第一篇：繼承民族傳統(tǒng)美德培養(yǎng)社會主義榮辱觀

繼承民族傳統(tǒng)美德 培養(yǎng)社會主義榮辱觀

——讀胡錦濤總書記的八榮八恥社會主義榮辱觀有感

作者：劉建國

西南政法大學法學院～級學生

中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容；然而隨著物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。

在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，胡錦濤總書記作為一個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個領導人對人民，一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責?！鞍藰s八恥”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現(xiàn)象斗爭的強大武器。

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背 離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，～的“八榮八恥”的講話一提出，立即受到社會各界的關注和積極響應，因為它反映了廣大人民群眾的心聲和渴望改變社會風氣的強烈愿望，胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！弊鳛橐幻髮W生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志的特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國家和民族的未來，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德的缺失者而背離國家和民族的希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務于社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。

“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

第二篇：繼承民族傳統(tǒng)美德培養(yǎng)社會主義榮辱觀

“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡總書記“八榮八恥”講話一提出，立即受到社會各界關注和積極響應，因為

它反映了廣大人民群眾心聲和渴望改變社會風氣強烈愿望，胡錦濤總書記還特別指出：“我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。”作為一名大學生更作為一名青年人，我能理解總書記對青年同志特別關注，作為我們這一代青年人是國家和民族未來希望，更是黨和人民事業(yè)繼承者和建設者，因此我們思想道德培養(yǎng)和榮辱觀樹立直接影響著國家和民族未來，特別是我們年輕特性決定我們更易受社會風氣和各種思潮影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會主義道德缺失者而背離國家和民族希望，這并不是杞人憂天，現(xiàn)實生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來大學生誠信危機，還是論文抄襲成風不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德捍衛(wèi)者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”社會主義榮辱觀首先應是我們所具備，只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來社會角色中可以分清是非曲直，讓自己知識和力量服務于社會和國家，服務與自己良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可有德，有榮，知恥之人。

“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”榮辱觀，在自己未來人生中，對得起自己良知，更要對得起自己國家和民族！

第三篇：弘揚經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)美德

弘揚經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)美德

羅豐 王周富

[摘要] 德育工作意義重大，我們在德育工作中要開拓創(chuàng)新，多途徑的探索加強德育工作的新途徑。而中華民族的傳統(tǒng)美德是增強青少年德育意識、養(yǎng)成青少年道德行為習慣的重要內容。我國民族傳統(tǒng)美德包含以愛國主義為核心的民族精神，以慎獨為最高追求的個人修養(yǎng)，以尊老愛幼、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格等多方面內容。教育者要發(fā)揮學校教育的主導作用，重視家庭教育不可替代的功能，培養(yǎng)青少年自我教育的能力，從而把德育工作提高到一個新的水平。[關鍵詞] 傳統(tǒng)美德 德育 研究

德育是教育工作中的一項戰(zhàn)略任務，在學生整體素質中位于首要地位，對學生素質的全面提高有著極其重要的作用。同時，德育是也是社會主義教育的一個重要特征，是我們社會主義教育的一個重要目標，是全面實施素質教育的重要前提和保證。在當前社會背景下，受資本主義思潮的影響，一些學生滋生了享樂主義、拜金主義，崇洋媚外，以為外國的東西都是好的，相反對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德不了解不欣賞不學習，久而久之，喪失了民族自豪感和民族自尊心，影響了愛國主義熱情。做為教育工作者，我們必須在中小學生中大力弘揚民族傳統(tǒng)美德，加強德育工作研究，對青少年進行民族傳統(tǒng)美德教育，幫助他們了解我們的優(yōu)秀歷史和文化，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強對祖國的熱愛，提高青少年的德育水平。

一、挖掘民族傳統(tǒng)美德中的教育因素

中華民族有著源遠流長的歷史文化傳統(tǒng)，幾千年來，沉淀下無數(shù)值得繼承與發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。歸納下來，主要有以下幾種：

1.以愛國主義為核心的民族精神。

中華民族是一個多民族的大家庭，長期的和平與戰(zhàn)亂下，形成了“舍小家為大家”的犧牲精神，因為他們認為“覆巢之下安有完卵”，“天下興亡、匹夫有責”，“天下為公”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“以天下為己任”，“身無半畝，心憂天下”，這樣的精神理想和崇高志向，已成為中華民族的民族意識。這種精神，在國難當頭，在危機面前，更是表現(xiàn)得淋漓盡致。1998 年抗洪前線、2008 年汶川抗震救災等大事件面前，中國人的愛國主義情懷通過行動展現(xiàn)在世人面前，這些事件也是對青少年進行愛國主義教育的絕好例子。2.以慎獨為最高追求的個人修養(yǎng)。

中國人歷來以修身、齊家、治國、平天下為個人修養(yǎng)與人生追求的幾個階段。講究誠實篤信、不尚空談、勤儉節(jié)約、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；注重自力更生、艱苦奮斗、勤勞勇敢、不畏艱難的開拓精神；追求“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣。對于青少年，要培養(yǎng)他們勤奮好學的精神，“懸梁刺股”“鑿壁偷光”“負薪掛角”“囊螢映雪” 都是激勵他們的美談佳話。中國人歷來注重自身的道德修養(yǎng)，“寬以待人，嚴以律已”，改過遷善、見賢思齊，這種民族傳統(tǒng)對于改善當代青少年自私自利、一切以自我為中心的不良習慣有重大的教育意義。

3.以尊老愛幼、助人為樂、見義勇為為代表的處世品格。

中國人很講究處世之道，也就是做人之道?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，尊敬老人愛護弱小，顯示著一個文明國度的人文內涵。在當今金錢利益至上的社會現(xiàn)實下，若能做到做到“父慈”“子孝”“兄友”“弟敬”，讓青少年了解并踐行為子之道、為兄為弟之道、以及成人之后的為父之道，對于家庭和諧、社會穩(wěn)定，具有深遠的影響。助人為樂精神發(fā)展到現(xiàn)代，成為雷鋒精神，值得每個青少年學習。“路見不平，拔刀相助”的見義勇為精神在現(xiàn)代社會中受到打擊，英雄流血又流淚的傷心案例嚴重傷害了社會的神經(jīng)，在青少年的教育中要加入見義勇為與保護自己權益兩者平衡的內容。

二、多種途徑加強民族傳統(tǒng)美德教育

1.發(fā)揮學校教育的主導作用

在對青少年進行教育的過程中，學校教育處于主導地位，起著十分重要的作用。一方面要通過學校教育的自身特點對青少年進行教育，另一方面要通過宣傳帶動啟發(fā)家庭教育的進步，引起社會相關人士的注意。

第一，學校要在學科教學中滲透傳統(tǒng)美德教育。民族傳統(tǒng)美德在學科教學中的滲透可以起到潛移默化潤物無聲的特殊效果。語文課上，可以通過優(yōu)美的文字、詩性的語言、生動的故事情節(jié)來對學生進行一些道理的闡述； 歷史課上，民族英雄事跡的講述本身就是在進行一種愛國主義及美好品德的宣揚??學科教學中，充分利用專題的力量，以傳統(tǒng)節(jié)日、一種精神為中心進行教學組織，可以更好的發(fā)揮教育合力，取得好的教育效果。第二，以學?；顒訛檩d體進行傳統(tǒng)美德教育。

學校在教育活動中必須始終要以文化教育活動和社會具體實踐活動為載體，加強校園文化建設，多開展學生組織、共青團、校園文化建設活動、主題教育、科技普及、小發(fā)明和社會實踐活動，充分挖掘學生的潛在能力，解放并發(fā)揮學生的個性特長，整體提高學生的藝術修養(yǎng)水準，增強學生體質水平，寓教育于娛樂，提高學生全面素質，發(fā)揚傳統(tǒng)美德精神。

學校可以通過豐富多彩的形式，在課外活動和校外活動中進行德育教育。堅持利用國旗下講話進行愛國主義教育，堅持舉行校園文化藝術節(jié)。要精心組織各種校園文化活動。以集體為單位進行詩歌朗誦比賽、唱紅歌比賽、背誦《三字經(jīng)》、背誦《弟子規(guī)》比賽；乒乓球競技比賽；師生書法比賽；作文比賽；元旦文藝匯演；仲秋、元宵節(jié)日知識大比拼；組織觀看愛國主義優(yōu)秀電影；組織參觀愛國主義教育基地；開展讀好書、唱紅歌寫感想活動。

第三，通過校園文化進行傳統(tǒng)美德教育。校園文化的教育作用是潛移默化的，在耳染目睹中會在學生潛意識里形成正確的意識。通過名人名言、墻體標語、墻體漫畫故事、校園雕塑、校園廣播臺、自辦板報、宣傳櫥窗等宣講中華傳統(tǒng)美德故事，形成良好的德育氛圍，使學生明辨生活中的是非，抵制社會上各種不良行為的影響，學習誠實守信、團結互助和扶危濟困、自強不息的精神，形成互相尊重、謙讓有禮、尊老愛幼、長幼有序的品格，文明健康的消費觀念，保護自然環(huán)境、珍惜自然資源的低碳意識。

2.重視家庭教育的不可替代的作用

家庭教育在青少年生活中扮演著重要角色，其特殊作用特殊影響是學校教育所不可替代的。家庭是青少年的第一所學校，家長是青少年的第一任教師，家長的所作所為一言一行，無不潛移默化地影響著子女，給子女帶來或好或壞的影響。但當前的家庭教育現(xiàn)狀卻令人擔憂。我國實行計劃生育后，大多數(shù)青少年是獨生子女，在家被視為“小皇帝”“小公主”，受過苦的家長們唯恐苦了孩子，對孩子嬌生慣養(yǎng)，吃的、穿的、玩的都是最好的，別說勤勞節(jié)儉，就連本該自理的事，也都由家長包了下來。生活上的過分關心過度溺愛，使孩子想要啥就要啥說一不二，目中無人，不懂得尊重他人，不懂得孝順，不懂得吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的越來越少。所以，家長也要注意對青少年進行必要的吃苦耐勞教育、感恩教育、就餐禮儀教育、文明謙讓教育、孝敬父母愛護兄弟教育等。學校可以通過舉辦家庭教育講座、宣傳家庭教育理念來提高家長教育子女的能力，更新他們的家庭教育理念。

3.培養(yǎng)學生自我教育的能力

不管是學校教育還是家庭教育都是教育的外因，都必須通過學生的消化吸收內化為學生自覺的內心意識外化為行動。所以在德育工作中，更要重視學生自主能力的發(fā)揮，讓學生積極主動的參與在教育活動中，獲得自我教育自我修正的能力，最終可實現(xiàn)德育的自我進行。可以通過舉辦認識自我、提高自我的活動，讓學生審視自我，尋找與傳統(tǒng)美德優(yōu)秀精神的差距，定出人生目標，樹立精神榜樣。可以通過學生自主專題班級活動，培養(yǎng)學生自我教育的能力。讓學生自自己組織傳統(tǒng)美德故事，自己搜集相關材料，自己組織宣講，自己做好記錄，加深印象強化效果?？梢砸允殖瓐蟆⒆灾靼鍒?、學生相互評價、學生自主評定等多種方式讓中華民族的傳統(tǒng)美德深入學生思想，內化為學生的道德行為。

第四篇：繼承中華傳統(tǒng)美德

繼承中華傳統(tǒng)美德,弘揚尊老愛幼新風

各位老師、同學們：

大家早上好！

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩是唐代大詩人王唯寫的，詩中表達了作者在重陽節(jié)這天對親人的思念之情。

在改革開放的今天，重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日。同學們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛護自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人和小孩。

讓敬老、尊老之風永遠地留在我們每一個人的心里，讓我們用實際行動弘揚中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓我們從點滴小事做起，在公交車上主動為老人讓個座，遇到老人過馬路主動攙扶老人，多去看望老人、陪陪老人，對老人多些文明禮貌，多些寬容體貼等等.讓我們的老人感受到溫暖、幸福，讓我們的社會處處充滿和諧,充滿愛!

第五篇：社會主義榮辱觀

社會主義榮辱觀：經(jīng)濟社會發(fā)展的動力支持

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，這不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。

人是經(jīng)濟社會活動的主體，經(jīng)濟社會發(fā)展要靠人來推動。而人的思想道德水平、科學文化素質和勤奮刻苦精神，決定其在經(jīng)濟社會活動中的能量和作用的大小。我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，需要幾代、十幾代人堅持不懈的努力，必須造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他們要忠于祖國，甘愿為祖國的富強奉獻一切；他們要忠于人民，能夠為人民的利益做出犧牲。實現(xiàn)我們的奮斗目標，還要求廣大人民不斷提高文化科學水平，增強自主創(chuàng)新能力，通過科技進步和勞動者素質的提高，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

要形成勞動光榮、創(chuàng)業(yè)光榮的社會氛圍，鼓勵人們自力更生、自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，要把能為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位作為衡量一個人對社會貢獻大小的一個標準。總之，只有使干部群眾樹立起為祖國、為人民甘于奉獻的精神，掌握科學知識和技能，養(yǎng)成勤勞刻苦的習慣，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展才會有源源不斷的動力

支持。

實現(xiàn)國民經(jīng)濟的全面協(xié)調發(fā)展和人民的共同富裕，是科學發(fā)展觀的要求，也是社會主義現(xiàn)代化的目標。為了達到這一要求，必須發(fā)揚團結互助的精神。要提倡先富幫后富，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)幫助經(jīng)濟落后地區(qū)，城市要支援農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個人收入之間的差距，使全國人民共享改革發(fā)展的成果。要在全社會形成扶危濟困、助人為樂、團結互助的良好風尚，使人人感受到社會主義大家庭的溫暖。

經(jīng)濟社會發(fā)展需要有一個良好的社會環(huán)境和市場秩序。要樹立誠實守信的商業(yè)道德，堅決打擊假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為，維護公平、公正的市場競爭秩序。只有通過良好的產(chǎn)品質量和服務，建立企業(yè)的信譽，創(chuàng)建名牌，才能使企業(yè)逐漸做大做強。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，每一個商品生產(chǎn)經(jīng)營者，每一個公民，都應樹立法制觀念，嚴格遵紀守法，自覺地維護法律尊嚴。那些違背法律的行為，雖可能獲得一時之利，但終究難逃法律的懲罰。