第一篇：中國(guó)道教文化發(fā)源地龍虎山將主推道教養(yǎng)生游

中國(guó)道教文化發(fā)源地龍虎山將主推道教養(yǎng)生游

在26日舉行的江西省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)期間，龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)管理局黨委書記李衛(wèi)國(guó)接受新華網(wǎng)專訪時(shí)表示，龍虎山將依托道教養(yǎng)生文化，推進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在景區(qū)建設(shè)丹霞養(yǎng)生谷和健康養(yǎng)老區(qū)。

龍虎山是世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，作為中國(guó)道教文化的發(fā)源地，龍虎山有著豐厚的道教文化底蘊(yùn)和傳承。2013年10月，江西省委省政府出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)旅游強(qiáng)省建設(shè)的意見》提出要加快龍虎山道教養(yǎng)生中醫(yī)園基地建設(shè)。

圍繞旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，龍虎山將道教養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)放到推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略地位，成立專門工作機(jī)構(gòu)，研究制定道教養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，提升道教養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次。

據(jù)介紹，當(dāng)前龍虎山正在建設(shè)丹霞養(yǎng)生谷項(xiàng)目。該項(xiàng)目主要建設(shè)內(nèi)容是五星級(jí)酒店、溫泉調(diào)理中心、九曲天堂、SPA養(yǎng)生島等，龍虎山將與投資方共同努力，建成具有國(guó)際視野又根植道教文化、策應(yīng)龍虎山旅游和道教養(yǎng)生的高端旅游配套產(chǎn)品。

與此同時(shí)，龍虎山還將在景區(qū)中建設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生體驗(yàn)中心、中醫(yī)名醫(yī)館、中醫(yī)藥博物館和道膳養(yǎng)生體驗(yàn)館；在龍虎山旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設(shè)養(yǎng)老養(yǎng)生基地，引進(jìn)龍頭企業(yè)建設(shè)健康養(yǎng)老區(qū)和提供高端醫(yī)療服務(wù)的中醫(yī)院。

目前，龍虎山正在利用自然生態(tài)和養(yǎng)生文化資源等優(yōu)勢(shì)，將道教養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)列入招商重點(diǎn)，突出產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)秸猩?；引?dǎo)健康產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)延伸產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)道教文化產(chǎn)業(yè)、健康休閑旅游業(yè)、健康娛樂業(yè)、飲食業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二篇：中國(guó)道教文化

道教與民俗文化

摘要：道教是中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的宗教，幾千年來，它深入人民生活，不斷地演變，深深的影響著人們的習(xí)俗，尤其是很多傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀活動(dòng)，都有著很多的道教元素。作為近兩千年封建文化中不可或缺的一部分，它產(chǎn)生著無法想象的、巨大的社會(huì)作用。它與儒教、佛教兩家鼎足而立，互相融合，一起構(gòu)成了中國(guó)封建文化的主體。

關(guān)鍵詞： 道教

民俗

祭祀

民族性格 正文：

道教文化在民間的習(xí)俗中無處不在無處不有，道教文化經(jīng)過幾千年的錘煉早已深入人們的生活之中。其中我們體驗(yàn)最深的就是民間的一些節(jié)日的祭祀活動(dòng)了。孟元老《東京夢(mèng)華錄》載：“二十四日交年，都人至夜請(qǐng)僧道看經(jīng)，備果酒送神，燒合家替代錢紙，貼灶馬于灶上，以酒糟涂抹灶門，謂之‘照虛耗’??近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門紙?bào)H、回頭鹿馬、天行貼子。賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貪者三數(shù)人為一伙，裝婦人鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼‘打夜胡’，亦驅(qū)祟之道也?！睍r(shí)至今日，仍然有很多農(nóng)民還保持著這個(gè)習(xí)慣，我生自農(nóng)村，自己也做過一些祭祀活動(dòng)。下面我們就從民間傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀活動(dòng)說起道教。

中華民間保存著多種多樣的節(jié)日，這些節(jié)日有些我們非常熟悉，有些卻令我們感到奇怪。畢竟道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，深深地影響著人們的生活，所以很多民間節(jié)日都與或多或少道教有著千絲萬縷的聯(lián)系，或者有一部分道教元素，或者純粹就是道教節(jié)日。通過這些節(jié)日，我們不難看出道教對(duì)我們生活的影響。

要說到傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是最隆重，最熱鬧的，離家多遠(yuǎn)的游子到春節(jié)都要回家與家人團(tuán)聚，春節(jié)雖然并不完全起源于道教，但其間充滿了與道教人物誕辰有關(guān)的神仙傳說和風(fēng)俗習(xí)慣。春節(jié)之前會(huì)有臘八和祭灶，俗話說：臘八祭灶，過年來到。

臘八節(jié)即臘月八號(hào)，原來是古代慶祝豐收，感謝祖先和各路神靈，包括門神，造神，宅神，井神等的祭祀儀式。這一天人們要喝臘八粥，這種粥有八種谷物組成，包括大米、小米、綠豆、豇豆、小豆、花生、大棗等原料。喝了臘八粥，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，谷物大豐收。每年的臘月二十三是“祭灶”，也稱作小年，顧名思義，這一天主要任務(wù)就是祭祀灶王爺。傳說灶王爺是玉皇大帝派至人間監(jiān)督善惡之神，一旦發(fā)現(xiàn)令他不滿的行為，就暗地里記上一筆帳，等到臘月二十三他就回到天上，向玉皇大帝作一次總匯報(bào)，然后降災(zāi)殃于有罪之人，所以這一天要買灶糖祭祀灶王爺，南方人應(yīng)該沒吃過灶糖（我來自河南有這個(gè)習(xí)俗），灶糖是一種很黏很甜的點(diǎn)心，據(jù)說是讓灶王爺吃灶糖粘住嘴巴就不會(huì)上天給玉帝說我們的壞話了，祈愿灶王爺“上天言好事，下地降吉祥”。還有就是當(dāng)天煮的餃子要先祭祀灶王爺，記得小時(shí)候每次我對(duì)著煮熟的餃子垂涎欲滴時(shí)，爸爸都會(huì)把我面前熱氣騰騰的餃子端走去祭奠煮灶王爺，祈禱灶王爺保佑我們一家平平安安。臘月二十三是辭灶日，要把灶王爺?shù)南駸簦@樣就把灶王爺送上了天，在除夕夜重新貼一幅灶王爺像，把灶王爺接回來。

二十三過完，二十四就是“掃塵日”，“臘月二十四，撣塵掃房屋”的習(xí)俗由來已久。民間認(rèn)為鬼魂到了臘月將離開人間，人們?nèi)绻话焉眢w和房屋徹底打掃一下，鬼魂就會(huì)藏在灰塵里，這其實(shí)源于道教。道教傳說人身上附有一個(gè)三尸神，他常在玉皇大帝面前說人的壞話。一次，三尸神密報(bào)人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝誤信謠言，令三尸神把各家的罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作為記號(hào)，令王靈官凡遇有記號(hào)的滿門斬殺。灶王爺發(fā)覺此事，便讓每戶人家扎個(gè)長(zhǎng)掃把將蜘蛛網(wǎng)掃掉，將房屋打掃得干干凈凈。人間避免了一次殺戮，人們?yōu)榱烁屑ぴ钔鯛敒槿藗兂y消災(zāi)、賜福張祥，民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。

正月初一是財(cái)神玄壇趙公明的生日，財(cái)神是民間很重視的神，人們都用最好的來招待他。財(cái)神象征著財(cái)富，不但正月初一要拜，逢初一和十五人們都要拜，對(duì)于經(jīng)商的人更是每日必拜，以此保佑財(cái)源滾滾，生意興隆。正月初一人們吃好的穿好的早早起床，以鞭炮、鑼鼓和三牲酒席去迎接他的到來。玉皇大帝在普通民眾中心目中是天界最高的神，其職能是“承三清之命，察紫薇之庭”，“小事專掌，大事申呈”。每年正月初九是玉皇的圣誕之日，民間在這一天多吃面條，作為長(zhǎng)壽面為玉皇祝壽，為自己和家人祈福，這也往往是人們?cè)谛碌囊荒甑谝淮纬悦鏃l。

正月十五元宵節(jié)，是新年后的第一個(gè)月圓之夜，所以又稱“上元節(jié)”。道教說，天、地、水為三元，又稱三官，主管人間的禍福、鬼神的升轉(zhuǎn)，天官能賜福，地官能赫罪，水官能解厄，以正月十五、七月十五、十月十五為三官生日，正月十五就是天官大帝的誕辰。這天，道觀常常舉行齋會(huì)，善男信女也要去三官殿堂進(jìn)奉香火。晚上，人們張燈結(jié)彩，燃放煙花，以向天官求福，愿新的一年福氣滾滾。

正月十五過后，過年的氣息就淡了很多，過年期間一系列節(jié)日相傳都是為了祭奠道教各路大神，如灶王爺，財(cái)神，玉帝等等，深深的打上了道教的烙印。道教不僅影響著春節(jié)，一年四季各個(gè)節(jié)日都有著道教元素的存在。

到了二月，春暖花開，春風(fēng)剪刀一般剪出片片柳葉，導(dǎo)演一般舞動(dòng)著條條柳絲。二月二也是土地誕辰。在古代農(nóng)耕為主要生產(chǎn)力的年代里，土地的重要性不言而喻，土地神更是被視為財(cái)神與福神。這土地神與普通民眾的生活最接近，他能保佑五谷豐登、六畜興旺、家宅平安、添丁進(jìn)口，因此每逢二月初二，民眾莫不燒香供祀，頂禮膜拜。

七月十五中元節(jié)，又稱為“鬼節(jié)”。小時(shí)候就聽說在這一天鬼魂都會(huì)被放出來，到人間看望子孫后代，當(dāng)然也有一些所謂的厲鬼來人間給人們帶來災(zāi)難。中元節(jié)是道教神帝官大帝誕辰和“赦罪之日”，也就是鬼的節(jié)日，所以熱門要在這一天祭祖、上墳，這一個(gè)習(xí)俗至少在我的家鄉(xiāng)現(xiàn)在還保留著。而八月十五是眾人皆知的中秋節(jié)，道教徒認(rèn)為，這天是太陰朝元（道教月神）之辰，應(yīng)守夜焚香，祭拜月神。

傳統(tǒng)節(jié)日中的道教文化因?yàn)楣?jié)日的緣故傳承至今，除了節(jié)日道教文化之外還有很多，它以不同的形式隱性的作用在人們的生活中。比如走親訪友禮儀，婚喪嫁娶禮儀，無不包含著道家文化。道教對(duì)中國(guó)古代民俗影響非常廣泛，深刻。中國(guó)老百姓，不論信道教與否，都對(duì)很多道教神靈很恭敬。那么道教為什么會(huì)對(duì)民間習(xí)俗影響這么大呢？

首先道教所尊崇的神靈是虛幻的產(chǎn)物，這些東西不是憑空產(chǎn)生的，他們都與中國(guó)民間文化傳統(tǒng)緊密相連。很多赫赫有名的道教神靈歸根結(jié)底都起源于民間。道教神仙體系中的道教俗神，如雷公、風(fēng)伯、門神、灶神、城隍、土地、媽祖、瘟神、財(cái)神等等，原本都起源于民間，后來被道教吸收成為道教的神靈并被貫上各種名號(hào)。這既是道教不斷擴(kuò)大影響的一種方式，也是它吸引群眾的一個(gè)重要手段。這就是說，道教把民間所信奉的神靈吸收進(jìn)來，成為道教神仙體系中的一部分，反過來，道教再利用自己的優(yōu)勢(shì)，將這些神靈又返回民間，進(jìn)一步影響著民間的各種祭祀活動(dòng)，真正的“取之于民，用之于民”。正是因?yàn)榈澜躺钌畹那腥朊耖g老百姓的生活，道教才能影響如此廣泛，才能如此深受民間喜愛。

除了民俗之外，道教對(duì)中華民族心理和性格也有著深刻的影響。魯迅先生說過：“中國(guó)文化的根底都在道教。”道教以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學(xué)培養(yǎng)了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統(tǒng)。歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質(zhì)享受和功名利祿，甘于恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨煉，主動(dòng)忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對(duì)自矜、自足、自大、自伐，反對(duì)驕傲自滿，這種文化心理的發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族兼收并蓄的態(tài)度和海納百川的胸懷。道教使得國(guó)人形成了身重于物，自然無欲的人生觀，虛靜守中，守弱勝?gòu)?qiáng)的處世哲學(xué)。結(jié)語：

道教文化貫穿于中華民族的幾千年的歷史，根深于人們心中。它不僅僅是一種信仰，更是一種生活，一種習(xí)慣，是幾千年的文化傳統(tǒng)，是無價(jià)之寶。雖然中間有些封建迷信思想，但這并不影響我們?nèi)∑渚A去其糟粕，繼承道教優(yōu)良傳統(tǒng)并將它發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：中華佛學(xué)網(wǎng)

《中國(guó)道教史》 《圖說道教》 百度文庫(kù)