第一篇：蘇仙嶺導(dǎo)游詞

蘇仙嶺

各位朋友：

大家好！歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。

蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。

大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因?yàn)樘K東坡的弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，當(dāng)年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風(fēng)格重建的。

好了，大家現(xiàn)在看到的是湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?；秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖？”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領(lǐng)導(dǎo)時，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當(dāng)場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睘榱思o(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時都會到此漫步，陶冶性情。徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當(dāng)完好。

在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達(dá)了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，現(xiàn)在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家！

第二篇：湖南蘇仙嶺導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好！歡迎來到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。

郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設(shè)置桂陽郡起便是湘南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中＇占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話故事，吸引了無數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。

郴州旅游區(qū)共有游覽景點(diǎn)近百處，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型。在眾多的旅游景＇點(diǎn)中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè)，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。

現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行?郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風(fēng)格重建的，內(nèi)設(shè)三墻門樓，總面積達(dá)100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學(xué)會副會長、揚(yáng)州大學(xué)教授秦子卿撰寫。

歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān)，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。

現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉硪桓制恋募t絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當(dāng)時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實(shí)在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢？于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長大后，孩子要上學(xué)了，可沒有父親怎么取名呀？教書先生聽說后就問孩子：“你到學(xué)堂門口看一下，看到什么就告訴我?！焙⒆映鲩T一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧?！?/p>

少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學(xué)會了仙術(shù)。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災(zāi)害，所以直到今天，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位。

離白鹿洞不遠(yuǎn)，大家可以看到湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖？”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。

三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領(lǐng)導(dǎo)時，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當(dāng)場背誦了《踏莎行?郴州旅舍》：

霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。

繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：

“惑其遭遇之不幸，因盍知生于杜會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力杜會圭義革命與社會主義建設(shè)。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數(shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去！”

現(xiàn)在嵌在護(hù)碑亭右側(cè)墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細(xì)細(xì)體會其中的意境。

為了紀(jì)念秦觀這位著名的文學(xué)家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊(duì)員們每次到郴州集訓(xùn)時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領(lǐng)導(dǎo)人也曾到此瀏覽過。

過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，民居式結(jié)構(gòu)，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學(xué)家韓愈在郴州時曾經(jīng)登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。

通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫！而且全部是向西傾斜的？傳說蘇仙得道飛升之后，因?yàn)樗寄钅赣H，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。

眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州＇總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。

后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕： “流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞?wù)f當(dāng)年應(yīng)召去，一天白鶴舞翩翩?！痹谠娭兴f的“橘井 ”有一個典故，據(jù)說蘇仙在飛升前預(yù)知郴州會爆發(fā)一場瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。

徐霞客當(dāng)年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風(fēng)格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當(dāng)完好。

在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎(chǔ)。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學(xué)良將軍囚禁終身。1938年春，張學(xué)良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經(jīng)住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學(xué)良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻(xiàn)資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”?，F(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當(dāng)年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。

站在“少帥亭”上面，可以遠(yuǎn)眺四處風(fēng)光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。

第三篇：蘇嶺蘇嶺總結(jié)

治中小學(xué)2012——2013學(xué)秋季學(xué)期

綜合教研組

期 末 工 作 總 結(jié)

2013年1月1

治中小學(xué)2012——2013學(xué)秋季學(xué)期綜合教研組

期末工作總結(jié)

時光流逝，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期又要結(jié)束了，回首本學(xué)期的教研工作，既有收獲的喜悅，又有困惑和煩惱。本學(xué)期，本校以《黔西縣教育局關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)教育科研工作的意見》黔縣教發(fā)【2012】89號文件和《黔西縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)教學(xué)管理工作的意見》黔縣教發(fā)【2012】108號文件精神為指導(dǎo)，在鄉(xiāng)中心校的的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合我校本學(xué)期工作要點(diǎn)開展工作.教研組在學(xué)校教務(wù)處的正確帶領(lǐng)、全體教師的辛勤努力下，圓滿完成了開學(xué)初期制定的各項(xiàng)計劃，取得了令人較為滿意的成績。為了將今后的工作做得更好，現(xiàn)將本學(xué)期的教研工作總結(jié)如下：

一、基本情況：

1、學(xué)?；厩闆r：

我校教師共11名，本科學(xué)歷的有2人，大專學(xué)歷的有6人，中師2人，高中一人（代課），職稱方面：中級職稱3人，初級職稱7人。

本學(xué)期我校共有學(xué)生215名，一至六年級每年級一個班，共有六個班。

2、組織機(jī)構(gòu) 組長：蘇嶺

成員：張鈺琨 黃維 李文琴 潘科興 王世杰 李文富 黃家芬 王志曲

校長孫懷勝，教導(dǎo)主任王志杰聯(lián)系指導(dǎo)教研組工作

二、本期工作開展情況：

1、教研方面

（1）.本學(xué)期初，我們教研組確定了如何打造高效課堂的研究主題，在教學(xué)中，教師充分發(fā)揮主觀能動性，鉆研教材，駕馭教材，在領(lǐng)會編者意圖的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地使用教材，用活教材。

（2）.每周五舉行的教師公開課活動，為大家在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流和積累提供了一個有效的平臺，教學(xué)相長。

2、教學(xué)常規(guī)方面:（1）認(rèn)真落實(shí)常規(guī)教學(xué)各項(xiàng)任務(wù)，全組教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解學(xué)校教學(xué)工作計劃及各項(xiàng)制度要求,落實(shí)在實(shí)處。全組教師聽評課任務(wù)均達(dá)到“畢節(jié)地區(qū)教學(xué)常規(guī)管理”聽課評課要求。

（2）本學(xué)期每月底進(jìn)行教學(xué)常規(guī)工作檢查，在檢查中大部分老師的教案規(guī)范,備課充分,課前分析細(xì)、全，課后小結(jié)實(shí)（其中數(shù)李文琴老師的教案擬寫得最認(rèn)真）。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)力度，并把學(xué)習(xí)筆記的檢查也納入了常規(guī)檢查中。

（3）在教學(xué)中，老師們也都能以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)合作交流的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與交流中領(lǐng)會知識、感悟知識，從而提高學(xué)生素質(zhì)。

（4）有效落實(shí)“學(xué)困生”輔導(dǎo)工作，真實(shí)、合理、有效地提高教學(xué)質(zhì)量。3.學(xué)習(xí)培訓(xùn)方面

本學(xué)期要求教師通過集體培訓(xùn)和自主學(xué)習(xí)的形式，加強(qiáng)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，努力提升教師個人素質(zhì)。本學(xué)期我校充分利用培訓(xùn)資源，多渠道進(jìn)行教師培訓(xùn)。另外，充分利用校本教研進(jìn)行課堂教學(xué)培訓(xùn)，新課改經(jīng)驗(yàn)交流等，學(xué)校為各科教師提供外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會（潘科興老師代表學(xué)校參加了貴陽市組織的“千校萬師”培訓(xùn)活動），拓寬任課教師的知識面。要求教師利用課余時間自己學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)《2012年小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》及《學(xué)科教學(xué)與法制教育》，并認(rèn)真記錄學(xué)習(xí)筆記。

4.校本教研方面：

加強(qiáng)了校本教研量，重過程，講實(shí)效，不搞形式。在校內(nèi)外各種類型活動中,受到了家長和校領(lǐng)導(dǎo)的充分認(rèn)可,豐富了學(xué)生的業(yè)余時間,提高了學(xué)生的素質(zhì)。

三、取得的成績：

1、在期末考試中，各年級的成績都均在去年的基礎(chǔ)上提高了不少。

2、在期末全鄉(xiāng)學(xué)困生輔導(dǎo)考評中，我校李文琴老師獲得了一等獎，張鈺琨老師獲得了二等獎，王志杰老師獲得了三等獎。

3、在11月份鄉(xiāng)組織的“鐘山鄉(xiāng)2012年秋季學(xué)期音樂、體育、美術(shù)學(xué)科教師技能大賽”中，蘇嶺老師獲得了鄉(xiāng)一等獎，并代表全鄉(xiāng)到縣參加“黔西縣中小學(xué)音樂、體育、美術(shù)學(xué)科教師技能大賽”。

4、配合學(xué)校做好各項(xiàng)工作，為學(xué)校的工作順利進(jìn)行出了應(yīng)有的力量。1.二、工作中存在的問題

1.小課題研究的開展還沒有真正取得實(shí)效

雖然小課題研究的開展取得一些成果，但并沒有真正發(fā)揮它的作用，一些教師還是沒有將小課題研究認(rèn)真落實(shí)到具體的教學(xué)中。

2.集體備課沒有發(fā)揮最大的作用

平時的集體備課還是個人主備的多，集體研究的少，學(xué)案的設(shè)計還是流于形式，教師沒有真正去討論研究教材、討論研究學(xué)生、討論研究教法和學(xué)法。集體備課空有形式而無實(shí)效。3.教研活動有待加強(qiáng)

由于學(xué)校教師較少，加上本學(xué)期小學(xué)期末考試時間的提前，本學(xué)期的“數(shù)學(xué)知識競賽”被迫取消，只能安排在春季學(xué)期舉行。

三、今后奮斗的方向：

反思本學(xué)期工作的情況，發(fā)現(xiàn)了我們在工作中還存在的一些失誤和不足，我們的教科研計劃的制定和具體步驟相應(yīng)的實(shí)施還不是百分 百落實(shí)，有時候只流于形式。今后我們將繼續(xù)努力，進(jìn)一步加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究,不斷更新先進(jìn)的教育理念，以“新課標(biāo)”為導(dǎo)向，從課堂入手,不斷提升課堂教學(xué)效益,通過規(guī)范的教學(xué)活動和豐富的教研活動，全面提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)造力，促使他們在德、智、體、美、勞諸方面得到發(fā)展。

我們將本著求真務(wù)實(shí)的精神，在學(xué)科的探索和實(shí)踐中再接再厲，力求來年的教研組工作掀開一個新的篇章。

第四篇：游歷散文《蘇仙嶺游感》散文鑒賞 論文

散文是一種文學(xué)體裁。散文大致可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三類。而游記散文多屬抒情性散文。這篇游記描述以我所見，抒發(fā)我的情感和觀點(diǎn)看法。而游記散文又從線索、主體和寫景為文章大落。

一、游記中的線索：有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯(lián)結(jié)起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。這篇游記，你以我游蘇仙嶺為線索，寫的游蘇仙嶺的行蹤過程中的景物景色。

二、游記中的主體：主體指的是做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或?qū)懢吧⑽牟畈欢嗔?。對游記中主體的點(diǎn)明也有多種不同的方式，可以在一開始就點(diǎn)明，比如在這篇游記的開始，“幾年沒去觀蘇仙嶺風(fēng)光“，點(diǎn)明游記的主體是”作者自己”。

三、游記中的寫景：對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。定點(diǎn)換景法。作者的觀察點(diǎn)固定不變，隨著觀察視線的移動，把觀察到的景物按一定的順序依次進(jìn)行描寫。這種方法可以使讀者明確把握作者觀察景物的位置和方向，便于讀者從作者的觀察點(diǎn)出發(fā)，逐一再現(xiàn)景物，給人身臨其境的感受。在《蘇仙嶺游感》文中，作者固定不變的觀察點(diǎn)是“石級石梯”。觀察到的蘇仙嶺這一景觀是：先“綠陰遍布，不遠(yuǎn)林蔭寸隙中，“郴州旋舍”依山臨澗，滄海桑田千年，已是寄懷古人的足跡”；接著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到“慢步樹影，濃郁清雅，那青亮磐石，高約三丈，寬三丈，一洞口不大，卻洞深不見底的白鹿洞”，接著，“尋著石梯深邃，迎著霧香的神彩，攬?zhí)K仙的靈氣，穿“共步云梯”，信步半山腰的“景星觀””。這些描寫，正是作者在固定的觀察點(diǎn)上，按由遠(yuǎn)及近的順序描寫了蘇仙嶺這一美景。在此文中，作者也采用“定景換點(diǎn)法”，先以“石梯石級”為觀察點(diǎn)，描寫白鹿洞的景色；接著又以“石梯”為觀察點(diǎn)，簡要寫了共步云梯、景星觀、飛天石的位置及周邊的景物；然后又詳細(xì)而形象地寫出了在景星觀前所看到的古剎壯觀，美麗的景色，“蘇仙的福靈神氣，光芒萬丈，灑滿人間的的祈禱，仿佛人間仙境”。

而：“形散而神不散”又是散文的獨(dú)具特色。為了做到形散而神不散，此文在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機(jī)整體，以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺得更加真實(shí)可信、親切感人。

這篇游記的一個突出優(yōu)點(diǎn)是善于挖掘和引用了大量人文資料，從自然山水寫出了人文內(nèi)涵，寫出了蘇仙嶺與其他旅游景點(diǎn)不同的個性、特點(diǎn)和意義。其中的名人故事、經(jīng)史典籍、古人詩文、景點(diǎn)楹聯(lián)等等，大大提升了文章的文化品位和閱讀價值。意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想。文筆優(yōu)美，語言簡約優(yōu)美，行云流水富于文采是本文的又一特色，作者從不同角度描寫出來的蘇仙嶺景色，都生動形象，充滿豪情。

第五篇：北大嶺導(dǎo)游詞

位于縣城蘆臺鎮(zhèn)壓西式25公里，表口鄉(xiāng)洛里坨村東1.5公里處。漢代遺址，面積為3000平方米，在該處嶺地上。1964年發(fā)現(xiàn)，暴露遺物有夾嫠紅陶醉、甕、缸、釜、灰陶甕殘片及繩子紋瓦等。為居住遺址和墓葬地。1981年定為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。