槠椒踩缤粞螅軌蚣{百川，所以，中國雜交水稻之父袁隆平才能辛苦勞作在田間畔頭；所以，偉大的居里夫人才能致力于科學(xué)研究不放棄。在他們眼里，手中不只是工作更是一生的追求；他們只是平凡的人。

可他們平凡的追求改變了我。

我過去常常認(rèn)為，做任何事情都要集萬千掌聲與鮮花于一身，不能雁過不留聲，要轟轟烈烈的大干一番。

可平凡的追求卻向我證明：

平凡的追求，彰顯的是人格的偉大。成功的人，永遠(yuǎn)追求于平凡的追求。應(yīng)為他們知道人不可避免平凡，但我們可以讓平凡的東西，綻放奪目光彩。只要我們肯為它不斷澆灌辛勤的汗水，不放棄，永堅持。

現(xiàn)在我依然年輕，但年輕的生命更注入了新的內(nèi)涵。即使將來的一天，我們只是有一份平凡的職業(yè)，請相信我吧！只要我們盡全心盡全力去做好這一工作，我們一定有一個偉大的身影永遠(yuǎn)伴隨我們。

平凡之中的偉大追求，平凡的追求改變了新一代的希望。

讓新一代的朝陽更充滿活力，向上的活力。

追求作文 篇4

我從來沒有懷疑過真理，即使真理被埋藏在深淵。

我向來都是笑著說：“美麗的風(fēng)景向來都呈現(xiàn)在風(fēng)雨之后?！?/p>

片片桃花雨后嬌。就是最現(xiàn)實(shí)最有力的描述。

其實(shí)真理，尤如風(fēng)景。只有領(lǐng)會它的人，才會欣賞到這世間最美麗的風(fēng)景。

春天的季節(jié)已經(jīng)到來，冬日的寒流已漸遠(yuǎn)走。真理也尤如走過了世間的冬天，終于在明媚的暖陽下呈現(xiàn)出春的風(fēng)景。而且流光溢彩。

有人說，真理與黑暗常是對立的方面。

是的，一點(diǎn)不假。往往在真理即將到來的時候，四處都布滿了黑暗。

真理其實(shí)都得在驅(qū)散了黑暗才會大放光芒。始終，黑暗無法掩埋真理。

冬日的夜，漫漫悠長。真理，在到來之前，往往如晨曦前的夜一樣漆黑，是伸手不見五指。在大放光芒之前，常是被可怕的黑暗陰森籠罩。其實(shí)，那是黑暗對真理最后的威脅。最終，真理會戰(zhàn)勝黑暗。讓天下大白。

真理往往很簡單。從處理事情來說，公平合理的原則就是真理。從享受待遇來說，公平合理的標(biāo)準(zhǔn)就是真理。所以在當(dāng)今時下，公平合理就是真理。

往往人們在為公平合理的真理奮勇頑強(qiáng)的抗掙過程中，都付出了慘痛的代價。

真理，實(shí)在來之不易。追求真理的過程，實(shí)屬艱難。

現(xiàn)實(shí)中，有不少的人，明知道真理掌握在少數(shù)人手中，但只好見風(fēng)使舵隨大流，故意混消是非。稍有激進(jìn)者，也只是靜觀其變，慢慢等待真理的一方占上上風(fēng)浮出面來。唯有對真理激烈崇拜、忘身舍我的人，才會不懈的追求真理，這部分人，往往成了真理迎得勝利的犧牲品。

真理與黑暗的較量，往往是生與死的較量。真正為真理勇于奮斗的人，大多都最后被真理的光芒照射的是身軀。

追求真理，常是死里來死里去。因?yàn)檎胬?，常是被現(xiàn)實(shí)中的陰霾勢力罩著。真理的出現(xiàn)，意味著陰霾腐朽勢力的滅亡。

其實(shí)真理與陰暗僅一念之間，完全可以和諧的過度轉(zhuǎn)變。但因?yàn)橛呢澙罚幇凳冀K想處于主流，為了自己一方的私利，而使世間的真理無法和平到來。

真正的事實(shí)，最終真理還是戰(zhàn)勝了黑暗。其實(shí)和平的讓真理到來，這世界沒有破壞，只有不斷的進(jìn)步、發(fā)展。

讓我們所有的人都將觀念轉(zhuǎn)變，和平的迎接真理的到來吧。全世界的人，因?yàn)槎挤值们迨裁词钦胬?，什么是陰暗，最終都會選擇追求真理。

追求作文 篇5

生命的美麗在于它是一個不斷追求的過程，在這個過程之中，充滿了快樂，充滿了溫馨；同時也充滿了挑戰(zhàn)，充滿了辛酸。也正是這些追求的滋味讓我們的生活更加多彩，更加炫爛。

追求，它的獨(dú)特性在于它是一個人對美好生活的渴求，是一種用自己的勤奮勞動與汗水換取應(yīng)得果實(shí)的過程。當(dāng)一個衣衫襤褸的乞丐跪在地上向別人求錢財?shù)臅r候，這是一種追求嗎？不，這是乞求！當(dāng)一個淘氣的孩子向媽媽哭著鬧著要買電動玩具火車的時候，這是一種追求嗎？不，這是強(qiáng)求！當(dāng)一名因犯了大錯而給公司帶來巨大損失的員工不停地向老板道歉，請求原諒，想保住自己的飯碗的時候，這是一種追求嗎？不，這是哀求！追求的本質(zhì)是美好的，是充滿志氣的，而不是低三下四，更不是強(qiáng)人所難。

美國本土有一個男孩，他視籃球?yàn)樯珔s在初中時落選?；@球隊(duì)。當(dāng)他抱著一顆酷愛籃球的心與教練交涉，希望自己能隨隊(duì)看球賽時，卻被教練無情地拒絕了。就在這窮途末路時，他甘愿成為了一名專門為球員撿球、拎行李的所謂“球員”，就這樣也他從沒放棄心中的夢想，不管路途多么遙遠(yuǎn)，路程多么艱難，他都繼續(xù)著自己的追求。5年后，這個少年終于加入了他夢寐以求的NBA聯(lián)盟，成為了公牛隊(duì)的一員。最后，隨著公牛隊(duì)的兩年奪冠，這個當(dāng)初撿球的少年后來被人們譽(yù)為“空中飛人”，成為了許多人追求的偶像。他就是籃球界的一位泰斗——邁克爾.喬丹。

這就是追求，它是一種執(zhí)著，一種堅強(qiáng)；而忘我便是它的最高境界?？茖W(xué)家愛因斯坦對于金錢和名譽(yù)看得很淡，他曾把一張1500美元的支票當(dāng)做書簽來使用。面對別人的疑問，他說：“重要的不是支票，而是對科學(xué)的永無止境的追求?！?/p>

所以，不管未來的路多么難走，都盡力去闖吧!不管最后是成功還是失敗，你曾經(jīng)踏過的腳印最后都會成為你心中美好的回憶，會使你的生命增色許多。

只要你熱愛，就會有所追求，追求為我們提供了動力，去不斷創(chuàng)新與探索；當(dāng)你遇到困難時，遭遇挫折時，不妨放下心中的包袱，放手一搏吧！不管未來的路是否好走，勇敢追求去拼吧！超越生命，超越自我，你會發(fā)現(xiàn)勝利就在前方。

追求作文 篇6

完美——一個令人向往的境界。面對完美，我們變的挑剔，用我們狹窄的瞳孔來丈量紜紜眾生，我們不曾發(fā)現(xiàn)我們的不完美。作為一種高等動物，我們?yōu)橹院?，我們用挑剔的眼光來看待我們身邊的一切——除了我們自己?/p>

在評價身邊事物的時候我們往往是“乘興而來，敗興而歸”，我們那太完美的眼中容不下一點(diǎn)錯誤，于是剩下的只有悲傷了。何必如此的去挑剔身邊的一切呢？沒有現(xiàn)實(shí)的意義嘛！我們是生活在世界中，我們不是因?yàn)橥昝蓝?，而是世界因?yàn)樯疃昝赖?。不是嗎？審視我們的生活，審視生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們會發(fā)現(xiàn)我們并不完美，我們會有缺點(diǎn)，我們會有過錯，我們會有痛苦，我們會有失敗，我們會有誤會……我們不論從生活還是從學(xué)習(xí)，我們在追求完美，可是說白了我們在逃避過錯，我們在逃避現(xiàn)實(shí)，我們在埋沒自己的過錯……因?yàn)槲覀儾煌昝溃?/p>

我們永遠(yuǎn)不會滿足，因?yàn)槲覀兯非蟮耐昝罌]有刻度，我們無法在生活中找到真正的完美。當(dāng)我們離開時，我們不會得到我們所要得——如果我們一味的追求完美。也許你聽過這么一個故事：從前有一個乞丐，他雖然貧困，但他非?？鞓?，他每天只乞討今天所須的食物，他從不要錢，他就這樣過著他快樂的生活……但有一天，他在一個廟里撿到一包錢，他數(shù)了數(shù)一共是99英鎊，他很開心，但他也很失落，他一夜沒睡，第二天早上，他抱著著一包錢想?yún)^(qū)買東西吃，可是很快他改變了決定，他告訴自己要得到第100英鎊后再說。這一天他開始了真正意義上的乞討，但他失去了笑容，他開始向行人乞討錢——為了他第100個英鎊。認(rèn)識他的行人們都十分奇怪他的行為，因?yàn)樗チ藲g樂，所以行人們便不再給他食物和微笑，他依舊沒有笑容，他為了他第100英鎊他一整天沒有吃東西……到了晚上他只差1個硬幣就得到他的第100英鎊了，可是路上沒有了行人，他拖著病體回了破廟，他沒吃一點(diǎn)東西就躺下了……第二天，以是正午了，而行人們并沒有見到他，他依舊躺在破廟的地上，正在這時來了一個人——一個富足得人，那人詫異地看著他，問行人“他怎么了”“他已經(jīng)一天沒吃東西了”“怎么會呢？我前天在這里留了一包錢，共99英鎊”“是的，可他希望得到第100英鎊，所以……你為什么給他錢？”“因?yàn)樗目鞓?，我希望他更快樂”“可你知道嗎？因?yàn)槟愕南Ｍ?，他失去了生命……”這時，富人把手放到他的鼻下——沒有了呼吸……富人詫異地看著遠(yuǎn)方………聽了這個故事，不知你是否會與我有同樣的感受——是完美毀了他，是追求奪取了他的生命…朋友，或許你會問：“人就不應(yīng)該追求完美了嗎？”回答是否定的。是的，人生活在世上是應(yīng)該有所追求，這樣的人生才是美好的，但是過分的追求完美會使我們失去許多東西，這樣的完美我們不需要，我們需要的是——像郎平所說的“沒有最好，只有更好”的氣概。我們應(yīng)該正確的面對我們的生活，我們的現(xiàn)實(shí)……這樣我們才不會掉進(jìn)“完美”的陷阱中，我們才能在現(xiàn)實(shí)中正確的看待自己，正確的看待生活……如果每個人都在盲目地追求完美，那么現(xiàn)實(shí)的美就不存在了。

完美很美，她是一個美好的境界，我們應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的美去打開她的大門……

六年級:奈奈女神

第三篇：追求作文集錦

【精選】追求作文集錦四篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的追求作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

追求作文 篇1

當(dāng)我寫著下面這些文字的時候，無數(shù)的往事浮現(xiàn)在記憶的屏幕上。我站在歲月的湖畔，我看見未來的浪潮正洶涌而來，每一個人都是浪中的船，每一只船都要抵達(dá)港灣……

我只是一個不出色的小女孩，無論在那一方面，都沒有很遠(yuǎn)大的理想，所以很心甘情愿的做了個差生。

曾經(jīng)，我執(zhí)筆端坐在考場中，面對試卷上一大片空白，我竟一點(diǎn)兒感覺也沒有。頭腦里恍惚出現(xiàn)一些幾何圖形，幾何性質(zhì)，似曾相識，卻記不起來?！岸×恪笔站砹耍覠o奈的苦笑著等待后面的同學(xué)把我的白色試卷收走。那收卷同學(xué)雙眼看著我的試卷，然后抬頭用詫異的眼光瞟了我一下，我心像被刺了一下，很疼，但也只是一瞬間而已。

回到家中，聽到父母的哀嘆聲“哎，這孩子怎么這么不懂事，都初三了，上畢業(yè)班了，快要中考了這成績還是一直下降。這孩子都沒有夢想嗎？”對啊，我的夢想又是什么？那些在大街上流浪的藝人帶著那近乎單調(diào)的歌聲漂泊四方時，他們并不感到一種無家的悲涼，而是一種為心中的夢而流浪的態(tài)度。正因?yàn)樗欣硐?，有真真正正的夢，而我呢？還有夢想嗎？

在班上看到別人很用功的樣子，我突然很失落，全班似乎只有我是例外的，沒有目標(biāo)和方向。我對我網(wǎng)絡(luò)上的一個好朋友傾訴道“我仿佛在迷茫的霧中奔跑，誰又知道霧的后面是陽光還是陰雨呢？”她說“你盡全力跑到最后就是了，霧散了，太陽自然會走出來，你為什么不讓大家認(rèn)識你呢？”我嘆了口氣，繼續(xù)在鍵盤上敲打“沒用的，每個人都很陌生，他們會很用功的`學(xué)習(xí)著，談?wù)撝磥淼墓廨x與榮譽(yù)。我該怎樣插話呢？我連自己的明確目標(biāo)都沒用。而且也沒有人了解我，畢竟他們的光輝刺痛了我?！彼又鹞摇捌鋵?shí)我以前也是個封閉的人，只是后來逐漸攤開了心扉，才發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不是我所想像的那樣。”

回到學(xué)校，我笑著跟同桌打招呼，她也笑了，她還一天劈里啪啦地跟我們分享著她的事，讓我覺得心暖暖的。接著，我一下課就去問了老師好多問題，他居然沒厭煩，還夸我棒，讓我心里充滿成就感。從此，我變得愛笑了，愛與他人交往了，我很奇怪我的改變，仿佛一只蠶啃破繭的最后一根絲，化蝶而出。此時，我知道了我的夢想，我也要為夢想而努力奮斗。

面壁十年或者曇花一現(xiàn)，在夢的腳步中都只是過去的一瞬。

追求作文 篇2

理想往往都是來得很快去的也很快。而真正能夠堅持下來的人后來都是成功的人士，所以只要我們?nèi)プ非笠欢〞兴斋@！

一直以來，我都在想我能把我的理想堅持到什么時候。我害怕！我害怕我會在不知道的哪一天也會放棄自己從經(jīng)的理想！理想是人的一生追求，是指引人前進(jìn)的座標(biāo)。理想又叫夢想，所以大多數(shù)人就把它當(dāng)作一個美好的夢！因?yàn)閴羰遣豢赡艿乃跃筒辉谌プ非罅?，但總有固?zhí)的人例如：愛因斯坦。哥白尼。牛頓等他們固執(zhí)的只求著真理。夢想！他們都因此成功了！我固執(zhí)，所以我害怕淪為一個世俗。

追求作文 篇3

小時候，聽到美妙的歌聲和音樂的時候，就想要是我也能創(chuàng)造出這樣的音樂該多好??！

當(dāng)上一年級媽媽說讓我學(xué)鋼琴的時候，我特高興?？粗撉倮蠋熓种胳`活地在琴鍵上跳舞，奏出動聽的曲子，我既羨慕又著急。老師夸我很有樂感，學(xué)得快，我更來勁了。稍學(xué)會點(diǎn)，就急著快節(jié)奏的彈，結(jié)果連很簡單的部分也會出點(diǎn)錯。老師說，萬丈高樓平地起，心急是沒用的，要先練好基本功。

現(xiàn)在，我每天練指法，練習(xí)曲，加起來要1個小時，有時覺得手腕不舒服，也想偷懶，在媽媽的鼓勵下，為了心中的理想，我會堅持下去，相信我一定會成功。

追求作文 篇4

追求完美的人往往不懂得，轉(zhuǎn)一個角度來看世界，世界無不在平凡的日子里發(fā)展；換一種立場來待人事，無人不在平凡中求得安身。

人類正是有了在不完美的平凡人生中追求完美的天性，才能不斷完善自己，而使得自身脫去了賴以樹葉遮蓋的衣服，變得越來越漂亮；有了追求完美的動力，人才能不滿足于刀耕火種，才有風(fēng)起云涌、浪浪相推的農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、和信息革命，才能在血與火的征戰(zhàn)中逐步進(jìn)化，并成為萬物之靈。

詩人白樺說：永恒就是花開花落，永恒就是死死生生。這是在平凡中尋找完美。

有人說，站在帕特農(nóng)神廟巨大的立拄之下仰望時，無論從哪種角度、哪個位置看，所有人都會驚嘆帕特農(nóng)都是完美無缺的！可當(dāng)仔細(xì)觀察和測量它的沒一根立拄和橫梁時，又會發(fā)現(xiàn)他們都被刻意的彎曲和變形過，為的就是造成人的錯覺，達(dá)到視覺上最完美的形象。

也許，這就是在平凡中反映和追求完美的真實(shí)寫照。

所以，放棄費(fèi)力不討好的追求吧！人生就是一盤棋局，面對于人生，所謂完美的局，是一盤下不完的棋局。局布的好，就是四通八達(dá)，總是有我們意想不到的問題，同時又總是有解決這些問題的方法等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)！可是誰能真正布好一個人生的局呢？

當(dāng)我們追求事事完美時，就忽略了一個完美的結(jié)果是由許多并不完美的努力達(dá)成的，如果一味的讓過程或細(xì)節(jié)完美，結(jié)果就會變得遙遠(yuǎn)，帕特農(nóng)神廟就永遠(yuǎn)不能完成。

托爾斯泰說，一個人很少會為自己做過什么而感到惋惜，使人煩惱的往往是他自己所沒有做過的事。

第四篇：追求作文集錦

【精選】追求作文集錦七篇

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的追求作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

追求作文 篇1

一個人的成功在于它有著堅強(qiáng)的毅力與執(zhí)著的追求。——題記

如果說他的命運(yùn)是那破敗的花架，那么因?yàn)樗麍詮?qiáng)的毅力和執(zhí)著的追求變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗麍詮?qiáng)的毅力和執(zhí)著的追求變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗麍詮?qiáng)的毅力和執(zhí)著的追求變得郁郁蔥蔥，油油翠綠。堅強(qiáng)的毅力與執(zhí)著的追求，可以讓人屢敗屢戰(zhàn)，勇往直前，走向成功。

寒雪飄，北風(fēng)刮，牧羊北海邊。他手持羊鞭，在黃沙與風(fēng)的包裹中前行，大漠荒無人煙，只有一群依舊孤獨(dú)的羊陪伴他。他不曾放棄，始終堅守著“身為大漢人，死為大漢魂”的信念。他留胡節(jié)不辱，渴飲血，吞饑氈，牧羊北海邊，心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。蘇武，一個感天動地的功臣，他始終都在堅守，哪怕放棄生命。蘇武有著堅強(qiáng)的毅力與報效國家，心存社稷的執(zhí)著追求，他留在了人們心里，千古流傳。是的，他成功了。

受盡屈辱，手執(zhí)筆墨，誓死揮毫。他，被處極刑，奪去了身為人的尊嚴(yán)。然而，他卻忍受了常人難以忍受的屈辱。為完成父親遺愿，抱著堅定的信念與毅力，走訪各地，查證史實(shí)，終于寫就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。司馬遷，一個值得歌頌的偉人啊，他始終都以堅強(qiáng)的毅力在奮斗，哪怕被處極刑，哪怕受盡屈辱。司馬遷有著堅強(qiáng)的信念和對歷史的敬畏之心，對歷史史實(shí)的執(zhí)著追求。寫就《史記》警后人。他留在了人們的心里，百世流芳。是的，他也成功了。

黃土坡，破窯洞，北風(fēng)吹。路遙把他的第一部扎根在黃土高坡彌眼的風(fēng)沙里，把自己定位為農(nóng)民文學(xué)的平凡作家。他在這彌眼的風(fēng)沙中體驗(yàn)著前所未有的生活，從容不迫的詮釋農(nóng)村百姓悲歡離合的人世百態(tài)。大西北的風(fēng)沙啊，將漠北的塵泥吹到了黃土高坡，這風(fēng)沙吹散了許多人的意志，卻吹不散路遙堅定的毅力與執(zhí)著的追求，創(chuàng)造《平凡的世界》震撼人心。是的，他成功了。

宦海浮沉，歲月流轉(zhuǎn)，人到中年的王維漸漸洗凈了他沾滿塵埃的雙腳，他在與自然的契合中使煩惱得到解脫，使苦樂得到平衡，從而使心靈歸于和諧。王維洗凈了曾為名利所困的心，剩下的便是對閑適生活和恬淡心境的追求。他，“行到水窮處，坐看云起時”；他，“聲喧亂石中，色靜深松里”；他，“雨中山果落。燈下草蟲鳴”；他，“倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”；他，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”……山川之景，四時不同，他用詩意的眼光審視“明月松間照，清泉石上流”的美景，以恬淡的心境，感受“古木無人徑，深山何處鐘”的禪意。最終，王維以堅定的毅力，摒棄世俗的貪欲，追求內(nèi)心的平靜。是的，他成功了。

浮生若夢，有人堅守住自己的信念，屹立于歷史長河的岸邊，如一座豐碑，永遠(yuǎn)不曾倒下。

憶往昔，越王勾踐，會稽受困，他不曾放棄，正視現(xiàn)實(shí)，不忘復(fù)國，苦心人天不負(fù)，成就了“三千越甲可吞吳”的神話；若不是李時珍的跋山涉水，曾會有《本草綱目》的福祉遺萬年；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚……看今朝，遲子建與大興安嶺的鄂溫克人長期生活在一起，才有了《額爾古納河右岸》的質(zhì)樸、逼真與動人；三毛擁抱的撒哈拉沙漠的壯美日落，才有了她文章中誘人的異域風(fēng)情；馬爾克思飽嘗拉美民族經(jīng)受的苦難，才有了《百年孤獨(dú)》的震撼人心……古往今來，一個個以堅強(qiáng)的毅力與執(zhí)著的追求，屹立于世間的人兒，他們都成功地扎根了。

但丁曾說，通向榮譽(yù)的道路上，并不鋪滿鮮花。是的，擁有堅強(qiáng)的信念與執(zhí)著的追求，才會披荊斬棘，才會戰(zhàn)勝自我，才會走向成功。

追求作文 篇2

蛹因?yàn)檫M(jìn)取，才會蛻殼而出，化成翩翩飛舞的蝴蝶;苗因?yàn)檫M(jìn)取，才能在巖石逢中扎根，開出艷麗的花朵;鹱因?yàn)檫M(jìn)取，才有飛越太平洋的毅力，最終擁有一個幸福的家庭。萬物都是因?yàn)檫M(jìn)取，才創(chuàng)造了欣欣向榮的美好世界。下面是小編整理的不斷進(jìn)取的作文3篇，供大家參考!不斷進(jìn)取的作文3篇 不斷進(jìn)取的作文1

蛹因?yàn)檫M(jìn)取，才會蛻殼而出，化成翩翩飛舞的蝴蝶;苗因?yàn)檫M(jìn)取，才能在巖石逢中扎根，開出艷麗的花朵;鹱因?yàn)檫M(jìn)取，才有飛越太平洋的毅力，最終擁有一個幸福的家庭。萬物都是因?yàn)檫M(jìn)取，才創(chuàng)造了欣欣向榮的美好世界。

時光飛梭，現(xiàn)代社會已經(jīng)是一個高科技、高信息的社會，每時每刻都處于瞬息萬變的狀態(tài)。惟有進(jìn)取——不斷追求，才能在這個社會上立于不敗之地。

羅蘭說過，人不可以一直沉浸在對過去的留戀中，否則就會對現(xiàn)實(shí)失去進(jìn)取心。

但現(xiàn)代的富裕生活已經(jīng)充斥了我們狹隘的腦際，每天所謂的享樂、金錢圍著我們轉(zhuǎn)圈。于是，我們就逐漸被這些過眼云煙所淹沒，不思進(jìn)取，沉浸在花花世界里。人生的旅程，如果缺少了進(jìn)取心，即便擁有億萬財富，但生活放縱、醉生夢死也是空。

人生，沒有了進(jìn)取，就如行尸走肉，漸漸會被奢華所吞噬;人生，沒有了進(jìn)取，就如沒有了靈魂的軀殼，思想已經(jīng)一去不復(fù)返;人生，沒有了進(jìn)取，就如停滯不前的時鐘，永遠(yuǎn)也不能找到正確的鐘點(diǎn)。我們?nèi)糁涣魬龠^去的美景，或只陶醉于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)光，就永遠(yuǎn)不可以到達(dá)彼岸的天堂。假如我們一直停留在山腳下而不肯攀爬，那么“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”激蕩豪情從何而來?

古人云：逝去如斯。我們面臨的是接踵而來的新挑戰(zhàn)，進(jìn)取，是我們生活的亮點(diǎn)。

海爾公司曾經(jīng)是面臨破產(chǎn)的冰箱廠，但自從現(xiàn)在的海爾董事長——張瑞敏走馬上任后，便提出：“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品?！庇谑菐ь^親自砸爛了76臺有質(zhì)量缺陷的冰箱。如今，在海爾科技館里的那把“聞名遐邇”的大鐵錘，向人們訴說著質(zhì)量與品牌的故事。而更重要的就是張瑞敏的進(jìn)取精神——“每天比昨天做得更好”，才造就成今天的國內(nèi)外皆知的跨國大集團(tuán)——海爾集團(tuán)。

進(jìn)取，就意味著不斷努力奮斗;奮斗，則意味著燦爛的明天。強(qiáng)烈的進(jìn)取心使我們不甘心每天頹廢下去;強(qiáng)烈的進(jìn)取心鼓勵我們勇敢長征;強(qiáng)烈的進(jìn)取心使我們?yōu)⑾聼o怨無悔的血與淚!

人生，需要進(jìn)取。讓我們用進(jìn)取的筆墨，撰寫生命輝煌的詩篇。

追求作文 篇3

人生，貴在有所追求！

初寫博客，是因?yàn)橛心敲炊嗟牟┯?，寫出那么多好的讓人深受啟發(fā)的文章?？粗粗?，不禁動了寫博的念頭。于是，一篇篇尚顯稚嫩的文章被我打在電腦上，發(fā)表在校訊通博客里。

不知道什么時候，自己的博客里就開出了一朵 鮮亮的、黃色的小花。無限的驚喜溢上心頭，為了開出更多更美麗的小花，自己更加用心寫博客了，每當(dāng)在教育教學(xué)和孩子的教育方面有了點(diǎn)滴的心得或感想，就趕緊寫下來。雖然不是篇篇都開花，雖然自己的小花到博友跟前還相差太遠(yuǎn)，可是看著自己的小花越來越多心頭還是喜不自禁。

隨著校訊通圈子的的加多，自己可以交流的博友越來越多了。看著那么多身兼數(shù)職的領(lǐng)導(dǎo)、校長、同事都在堅持寫博客，自己不覺慚愧。教師的工作再忙也忙不過校長，校長的工作再忙也忙不過教育局的領(lǐng)導(dǎo)，可他們都在堅持不懈寫博客，自己還怎么好意思借口自己工作太忙？焦作市教育局的張碩果老師，修武縣的絕代芳華校長、我的同學(xué)吳海燕、武陟縣的清雨雅竹、含淚的梅花，還有全國各地更多的博友們，小城說雨老師、虎嘯龍怒同學(xué)等等，他們不僅自己寫博客，還總是抽出時間閱讀、評論博友的文章。和武陟縣教育局新教育研究室金主任交談過，金主任在百忙之中每天一篇隨筆雷打不動，與他們相比，自己的一點(diǎn)點(diǎn)忙碌又算得了什么？在博友的鼓勵下，自己寫博的決心日益堅定。

每天，翻看博友的文章，在受到教育的同時，也深深被博友堅持不懈地精神所感動。一篇篇滿含深情的文章，一條條真心實(shí)意的評論，一句句溫暖周到的問候，無不讓人心生一股股暖意。每一個小小的頭像就是一個活生生的朋友，有了朋友的關(guān)注與鼓勵，再多的忙碌和辛苦都煙消云散?？纯床┯训奈恼聰?shù)和推薦數(shù)，看看博友的榮譽(yù)榜，心里的一點(diǎn)倦怠立刻消失。要寫，要追，即便自己的水平與博友相差太遠(yuǎn)，也要盡力走好自己的路。不能再讓懈怠耽誤自己的行程。學(xué)生，同事，朋友，領(lǐng)導(dǎo)都成了自己追逐的目標(biāo)，一個目標(biāo)被追上了，朝著下一個更高的目標(biāo)努力，圈子里的成員被追上了，再追圈子里的友人，每當(dāng)追上一個目標(biāo)，心里的高興勁是任何別的勝利都不能代替的。一個又一個目標(biāo)讓我的追逐馬拉松跑得輕松而愉快，充實(shí)而有成就！

追求，永不停歇！

追求作文 篇4

在秋風(fēng)中被吹的不停地滑行，跳躍，磨擦著地面的枯葉，它們也有追求嗎？――題記記得不知從何時起，“有追求”儼然成了一個褒義詞，夸一個人時總會說“有遠(yuǎn)大追求，崇高的目標(biāo)”之類的，同時說一個人懶散總會說“態(tài)度消極，沒有追求”。我一直搞不到追求到底是什么。小學(xué)老師教導(dǎo)我們做人要有追求，你們現(xiàn)在就應(yīng)該確定遠(yuǎn)大的追求要好好學(xué)習(xí)，天天向上將來為祖國四化做出偉大的貢獻(xiàn)。父母告訴我們，你們要有遠(yuǎn)大的追求努力考上好的大學(xué)找個好工作娶個好老婆。我的追求，我不知道。有時候，我會很突然想到，我們其實(shí)都很像秋風(fēng)包圍中枯葉，隨著秋風(fēng)忽而滑行，忽而跳躍，誰能料定枯葉沒有追求呢？它們只是被秋風(fēng)吹的失去了方向，吹到了不能回頭的地方。人們的追求無非是名和利，這并不是人類本能的追求，都是讓世俗的“秋風(fēng)”給吹的。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，追求的是一份寧靜，李白的“風(fēng)歌笑孔丘”追求的是一種狂放，柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”追求的是一點(diǎn)空靈，徐志摩的“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”追求的是一些灑脫。他們都有著不同于常人的追求，似一片片不隨秋風(fēng)滾動卻勇敢地避風(fēng)而行的枯葉，到不同地方的枯葉。但也只是枯葉，存于秋風(fēng)中的。我想有沒有不動的枯葉呢。尋找，尋找。

莊子，應(yīng)該沒有追求了吧，他提倡人們“無欲，無求”，拒絕了高官厚祿，在家中自耕自織，不求銘，不為利，應(yīng)該是無所追求了吧。可是他那么執(zhí)著于“無追求”反而背離了自然，他也有追求，他追求的憐是“無追求”。莊子也有追求，我當(dāng)然亦不例外，我所不解的是，我到底追求什么呢？可憐的在秋風(fēng)中無所方向的枯葉啊。殘陽如血，枯葉如畫。惱人的秋風(fēng)將枯葉吹得卷起，吹得打滾，吹向未知的地方。

追求作文 篇5

在陽光雨露的呵護(hù)下，我成長著；在風(fēng)霜雨雪的阻撓下，我成長著；在夏風(fēng)春雨的滋潤下，我成長著；在炙熱嚴(yán)寒的羈絆下，我依然成長著。我在成長中追求，在成長中快樂，在成長中奮發(fā)。

小時候，就思著念著顧著盼著當(dāng)一名超市售貨員，因?yàn)闀泻枚嗪枚嗫煽诘牧闶?，會不用花錢就可以白白得到自己的需求，現(xiàn)在回想起來，覺得可笑，隨著我的成長，隨著我的追求，我的夢想變了。

上學(xué)之后，覺得教師是一個多么光榮神圣的'職業(yè)，教師在三尺講臺上度過自己的春秋，揮灑著自己的熱血，放飛自己的夢想，是多么愜意的事。也許我會在日月的滄桑中兩鬢斑白，也許我會生活得很貧窮，但是能夠和學(xué)生們在一起暢談，和自己的知心朋友在一起交流，我會自豪的說：“此生我無怨無悔。”物換星移，又長幾秋。

在青春年華的成長歷程中，認(rèn)為我的追求是應(yīng)該做我自己，我開始向往自由，向往無拘無束的生活，向往我行我素的性格。我的追求會在蔚藍(lán)的大海里，魚兒自由遨游，海鷗自由飛翔，大海之上藍(lán)天白云朵朵，會讓我感到前所未有的愜意；我的追求會在巍峨的高山之上，在空曠無垠地景色里。登高以抒情懷，山風(fēng)涼爽的撲面吹來，伴隨著來自大山深處的回音，心里感受到前所未有的舒暢，我的追求會在萬里長城的盡頭，壓抑不住心頭的激動，放開喉嚨，大聲喊：“我自由，我追求，我成長，我快樂！”

自由與追求，成長于追求，追求真理和進(jìn)步，是我內(nèi)心深處真誠得回答。

追求作文 篇6

我相信，人人都有自己的追求，都有一個目標(biāo)，并且都為自己的目標(biāo)而不懈奮斗。

科學(xué)家探索科學(xué)奧秘，文學(xué)家尋覓創(chuàng)作源泉，下崗工人尋求再就業(yè)機(jī)會，農(nóng)民尋找致富之路；教師為弄清一個問題而尋根究底，學(xué)生為獲取一個正確的答案而執(zhí)著追求。。。這樣的境界多么壯美，這樣的人生多么絢麗！我們的生活，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的理想而更有意義；因?yàn)橛辛四繕?biāo)，才五彩繽紛，才煥發(fā)出青春的光彩。

正確的追求是人們前進(jìn)的精神支柱和動力。一個人要成就一番事業(yè)，會遇到許多困難和挫折。有了正確的追求和目標(biāo)，就會找到正確的方向，困難和挫折就無法阻擋他前進(jìn)的腳步。

我們的追求是方向，也是動力。人的一生其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)一個個目標(biāo)，一步步成長的過程。小學(xué)階段追求的實(shí)現(xiàn)，也就意味著我們站在了新的起跑線上，開始迎接新生活的挑戰(zhàn)。所以說，確立新的追求是我們在新環(huán)境中成長的需要。

理想，是人生的奮斗目標(biāo)和指路明燈，是催人奮進(jìn)的巨大力量。樹立遠(yuǎn)大的理想，追求積極向上的人生目標(biāo)，將使我們的生活更有意義，將使我們的青春煥發(fā)出絢麗的光彩！

人的一生不能沒有追求，沒有追求的人生將會是沒有意義的人生。為了讓我們的生活更有意義，我們應(yīng)有自己遠(yuǎn)大的追求，并且為之奮斗。

追求作文 篇7

媽媽是一位嚴(yán)于律己，追求完美的人，在平時，對我的要求也很嚴(yán)格。對待工作，媽媽總是一絲不茍，經(jīng)常獨(dú)自忙到深夜。媽媽常說：“一個人懶惰，放松要求自己，就會讓禍患趁虛而入?！?/p>

我一直以為媽媽的工作十分輕松，直到有一天晚上，我才領(lǐng)略到其中的辛苦。那天，我模模糊糊地起床上廁所。夜已經(jīng)很深了，窗外那幢繁忙不已，燈火通明的辦公樓早就變得漆黑一片。馬路上，只有零星幾輛車在開著，與平日里車水馬龍的景象大相徑庭。整個世界仿佛都沉寂下來，進(jìn)入了甜甜的夢鄉(xiāng)。忽然，我注意到書房門縫中那透出的一絲微光。走進(jìn)一瞧，原來是媽媽在伏案工作著。我正準(zhǔn)備躡手躡腳地離開，媽媽把我叫進(jìn)書房，揉了揉布滿血絲的眼睛，打著哈欠對我說：“萱萱，幫我到廚房倒杯水?！蔽覒?yīng)了一聲，心里有些澀澀的，有幾分心疼，有幾分敬佩。站在廚房里，望著窗外寂寥的夜，眼前不斷浮現(xiàn)出媽媽在燈下辛苦伏案的身影。嚴(yán)于律己就是通往成功的捷徑，我這么想著，雙手端著一杯滿滿的溫開水慢慢踱步到門前。電腦屏幕上冷冷的光照在媽媽的臉上，媽媽的臉顯得更加憔悴。電腦前的媽媽一會兒眉頭緊鎖，敲著鍵盤手速度慢了下來，仿佛也在思考，考慮著什么；一會兒舒展開眉頭，手指如翩躚的蝴蝶般在鍵盤上舞動，把鍵盤敲得“噼里啪啦”響。我走進(jìn)書房，把水放到媽媽手邊，退回到自己的房間。躺在床上，凝視著天花板，我久久不能入睡，我想到了媽媽對自己嚴(yán)格要求，日夜操勞，想到了自己衣櫥里那些漂亮，種類繁多的衣服。我突然明白了，原來媽媽一切對工作的嚴(yán)格要求，都是為了我可以更好的生活。第二天清晨，媽媽依舊穿著工作裝為我準(zhǔn)備早飯。和往常一樣神采奕奕，完全看不出來苦戰(zhàn)了一夜。我低下頭，望著身前美味可口的早飯，眼眶早已濕潤?！皣?yán)于律己，寬以待人”這兩句話一直縈繞在我的耳畔。

我的媽媽是一位嚴(yán)格，追求完美的人。媽媽對我的愛正是她對自己的嚴(yán)格要求，為我創(chuàng)造幸福的生活。

第五篇：追求作文集錦

精選追求作文集錦7篇

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的追求作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

追求作文 篇1

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是追求者的境界；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是追求者的執(zhí)著；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，這是追求者的胸懷……奉獻(xiàn)、拼搏、執(zhí)著追求自己的理想，這才是人生本色。崇高的理想，可以引領(lǐng)我們生命之舟的航向；不懈的追求，可以幫助我們度過“山重水復(fù)疑無路”的困境，到達(dá)理想的彼岸；堅定的信念，可以擎起“勝不驕，敗不餒’的精神支柱，最終跨進(jìn)理想的大門……

理想是個“寵兒”。老師用知識的甘露孕育著鮮美的碩果，用心靈的清泉滋潤理想的花朵；學(xué)生用自己不懈的努力呵護(hù)著這朵理想之花。追求又是什么呢？追求是橋，是通往理想之路的橋；追求是鳥，是載著你我在里天空翱翔的鳥。追求和理想是不可分離的一對孿生姐妹，他們使許多堅強(qiáng)的人獲得了成功，也使那些半途而廢的人嘗到了苦果，更不會讓成功降臨那些沒有擁有她們姐妹倆的人！

在沒個人面前都有兩條生活的道路供你選擇。一條看起來舒適而安逸，但這條路的入口處寫著：“放棄你那‘不值錢’的理想與追求吧！”另一條漫長而崎嶇，路上荊棘叢生，有無數(shù)的激流險灘，可這條路的入口處寫著：“朝著你的理想去努力吧，成功等著你！”

不同的選擇，不同的結(jié)果。我的朋友，你又愿意選擇哪一條路呢？當(dāng)你要放棄理想與追求時，她們不會阻攔你，因?yàn)槟闩c成功無緣；當(dāng)你選擇她們時，她們會給你幫助，讓你覺得成功就在離你不遠(yuǎn)的地方！我的朋友啊，但愿你可以讓清醒的大腦替你選擇一條真正光明的路……

追求作文 篇2

穆爺爺在東北師范大學(xué)人文學(xué)院這個其樂融融的大家庭里，老師和同學(xué)都親切的稱穆樹源為“穆爺爺”。從1988到20xx，從吉林國際語言文化學(xué)院到現(xiàn)在的東北師范大學(xué)人文學(xué)院，是穆爺爺?shù)膱猿植庞辛藢W(xué)校今日的成就。穆爺爺想問題的角度和高度都與常人有所不同，他總能在困惑中找到理想的答案，也總能在困境中尋找可心的出路，可大家心里都明白，穆爺爺提出的議題絕不是憑空想象的沖動之舉。是穆爺踏著殘雪在東北師大凈月新校區(qū)的四周兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)大家在一片蒿草和破舊磚廠組成的廢蠻之地，安營扎寨開始了辛勞而繁忙的基建工程現(xiàn)場工作。全力以赴，全神貫注地抓建筑，抓工程，每天都往工地跑，這才先后建成了東西兩個校區(qū)，才有了現(xiàn)在的東北師范大學(xué)人文學(xué)院。

在這過程中穆爺爺遇到了數(shù)不勝數(shù)的困難，也經(jīng)歷了從沒有過的無奈，但穆爺爺仍然沒有放棄。20xx年9月隨著西校區(qū)全部竣工，穆爺爺距離把東北師范大學(xué)人文學(xué)院辦成國內(nèi)一流的民辦大學(xué)的夢想更近了一步。僅四個多月就有了一座橫跨人文學(xué)院東西兩校區(qū)的大橋，這天橋里凝聚著穆爺爺對于同學(xué)們的愛護(hù)和關(guān)心。此時的穆爺爺并沒有止步，他覺得發(fā)展不應(yīng)僅限于學(xué)校的硬件設(shè)施上，從此開始堅持國際化辦學(xué)。最早，穆爺爺先后走訪了多家日本的大學(xué)，對日本的文化，禮儀以及幾所大學(xué)有了比較系統(tǒng)的了解。他暗下決心，一定要把日本的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)到手，培養(yǎng)出國際化的人才。在20xx年的盛夏，穆爺爺拄著雙拐，又站在了丹麥的土地上，20xx年9月，丹麥教育兼宗教事務(wù)大臣以及丹麥駐華大使專程訪問了人文學(xué)院；20xx年與新加坡簽訂了合作辦學(xué)意向書；緊接著與韓國，美國等都達(dá)成了合作。

如果沒有《追求》這一本書，可能永遠(yuǎn)都不知道穆爺爺在我們的背后做了那么多的事情，可能永遠(yuǎn)都不知道這個永遠(yuǎn)面含春風(fēng)志得意滿，永不停步的穆爺爺每時每刻都在經(jīng)歷著疾病帶給他的痛苦，因?yàn)榛?，他喪失了唾液，每個半個小時必須喝一次水，每隔兩個小時就要吃一次藥。作為東北師范大學(xué)人文學(xué)院的一名學(xué)生，我很慶幸當(dāng)初選擇了這里，我也很榮幸的可以在校園里碰見他時親切的叫他一聲穆爺爺。而我們這些學(xué)生就真的像他的孩子一樣，他能讓我們感覺到，在這里，我們就是真真正正的一家人。前不久的.贈書儀式前，在去上課的路上碰到了穆爺爺，很近的距離，穆爺爺已經(jīng)需要人攙扶著走了，第一次那么近距離的看見穆爺爺，滿頭的白發(fā)和臉上的皺紋，唯一不變的是在叫他一聲穆爺爺后依然可以見到那么慈祥的笑容。他真的老了，希望他可以歇一歇，像平常的老人一樣不再那么忙碌；希望東師人文所有學(xué)子自強(qiáng)成才不再讓穆爺爺那么操心；也希望東北師范大學(xué)人文學(xué)院能夠不辜負(fù)穆爺爺?shù)钠谕睫k越好！

追求作文 篇3

這世界上有兩種微不足道的昆蟲很令人敬佩：一個是撲向燈火“自取滅亡”的飛蛾；一個是“十七載長眠待一夏”的鳴蟬。

“為著追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或是浸在油中，飛蛾是值得贊美的。在最后的一瞬間它得到光，也得到了熱?！憋w蛾的一生雖然短暫，卻在不停地追求理想。盡管被人們打上了“愚蠢”的標(biāo)簽，但我敬佩它，敬佩它不懈追求的精神。

蟬為了追求大聲歌唱的理想，在陰暗潮濕的土壤中苦苦蟄伏十七年，終于破土而出，向世人展現(xiàn)了它優(yōu)美的歌喉，然而卻只能度過一個夏天的短暫光陰。但我相信所有的鳴蟬都不會感到后悔的——它們實(shí)現(xiàn)自己的追求，那是一種無法想象的極度喜悅。

人生在世，可以沒有遠(yuǎn)大的理想，但必須要有一個確定的目標(biāo)。只有有了目標(biāo)，才能在不懈的追求中提高自己的能力。

魯迅為實(shí)現(xiàn)喚醒國民的夢想棄醫(yī)從文，用手中的筆作為鋒利的武器。無數(shù)的困苦與磨難都沒能使他放棄夢想，他在追求勝利的道理上越走越遠(yuǎn)，終成一代大文豪。

喬布斯一出生便被遺棄，仍然向著目標(biāo)奮力前進(jìn)，創(chuàng)造了蘋果公司，掀起了個人電腦的風(fēng)潮?？伤麉s在人生事業(yè)的頂峰遭遇巨大挫折，被公司開除?？伤宰非笾约旱哪繕?biāo)，憑借堅定的信念，最終創(chuàng)造出蘋果公司的神話。

因?yàn)橛辛俗非螅韵s在酷暑歡歌；因?yàn)橛辛俗非螅匀~在金秋飄落；因?yàn)橛辛俗非螅悦吩趧C冬獨(dú)開。從現(xiàn)在開始，追求自己的夢想，向成功大踏步地邁進(jìn)吧！讓理想之門為你敞開，讓夢想之花為你綻放！

唯有不懈努力，才能取得成功！

追求作文 篇4

成長和追求

成長的花兒，人們只驚羨現(xiàn)時的名艷！

然而當(dāng)初她的芽兒。

浸滿了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。

——冰心

地球上的萬物都有所追求，學(xué)生追求高考狀元；科學(xué)家追求諾貝爾獎；運(yùn)動員追求的是奧運(yùn)會的金牌；樹苗追求成為一顆屹立在風(fēng)中的參天大樹......只要是生物便會有一個追求，人們在追求中慢慢成長，追求的過程同樣也是成長的過程。

小的時候，我總希望自己趕快長大，懂事后，便追求那種溫文典雅的淑女風(fēng)格，盡管他到現(xiàn)在還是我追求的目標(biāo)，我生在一個較發(fā)達(dá)的國家，我不追求那種窮奢極欲的生活，我只希望我能吃得好，穿得好，睡得好，學(xué)得好。

首先，“吃”，當(dāng)然啦，“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌?！蔽也幌Ｍ遗c孤兒院的孩子們，即使別人給獻(xiàn)了愛心，也吃不飽NO，NO，NO，我所追求的生活不是這樣。

其二，從孤兒院回來后，我的心久久不能平靜，他們也是人啊！無論初夏秋冬，天氣的冷熱變化，也都只穿這么薄薄一件衣服嗎？NO,NO,NO,我所追求的生活不是這樣。

其三，今天，大家都去了孤兒院的宿舍，撲鼻而來的味道，讓我胃里一陣翻江倒海，差點(diǎn)就吐了，試想，在這種條件下，孩子們每夜怎樣入睡，NO,NO,NO,我所追求的生活不是這樣。

最后一個，就是“學(xué)”，在孤兒院的小朋友里有哪一個受到正規(guī)的教育？想到這兒，心里不禁一酸，不爭氣的眼淚大滴大滴的滾落了下來。NO,NO,NO,我所追求的生活不是這樣。

讓我們在追求中成長，在成長中追求！

追求作文 篇5

天地間，總有一種執(zhí)著能融化歲月的冰冷的面頰，能敲碎千年的磐石，能一滴一滴地，滲入不朽的歷史。譬如不惑之年的乒壇老瓦。

三十九個春夏秋冬，三十九載歲月，錘煉出一個不朽的傳說――瓦爾德內(nèi)爾。

他在乒壇一戰(zhàn)就是二十多年。

他與中國乒乓球隊(duì)六朝臣子華山論劍。

他的臉上留下了滄桑的印記。

他的眼中只有堅定不移。

我從不是老瓦的球迷，也從不相信世上真的還有執(zhí)著的眼睛。在這個物欲橫流的時代，人人自危，拜金主義塑造了一個個扭曲的靈魂，還有一雙雙血紅的眸子――競爭，有時讓人不折手段。即使是在奧運(yùn)會的橄欖枝下，黑哨......照樣橫陳。沒有了執(zhí)著，更有人對執(zhí)著嗤之以鼻――有的人只是為金錢和利益而戰(zhàn)。他們在玷污奧林匹克的光環(huán)。

有的人拿了金牌，急流勇退；有的人拿了金牌，結(jié)婚生子，安于享樂；有的人拿了金牌，不思進(jìn)取，再難有作為；也有的人，為了自己的事業(yè)奉獻(xiàn)了所有，不為別的，只為了一種信仰――那畢生為之拼搏的信仰，那個人一定是老瓦。沒有手段，沒有丑聞，老瓦孜孜不倦地戰(zhàn)斗著，老驥伏犁，志在千里！

雅典，一個締造神話的天堂，締造了一個全新的老瓦，一個老而彌尖的老瓦――男單比賽一路殺進(jìn)四強(qiáng)。老瓦笑著說“我不在乎得金牌，我只想一直戰(zhàn)斗下去......”。我無語哽咽......第一次，我觸摸到一個執(zhí)著的靈魂。

老瓦走了，帶著第四名的遺憾。愛琴海的水，很藍(lán)，很藍(lán)，能不能撫平你的傷呢？

書寫一個神話，要多少年？誕生一個執(zhí)著，又要多少年呢？

我低頭拭淚，怕濕了這夏日里的最后一片云彩......

追求作文 篇6

時光總是來去匆匆，20xx年春晚的那首《時間都去哪兒了》不知感動了多少人。在這場時光的旅行中，我們不過只是匆匆過客。而現(xiàn)在的人們，都只想著在有限的時間里賺更多的錢，過更富裕的生活，而忽略的生命本身最本質(zhì)的快樂，因?yàn)樗麄儾辉ハ脒@些問題，自然也不會去為人生的價值而努力奮斗。

每個人都同樣擁有著生命，但生命的價值卻大相徑庭。視今朝，許許多多的人們都在為名利二奔波，苦惱。而最后卻得不到最本質(zhì)的幸福與快樂，在我看來，這似乎沒有任何意義。難道人生在世，就只是為了這些身外之物而存在的嗎？

生命的本質(zhì)有很多種詮釋，但我覺得，生命的價值是一生中最輝煌的成就，它不需要是什么豐功偉業(yè)，也不需要多么震驚世界，我們只需要在生命，這朵嬌艷的花下，留下兩片綠葉就已足矣。比如，實(shí)現(xiàn)我們的夢想就是一種生命價值的體現(xiàn)，夢想是最好的信仰，勇敢成長就是一種鋒芒。夢想，或許對于現(xiàn)在還是學(xué)生的我們，只不過是夢，單純的夢，但是我們的方向不會改變，夢想是追求，更加細(xì)化一點(diǎn)說，是一種人生態(tài)度。擁有夢想，并向著夢想努力奮斗，就比中單純的那兩個字“夢想”而實(shí)際得多。

總之，當(dāng)今社會，如果想看清生命的本質(zhì)，就要拋開一切世俗的眼光，明確自己想要什么。時時刻刻記住，夢想寫在手紋里，而手紋寫在自己手里，抓住追求夢想的機(jī)會，還原生命本來的面目。

追求作文 篇7

水滴有夢，所以成就了奔騰的河流，成就了浩瀚的海洋;砂石有夢，所以成就了輝煌的宮殿，成就了雄偉的長城;少年有夢，所以成就了蔚藍(lán)的理想，成就了燦爛的明天。

年少追夢的路上，我們只能掩起青春的浪漫，插上堅強(qiáng)的翅膀。年少追夢的路上我們要學(xué)會如何模仿借鑒，學(xué)會如何為人處事，當(dāng)然更要學(xué)會怎樣去競爭。要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，我們就必須學(xué)會堅強(qiáng)。因?yàn)橛袎?，就意味著競爭，有競爭，就意味著?yōu)勝劣汰。所以只有插上堅強(qiáng)的翅膀，才會攀上“不敗”這座高入云霄的峻峰。

年少的我們懷惴著美夢輕輕地踏在晨霧彌漫的小徑上，可曾知道這夢雖美但也極其苦澀。只有當(dāng)我們與堅強(qiáng)同行時，美夢那苦澀的味道才會被中和。生在窮山惡壑中的我們，實(shí)現(xiàn)夢想的最好途徑便是讀書，以知識武裝貧瘠的頭腦。可曾知道書海題材中我們是怎樣艱難前行的，只有當(dāng)堅強(qiáng)和我們同行在書山上的陡徑時，我們才不會感到困難的可怕。每天的充實(shí)時刻都在為我們注入興奮的血液。任歲月荏苒，任白駒過隙，任時事變遷，唯有不變的是我們少年追夢那顆堅強(qiáng)的心。因?yàn)槲覀兡晟佥p狂，因?yàn)槲覀冇袎?，因?yàn)槲覀儗⑹来B強(qiáng)不息。

因?yàn)楦叨鹊臒o法企及遂成偉大，這是山之魂。我想，我想，因?yàn)樾拍畹臒o法抹滅遂成就偉業(yè)，這便是人之魂。年少追夢的我們更是擁有了這種堅強(qiáng)而撼之不動的靈魂氣息。我們仗著年輕，仗著輕狂，義無反顧的追著自己的美夢而一路狂奔。

鳳凰涅槃，浴火重生;人生如鐵，百煉成鋼。只有流過淚，受過傷，才知道年少追夢的艱辛;只有奮勇搏擊過，才知道少年堅強(qiáng)只為夢。艱辛是我們自豪的經(jīng)歷，豪邁是我們堅強(qiáng)的寫照。若少年遇到挫折毫無斗志，那就不是少年，因?yàn)樯倌陸汛Ч帕裘谋ж?fù)，有投身為國的壯志。岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，這些映入史冊的民族精神瑰寶便是少年追逐的夢，他們的堅強(qiáng)就是少年的堅強(qiáng)，永不止息。

年少追夢，少年堅強(qiáng)!