第一篇：傳統(tǒng)美德的呼喚 ——中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況調(diào)查報(bào)告

傳統(tǒng)美德的呼喚 ——中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況調(diào)查報(bào)告

近年來,伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展、民主法制的穩(wěn)步推進(jìn)和社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，公民思想道德建設(shè)取得了很大的成績。然而，一些領(lǐng)域相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等極端事件，卻在不斷動(dòng)搖著人們對于整個(gè)社會道德水平的信心。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下,如何從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),培育具有時(shí)代精神、自尊自信、深入人心的社會主義道德風(fēng)尚，是一個(gè)值得社會各界關(guān)注的問題。

2010年，中國成為全球第二經(jīng)濟(jì)大國，“文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)”被提上重要議程。對正處于加速轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會而言，對內(nèi)生文化價(jià)值觀念系統(tǒng)（尤其是核心文化價(jià)值觀念）的自我認(rèn)同和自我重構(gòu)日趨緊迫，認(rèn)同與踐行中國道德文化的傳統(tǒng)理念成為建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)性工作。從2010年底到2011年5月，我們在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一次電話訪問，對中國道德文化傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會的踐行情況進(jìn)行了調(diào)查，以期對如何弘揚(yáng)道德文化傳統(tǒng)理念、推動(dòng)其在當(dāng)代社會的有效踐行提供參考。

中國道德文化經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展和演進(jìn)，形成了名目繁多、內(nèi)涵豐富的道德規(guī)范或德目，它蘊(yùn)含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。當(dāng)今社會，中國道德文化的傳統(tǒng)理念對人們的日常生活仍具有深刻影響。何為中國道德文化的傳統(tǒng)理念？商代有“六德”：知、仁、圣、義、忠、和。春秋時(shí)期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等道德規(guī)范。宋元時(shí)期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對道德文化傳統(tǒng)理念進(jìn)行了總結(jié)和發(fā)揮。課題組在參考大量學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，將中國道德文化的核心理念歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠13個(gè)方面（詳見表1），在調(diào)查中請被訪者對其中每項(xiàng)道德理念的總體踐行狀況進(jìn)行打分（0-10分），分?jǐn)?shù)越高，代表對此項(xiàng)道德文化傳統(tǒng)理念的踐行狀況評價(jià)越好。課題組認(rèn)為，對中國道德文化傳統(tǒng)理念的踐行評分高低間接反映了調(diào)查對象對其所處的環(huán)境或同類群體的踐行狀況。

本次調(diào)查在對各職業(yè)民眾進(jìn)行個(gè)案深訪的基礎(chǔ)上，利用計(jì)算機(jī)輔助調(diào)查技術(shù)在全國范圍內(nèi)嚴(yán)格按人口比例抽樣，總共回收有效問卷1991份，覆蓋了北京、遼寧、江蘇、廣東、河南、湖南、四川、陜西的31個(gè)地級市（區(qū)），包括了各類職業(yè)人群。

整體狀況

近年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展、民主法制的穩(wěn)步推進(jìn)和社會主義文化大發(fā)展大繁榮，公民思想道德建設(shè)取得了很大的成效，這在此次調(diào)查中得到了充分體現(xiàn)。調(diào)查顯示，十三項(xiàng)道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分高低順序?yàn)椋盒?、智、和、仁、謙、禮、恕、義、誠、忠、節(jié)、恥和廉。當(dāng)前道德文化傳統(tǒng)理念的總體踐行評價(jià)得分為6.48分。具體分析發(fā)現(xiàn)，中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行存在以下五個(gè)方面的基本特征。

1.“孝”、“誠”、“和”被認(rèn)為是最重要的道德文化傳統(tǒng)理念

如圖1所示，在十三項(xiàng)中國道德文化傳統(tǒng)理念中，公眾認(rèn)為最為重要的道德理念依次是孝、誠、和、廉、義、仁、忠、禮、恕、智、恥、謙、節(jié)，對上述傳統(tǒng)美德選擇的百分比分別為：68.0%、39.0%、35.6%、30.6%、28.8%、25.2%、23.0%、15.7%、11.0%、6.7%、6.3%、5.7%、4.4%；同時(shí)各種美德在整體價(jià)值權(quán)重中的百分比為：22.7%、13.0%、11.9%、10.2%、9.6%、8.4%、7.7%、5.2%、3.7%、2.2%、2.1%、1.9%、1.5%。孝文化是公眾一致認(rèn)可的道德文化傳統(tǒng)理念。孝敬父母、尊敬老人,是中華民族的傳統(tǒng)美德，調(diào)查的數(shù)據(jù)也再次驗(yàn)證了這一點(diǎn)。誠實(shí)守信、以和為貴是中國傳統(tǒng)文化的精髓，指導(dǎo)著華夏子孫崇尚和平、追求自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)自我，這些理念在當(dāng)前仍然具有重大意義。

2.農(nóng)民對道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分最高

如圖2所示，在對當(dāng)前社會道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體情況的評價(jià)中，農(nóng)民群體的評分最高，均值為

6.87分；其次是學(xué)生群體和商業(yè)從業(yè)人員的評分；再次是無職業(yè)或失業(yè)人員群體和工人群體；最后是國家公務(wù)人員群體，均值為6.27分。農(nóng)民的評分最高而國家公務(wù)人員的評價(jià)最低，主要是與這兩類職業(yè)人群對于道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識水平和生活環(huán)境有很大關(guān)系。農(nóng)民大多數(shù)生活于農(nóng)村，農(nóng)村中較好地保留了中國道德傳統(tǒng)文化，同時(shí)農(nóng)民對于道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷比較單一和簡單。而國家公務(wù)人員則相對更多地具有現(xiàn)代意識，因而對傳統(tǒng)道德的認(rèn)識出現(xiàn)較大差異性。

3.女性對道德文化傳統(tǒng)理念踐行評價(jià)高于男性

統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，男性和女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念的總體踐行的評價(jià)存在顯著差別。女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分為6.65分，男性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分為6.30分。女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分明顯高于男性，這反映出女性群體社會道德踐行較好，或者是因?yàn)榕粤羰丶彝ポ^多，而家庭道德理念踐行較家庭外道德理念踐行較好。

4.文化程度與道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評價(jià)成反比

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化程度與對中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體評價(jià)成反比，即文化程度越高而對傳統(tǒng)道德理念的踐行現(xiàn)狀評價(jià)越低。具體來看，16-30歲的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.131；31-50歲的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.20；50歲以上的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.30。由此我們可以看出，不管是哪個(gè)階段的年齡群體，文化程度越高，其對中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分越低，并且年齡段越高，文化程度與評價(jià)分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)的負(fù)相關(guān)性系數(shù)越大。導(dǎo)致這種狀況的原因主要有兩個(gè)：一是在我們的文化知識教育中對傳統(tǒng)文化的教育有所忽略；二是文化程度越高現(xiàn)代意識越強(qiáng)，越想超越傳統(tǒng)。

5.農(nóng)村居民對于道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體評價(jià)上高于城市居民

農(nóng)村居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分為6.75分，城市居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分為6.35分。農(nóng)村居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分明顯高于城市居民，這與當(dāng)前農(nóng)村社會變遷相對較慢，因而更多地保留了中國傳統(tǒng)的道德觀念有關(guān)。農(nóng)村居民對于社會現(xiàn)實(shí)的批評和期望程度相對較低，因此評分傾向于較高。相反，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代生活讓城市居民更多地追求現(xiàn)代文化理念。

問題分析

從上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，公眾對目前中國傳統(tǒng)道德踐行情況評價(jià)基本良好。通過進(jìn)一步分析，我們也發(fā)現(xiàn)了諸多值得重視的問題，需要在今后的工作中認(rèn)真對待并加以化解。

1.“廉恥”之德相對匱乏

不知廉恥是導(dǎo)致社會道德敗壞的毒瘤。在道德文化傳統(tǒng)理念各維度踐行評分中，恥（5.75分）與廉（4.85分）的得分沒有及格，被認(rèn)為是當(dāng)前社會踐行得最差的兩個(gè)理念。我們認(rèn)為需求反映的是重要性與實(shí)踐狀況的落差，因此用踐行評價(jià)位次與重要性位次的位差來衡量需求性狀況。分析發(fā)現(xiàn)，位差為正的理念有：廉、恥、忠、義、誠。這說明此五個(gè)理念人們認(rèn)為較重要而現(xiàn)實(shí)中卻踐行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其中，價(jià)值重要性排位差距最大的為廉和恥，其位差分別為9和7，是當(dāng)前需求最為強(qiáng)烈的道德文化傳統(tǒng)理念。腐敗案件的不斷發(fā)生，非主流文化對主流文化的沖擊，折射出廉恥踐行的不足和社會誠信的缺失。

2.政治道德備受關(guān)注

道德文化傳統(tǒng)理念踐行狀況評分較低的政治領(lǐng)域令人擔(dān)憂。中國傳統(tǒng)的德治主要強(qiáng)調(diào)要“敬德保民”、“恤民”、“愛民”、“政者，正也”、“廉潔奉公”。從我們的調(diào)查來看，對于“廉”這一道德理念的需求最為強(qiáng)烈，特別是近年來暴露出的問題，讓公眾對官員群體產(chǎn)生誤解。在社會轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)政治倫理建設(shè)應(yīng)成為道德文化建設(shè)的重中之重。

3.經(jīng)濟(jì)道德問題較多

誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動(dòng)最為重要的前提條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“誠”是民眾對于中國道德文化傳統(tǒng)理念十三項(xiàng)的需求中僅次于“廉”的一項(xiàng)，但在評價(jià)上是最差的，這反映了我國道德文化傳統(tǒng)理念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的嚴(yán)重缺失。部分商人為追求經(jīng)濟(jì)利益，采取卑劣的手段欺騙消費(fèi)者，假冒偽劣橫行，“地溝油”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等惡性的食品安全事件足以表明，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德問題已經(jīng)到了必須引起高度重視的時(shí)候。當(dāng)我們致力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變的同時(shí)，追求一種合乎道德的經(jīng)濟(jì)，是其中應(yīng)有之義，因?yàn)橹挥蟹系赖碌慕?jīng)濟(jì)才是人本的經(jīng)濟(jì)，才是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。如果企業(yè)普遍見利忘義、唯利是圖，甚至掙黑心錢，沒有社會責(zé)任感，即使經(jīng)濟(jì)得到短暫的發(fā)展，那也無異于飲鴆止渴，得不償失。

4.社會地位與道德示范存在反差

比較不同職業(yè)和性別群體的評分可以看出，評分較高的職業(yè)群體是農(nóng)民和學(xué)生群體，農(nóng)民和學(xué)生比其他職業(yè)的群體對于中國道德文化傳統(tǒng)理念的踐行情況的評分要高。女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分高出男性0.35分。這一現(xiàn)狀反映了一個(gè)問題：一些被公眾認(rèn)為弱勢的社會群體正在成為我國傳統(tǒng)道德文化踐行的榜樣，相對強(qiáng)勢群體來說，他們更好地踐行了中國道德文化傳統(tǒng)理念。相反，社會強(qiáng)勢群體對于道德文化傳統(tǒng)理念評分相對較低，間接反映了這些群體在道德理念踐行方面的差距。在政治、文化、經(jīng)濟(jì)上掌握更多話語權(quán)的群體，恰恰是倫理道德方面被認(rèn)為最不滿意的群體，這種反差和異化的嚴(yán)重后果，是社會道德信用的喪失。

對策建議

作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，如何讓中國傳統(tǒng)道德文化理念進(jìn)入人們的實(shí)踐，成為人們的行為指南，是一個(gè)值得重視的問題。傳統(tǒng)道德文化作為一種知識體系，必須世俗化，按照世俗化的方式傳播，才可能被現(xiàn)代化，進(jìn)入人們的生活實(shí)踐。針對我國當(dāng)前道德文化傳統(tǒng)理念的踐行現(xiàn)狀和存在的問題，在此提出如下建議。

1.加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)道德文化的傳播，弘揚(yáng)孝、誠、和、廉等美德

隨著我國改革的深入推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的逐漸完善，人們在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)成果時(shí)，也感到一些社會道德狀況的惡化，這種惡化的結(jié)果之一就是傳統(tǒng)美德的喪失。正如調(diào)查數(shù)據(jù)所反映的，公眾認(rèn)為中國道德文化傳統(tǒng)理念總體踐行的狀況喜憂參半。因此，我們要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)道德文化的轉(zhuǎn)化傳播，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德理念的精華，既要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)在當(dāng)前社會踐行得較好的方面，又要重視在當(dāng)前社會缺失的內(nèi)容，通過弘揚(yáng)孝、誠、和、廉等優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德理念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，自豪感，激勵(lì)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

2.加強(qiáng)對政治道德領(lǐng)域的廉恥教育，從底線上確保政治文明建設(shè)

在先秦儒家道德思想體系之中，廉恥與道德問題聯(lián)系密切，是人性建設(shè)的根本所在，是人之為人的道德底線。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。廉恥觀不僅是一個(gè)人立身行事的道德準(zhǔn)則，也是治國安邦的道德基礎(chǔ)。當(dāng)代社會一些人榮辱是非顛倒，深層的原因是廉恥觀念的淪喪。因此，必須加強(qiáng)對政治道德領(lǐng)域的廉恥教育，從底線上確保政治文明建設(shè)。深入開展反腐倡廉教育，緊密聯(lián)系黨員干部隊(duì)伍思想實(shí)際，重點(diǎn)開展理想信念教育，引導(dǎo)黨員干部樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。讓廉恥文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村，營造以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)尚。

3.切實(shí)加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德規(guī)制，確保民生事業(yè)的健康發(fā)展

道德作為人們共同生活的行為準(zhǔn)則，具有社會整合的作用，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域同樣發(fā)揮著重要的社會功能。“君子愛財(cái)，取之有道”，這其中的“道”非常關(guān)鍵，但現(xiàn)在缺乏有關(guān)這方面的正確引導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域道德滑坡影響著人們的吃穿住行用，影響著民生事業(yè)健康發(fā)展，影響著社會的和諧穩(wěn)定。目前廉、恥、誠三個(gè)道德理念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的踐行情況令人擔(dān)憂，食品安全等領(lǐng)域最近出現(xiàn)的問題集中暴露出我國目前經(jīng)濟(jì)道德的嚴(yán)重缺

失。因此，我們需要在法律底線基礎(chǔ)上切實(shí)加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德規(guī)制，改變經(jīng)濟(jì)繁榮而道德萎縮的現(xiàn)狀，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德建設(shè)，強(qiáng)化資本的道德感，確保民生事業(yè)健康發(fā)展。

4.把傳統(tǒng)道德教育列入國民教育體系，特別注重從青少年教育抓起

我國的教育在宋代之前以道德根文化教育為主，歷史上漢代的文景之治、光武中興，唐朝的貞觀之治、開元盛世等，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——回溯到中國傳統(tǒng)根文化。2009年2月3日，溫家寶總理在英國劍橋大學(xué)的演講《用發(fā)展的眼光看中國》一文中，將道德提到了前所未有的高度：“道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛?！蔽幕敲褡宓撵`魂，教育是民族的生機(jī)。青少年處于社會化的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們需要把傳統(tǒng)道德教育列入國民教育體系，特別注重從青少年教育抓起，使未成年人思想道德建設(shè)落在實(shí)處。

5.提高核心職業(yè)人群的道德教育水平，使之成為傳統(tǒng)美德的先行者

核心職業(yè)人群（尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家）是中國道德文化傳統(tǒng)理念的重要踐行者，提高核心職業(yè)人群的道德水平是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要途徑，也能形成良好的影響輻射面。要通過思想政治教育工作以及職業(yè)道德、家庭美德、社會公德和個(gè)人品德教育提高核心職業(yè)人群的道德水平，在更高的標(biāo)準(zhǔn)上詮釋和踐行中國道德文化傳統(tǒng)理念，將中國道德文化傳統(tǒng)理念的瑰寶注入社會發(fā)展的歷史長河中。

（執(zhí)筆：李建華、董海軍）

第二篇：傳播志愿助老理念 踐行中華傳統(tǒng)美德

中國首個(gè)東亞文化之都泉州，是國務(wù)院頒布的第一批歷史文化名城。然而這也是一個(gè)人口老齡化形勢日益嚴(yán)峻的城市。截至2016年5月，60周歲以上的老年人95.3萬人，約占戶籍人口總數(shù)的12.68%。2012年，部分人大代表和政協(xié)委員通過議案和提案，建議成立專門為老年人服務(wù)的志愿者組織，引起泉州市委、市政府的高度重視。泉州遂于2012年10月成立全省首個(gè)專門助老的志愿者組織，取名為“泉州市老齡服務(wù)志愿者協(xié)會”。協(xié)會成立以來，秉承“今天我?guī)湍?，明天他幫我”的志愿助老理念，踐行“尊老敬老，孝老助老”的中華傳統(tǒng)美德，在為老年人助學(xué)、助醫(yī)、助困、助樂、助健康、助日常生活等方面做了一些工作，得到社會各界和廣大老年人的充分認(rèn)可。先后獲得全國首屆“敬老志愿服務(wù)模范單位”“全國優(yōu)秀志愿服務(wù)組織”“泉州市4a級社會服務(wù)組織”“泉州市敬老文明號”等榮譽(yù)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，不斷擴(kuò)大志愿助老組織網(wǎng)絡(luò)

老齡服務(wù)志愿者協(xié)會自成立之日起，就十分重視壯大助老志愿者隊(duì)伍，推動(dòng)泉州市老齡委下發(fā)《關(guān)于抓緊招募老齡服務(wù)志愿者的通知》，明確助老志愿者招募的范圍、標(biāo)準(zhǔn)和辦法?？v向，我們推動(dòng)縣（區(qū)、市）和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)（村）都要建立助老志愿者組織，與老年人生活和養(yǎng)老相關(guān)的行業(yè)成立專業(yè)化助老志愿者分會。市協(xié)會成立教育、電力、郵電、自來水、移動(dòng)通訊、醫(yī)療衛(wèi)生、法律援助、心理咨詢、困難救助、文體旅游等12個(gè)個(gè)性化、專業(yè)化分會。橫向，我們推動(dòng)行業(yè)協(xié)會、愛心企業(yè)、大中專院校和公益團(tuán)隊(duì)建立志愿助老服務(wù)隊(duì)、工作站等組織。全市目前已有助老志愿者組織316個(gè)，助老志愿者總數(shù)達(dá)20000多人。基本建立起橫向到邊，縱向到底的志愿助老網(wǎng)絡(luò)。助老志愿者招募起來以后，我們采取以會代訓(xùn)、短期培訓(xùn)、開辟講座、經(jīng)驗(yàn)交流、老志愿者言傳身教等措施提升人員素質(zhì)，還聯(lián)合有關(guān)部門和主流媒體，在全市開展為期半年的“尋找最美助老志愿者”活動(dòng)。在全社會引起積極反響，起到很好的典型示范作用。

二、整合資源，不斷提高志愿助老的保障能力

在解決“有人做事”的同時(shí)，我們著力解決“有址議事，有錢辦事”的問題。大多數(shù)助老志愿者組織都達(dá)到“五有”要求，即“有牌子、有辦公議事場所、有助老活動(dòng)臺帳、有助老活動(dòng)計(jì)劃上墻、有必要的經(jīng)費(fèi)保障”。為確保志愿助老必要的資金和物資需求，我們在取得協(xié)會辦公經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算的同時(shí)，采取動(dòng)員愛心企業(yè)捐款捐物，愛心人士義買義賣，慈善機(jī)構(gòu)專項(xiàng)列支，文藝團(tuán)體義演義唱，以及企業(yè)慶典擠一點(diǎn)，商業(yè)宣傳讓一點(diǎn)，個(gè)人婚慶捐一點(diǎn)等形式，聚集各方面資源，為志愿助老活動(dòng)提供保障。比如，清華大學(xué)總裁班在泉州的近千名學(xué)子都是年輕的企業(yè)家，我們抓住有利時(shí)機(jī)，大力宣傳志愿助老的義舉，倡導(dǎo)企業(yè)在履行社會責(zé)任中突出志愿助老，讓他們在成立“清華總裁經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會”的同時(shí)，成立志愿助老服務(wù)隊(duì)。服務(wù)隊(duì)組織清華學(xué)子與老年人一同過生日，發(fā)動(dòng)企業(yè)捐款捐物，舉辦義買義賣活動(dòng)，先后為協(xié)會籌集數(shù)十萬資金和一輛協(xié)會用車。民生銀行泉州分行和泉州銀行、泉州農(nóng)商銀行、泉州郵政儲蓄銀行等金融機(jī)構(gòu)，把金融服務(wù)和志愿助老結(jié)合起來，把志愿助老文化融入金融業(yè)務(wù)宣傳，開辟老年人金融服務(wù)窗口，策劃志愿助老金融產(chǎn)品，不僅營造志愿助老氛圍，同時(shí)還為協(xié)會活動(dòng)捐助款項(xiàng)。工會是職工的“娘家”，我們還借助工會的力量，把對離退休困難老職工和老勞模的慰問、外來工隨居老年人的關(guān)愛納入志愿助老的范圍，由工會提供資金支持，協(xié)會組織志愿者進(jìn)家入戶助老服務(wù)。

多措并舉讓協(xié)會得到有力的財(cái)力物力保障。同時(shí)也讓我們深切感受到，愛心在社會涌動(dòng)，孝老敬老助老是積德行善，只要我們方法得當(dāng)，就有取之不盡的源泉。

三、項(xiàng)目帶動(dòng)，不斷擴(kuò)大志愿助老服務(wù)的受益面

志愿助老成效的大小，關(guān)鍵看老年人受益面的多少。為了不斷擴(kuò)大志愿助老的覆蓋面，我們把為老年人助醫(yī)、助樂、助學(xué)、助困、助生活等策劃成一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，達(dá)到做成一個(gè)影響一片的效果。在助醫(yī)方面，我們成立志愿助老醫(yī)療衛(wèi)生分會，由醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的醫(yī)務(wù)人員組成志愿者，分成若干個(gè)活動(dòng)小組，有的長期堅(jiān)持深入養(yǎng)老院和鄉(xiāng)村老年協(xié)會為老年人講學(xué)送醫(yī)，有的在泉州老年人服務(wù)中心長期堅(jiān)持義診，一年365天從未間斷。有的對鄉(xiāng)村看病不便的老年人訂制個(gè)性化治療方案，堅(jiān)持送醫(yī)送藥上門；在助樂方面，協(xié)會成立志愿助老旅游文體分會，成立太極拳志愿者輔導(dǎo)組、廣場舞輔導(dǎo)組，老年人旅游策劃組等專業(yè)性志愿服務(wù)組織。同時(shí)與老體協(xié)配合，在老年人活動(dòng)中心成立各種老年人興趣小組和志愿者服務(wù)隊(duì)，較好地滿足老年人的娛樂需求；在助困方面，我們專門成立老齡服務(wù)志愿者困難救助分會，由分會掌握困難老年人的數(shù)量和分布情況，制訂救助方案和籌集救助資金。兩年多來，已有2000余名困難老年人得到協(xié)會的救助；在助生活方面，我們成立電業(yè)、郵政、電信、法律援助、心理咨詢等專業(yè)化、個(gè)性化分會，小到老年人家中修電路換燈泡、手機(jī)使用、快件收寄、油鹽醬醋采購，大到失能老年人日常護(hù)理、走失老年人尋找，孤寡老年人的臨終關(guān)懷，時(shí)時(shí)處處都有志愿者的身影。泉州“真情在線公益團(tuán)隊(duì)”作為協(xié)會的一個(gè)活動(dòng)組，他們從線上發(fā)起組織志愿者，到線下走進(jìn)養(yǎng)老院和空巢老人家庭，為老年人提供多樣化、個(gè)性化的志愿服務(wù)。他們長期為多名失能空巢老年人提供心理慰藉、糞便清洗、衛(wèi)生打掃、剪甲理發(fā)、臨終關(guān)懷等服務(wù)，深受社會的廣泛贊揚(yáng)，被中央文明辦表彰為“全國優(yōu)秀志愿者活動(dòng)組”。

四、健全機(jī)制，不斷形成志愿助老活動(dòng)新常態(tài)

協(xié)會通過制度化建設(shè)，著力改變志愿服務(wù)中存在的形式化、政治化、節(jié)日一陣風(fēng)的傾向，努力形成志愿助老新常態(tài)。一是推動(dòng)機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位建立“一幫

一、多幫一”的志愿助老機(jī)制。發(fā)動(dòng)在職人員當(dāng)好助老志愿者，與本單位本系統(tǒng)離退休人員結(jié)成“一幫一或多幫一”對子，開展扎扎實(shí)實(shí)的助老服務(wù)。對本單位無法照料的失能老年人，由協(xié)會組織大學(xué)生或?qū)I(yè)志愿者做好志愿服務(wù)工作。二是積極探索志愿助老與社工助老相結(jié)合的路子。協(xié)會成立社工部，承接部分政府轉(zhuǎn)移職能，為需要幫助的老年人開展購買服務(wù)。社工部已擁有一支專業(yè)化、注冊制的社工人員隊(duì)伍。社工人員兼有志愿者和社會工作者雙重身份，從而壯大志愿助老力量，提升志愿助老實(shí)效。社工部成立短短一年多來，受益老年人已達(dá)千余人。我們還以社工部為依托，成立一所失能老年人護(hù)理院，目前已為50多名失能孤寡老年人提供全日制護(hù)理服務(wù)。三是把志愿助老服務(wù)與社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）老年協(xié)會活動(dòng)和老體協(xié)、關(guān)工委、老干部服務(wù)中心的老年人服務(wù)結(jié)合起來，把志愿助老融入到涉老組織的活動(dòng)中，使志愿服務(wù)成為一種經(jīng)常性工作。

第三篇：關(guān)于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育的調(diào)查報(bào)告

悠悠華夏，擁有著上下五千年的文明歷史。身為炎黃子孫的我們以祖國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)引以為豪。而如今21世紀(jì)到來的今天，我們要生存，我們要發(fā)展，我們要使偉大的中華人民共和國屹立于世界民族之林就必須繼承與創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

中國五千年文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代中國人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的積淀和寶藏，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。而如今善于接受新思想新事物的青少年們卻一味地追趕潮流，把老祖宗的優(yōu)秀遺產(chǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)遺失。能夠接受新東西固然好，但是我們不能舍本逐末，在接受新事物同時(shí)也應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)遺傳下來的優(yōu)秀文化。

針對此項(xiàng)問題，本人進(jìn)行了一次社會調(diào)查。調(diào)查對象為幾個(gè)高校在校高中生們。調(diào)查采用問卷調(diào)查的形式，對高校在校生發(fā)放問卷，經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，30%的學(xué)生熱衷于國外游戲、電影、電視劇等。21%的學(xué)生承認(rèn)自己在日常生活中有不文明現(xiàn)象。19%的學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化了解較少。25%的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化

中華民族上下幾千流傳下來無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化傳統(tǒng)中的科學(xué)精神、崇德尚義，獨(dú)特的審美品格對青少年教育有著至關(guān)重要的意義。中國傳統(tǒng)文化博大精深，它包涵了各個(gè)方面，對人們生存發(fā)展有很大的作用，其經(jīng)過歷史洗禮流傳下來的大量優(yōu)秀文化，更是中華民族屹立于世界的基礎(chǔ)。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，青少年是祖國未來的接班人，有素質(zhì)有能力的接班人才能使中國長存！

經(jīng)過此次調(diào)查，我認(rèn)為有必要從以下幾個(gè)方面解決出現(xiàn)的問題。

青少年們對傳統(tǒng)文化到底包涵哪些缺乏全面的認(rèn)識，所以，我們必須加強(qiáng)教育。教育不僅僅指學(xué)校教育，家庭教育與社會教育應(yīng)該與學(xué)校教育相輔相成。家庭對青少年的影響是非常重要的。家長是孩子成長歷程中最早的老師，家庭教育做得好，家長文化水平高，對青少年了解中國傳統(tǒng)文化有極大的促進(jìn)作用。比如，家長可以以老一輩的身份，在日常生活中對孩子進(jìn)行教育。文明禮貌的習(xí)慣，尊老愛幼的思想，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度以及對古老中國流傳下來的民間習(xí)俗都可以對青少年了解和學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化有幫助。正所謂耳濡目染，家庭教育的影響在無形中起著重要作用。社會是個(gè)好“學(xué)?！?，青少年雖然未走進(jìn)社會，但難免會與社會有或多或少的接觸，學(xué)校雖然是傳遞文化的場所，但是一堵圍墻無法將校園與社會隔離，社會對中國傳統(tǒng)文化普及得好，對青少年教育也有幫助。比如江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀等，在社會的普及與宣傳對人們的日常行為和心理素質(zhì)都會有廣泛的影響，我們可以利用一切可能的形式開展傳統(tǒng)文化教育，更好地達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。社會需要要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會，讓青少年去接觸，去讀懂中國傳統(tǒng)文化，一步一步的培養(yǎng)、誘發(fā)他們的興趣，讓他們珍視傳統(tǒng)文化，讓他們明白自己也是傳統(tǒng)文化的繼承者。值得特別強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育是至關(guān)重要的，學(xué)校的教育設(shè)施、教育方法、教育內(nèi)容對青少年有直接影響。我國普及的九年義務(wù)制教育就是一個(gè)很好的平臺，它讓廣大的學(xué)生從小接受中國傳統(tǒng)文化教育，了解祖國的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的名族自尊心和自豪感。教育的內(nèi)容涵蓋了各個(gè)方面，有古老中國人的智慧，比如響徹世界的四大發(fā)明，偉大教育家孔子的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想以及中國傳統(tǒng)文化以人為本，崇德尚義，以德育人，以德醒世，以修、齊、治、平為理想的思想，還有流傳下來的古典書籍等，這些東西在書本的呈現(xiàn)，對青少年教育有著最最關(guān)鍵的作用。所以，要使中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對青少年教育有意義，教育是根本。

外國文化和思想的傳入，新思潮的影響對青少年學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有一定思想程度的影響。學(xué)貫東西固然好，但我們青少年們不能一味地全盤接收外國文化與思想，應(yīng)該學(xué)會取其精華去其糟粕。此項(xiàng)調(diào)查中出現(xiàn)的有少部分青少年一味追求外國游戲，外國電影電視劇，我認(rèn)為是有必要引導(dǎo)一下。中國古老的精粹文化，比如京劇、昆劇等，中國的偉大發(fā)明創(chuàng)造等都應(yīng)該是青少年們學(xué)習(xí)的典范。外國文化的確有其值得學(xué)習(xí)的一面，但我們不能偏安于一隅，對外國文化盲從！外國的游戲?qū)W(xué)習(xí)為重的青少年是一種毒害，外國偶像劇更是讓有些學(xué)生盲目追趕潮流，這些是不值得提倡的！對與外國文化與思想我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識和理智的價(jià)值判斷，批判地吸收借鑒，從而學(xué)以致用，但應(yīng)該牢記，中華民族文化才是我們的根！青少年教育是一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)工程，它就好比是祖國這項(xiàng)偉大建設(shè)事業(yè)的根基，必須穩(wěn)固牢靠，打好根基才能使中國這座大廈屹立不倒！

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要弘揚(yáng)，青少年在傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)了民族自信心與民族自豪感，我們也可以讓祖國傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。21世紀(jì)是開放的世紀(jì)，世界是一個(gè)緊密聯(lián)系的世界，特別是中國改革開放，繼而加入WTO組織，國門打開，外國文化潮涌，我們也可以讓外國人開開眼界，認(rèn)識下中國優(yōu)秀文化。對青少年的教育在此就顯得尤為重要，作為主人翁的青少年只有對祖國傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識才能更好地使中國文化熠熠發(fā)光。如今孔子學(xué)院遍及世界各地，外國人紛紛來華學(xué)習(xí)工作，世界各地人們學(xué)習(xí)普通話，作為中國人的我們有著無限的自豪，更體現(xiàn)了我們將國家與個(gè)人融合在一起的高尚情操。文化需要傳承，做接班人的青少年們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，做個(gè)稱職的接班人！同時(shí)也對外顯示我們博采眾家之長的文化會通精神。

從另一個(gè)方面來講，今天我們弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，在青少年中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須看到文化傳統(tǒng)的歷史局限性。事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展是新事物代替舊事物的一個(gè)過程，隨著社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步，中國古老的傳統(tǒng)文化在如今有一些也存在歷史局限性。所以，我們就很有必要在古老和現(xiàn)代中尋找能相互碰撞、產(chǎn)生火花的東西。比如我們從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育的角度出發(fā)，就可以先從古老藝術(shù)中去發(fā)掘富有時(shí)代感、易于被青少年接受，能激發(fā)其興趣的東西，先培養(yǎng)青少年們對祖國傳統(tǒng)文化的興趣，然后再循序漸進(jìn)，將古老與現(xiàn)代進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合。我們應(yīng)該從青少年自身發(fā)展的特點(diǎn)著手，不能強(qiáng)迫他們接受一些東西，要選擇合適的方法，比如可以從興趣入手，培養(yǎng)青少年們對祖國傳統(tǒng)文化的興趣，也可以充分利用青少年的生活經(jīng)驗(yàn)和社會文化資源，鼓勵(lì)青少年進(jìn)行體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，更可以為青少年提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展他們的藝術(shù)視野，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。從中國的實(shí)際出發(fā)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，激揚(yáng)時(shí)代精神，貼近現(xiàn)實(shí)生活，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，積極從學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，賦予其鮮明的民族特征和時(shí)代精神，努力以豐富多彩的內(nèi)容和生動(dòng)活潑的形式吸引廣大青少年學(xué)生，領(lǐng)會其內(nèi)涵，把握其本質(zhì)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前青少年教育中大放異彩。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，我們不僅能發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)對青少年教育的重要性，更能從中領(lǐng)悟到對青少年的教育的出發(fā)點(diǎn)和措施。

優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能陶冶一個(gè)人的情操，磨練一個(gè)人的意志。青少年們?nèi)绻軓男∈艿竭@樣的文化傳統(tǒng)，那么必定這樣的青少年能比其他沒有受到這種文化傳統(tǒng)熏陶的青少年少走彎路，必定能更早的走向成功。

從本次報(bào)告的結(jié)果和對青少年教育的重要性告訴我們，國家必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，針對青少年的教育，采取有力的措施，從課本、閱讀等方面，想廣大青少年傳播中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓他們從小在這樣的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)下成長。青少年是社會的未來，代表著國家以后的發(fā)展動(dòng)力和源泉，只有青少年培養(yǎng)教育好了，國家的將來才有希望。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的教育密不可分，大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的宣傳和推廣、大力加強(qiáng)青少年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、才能是國家一步一步走向強(qiáng)大!

中文系0902班

李娟

第四篇：我的中國夢踐行傳統(tǒng)美德爭當(dāng)社區(qū)文明使者

我的中國夢——踐行傳統(tǒng)美德——爭當(dāng)社區(qū)文明使者

高一4朱寧

歷史的車輪不停的旋轉(zhuǎn)，沿著歷史足跡，翻開那一頁頁寫滿歷史的書卷，中國的歷史承載著太多的輝煌和奇跡。中國的發(fā)展離不開夢想。因?yàn)橛辛藟粝?，中國才會騰飛；因?yàn)橛辛藟粝?，中國才會取得巨大的成就。因?yàn)橛辛藟粝?，中國才會成為世界?qiáng)國！

中國夢，一個(gè)震撼人心的字眼。我們每個(gè)人都有有自己的夢想，沒有夢想的人就像在茫茫大海中一樣，迷失了方向，夢想就像一個(gè)指南針，指引你前進(jìn)的方向，夢想就像遠(yuǎn)方的一座燈塔，閃爍著迷離的燈光，照亮你前進(jìn)的道路，并通過

自己刻苦的練習(xí)，來實(shí)現(xiàn)自己的夢想——踐行傳統(tǒng)美德——爭當(dāng)社區(qū)文明使者。中國夢，要靠大家的力量。每個(gè)中國人都要踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的工作，一起建設(shè)好美麗的祖國！

在一個(gè)高中生的眼中，要建設(shè)美麗中國，就要從小事做起。寒假里，在我的社區(qū)里此次是我第一次參加志愿者活動(dòng)，自然感想頗豐。

志愿活動(dòng)是回報(bào)社會的一種捷徑，我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在接受社會的恩惠，社會讓我們有了今天﹑未來。烏鴉尚懂反哺之美德，更何況我們?nèi)祟惸?？回?bào)社會，不僅是我們應(yīng)盡的義務(wù)，更是我們作為公民應(yīng)盡的責(zé)任。盡管志愿活動(dòng)不是那樣的驚天地﹑泣鬼神，但卻是社會美德的組成元素，是我們建設(shè)社會主義精神文明行之有效的方法。平常的志愿活動(dòng)體現(xiàn)了一個(gè)青年的責(zé)任感，盡職盡責(zé)則反映了青年對待責(zé)任的認(rèn)真態(tài)度。當(dāng)08年接踵而至的自然災(zāi)害和人為災(zāi)難降臨于我們偉大祖國之時(shí)，我們許許多多的80后﹑90后涌現(xiàn)了多少可歌可泣的故事，而這正是有了志愿服務(wù)的精神?；蛟S，社會美德之泉之所以流淌不息就是因?yàn)橛袩o數(shù)的志愿者在默默奉獻(xiàn)著他們的愛心吧？

此次活動(dòng)也讓我有一次反省自己的機(jī)會。在家中過的是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，平常掃一次地都要母親三番五次的提醒，洗碗則可稱為稀罕事。一有時(shí)間，兩只眼睛就只盯著電視機(jī)屏幕，就差衣來伸手，飯來張口了，想想自己還真有點(diǎn)比不上烏鴉。家中的作為真讓我感到慚愧。

志愿活動(dòng)對每個(gè)人都是一次重大洗禮，借機(jī)我們可以反思自己以往的行為，進(jìn)而改善不好的地方。作為志愿者，單單去做點(diǎn)公益活動(dòng)是不夠的，我們要在這之中不斷提升自己，完善自我，提高自己的精神境界，永遠(yuǎn)以作為一名青年志愿者而引以為豪。

我的夢，中國夢！

第五篇：踐行道德 依法維權(quán) 共筑我的中國夢

踐行道德 依法維權(quán) 共筑我的中國夢

漳平三中八（4）班翁霆威

國家主席習(xí)近平說：“中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。”習(xí)近平在講話中對每位中華兒女，都有殷切的期望和囑托。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)中國夢，我們應(yīng)該管理、約束好自己，具體點(diǎn)說，就是要做一個(gè)有道德的人，遵守國家法律中的有關(guān)規(guī)定，不做違法犯罪的事情。否則不要說實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是不給自己的人生增添污點(diǎn)也很難。

道德和法律是調(diào)節(jié)人們行為的兩大規(guī)范。如果沒有道德、法律的約束，這個(gè)世界必將混亂不堪，陷入毫無秩序的彼此沖突之中。這樣糟糕的局面，我們想目睹嗎？我想沒一個(gè)有良知人都將給出否定答案。所以，守規(guī)矩，懂規(guī)矩，自然尤為重要。

道德是公民做人做事的準(zhǔn)則，只能判定一個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣，并不能約束公民。而法律由國家制定或認(rèn)可、靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施、對全體成員具有普遍的約束力。在法律面前，人人平等。我們只有做到了解法律、遵守法律、運(yùn)用法律，善于用法律途徑與一切違法犯罪行為作斗爭，才能更好地保護(hù)我們的權(quán)益。

14歲的小陳平時(shí)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，但在結(jié)識了社會上一幫游手好閑的青年后，他逐漸變得不思進(jìn)取，常常曠課去上網(wǎng)吧。為了籌錢去網(wǎng)吧玩游戲，他和幾個(gè)同學(xué)攔路搶劫數(shù)次，在群眾的舉報(bào)下，小陳最終被公安機(jī)關(guān)抓獲。

“近朱者赤，近墨者黑?！薄靶《床谎a(bǔ)，大洞吃虧?！薄扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈??！睙o數(shù)的事實(shí)表明：許多違法犯罪都是從沾染不良習(xí)氣開始的，我們必須做到防微杜漸，避免沾染不良習(xí)氣，防范于未然。

近年來，在青少年違法犯罪中涌現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。例如，女性參與違法犯罪的比例增大；團(tuán)伙作案型案件明顯增加：情節(jié)更加惡劣：手段科技化;犯罪分子平均年齡下降…...這些新變化也會使生活環(huán)境更加復(fù)雜多變，我們青少年自然更容易受到不法分子的侵害。當(dāng)我們遭受侵害時(shí)，不能一味妥協(xié)，因?yàn)檫@只會放縱犯罪分子，使其更加囂張。我們應(yīng)用法律武器保護(hù)自己，與不法分子作斗爭，畢竟法律是保護(hù)我們免受他人侵害最有效的武器。

人的行為是受思想觀念支配的，所以做人固然重要。我想只要我們從現(xiàn)在做起，磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立正確的是非觀和價(jià)值觀，端正自己的言行舉止，踐行道德，依法維權(quán)，就能描繪出中國夢的偉大藍(lán)圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡自己的微薄之力！