第一篇：談社會主義榮辱觀與道德建設(shè)（模版）

胡錦濤總書記代表黨中央提出的“八榮八恥”榮辱觀，是在新的歷史條件下對馬克思主義榮辱觀的新概括、新發(fā)展。這種榮辱觀涵蓋了中國共產(chǎn)黨人治黨治國治軍、執(zhí)政辦事修養(yǎng)等方面的道德要求，對全國各族人民、各界群眾如何安身立命、為人處世也具有巨大的指導(dǎo)價值?！鞍藰s八恥”榮辱觀，是現(xiàn)代榮辱觀，開啟了中國道德建設(shè)的新范式。

實施道德意識新啟蒙

人是類存在物，是區(qū)別于一般種群動物的道德存在，也就是一種文化存在。作為一種文化存在，人的道德意識不是生而有之的，而是一個健康、理性、道德化社會的綜合教化的產(chǎn)物，在日益開放的道德化社會更是如此。

建構(gòu)與社會主義開放社會相適應(yīng)的道德意識，是一個健康、理性、和諧的社會的必然要求，體現(xiàn)了我們黨建設(shè)社會主義精神文明的根本宗旨。即通過道德意識啟蒙、道德信念教化、道德理想提升，提高公民的思想道德素質(zhì)，健全科學(xué)發(fā)展的道德心態(tài)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。“八榮八恥”是在現(xiàn)代開放社會快速發(fā)展條件下，對全體公民提出來的整體道德要求，是社會集體性道德契約的本真表現(xiàn)。每一條都內(nèi)含鮮明的道德意識，飽蘸中國人的倫理精神。其中，“以熱愛祖國、服務(wù)人民為榮”，表達(dá)的是以祖國利益、人民利益為最高的社會主義利益觀；“以崇尚科學(xué)、辛勤勞動為榮”，表達(dá)的是尊重科學(xué)、尊重勞動、尊重創(chuàng)造的新型道德意識，這是對中國傳統(tǒng)人文精神的當(dāng)代繼承；“以團(tuán)結(jié)互助、誠實守信為榮”，表達(dá)的是對中華民族的戰(zhàn)公務(wù)員之家版權(quán)所有斗力、凝聚力的理解，對千百年來生存發(fā)展脈根的膜拜；倡導(dǎo)“以遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮”，這是建設(shè)全面小康社會、構(gòu)建和諧法治社會、復(fù)興偉大民族事業(yè)的思想道德基礎(chǔ)。樹立“八榮八恥”榮辱觀，全面實施健全個體道德意識的思想新啟蒙。

推動道德觀念新解放

道德觀念的解放是一個逐步推進(jìn)的過程。在現(xiàn)代開放社會，道德觀念遇到前所未有的挑戰(zhàn)?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，推動了社會主義開放社會道德觀念的新解放，主要表現(xiàn)在榮辱道德觀的占有者、交流者、獲受者及其相互關(guān)系，從封閉走向開放，從開放走向文明，推動了社會主義道德觀念的不斷解放。

首先，現(xiàn)代榮辱觀要求公民入眼、入腦、入心，使“八榮八恥”榮辱觀占據(jù)公民的思想靈魂，即增強(qiáng)榮辱道德觀教化人、熏陶人、完善人的確定性。不斷增強(qiáng)實踐主體對榮辱道德觀的占有、內(nèi)在化、變?yōu)樽杂X意識的確定性，這是推動社會主義道德建設(shè)的基本前提。

其次，現(xiàn)代榮辱觀內(nèi)化在實踐主體內(nèi)心之后，將會提高實踐主體對榮辱觀念的交流，促進(jìn)交流者的思想互動，改善、優(yōu)化交流關(guān)系。在這種交流關(guān)系中，人們對榮辱道德觀產(chǎn)生的不同理解、認(rèn)識，進(jìn)行加工過濾，形成新的理解和認(rèn)識，并進(jìn)行話語傳播，產(chǎn)生積極思想影響。

第三，基于對榮辱道德觀的啟蒙、教化，達(dá)到占有實踐主體的心靈，促進(jìn)了思想交流和社會交往，榮辱道德觀深入人心，獲受者范圍將會擴(kuò)大，獲受者之間的價值創(chuàng)生關(guān)系也會深化，進(jìn)而推動新一輪道德觀念解放。這實質(zhì)就是道德價值的分配關(guān)系問題。道德價值的分配關(guān)系體現(xiàn)了道德觀念的感染性、道德價值的增值性?，F(xiàn)代榮辱觀合乎社會發(fā)展要求，具有巨大道德實踐價值，其產(chǎn)生的社會影響、社會效益，必將推動道德觀念走向新的解放。

促進(jìn)道德境界新提升

榮辱觀又涉及到道德境界問題。中國共產(chǎn)黨人乃至全體人民，都需要樹立現(xiàn)代榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和人格～，不斷提升道德境界，以促進(jìn)社會主義道德建設(shè)與和諧社會建設(shè)。

現(xiàn)代榮辱觀植根于當(dāng)代中國社會的現(xiàn)代化建設(shè)實踐，具有深厚歷史文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展根基，體現(xiàn)了我們黨致力于全面小康社會建設(shè)、和諧社會建設(shè)的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價值蘊(yùn)涵。現(xiàn)代榮辱觀反對危害祖國、數(shù)典忘本，反對背離人民、脫離群眾，反對好逸惡勞、游手好閑，反對愚昧無知、迷信盲從，反對損人利己、作惡多端；反對見利忘義、過河拆橋；反對違法亂紀(jì)、貪污～，等等，從各個方面展現(xiàn)了提升社會主義道德境界的迫切性、重要性。現(xiàn)代榮辱觀，對執(zhí)政黨和全體黨員來說，是一種基本道德取向，只有堅持這種取向，才能走向道德理想境界；對全體公民的倫理生活來說，是一種基本價值追求，只有堅持這種追求，才能獲取生活意義境界。因此，現(xiàn)代榮辱觀體現(xiàn)了道德理想境界和生活意義境界的統(tǒng)一。

第二篇：談社會主義榮辱觀與黨風(fēng)廉政建設(shè)

樹立社會主義榮辱觀，不僅是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，而且是黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實要求。

一、樹立社會主義榮辱觀，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實需要 權(quán)力本身就具有腐蝕力，再加上改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新環(huán)境，共產(chǎn)黨人的榮辱觀從來沒有像今天這樣受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。[范文大全-004km.cn范文網(wǎng)【004km.cn】

辱觀建設(shè)中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否嚴(yán)于律己、以身作則起著至關(guān)重要的作用。無論領(lǐng)導(dǎo)干部本人能否認(rèn)識到這一點，他們的一言一行都會或多或少地影響社會道德導(dǎo)向。社會主義榮辱觀建設(shè)在強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)重視、抓好各項任務(wù)落實的同時，應(yīng)將重點和突破口選在黨內(nèi)，從端正黨風(fēng)抓起，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身的表率作用抓起。

二是教育和制度的關(guān)系。樹立社會主義榮辱觀是一項系統(tǒng)工程，既要靠教育，也要靠制度。教育屬于“軟約束”，雖十分重要，必不可少，但卻不是萬能的。要使領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾真正樹立社會主義榮辱觀，還必須跟制度建設(shè)結(jié)合起來。因為制度受到一定權(quán)力機(jī)構(gòu)的強(qiáng)力保障，具有管束、支配和調(diào)節(jié)的作用，它更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。正如鄧小平同志所指出的：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！?/p>

堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并重、注重預(yù)防的方針，抓緊建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系，對于樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義。

三是立足當(dāng)前與著眼長遠(yuǎn)的關(guān)系。良好道德風(fēng)尚的形成是一個逐步積累的過程，樹立社會主義榮辱觀和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)都是長期而艱巨的任務(wù)，決非一朝一夕可以辦到，決不可采取短期政治運動方式來完成。因此既要著眼長遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)期的奮斗目標(biāo)，又要立足現(xiàn)實，循序漸進(jìn)。無論是黨風(fēng)廉政建設(shè)，還是樹立社會主義榮辱觀，都必須堅持重在建設(shè)的方針，有計劃、有步驟地穩(wěn)步推進(jìn)，貴在落實，務(wù)求實效，持之以恒，堅持不懈，以最終實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

第三篇：淡談社會主義榮辱觀

淡談社會主義榮辱觀

內(nèi)容摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化與市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境下，社會主義榮辱觀教育面臨著現(xiàn)實困境。當(dāng)下，要增強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的實效性，必須探索有效的教育模式，創(chuàng)造有利于公民接受社會主義榮辱觀教育的傳媒環(huán)境和良好的輿論氛圍，堅持群眾實踐的長效機(jī)制，發(fā)揮好典型的示范作用，實現(xiàn)價值觀教育大眾化，引導(dǎo)人們見賢思齊、向道德模范學(xué)習(xí)，使全社會道德力量不斷傳遞。青少年作為中國未來的希望，任重而道遠(yuǎn)，社會主義榮辱觀教育圍繞社會主義核心價值觀，系統(tǒng)地闡釋了青少年自身思想道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容及意義。

關(guān)鍵詞：青少年；榮辱觀；道德教育；社會主義

一、青少年社會主義榮辱觀教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）對自我加強(qiáng)榮辱觀教育的重要性

馬克思曾說：“一個時代的精神是青年代表的叫聲；一個時代的性格，是青年代表的性格?！彼茉烨嗌倌甑乃枷氲赖缕焚|(zhì)，就是塑造中華民族的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)自我樹立社會主義榮辱觀，必然影響到祖國未來的建設(shè)和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、社會信息化的發(fā)展、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化等，引發(fā)了社 會道德規(guī)范、道德行為方式等一系列的變化，這些變化對于青少年這個群體的影響是 深刻且深遠(yuǎn)的[1]。

青少年是國家的棟梁、祖國的來、民族的希望，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此對廣大青年人進(jìn)行“八榮八恥”榮辱觀教育尤為重要。青少年的我們正處在價值觀、道德觀的形成時期，在當(dāng)前價值觀多元化的環(huán)境下，用正確的價值觀去引導(dǎo)他們確立正確的思想道德觀有重大意義[2]?！鞍藰s八恥” 闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，豐富和發(fā)展了社會主義道德觀和價值觀的內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，它是新時期青少年思想道德教育的重要導(dǎo)向。

（二）樹立社會主義榮辱觀的重大意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對外交流的不斷增加，隨著社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的思想觀念、價值取向和行為方式發(fā)生了深刻變化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性變異性明顯增強(qiáng)。由于多種復(fù)雜因素的影響，現(xiàn)在一部分人的思想覺悟低了，品德修養(yǎng)差了，是非觀念模糊

了，甚至出現(xiàn)了榮辱不分、是非美丑不明的現(xiàn)象。這是一些人走上違法違紀(jì)道路的重要原因。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，提出了思想和行為的底線和準(zhǔn)則。在全社會大力倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，對于進(jìn)一步弘揚民族精神和時代精神,加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成良好的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義。我們必須從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程，推動全社會文明風(fēng)尚的形成[11]。

（三）關(guān)于社會主義榮辱觀教育內(nèi)涵的研究

榮辱觀是人們在長期的實際生活中通過行為選擇和評價而形成的對榮辱和恥辱的一種心理感受及其相應(yīng)的穩(wěn)定的觀念體系，它屬于道德人格和道德良心的范疇，表現(xiàn)為行為主體的道德信念和價值取向[4]。社會主義榮辱觀教育主要是指以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，引導(dǎo)他們逐漸形成比較穩(wěn)定的榮辱思想觀念，培養(yǎng)受教育者具有愛國主義、集體主義和社會主義思想，逐步形成崇高先進(jìn)、敢于爭先、團(tuán)結(jié)務(wù)實的良好思想和道德品質(zhì)，使之努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)和接班人，從而使他們的道德行為保持在一個有利于社會進(jìn)步和發(fā)展的范圍之內(nèi)的實踐活動的總和。

二、社會主義榮辱觀教育亟待解決的問題

（一）青少年思想政治教育面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)

青少年思想政治教育一直是高等教育中重要工作之一，理想信念、愛國主義、民族精神、公民道德、素質(zhì)這些都是思想政治教育的重要課題。少年是學(xué)習(xí)的主體是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于全面實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義[6]。

要正確認(rèn)識當(dāng)代大青少年的思想政治狀況，高度重視青少年思想政治素質(zhì)方面存在的問題，找準(zhǔn)思想政治教育工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)，采取有效措施加強(qiáng)和改進(jìn)[5]。面對新形勢、新情況，青少年思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。青少年管理工作與形勢發(fā)展要求不相適應(yīng)，思想政治教育工作隊伍建設(shè)尤其是輔導(dǎo)員工作隊伍建

設(shè)亟待加強(qiáng)，少數(shù)教師不能做到教書育人、為人師表，廣大青少年受社會浮躁情緒影響較大難以糾正，對思想政治課不重視，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年自我思想政治教育是一項極為緊迫的重要任務(wù)。

（二）增強(qiáng)榮辱觀教育實效性的探索與思考

社會主義榮辱觀教育的路徑是多元的，家庭、學(xué)校、社會都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起教育的職貴，形成合力；同時，還應(yīng)當(dāng)探索有效的教育模式，創(chuàng)造有利于公民接受社會主義榮辱觀教育的社會環(huán)境和良好的輿論氛圍。為適應(yīng)現(xiàn)代思想道德教育開放性、多樣性的要求，我們要重視大眾傳媒影響的正負(fù)效應(yīng)并對其進(jìn)行有效的調(diào)控，為加強(qiáng)與改進(jìn)新時期思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論氛圍。隨著我國公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現(xiàn)社會主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來[10]。

三、樹立社會主義榮辱觀，努力營造良好的社會風(fēng)氣

（一）樹立社會主義榮辱觀要從自身做起

我國是社會主義國家，人民是國家和社會的主人。主人翁的地位要求每位公民在享受權(quán)利的同時，必須承擔(dān)對他人、對社會的義務(wù)和責(zé)任。以“八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,旗幟鮮明地指出社會主義公民應(yīng)當(dāng)堅持什么、反對什么, 提倡什么、抵制什么，反映了社會主義思想道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求, 確立全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。社會主義榮辱觀是全體公民的榮辱觀，需要全體公民自覺實踐。要人人做到為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻(xiàn)，共同營造良好的社會風(fēng)氣[7]。社會風(fēng)氣反映著社會的文明程度, 樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。良好的社會風(fēng)氣需要全社會共同營造，每個人要以自己的實際行動，為營造良好的社會風(fēng)氣做出貢獻(xiàn)。

（二）把榮辱觀教育融入校園文明建設(shè)中

學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識的培養(yǎng)要教會學(xué)生從點滴入手從身邊做起“八榮八恥”在深刻闡述我們民族傳統(tǒng)道德中的熱愛祖國辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信等重要內(nèi)容的同時還特別強(qiáng)調(diào)了服務(wù)人民崇尚科學(xué)遵紀(jì)守法艱苦奮斗體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代精神體現(xiàn)了對民族精神和傳統(tǒng)道德理解和闡述的新高度[12]?！鞍藰s八恥”概括精辟內(nèi)涵深邃具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合 體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向 對于推動形成良好社會風(fēng)氣構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義[9]。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是推動或阻礙社會進(jìn)步的重要力量。營造良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。因此，我們必須從戰(zhàn)略性的高度認(rèn)識營造良好社會風(fēng)氣的重要意義。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的主要論述，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的主要指導(dǎo)方針。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，切實抓緊抓好社會主義榮辱觀教育活動，努力營造良好的社會風(fēng)氣[3]。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：談社會主義榮辱觀的認(rèn)識

社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的有機(jī)統(tǒng)一。價值觀是行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。在社會主義社會，是與非、善與惡、美與丑的界限絕不能混淆；堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。在全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的征途中，我們迫切需要建設(shè)鮮明的價值體系，迫切需要打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

胡錦濤同志提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿?？梢?，社會主義榮辱觀在建設(shè)社會主義文明過程中的重要性。

我認(rèn)為，在全國推行胡錦濤總書記的“八榮八恥”過程中，不能只走形式。雖然目前能正確的樹立社會主義榮辱觀的人很少，但是只要能認(rèn)真貫徹和學(xué)習(xí)，就能讓社會主義榮辱觀深入人心。只要我們?nèi)巳硕寄苷_對待，特別是我們黨員和想要入黨的人，就能更好地實施，我們的國家就能成為一個真正的禮儀之邦。

社會主義榮辱觀緊密地結(jié)合了中華民族五千年來的光榮傳統(tǒng)。古人云：不知榮辱乃不能成人。其中第一條：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”非常重要，因為國家是由無數(shù)個小的“家”組成的，國家興旺則家興旺。國家不強(qiáng)大則個人也很難強(qiáng)大。所以說：“愛國就等于愛自己”一點也不為過。而能夠為祖國建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)也是無比光榮的事情。反而危害國家安全的事情無異于拿刀在抹自己的脖子，而這樣的人也終將遭到群眾的譴責(zé)和法律的嚴(yán)懲！我們對祖國奉獻(xiàn)的越多，祖國也會回報我們越多。所以說八榮八恥的第一條是最根本的。

“八榮八恥”第二條講的是：“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。不論自己的父母還是素昧平生的陌生人，我們都應(yīng)該全心全意地服務(wù)好他們。特別是一名黨員，更應(yīng)該做好帶頭作用。個人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益里，所以我們要時刻的和人民在一起。

榮恥之三，就是以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競爭，很大一部分是科學(xué)的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在。”這是獻(xiàn)身科學(xué)。居里夫人說：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產(chǎn)?！边@是信奉科學(xué)。只有科學(xué)技術(shù)水平上去了，我們的國家才會真正的強(qiáng)大。

榮恥之四，是以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動，一切科學(xué)和文化的發(fā)展都離不開辛勤勞動。沒有了農(nóng)民的辛勤勞動，我們可能連溫飽都成問題；沒有科學(xué)家的辛勤勞動，我們不可能享受

到現(xiàn)代生活的好處；沒有共產(chǎn)黨的辛勤勞動，我們就不會有新中國。所以說只有勞動，才能有益于人民。

第五點，就是以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥?！皥F(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼??”這首膾炙人口的軍歌生動的描述了人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來的道理。而在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中我們?nèi)嗣袢罕姼鼞?yīng)該團(tuán)結(jié)在一起。而那些為了自己的利益而損害其他人利益的人，終將遭到社會人民的譴責(zé)。

榮恥之六是，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。舉一個現(xiàn)實生活中的例子：現(xiàn)今生活中如果一個人不遵守信用，如果有信用污點，那么這個人將無法從銀行里借到一分錢。所以縱觀古今，都說明了誠信是多么的重要。

榮恥之七是，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。對人民來說，唯一的權(quán)力是法律。在一個法治國家，人人都應(yīng)敬畏法律，視法律為神圣的準(zhǔn)則。

榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉。歷覽前賢國家，成由節(jié)儉敗由奢。盡管我們解決了溫飽問題，正要向小康社會邁進(jìn)，但我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

社會主義榮辱觀根植于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的時代實踐，既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)著社會主義的價值追求，因而具有堅實的基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大的生命力。如果我們每個人都能牢記八榮八恥，我們的道德準(zhǔn)則自然明了，而我們的國家也會讓其他國家尊敬。

第五篇：揚社會主義榮辱觀謀道德建設(shè)新跨越（定稿）

文章標(biāo)題：揚社會主義榮辱觀謀道德建設(shè)新跨越

揚社會主義榮辱觀謀道德建設(shè)新跨越

胡錦濤總書記倡導(dǎo)的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵豐富，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，將中華傳統(tǒng)美德和時代精神完美結(jié)合，是全體公民為人處世的精神指南，是社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，為構(gòu)建社會

主義和諧社會提供了強(qiáng)大的精神動力，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。

胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，解決了“培養(yǎng)什么人”這一教育根本問題，為當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學(xué)與勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”的過程中應(yīng)當(dāng)堅持什么，應(yīng)當(dāng)反對什么，體現(xiàn)了鮮明的時代特征和民族精神，是新時期黨的教育方針的進(jìn)一步深化。

樹立社會主義榮辱觀，弘揚當(dāng)代主流價值觀，對于重塑師德良好形象，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培育中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、社會主義榮辱觀是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

榮辱觀在當(dāng)今社會具有普遍性意義。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風(fēng)氣，形成先進(jìn)的社會文化，必須有社會成員廣泛認(rèn)同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀不僅是“德之大端”，即良好的社會風(fēng)氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非、明榮辱、分善惡、別美丑，極大地豐富社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面光輝旗幟。

二、社會主義榮辱觀是未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)實指南。

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點，深入淺出，循循善誘，對全社會開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)，在本質(zhì)上與中小學(xué)德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求相統(tǒng)一，是未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)實指南。

胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀，既為教育工作者進(jìn)一步做好學(xué)校德育工作明確了任務(wù)和要求，又鞭策教育工作者認(rèn)真研究新情況、新問題，不斷查找未成年人思想道德建設(shè)工作中存在的不足，采取有效措施加以改進(jìn)。

三、社會主義榮辱觀是未成年人思想道德建設(shè)的最終目的。

胡錦濤總書記提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前治理社會風(fēng)氣的要害，抓住了未成年人思想道德建設(shè)的關(guān)鍵，也抓住了學(xué)校教育的根本。培育社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要讓廣大青少年掌握知識和技能，更為重要的是引導(dǎo)他們知榮明恥，明辨是非，讓他們樹立服務(wù)人民，報效祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想，把為祖國和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)，每一所學(xué)校、每一個校長、每一位教師在這方面都具有義不容辭的責(zé)任。

四、社會主義榮辱觀是培育“四有”新人的內(nèi)在要求。

造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志這一思想，按新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求，概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展的實際，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)社會主義“四有”新人的思想。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所需的合格建設(shè)者提出的與時俱進(jìn)的內(nèi)在要求。

如何引導(dǎo)未成年人樹立和踐行社會主義榮辱觀呢？

學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，對未成年人進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，是教育工作者不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)前和今后一個時期，各級各類學(xué)校都應(yīng)把開展社會主義榮辱觀教育放到學(xué)校工作的重要位置，扎實推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。如何引導(dǎo)未成年人樹立和踐行社會主義榮辱觀呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把準(zhǔn)一個方向，夯實兩個保障，抓住三個環(huán)節(jié)，把握四個原則。

一、把準(zhǔn)一個方向。

榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價值觀和道德觀。未成年人有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上與社會主義的性質(zhì)和社會主義制度的基本特征密切相關(guān)，也是與社會

主義社會的發(fā)展要求和前途命運聯(lián)系在一起的。胡錦濤總書記指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和踐行社會主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)毫不動搖地堅持社會主義這一個根本方向，毫不動搖地堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

二、夯實兩個保障。

一

要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校黨委和行政要站在講政治的高度、謀戰(zhàn)略的高度，切實把社會主義榮辱觀教育列入學(xué)校工作的重要議事日程，擺上突出位置。要積極組織相關(guān)人員進(jìn)行專題調(diào)研，做好教育規(guī)劃，開展理論研究，整合教育資源，明確責(zé)任分工，確保社會主義榮辱觀教育取得實效。

二要建設(shè)師資。要下大力氣對教師進(jìn)行有針對性的培訓(xùn)，要培養(yǎng)一支開展社會主義榮辱觀教育的骨干教師隊伍。同時更重要的是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，要按照社會主義榮辱觀的要求，加強(qiáng)教書育人和學(xué)術(shù)道德等方面的師德教育。要精心組織好“師德建設(shè)”優(yōu)秀項目評比活動，舉辦新建教師師德風(fēng)采巡展、青年教師師德演講巡講和教師之歌歌詠比賽等活動，增強(qiáng)教師的育人光榮感、神圣感和責(zé)任感，讓教師真正成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

三、抓住三個環(huán)節(jié)。

一要把課堂教學(xué)作為主要渠道。要把社會主義榮辱觀教育的基本要求引入教材、引入課堂。中小學(xué)要將“八榮八恥”的教育內(nèi)容體現(xiàn)在推進(jìn)“兩綱”，特別是融入到二期課程建設(shè)的拓展型、探究型課程和專題教育中，要在思想政治課程和文化素質(zhì)課程中凸現(xiàn)社會主義榮辱觀教育，要積極創(chuàng)造條件，開辦以弘揚社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的專題講座。

二要把實踐體驗作為必備過程。社會主義榮辱觀教育不僅僅是認(rèn)知灌輸，更重要的應(yīng)該是實踐體驗，著力解決學(xué)校德育中存在的知行背離現(xiàn)象。要充分發(fā)揮我們現(xiàn)有的愛國主義教育基地、實習(xí)實踐基地的作用，開展民族節(jié)慶教育、儀式教育，要在有條件的中學(xué)廣泛開展以志愿者服務(wù)為載體的道德實踐活動，讓廣大學(xué)生明確自己對歷史、民族和社會所肩負(fù)的責(zé)任和使命。要對學(xué)生開展誠信、文明、感恩等基礎(chǔ)文明教育，注重點點滴滴的文明熏陶。

三要把環(huán)境育人作為重要手段。我們要營造一種學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生每時每刻都感受到學(xué)校是自己的精神家園。要把我們所倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀要求體現(xiàn)在學(xué)校的板報和宣傳欄中、體現(xiàn)在學(xué)校的廣播和網(wǎng)絡(luò)中、體現(xiàn)在文藝演出和社團(tuán)活動中。要大力宣傳優(yōu)秀學(xué)生、教師、校友和社會各行各業(yè)的先進(jìn)人物和他們的高尚精神。特別是要大力宣傳社會服務(wù)志愿者的無私奉獻(xiàn)精神。

四、把握四個原則。

一是傳承性原則。社會主義榮辱觀教育要與此前進(jìn)行的德育教育銜接起來，切不可獨樹一幟。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育時要充分挖掘民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的豐富資源，并且在學(xué)校育人的各個環(huán)節(jié)中不斷發(fā)揚光大。

二是集成性原則。要對我們各級各類學(xué)校已經(jīng)開展的、分散在各個環(huán)節(jié)中的榮辱觀教育進(jìn)行梳理，把握規(guī)律，提煉精華，形成貫穿學(xué)校教育各個環(huán)節(jié)的新體系，使社會主義榮辱觀教育更具系統(tǒng)性和集成性。

三是創(chuàng)新性原則。社會主義榮辱觀是對社會主義價值理念的繼承和發(fā)展。開展社會主義榮辱觀教育，從內(nèi)容到載體都要與時俱進(jìn)，要力求創(chuàng)新，要體現(xiàn)中央要求、體現(xiàn)時代特色、體現(xiàn)學(xué)生的成長需求，否則，社會主義榮辱觀教育將會失去其強(qiáng)大的生命力。

四是實效性原則。社會主義榮辱觀教育，最終要實實在在地落到提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)上。要把社會主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度、認(rèn)識水平結(jié)合起來，深入淺出、分層遞進(jìn)，既要讓學(xué)生聽得進(jìn)、記得住，更要讓學(xué)生能夠化認(rèn)知為內(nèi)德，化內(nèi)德為行動，要力求取得實實在在的效果。

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