第一篇：建國60周年宣傳系統(tǒng)征文:我國60年公民道德建設(shè)的流變及其思考

在我國紀(jì)年中60年一個輪回，是值得一提的大數(shù)。時值中華人民共和國成立60周年華誕，我們很有必要回顧并梳理一下我國的公民道德建設(shè)歷程。

去年下半年，我國乳業(yè)出現(xiàn)了一起驚世駭俗的“黑天鵝”般的大事——“三聚氰胺”使人們對飲用牛乳制品“這個不可動搖的信念崩潰了”。此前，在商界和坊間流傳一句話，那就是“一杯牛奶振興一個民那一世小說網(wǎng) http://004km.cn族”。“三聚氰胺”事件發(fā)生后，立即出現(xiàn)“雪崩”，即“‘三聚氰胺’毀掉了乳業(yè)30年的功業(yè)”。有人預(yù)測，要恢復(fù)過去民眾對牛奶的喜愛和信賴至少需要6年。乳業(yè)出現(xiàn)三聚氰胺事件，絕不是個別少數(shù)人的問題，應(yīng)該說是整個行業(yè)上游乃至政府監(jiān)管部門的問題。問題可以有多種解釋，但是有一種無法回避，那就是道德品質(zhì)和誠信問題，一種源于內(nèi)心的道德信仰問題。當(dāng)然，我們絕不能以偏概全、一葉障目，不能影響對我國60年來公民道德建設(shè)的積極評價。本文擬闡發(fā)我國公民道德建設(shè)60年的流變及其思考。

一、我國公民道德概念的演變

（一）道德及相關(guān)的概念

道德是一種特殊的社會意識形態(tài)。在哲學(xué)家康德眼里：最理想的人類生活是德行與幸福的統(tǒng)一。道德是“至善（summum）”,“至善”是“有限的理性存在著”所欲求的對象，道德是一種至高的境界。我國倫理學(xué)學(xué)者夏偉東在《道德本質(zhì)論》中指出，“一般來說，倫理學(xué)是一門關(guān)于道德的科學(xué)，或者說，倫理學(xué)是以道德作為研究對象的科學(xué)”。道德是一種用善惡來調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的原則、規(guī)范和實踐的總和。社會學(xué)認(rèn)為，道德是一定群體人們心理、習(xí)俗、習(xí)慣、風(fēng)尚以及行為規(guī)范等方面的總和。法學(xué)界十分明了道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的制度化。

中西方對于道德的傳統(tǒng)認(rèn)識有著差異。古希臘倡導(dǎo)：公正、節(jié)制、智慧、好勇敢“四德性”。蘇格拉底說，道德是關(guān)于“我們應(yīng)該如何生活”。英國18世紀(jì)哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨在《人性論》中指出，“柔順、慈善、博愛、慷慨、仁厚、溫和、公道，在所有的道德品質(zhì)中占用最大的比例，并且通常稱為社會的德，以標(biāo)志促進(jìn)社會福利的傾向?！薄罢x之所以是一種道德的德，只是因為他對于人類的福利有那樣一種傾向……”在西方哲學(xué)家眼里，幾乎每一種重要的道德理論都包含公平的思想，每一個個體的利益都同等重要，沒有特權(quán)人物。在我國古代儒家文化中，道德被歸納為仁、義、禮、智、信“五常”（董仲舒語）；歸納的溫、良、恭、儉、讓“五性”（二程語）；君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友“五倫”（朱熹語）。中西兩相比較，不難看出，西方道德中蘊(yùn)含善和正義，中方道德中表現(xiàn)出“內(nèi)斂”和“秩序”。

公民是一個法律概念?！掇o?！方忉尀椋袷蔷哂幸粐鴩娜?，包括未成年人和被剝奪了政治權(quán)利的人等在內(nèi)。公民享有和履行憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)。公民不同于人民，人民是一個政治概念，人民在一定社會制度下的不同歷史時期具有不同的含義。

公民道德即全體公民長期形成、共同認(rèn)可并遵守的心理、習(xí)俗、習(xí)慣、風(fēng)尚、宗教以及行為規(guī)范等方面的總和。從一定意義上說，公民道德不等同與“人民道德”，公民道德具有穩(wěn)定性、恒久性和普適性，“人民道德”具有易變性、階段性和選擇性。

道德的社會本性決定道德的概念受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。

（二）我國公民道德概念的基本變化

我國公民道德概念歷經(jīng)四個變化。

1.共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德概念是列寧同志1920年6月在《共青團(tuán)的任務(wù)》這篇演講中提出來的。他說，“共產(chǎn)主義的全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對剝削者的自覺群眾斗爭”?！盀殪柟毯屯瓿晒伯a(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的全部基礎(chǔ)”。在新中國成立后，舊的政治統(tǒng)治被摧毀，陳舊、腐朽的文化和道德也隨之被拋棄和改造。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全體人民建設(shè)社會主義新中國、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的熱情空前高漲。這時的主旋律是共產(chǎn)主義道德。王育倩在《共產(chǎn)主義道德概論》寫道：共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級斗爭的利益中引申出來的，它是以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會形態(tài)相適應(yīng)的、以集體主義為基本原則的調(diào)整人們行為的道德規(guī)范體系。第一，共產(chǎn)主義道德體現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級特征，是無產(chǎn)階級根本利益的反映。第二，共產(chǎn)主義道德是適應(yīng)生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的道德體系。第三，共產(chǎn)主義道德以集體主義為基本原則。周原冰在《道德問題集》中說，共產(chǎn)主義道德是“通過工人階級自己的政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育，通過所有為共產(chǎn)主義事業(yè)而犧牲奮斗的先進(jìn)人物的示范作用而逐步豐富、完善和發(fā)展起來的。共產(chǎn)主義道德是共產(chǎn)主義事業(yè)的一個組成部分，又是實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)每一個斗爭過程都不可缺少的精神武器”。共產(chǎn)主義道德主要規(guī)范有：完全徹底為人民服務(wù)，熱愛社會主義祖國，樹立共產(chǎn)主義勞動態(tài)度，熱愛科學(xué)，愛護(hù)公共財物。1949年

人道天堂 極道星辰 狂獸真仙 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://004km.cn

9月29日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第四十二條：提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物為中華人民共和國全體國民的公德。1982通過的《憲法》第二十四條：國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育。共產(chǎn)主義那一世小說網(wǎng) http://004km.cn道德是截止到改革開放前我國道德的核心和基本內(nèi)容。

2.中國革命道德

一般而言，現(xiàn)代中國的道德有三個源頭：即共產(chǎn)主義道德，中國革命道德，傳統(tǒng)文化道德。新中國成立初，其共產(chǎn)主義道德概念基本源于和仿照蘇俄。中國革命道德概念是本土的，具有中國特色。陳至立、羅國杰在《中國革命道德》(簡編本)序言中寫道：中國革命道德萌芽于1949年五四運(yùn)動前后，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨成立以后的蓬蓬勃勃的偉大工人和農(nóng)民運(yùn)動，經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、以及社會主義革命與建設(shè)的長期發(fā)展，逐步形成并不斷發(fā)展光大。在中國革命道德概念中，主要包括五四反帝反封、追求真理的精神，井岡山艱苦卓著、英勇斗爭的精神，長征堅定信念、不畏犧牲的精神，延安實事求是、自力更生、艱苦奮斗的精神，解放戰(zhàn)爭追求和平、解放與幸福的精神，抗美援朝、反抗侵越的國際主義精神等等。中國革命道德是中國人的寶貴精神財富。

3.社會主義道德

1986年9月，在中國共產(chǎn)黨十二屆六中全會《過于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決定》中，專門論述了社會主義道德建設(shè)問題，明確提出了社會主義道德建設(shè)的基本要求。明確了社會主義道德與共產(chǎn)主義道德的關(guān)系，指出，應(yīng)該樹立社會主義的道德風(fēng)尚，還應(yīng)在全社會提倡共產(chǎn)主義道德?？陀^的說，社會主義道德是社會主義意識形態(tài)的基本內(nèi)容之一，是符合中國情國、尤其是符合社會主義初級階段實際的道德，其道德的社會階段特征十分鮮明。社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在內(nèi)容的規(guī)定上和要求上有程度不同，共產(chǎn)主義道德追求的是無產(chǎn)階級至高的理想，社會主義道德反映的是把先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合的道德范式。

4.公民道德

2001年9月中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》，第一次提出公民道德的概念。《決定》提出20字公民基本道德規(guī)范，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，同時還提出了社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭美德規(guī)范，形成一套完整的公民道德體系。公民道德是一個現(xiàn)代公民社會的概念，公民是國家的主體，公民是一個法律概念，它包括有中國國籍、無論境內(nèi)境外的全體國民。公民道德是全社會人與人、人與社會、人與自然相互關(guān)系的非強(qiáng)制力保證實施的各種行為規(guī)范的總和。公民道德是先進(jìn)的道德觀，體現(xiàn)著社會先進(jìn)文化的方向。公民道德規(guī)范是與建設(shè)社會主義民主法制國家目標(biāo)相一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，是全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則，是全體公民應(yīng)盡的義務(wù)。

從共產(chǎn)主義道德、公民道德、社會主義道德到公民道德概念的幾次轉(zhuǎn)換中，我們可以清楚的看到，“堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求”是我國所有“道德”的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征，其區(qū)別在于內(nèi)容和要求的程度、適用的階段以及規(guī)范的對象不同。其實，細(xì)微的差異往往規(guī)制事物發(fā)展的方向，形成不同的結(jié)果。自然界如此，人類社會界亦然。

二、我國公民道德建設(shè)的流變

公民道德建設(shè)是隨著道德概念演變而變化，它與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化緊密相連。我國公民道德建設(shè)大體可以分作兩大階段，每個階段又分若干發(fā)展階段。同時，可以用教育、活動、建設(shè)三個特征進(jìn)行總括。

（一）第一階段（1949—1977年）

這一階段又可以分作兩個發(fā)展階段，其特征是教育。

1.“文化大革命”前的道德建設(shè)（1949—1965年）

新中國成立初期，面對國際、國內(nèi)復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)形勢，為了迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，對反對舊社會遺留的陳舊、腐朽的思想和資產(chǎn)階級思想，我黨組織開展思想政治教育和思想改造運(yùn)動，教育人民、激發(fā)人民建設(shè)社會主義的勞動熱情和創(chuàng)造精神，社會主義革命與建設(shè)取得了巨大的成就。毛澤東同志總結(jié)經(jīng)驗并指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”。那個時期的道德建設(shè)是思想政治教育的一部分，即進(jìn)行共產(chǎn)主義理想和革命人生觀教育，進(jìn)行共產(chǎn)主義道德風(fēng)尚教育以及進(jìn)行勞動和集體主義教育等等。當(dāng)時“黨的思想政治工作的直接目的，就是幫助人們自覺地改造主觀世界。黨的思想政治工作還有一個重要理論依據(jù)，就是馬克思列寧主義黨的學(xué)說中關(guān)于先鋒隊向群眾灌輸馬克思主義的原理?！蓖跣湓凇端枷胝谓逃椒ㄕ摗穼懙溃核枷胝谓逃龑嵤┑木唧w方法：一是灌輸教育法。灌輸教育的形式是多種多樣的，一般有他人灌輸、自我灌輸、普遍灌輸、個別灌輸、形象化灌輸、啟發(fā)式灌輸?shù)?。灌輸教育法被認(rèn)為是十分有效的辦法。

在開始全面建設(shè)社會主義時期，毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)了思想政治工作的重要性。六十年代初期，黨中央為了號召全國人民團(tuán)結(jié)起來、為國分憂、艱苦奮斗，宣傳“延安精神”，緬懷革命前輩和先列的光輝業(yè)績，加強(qiáng)了共產(chǎn)主義道德教育，提出了“樹立標(biāo)兵”，“典型引路”等工作方法。毛澤東同志于1963年發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。此后，用先進(jìn)典型進(jìn)行全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義道德教育活動蓬勃開展起來。那時，郝建秀、邢燕子、焦裕祿、草原小姐妹等先進(jìn)典型，為進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育樹立了一面旗幟，成為全國人民的學(xué)習(xí)榜樣。但是，道德教育也受到“左”的影響，道德理想和道德要求被過度拔高，片面強(qiáng)調(diào)政治掛帥、“以階級斗爭為綱”，在形式和方法上主要搞政治運(yùn)動，在精神和物質(zhì)的關(guān)系上，夸大主觀精神作用，忽視人民必要的物質(zhì)利益，忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律等。

2.“文化大革命”至改革開放前（1966—1977年）

歷時十年的“文化大革命”，由于林彪、“四人幫”一伙出于篡黨奪權(quán)的目的，大搞形“左”實“右”的法西斯專政，使我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到了巨大的破壞，國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣，社會道德建設(shè)也受到嚴(yán)重的損失。林彪、“四人幫”鼓吹“一切為了權(quán)”的道德觀，推行法西斯式強(qiáng)權(quán)道德；污蔑道德修養(yǎng)就是不講階級斗爭，就是“修正主義”；煽動“打砸搶”風(fēng)氣，宣揚(yáng)“文盲”、“痞子流氓”道德觀；在樹立先進(jìn)典型時，把先進(jìn)經(jīng)驗絕對化、公式化、模式化以致弄虛作假。從而導(dǎo)致人們的道德是非觀念混淆，道德判斷失準(zhǔn)，心理失衡，道德和信仰危機(jī)加劇，并且對此后我國道德建設(shè)產(chǎn)生重大消極影響?！拔母铩钡赖挛C(jī)主要原因是，權(quán)力作祟、秩序失衡、善惡顛倒、道德毀棄。但是，當(dāng)我們否定“權(quán)力層面”的道德不良時，在社會普通民眾階層、在社會草根民間，正義的道德良知和積極的道德活動也無處不在，它們在維護(hù)正常的社會生產(chǎn)、生活秩序，維護(hù)基本的人際關(guān)系中發(fā)揮著道德自身特有、恒定性作用。比如，學(xué)雷鋒活動、鄰里和睦關(guān)照、勤儉節(jié)約、熱愛勞動等優(yōu)良的道德氣尚仍舊在廣袤大地上流傳。

（二）第二階段（1978年至今）

改革開放以來的道德建設(shè)，大體上可劃分三個發(fā)展階段。

1.第一個發(fā)展階段（1978年至1986年上半年），其特征是活動，即開展群眾性思想道德活動

黨的十一屆三中全會以后，改革開放為道德建設(shè)開創(chuàng)了良好的政治環(huán)境。1979年10月，鄧小平同志在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的賀詞中明確提出“建設(shè)社會主義精神文明”的全新概念，指出：要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)。鄧小平同志在1980年12月召開的中央工作會議上指出：所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。鄧小平同志的講話為道德建設(shè)指明了方向。為了盡快全提高社會的道德水平，1981年2月，由全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)。全國倫理學(xué)會等9個單位發(fā)起了《關(guān)于開展文明禮貌活動的倡議》，在全國組織開展“五講四美三熱愛”群眾性的道德教育活動，此項活動持續(xù)多年，有聲有色、影響廣泛、深入人心，使人際環(huán)境日益和諧，社會道德風(fēng)尚逐漸提高。

2.第二個發(fā)展階段（1986下半年至2000年），其特征是活動，即文明創(chuàng)建活動

1986年9月，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》正式提出并使用了“道德建設(shè)”的命題，對道德建設(shè)的層次性作出定位：“在道德建設(shè)上，一定要從實際出發(fā)，鼓勵先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，這樣才能連結(jié)和引導(dǎo)不同覺悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬人民的強(qiáng)大精神力量?！?996年10月黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出了以全心全意為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以“五愛”為基本要求的社會主義道德建設(shè)的科學(xué)體系；提出“精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩手抓、兩手都要硬的方針”。在黨中央兩個《決議》的精神指引下，道德建設(shè)以文明創(chuàng)建為載體，群眾性文明單位、文明行業(yè)、文明城區(qū)、文明社區(qū)、文明村等文明創(chuàng)建活動廣泛開展，極大的提高了全社會文明程度和道德水平。

3.第三個發(fā)展階段（2001年至今），其特征是建設(shè)，即公民道德建設(shè)

2001年1月，以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以德治國與依法治國相結(jié)合的治國方略。同年9月，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》?！毒V要》對公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想、方針原則、主要內(nèi)容、陣地渠道、政策與制度保障進(jìn)行了全面的闡述，提出了公民建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有”公民，全體公民不僅是道德建設(shè)成果的受益者，也是道德建設(shè)的主體的新時期道德建設(shè)觀。此后，黨和國家先后制發(fā)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人、大學(xué)生思想道德建設(shè)的意見，胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，十六屆六中全會做出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略部署。所有這些都說明新時期公民道德建設(shè)的極端重要性?！毒V要》印發(fā)后，全國各地興起了道德建設(shè)的新高潮，加強(qiáng)了隊伍建設(shè)、陣地建設(shè)、輿論氛圍和制度保障建設(shè)，將每年9月定為“公民道德建設(shè)月”，將民族傳統(tǒng)節(jié)日、革命傳統(tǒng)節(jié)日教育活動與道德建設(shè)緊密結(jié)合，將樹立各類先進(jìn)典型、各類道德模范作為道德建設(shè)的重要抓手，使道德建設(shè)的先進(jìn)性與廣泛性、傳統(tǒng)性與時代性、教育性與體驗性、認(rèn)知性與參與性得到有機(jī)的結(jié)合，公民道德建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的良好局面。

從上述兩大階段、五個發(fā)展階段來看，我國公民道德建設(shè)呈現(xiàn)四個特點。一是黨和政府始終重視道德建設(shè)，不同的階段有不同的道德內(nèi)涵和重點，道德建設(shè)的方式也不盡相同，如教育灌輸式，活動參與式，公民共建式。二是道德建設(shè)鮮明反映社會主義社會基本的道德價值觀，如堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則，以“五愛”為重點的道德觀。三是道德建設(shè)體現(xiàn)出自身的規(guī)律性，如新中國成立后的十七年，進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，雖然政治色彩濃厚、階級斗爭強(qiáng)化、先進(jìn)人物拔高、道德標(biāo)高理想化，但是道德建設(shè)充滿活力、道德力量激發(fā)人民奮發(fā)向上；十年“文化大革命”期間，盡管道德建設(shè)慘遭摧殘，但是，民間道德基因依舊傳承，民眾道德火花依然綻放；改革開放后，來自市場主體化、利益?zhèn)€體化、價值多元化的市場經(jīng)濟(jì)的多重擠壓和沖擊，雖然存在遭世人詬病的種種道德異化現(xiàn)象，但是，道德建設(shè)依然與社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)攜手并進(jìn)，推動綜合國力的提升、推動國民整體素質(zhì)的提高。概而言之，道德建設(shè)注定受經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，并且圍繞著政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“軸線”來運(yùn)行，但是，道德流變的“曲線”仍然以自身的規(guī)律在運(yùn)行在上升。以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就而論，“道德運(yùn)行的起點和終點，應(yīng)該同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的起點和終點是一致的?！彼氖侵腥A傳統(tǒng)道德文化的弱化。大凡一個國家的道德文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一般是將傳統(tǒng)道德文化改造并與異質(zhì)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，形成新的道德文化。我國對傳統(tǒng)道德文化的態(tài)度比較激進(jìn)，在上個世紀(jì)20年代前后、50年代前后、60—70年代，傳統(tǒng)道德文化被視作“洪水猛獸”，受到?jīng)_擊和掃蕩，沒有發(fā)揮應(yīng)有的教化作用。日本傳統(tǒng)道德“‘忠、和、恥、勤’等元素以頑強(qiáng)的生命力始終存在并發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，是日本傳統(tǒng)道德的基本要素。日本傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程始終保留的一些基本道德準(zhǔn)則，它是在長期的社會生活實踐中形成并為國民所接受，積淀成一種國民心理，成為日本國民進(jìn)行道德評價選擇道德行為的準(zhǔn)繩……被歷史選擇的‘不磨的價值’”。借鑒日本的道德轉(zhuǎn)型經(jīng)驗，我國的傳統(tǒng)道德文化應(yīng)有更積極的作為。

三、思考與對策

當(dāng)今，國際國內(nèi)形勢正處于急劇變化的時代，我國道德流變呈不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢。對我國前期道德流變的評價無疑是積極的。因為我國綜合國力極大提升，經(jīng)濟(jì)總量居世界第三；社會文明程度極大提高，成為世人向往的國度；中國人的形象極大改善，成為為世人可信賴和依靠的朋友。道德進(jìn)步與社會進(jìn)步并行，這是一個硬道理。正如胡錦濤總書記在會見全國道德模范時深刻指出的那樣：“道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素”。但是，在整體道德建設(shè)優(yōu)化的前提下，局部也存在一些亟待解決的問題。面對日益豐富多彩的經(jīng)濟(jì)、文化生活，面對人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求和道德要求，在新形勢下道德建設(shè)如何創(chuàng)新也是一個全新的課題。

（一）關(guān)于道德建設(shè)的主體問題

道德建設(shè)主體是倫理學(xué)經(jīng)常討論的問題。主體的確立是一個觀念性問題，也一個實踐性問題。道德建設(shè)不同于道德教育，道德教育有道德的施教方、道德的受教方以及教育的媒體。既然道德建設(shè)的主體是公民，公民則是道德建設(shè)的實施者、道德事件的承擔(dān)者、道德成果的享有者，即在共建中共享，在共享中共建。目前在道德建設(shè)中，政府及其行政組織與公民處于平等的地位，應(yīng)通過交流、溝通、協(xié)商這個平臺，共同解決社會道德中存在的問題，共建良好的道德環(huán)境。政府及其行政組織在道德建設(shè)中切忌統(tǒng)攬統(tǒng)包、切忌越俎代庖。公民則應(yīng)在憲法、法律的規(guī)制下，在一定的社會道德習(xí)俗規(guī)范下，參與道德建設(shè)，發(fā)揮公民的積極性和創(chuàng)造性，以公民自身和社會具有的調(diào)節(jié)功能，促進(jìn)道德建設(shè)良性發(fā)展。

（二）關(guān)于道德建設(shè)的隊伍問題

《綱要》明確指出:各級文明委和黨委宣傳部，在公民道德建設(shè)中擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織的具體職責(zé)。在實際工作中，整體而言，道德建設(shè)隊伍單一；具體來說，承擔(dān)道德建設(shè)的具體工作部門尚未發(fā)揮應(yīng)有的功能。如各級文明辦具體承擔(dān)道德建設(shè)的重任，但是人力、精力有限，越到基礎(chǔ)人員愈少，工作起來往往力不從心。并且，道德建設(shè)組織工作僅局限于行政體制內(nèi)開展，社會影響面和參與面不廣。因此，擴(kuò)大道德建設(shè)隊伍，要有更加開闊的視野，更加寬廣的胸懷，應(yīng)去官員化、淡行政化、戒單一化；道德建設(shè)應(yīng)社會化、民間化、職業(yè)化、專門化以及公民個體化，這樣道德建設(shè)才有廣泛的社會基礎(chǔ)，才有充實的人員支撐，才有持久旺盛的活力。

（三）關(guān)于道德建設(shè)的陣地問題

道德建設(shè)是在一定的時間、空間，一定的物質(zhì)、能量，一定的人群、事件的綜合環(huán)境條件下進(jìn)行的。此前，我們只注意到傳統(tǒng)的陣地，如學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)等等，只將有限的并且限定時段的國有館場向社會開放，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著現(xiàn)代科技和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，當(dāng)今道德建設(shè)的陣地，理應(yīng)包括在地、在場、在線、在事。因此，目前的陣地建設(shè)，既要鞏固學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村等人們學(xué)習(xí)、工作、生活的傳統(tǒng)陣地，也要拓展圖書館、博物館、展覽館、科技館、影視院的文化陣地，還要延伸電子網(wǎng)絡(luò)如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、qq群發(fā)等信息領(lǐng)域；同時必須高度關(guān)注社會熱點問題及事件的群體性討論、必須充分挖掘蘊(yùn)藏在民間的豐厚的陣地資源?？梢哉f道德建設(shè)陣地?zé)o處不在，道德事件無時無刻影響著人們的價值觀念、價值判斷和價值取向。

（四）關(guān)于道德建設(shè)的渠道問題

在現(xiàn)實社會中，道德建設(shè)的渠道和空間狹小，公民接受道德浸淫的場合和范圍不甚濃郁，以致部分公民道德意識道德情感不夠，對待道德的敬畏心理不深，缺少那種由內(nèi)心發(fā)出而不依靠外力施壓獨自作出道德判斷和道德抉擇的素養(yǎng)，而這種道德責(zé)任感的形成，絕非一時一事就能立竿見影的。如本文開頭所提到的“三聚氰氨”事件，其參與者眾多，在非正義方面“集體失語”，這實際上是道德意識、道德情感、誠信品質(zhì)問題。另外，人們常常議論，我們的成年人和未成年人，缺少“道德教父”，在情感、道德以及親人、朋友去世等方面出現(xiàn)“陰霾”的時候，靠誰去撫慰、疏導(dǎo)。事實上，父母、教師（導(dǎo)師）、心理醫(yī)生、單位領(lǐng)導(dǎo)人等都難以擔(dān)當(dāng)此角色，因為他們沒有道德“權(quán)威”，也沒有“職業(yè)”素養(yǎng)。關(guān)于“道德教父”確實是一個難以言表又無法回避的“灰色地帶”。r.鮑柯克在《宗教與意識形態(tài)》中指出，“宗教是各種信仰、價值觀念、象征和禮儀的復(fù)雜混合物?！吧鐣W(xué)家和社會理論學(xué)家所關(guān)心的，是宗教的經(jīng)驗的超經(jīng)驗的信仰和價值觀對不同群體尤其是不同階級和不同族群的各種社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響”。詹姆斯?雷切爾斯吉在《道德的理由》中寫道，“在西方民主國家中，美國非同尋常的虔誠。90%的美國人相信上帝，而加拿大是71%，英國是52%，在丹麥和瑞典接近20%。在美國，神父和牧師被當(dāng)作道德專家的現(xiàn)象司空見慣。比如，大多數(shù)醫(yī)院都有倫理委員會，這種倫理委員會通常包括三種類型的成員：醫(yī)療護(hù)理專家對技術(shù)問題提出建議，律師處理法律問題，宗教界代表和哲學(xué)家發(fā)表對道德問題的看法。因此，在現(xiàn)有道德建設(shè)的導(dǎo)和管理的制度架構(gòu)下，拓展道德建設(shè)渠道，挖掘現(xiàn)有潛力，創(chuàng)新思維，充分利用社會資源，利用各類社會組織，利用那些正在發(fā)揮“精神誘導(dǎo)、教誨”組織的作用，使人們的道德意識更濃，道德責(zé)任感更強(qiáng)。

（本文作者　中共**區(qū)委宣傳部副部長）

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第二篇：規(guī)劃局慶祝建國60周年征文:城市規(guī)劃60年

1382年，明洪武十五年，**城初具規(guī)模；1943年，第一版**城市規(guī)劃面世；1978年，**市規(guī)劃設(shè)計院正式成立；本12月2日，**城市規(guī)劃60周年回顧展在市規(guī)劃展覽館落下大幕。在這60年的規(guī)劃與建設(shè)歷程中，一座僅7.8平方公里的小城變成了主城180平方公里的都市。

1943年首個城市規(guī)劃誕生

那一世小說網(wǎng) http://004km.cn　1943年，以《**城市建設(shè)計劃綱要》為標(biāo)志，**首次有了一個系統(tǒng)、全面地反映**人生活、工作、城市的規(guī)劃。它描繪的城市發(fā)展形態(tài)為依托老城同心圓外擴(kuò)，商貿(mào)等核心功能布局，依托火車站、盤龍江，向東、向北拓展，文教區(qū)安排在西北部，工業(yè)區(qū)安排在東部丘陵地為主，可理解為跳開**平壩第一空間落位，相對形成隔離。這些規(guī)劃的內(nèi)容至今一直都在延用。同時，規(guī)劃中還將居住區(qū)安排在西南部靠近滇池的地方，以實現(xiàn)靠山面水的居住理想。城市規(guī)劃中的總?cè)丝跒?5萬，規(guī)劃用地面積170平方公里，人均綜合用地200平方米。與現(xiàn)在的城市發(fā)展不無某些暗合之處。

變數(shù)　規(guī)劃沒有執(zhí)行力

縱觀**70年代以前的規(guī)劃，比較歐洲國家在規(guī)劃方面的執(zhí)行力，不難發(fā)現(xiàn)，**的城市規(guī)劃受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響較大，而發(fā)生不斷變化，使得規(guī)劃一直難以執(zhí)行。而歐洲的城市建設(shè)卻一直保持在多改造、破壞小、建筑時間長等特點。

1953年到1962年，近二十年時間里，**城市規(guī)劃共描繪了6版規(guī)劃藍(lán)圖。

1953年、1957年版的規(guī)劃明確提出城市向東、向北、向西發(fā)展，其理由是依托鐵路、公路、給水、能源、排水防洪等基礎(chǔ)設(shè)施，形成城市建成區(qū)。核心老城（中慶城）未受影響。到1959年版總圖提出開辟東南向主干道，使擺脫剝離老城另辟新城的發(fā)展設(shè)想落空。同時規(guī)劃中用地等配套設(shè)施用地得不到落實，造成城市空間環(huán)境質(zhì)量差劣。

1959年版的規(guī)劃，正在“大躍進(jìn)”高潮，完成的**城市總體規(guī)劃編制，對保護(hù)老城歷史文化及傳統(tǒng)風(fēng)貌，留下難度和后遺癥。1958-1960年“大躍進(jìn)”以后，國家進(jìn)入國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時期，在總結(jié)1959年城市總體規(guī)劃存在規(guī)模過大、占田過多、標(biāo)準(zhǔn)過高、求新過急等問題基礎(chǔ)上，編制了以近期為主的十年建設(shè)規(guī)劃。規(guī)劃對“1959年規(guī)劃”很多內(nèi)容既不否定又不肯定。規(guī)劃核心內(nèi)容是開出10年內(nèi)各項城市基礎(chǔ)設(shè)施、生活配套項目的“菜單”，視財力情況而組織實施。部分項目如盤龍江整治，和平路（今北京路）、涼亭貨場、羊方凹鐵路樞紐及**火車站等建設(shè)項目得到了實施。1966年后的一段時間，受“文化大革命”影響，城市規(guī)劃工作遭到全面廢止。

崛起　東南亞的前沿口岸

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，隨著我國改革開放步伐加快和全面深入，**城市經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入快速發(fā)展期。其間，中國‘99**世界園藝博覽會、第三屆中國藝術(shù)節(jié)等大型活動，使**的城市形象大為提升，城市功能有了拓展，城市人口和用地規(guī)模也出現(xiàn)突破性增長。春城**由一個邊疆城市發(fā)展成為面向東南亞和南亞的前沿口岸城市。

據(jù)國際規(guī)劃專家的預(yù)測，一個城市都市區(qū)的人口要達(dá)到600萬人時，這個城市才具有國際競爭力，它無論是在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域都才能具有規(guī)模競爭實力。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量**的發(fā)展，可謂任重道遠(yuǎn)，發(fā)展空間與機(jī)遇都并存在于其中。

發(fā)展　城市經(jīng)濟(jì)駛?cè)肟燔嚨?/p>

1987年《**城市總體規(guī)劃調(diào)整大綱》誕生，意味著**的城市發(fā)展從此駛?cè)肓丝燔嚨馈?*的城市性質(zhì)被定位為：云南省省會，西南地區(qū)重要的中心城市之一，國家歷史文化名城，我國重要的商貿(mào)旅游城市。

**主城區(qū)定位為：工業(yè)、商業(yè)、金融、政治、教育、科研、文化、衛(wèi)生等聚集的地方。規(guī)劃至2010年，人口達(dá)到172.9萬，用地達(dá)到164.3km。主城結(jié)構(gòu)形式為：南北主軸，東西兩翼，一主四副。二環(huán)路以內(nèi)為主核心所在區(qū)，并開辟中心商務(wù)區(qū)；同時在東、西、南、北分設(shè)四個副中心。

**歷史文化名城的保護(hù)，采取搶救、保護(hù)、恢復(fù)、發(fā)展的方針。從地域空間上，劃分為舊城區(qū)、滇池地區(qū)和遠(yuǎn)郊地區(qū)三個層次，分別提出保護(hù)和發(fā)展內(nèi)容。

城市綠化系統(tǒng)由一軸、雙環(huán)、三線、三片、四楔構(gòu)成綠色空間網(wǎng)架。至2010年，主城建成區(qū)綠地率達(dá)到35%以上人均公共綠地10 m。其次，交通、能源、給排水等內(nèi)容也全部列入議事日程。**的城市發(fā)展正式駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

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第三篇：醫(yī)院慶祝建國60周年征文：醫(yī)院60年大發(fā)展

站在500年前皇帝乞求大地保佑國泰民安、五谷豐登的古老地壇旁，穿越60年的時空隧道，透視兩萬一千九百一十五個日日夜夜，每一個地壇醫(yī)院人都會看到先人創(chuàng)造歷史輝煌的業(yè)績、都能體察前輩走過創(chuàng)業(yè)路程的艱辛、都會備感歷史賦予現(xiàn)代地壇人的責(zé)任。

1946年正值戰(zhàn)火連天、國力衰退之時，肺結(jié)核、霍亂、鼠疫、傷寒、流那一世小說網(wǎng) http://004km.cn行性乙型腦炎、麻疹、白喉、肝炎等傳染病嚴(yán)重威脅著民眾的健康，這年的3月1日在**東城區(qū)大佛寺原**同仁醫(yī)院第二分院的舊址上，催生了北平市第一個國家管理的傳染病醫(yī)院——北平市傳染病醫(yī)院，即今天的**地壇醫(yī)院前身，它以中國傳染病事業(yè)的開山之作載入史冊。在這里集合了我國傳染病事業(yè)的奠基人吳斌、田寶鑫、張幼博、崔振宇等先輩們，當(dāng)時共有職工59人，床位100張，收治**所有的傳染病病人。

衛(wèi)生行業(yè)中的一支“特警”部隊

人們是通過非典這場特殊戰(zhàn)役加深了對**地壇醫(yī)院的認(rèn)識。2003年4月13日正值**籠罩在非典的白色恐怖之時，地壇醫(yī)院接受了來自世界衛(wèi)生組織（who）的2名官員對非典救治、消毒隔離防護(hù)的嚴(yán)格考察，臨走時他們留下了這樣的評價：“你們的治療是一流的，你們的防護(hù)是我們看到的最好的。推廣你們的經(jīng)驗，不但對**、中國，甚至是世界都會起到積極的作用?！?/p>

是的，醫(yī)院自當(dāng)年3月26日起至8月16日**最后2名非典患者出院，歷經(jīng)143天，成為堅持時間最長、收治的病人病情最重、特殊患者最多的收治醫(yī)院，共收治病人300余名，全院職工全部投入戰(zhàn)斗，僅用兩天時間就安全有序地完成了405位病人的轉(zhuǎn)院任務(wù)。醫(yī)院5天之內(nèi)收治了當(dāng)時**非典病人的20％。

蒼松翠柏間、紅墻綠瓦下，奏響了保衛(wèi)人民生命安康與非典展開殊死搏斗的一曲英雄贊歌。在繁重的醫(yī)療任務(wù)面前、在高傳染性的非典大疫面前，地壇人英勇無畏、勇敢地戰(zhàn)斗在抗擊非典的最前線。就在地壇醫(yī)院最緊張的時候，醫(yī)院得到來自**29家兄弟醫(yī)院378名醫(yī)護(hù)人員的支援。為了更好地保護(hù)醫(yī)護(hù)人員的生命健康，該院發(fā)揮在傳染病消毒隔離方面的優(yōu)勢，對進(jìn)駐隔離區(qū)的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行崗前培訓(xùn)和嚴(yán)格的管理，保證了無1例外援人員感染。為了讓其他醫(yī)院的同行減少感染機(jī)會，及時掌握消毒隔離的方法，該院于4月底僅用1周時間將用血汗換來的消毒隔離知識、經(jīng)驗拍成了錄像、制作成光盤，發(fā)往全國醫(yī)療機(jī)構(gòu)。醫(yī)護(hù)人員在百忙之中，總結(jié)經(jīng)驗，僅在核心期刊上發(fā)表論文就達(dá)108篇，取得了5項科研成果。

世界衛(wèi)生組織官員貝漢衛(wèi)在地壇醫(yī)院送走**最后2名非典患者的儀式上這樣評價這群驍勇悍將：“為**抗擊非典取得最后勝利做出了卓越貢獻(xiàn)！”

歷史驚人的相似，但又有本質(zhì)的不同。在經(jīng)歷2003年非典一年之際，2004年的五一勞動節(jié)的七天長假里，**正沉浸在節(jié)日的歡樂之中。然而就在老人悠閑的信步時、就在孩童歡快的追逐中、就在中青年人自信的歡笑的地壇公園里，與其一墻之隔的地壇醫(yī)院，**第二次抗擊非典戰(zhàn)斗正酣。這次在**市委、市政府和**市衛(wèi)生局的領(lǐng)導(dǎo)下，地壇醫(yī)院獨家承擔(dān)了非典的救治任務(wù)。這幾位患者的病情變化成了全市、全國、甚至是整個全球關(guān)注的熱點問題，其中患者張女士的病情讓所有參加非典工作的人員揪心，張女士除患有非典外，還有多種基礎(chǔ)病，呼氣肌麻痹、陣發(fā)性房顫等，幾次出現(xiàn)危情，呼吸衰竭、心臟病復(fù)發(fā)……醫(yī)護(hù)人員認(rèn)真細(xì)致地觀察，及時搶救，幾次使其起死回生。來自國家cdc的楊博士不幸也成了非典患者，他的病情變化牽動著每個醫(yī)護(hù)人員的神經(jīng)，他一度出現(xiàn)情緒低落，大大影響了病情的轉(zhuǎn)歸，醫(yī)護(hù)人員想盡辦法幫他走出心理低谷。經(jīng)過30天的戰(zhàn)斗，地壇醫(yī)院按市委、市政府的要求，圓滿完成非典救治工作，取得救治病人零死亡、醫(yī)護(hù)人員零感染、其他住院病人零感染的佳績。地壇人再次為**公共衛(wèi)生事業(yè)寫下濃重的一筆。

其實，在60年的地壇醫(yī)院發(fā)展歷程中，在**歷次的重大活動中，如：亞運(yùn)會、遠(yuǎn)南殘疾人運(yùn)動會、21屆世界大學(xué)生運(yùn)動會、世婦會……**地壇醫(yī)院均被指定為傳染病定點收治醫(yī)院，出色地完成了傳染病患者的收治任務(wù)；在重大傳染病疫情控制、突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，如：醫(yī)院成立之初和解放初期天花、肺結(jié)核、麻疹、白喉的流行，上世紀(jì)60年代乙型腦炎、流腦的流行、1981年麻疹、乙型腦炎的流行，1992年冬春季節(jié)甲肝流行、大學(xué)生集體食物中毒、多次的腎綜合癥出血熱的局部流行，前兩年的**“扎針”事件……地壇醫(yī)院都在默默地為政府分憂解難、為百姓消災(zāi)滅禍，用地壇醫(yī)院毛羽院長的話說，地壇醫(yī)院就是衛(wèi)生行業(yè)中的一支“特警”部隊。

占領(lǐng)傳染病研究的制高點

地壇醫(yī)院是一所以傳染病為專長的?？漆t(yī)院，在各種傳染病診斷治療上有其獨到的地方，并形成了一支老中青結(jié)構(gòu)合理的專業(yè)技術(shù)隊伍。醫(yī)院感染性疾病診療中心有一支歷

異界之不死術(shù)士 神起國度 冰封乾坤 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://004km.cn

史悠久的團(tuán)隊。這里有國內(nèi)著名傳染病專家丁靜秋教授、李興旺主任醫(yī)師，以及后起之秀陳志海、蔣榮猛等中青年輕專家。他們在鑒別診斷發(fā)熱待查、皮疹待查、黃疸待查以及各種中樞神經(jīng)系統(tǒng)感染等疾病的診治方面積累了豐富的經(jīng)驗。在流行性乙型腦炎的臨床研究及搶救治療、麻疹的中西醫(yī)結(jié)合治療、暴發(fā)性流腦、感染中毒性休克、重癥出血熱的搶救治療等方面都處于國內(nèi)那一世小說網(wǎng) http://004km.cn先進(jìn)水平。

地壇醫(yī)院的艾滋病專業(yè)是**市重點學(xué)科。1994年經(jīng)市編委批準(zhǔn)，**市艾滋病臨床研究中心在醫(yī)院成立。1999年該院率先與國際接軌，應(yīng)用“雞尾酒”抗病毒療法，對艾滋病進(jìn)行規(guī)范化治療。從1987年收治第一例外籍華人艾滋病病人，至今已診治來自全國各地的艾滋病感染者900余例。臨床醫(yī)生和科研人員開展病毒學(xué)、免疫學(xué)和分子生物學(xué)方面的研究。1999年與中國cdc進(jìn)行合作，成功分離出了第一株中國人hiv病毒，開展了國人hiv自然感染史、流行病學(xué)的調(diào)查；同時進(jìn)行了艾滋病與結(jié)核病雙重感染的研究。醫(yī)院的徐克沂、趙紅心、倫文輝是活躍在國內(nèi)、國際艾滋病治療領(lǐng)域的知名專家。

作為國家艾滋病藥品臨床研究基地，目前承擔(dān)多項臨床藥物試驗工作，同時參加了國家十五攻關(guān)課題《艾滋病的防治》研究；作為**市中醫(yī)管理局的重點學(xué)科、國家中醫(yī)管理局傳染病治療基地，2005年醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科以王融冰主任醫(yī)師為學(xué)科帶頭人，應(yīng)用中西醫(yī)結(jié)合治療方法，對醫(yī)院的32例艾滋病患者、感染者，在抗病毒治療的同時進(jìn)行中醫(yī)辨證治療，證實“中西醫(yī)結(jié)合治療艾滋病優(yōu)于單純抗病毒治療方法，恰當(dāng)?shù)闹嗅t(yī)藥治療可以改善艾滋病患者、感染者癥狀，提高患者的生活質(zhì)量，增強(qiáng)抗病能力?！边@是國內(nèi)首次應(yīng)用中西醫(yī)結(jié)合治療艾滋病提出的數(shù)據(jù)療效分析。2005年8月19日《健康報》頭版報眼位置以“中西醫(yī)結(jié)合治療艾滋病優(yōu)勢顯現(xiàn)”為題報道了這一消息。

作為**大學(xué)醫(yī)學(xué)部50余年的傳染病教學(xué)醫(yī)院，醫(yī)院培養(yǎng)了大批的醫(yī)學(xué)專門人才。如今**地壇醫(yī)院已成為內(nèi)科傳染病專業(yè)的碩士、博士培養(yǎng)點以及博士后流動站，培養(yǎng)的人才遍及全國的傳染病學(xué)術(shù)界。

樹“大?？?、小綜合、全方位”的理念

傳染病是地壇醫(yī)院的發(fā)展主流，但從傳染病病人的角度出發(fā)，醫(yī)院先后發(fā)展壯大了婦產(chǎn)科、外科。而今，地壇醫(yī)院婦產(chǎn)科在學(xué)科帶頭人王玲主任醫(yī)師領(lǐng)導(dǎo)下，不但能夠進(jìn)行產(chǎn)科手術(shù)，而且可完成開腹及腹腔鏡的各種婦科手術(shù)，對乙肝母嬰傳播阻斷、hiv母嬰阻斷方面做了大量的臨床和科研工作，乙肝母嬰傳播阻斷可達(dá)95％以上。在妊娠急性脂肪肝、重度妊高癥、急性重癥肝炎合并妊娠等妊娠危重癥搶救方面積累了豐富的經(jīng)驗，搶救成功率在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。

近兩年傳染病外科在院長毛羽帶領(lǐng)下有了長足的發(fā)展，一年多時間完成肝移植手術(shù)數(shù)十例，雖然在數(shù)量上與同行相比不占優(yōu)勢，但是其質(zhì)量值得一書。截止到2006年1月創(chuàng)造了無死亡病例的記錄。

1996年在全國眾多傳染病醫(yī)院率先成立的重癥監(jiān)護(hù)病房，在領(lǐng)軍人物郭利民主任醫(yī)師麾下，有一支掌握呼吸機(jī)和床旁血液凈化治療等專業(yè)技術(shù)的醫(yī)療護(hù)理隊伍，在重癥非典、重型肝炎、肝衰竭、多臟器功能不全，以及肝移植術(shù)后的監(jiān)護(hù)治療中發(fā)揮著重要的作用。開展了分子吸附再循環(huán)系統(tǒng)（mars）、血漿透析濾過（pdf）、連續(xù)性白蛋白凈化系統(tǒng)（caps）等項人工肝新技術(shù)。

伴隨著外科肝移植的發(fā)展，醫(yī)院又適時成立了**肝移植康復(fù)中心，**、山東、河北、山西等接受肝移植的400多名受者，在這里解決肝病病毒再感染、排異反應(yīng)、腫瘤復(fù)發(fā)、膽管狹窄五大問題。中心王鳳水主任醫(yī)師成了眾患者、家屬“追逐”的名人。

開全國傳染病醫(yī)院之先河，去年醫(yī)院成立了五官科，患者不出醫(yī)院門就能得到相關(guān)的治療。

醫(yī)院不但讓院中的患者得到良好的服務(wù)，還把服務(wù)半徑延伸到院前、院后。社會服務(wù)部自成立一年多來向肝病患者的家屬進(jìn)行預(yù)防注射近7000人，3000多名慢肝患者得到了院后醫(yī)療保健、飲食起居的醫(yī)療咨詢，一些特殊患者還得到上門服務(wù)。

就此，毛羽院長說，我們就是要了解患者的需求，他們有什么樣的需求我們就提供什么樣的服務(wù)。“肝移植受者聯(lián)誼會”、“紅絲帶之家”純屬公益性質(zhì)，但病友之間需要交流的場所，醫(yī)患需要經(jīng)常溝通的環(huán)境，特別是艾滋病患者心理壓力要通過多種形式進(jìn)行緩解，醫(yī)院提供場所、舉辦活動，募集捐款。

1999年1月6日成立紅絲帶之家，主要是為hiv感染者、艾滋病患者提供醫(yī)療服務(wù)、家庭護(hù)理、心理咨詢、行為干預(yù)、健康宣教、法律援助等全方位的人文關(guān)懷。此后紅絲帶之家又相繼創(chuàng)辦了我國大陸第一部寫給艾滋病病人的雜志《攜手》、建立了艾滋病網(wǎng)站、咨詢熱線、開通了艾滋病同性戀熱線。2005年1月5日紅絲帶之家正式注冊為社會團(tuán)體——**紅絲帶之家。

2001年安南夫人到紅絲帶之家，看望艾滋病病人和醫(yī)務(wù)人員。隨后，英國衛(wèi)生大臣、瑞士財政大臣等先后來到紅絲帶之家。

2003年12月1日國務(wù)院總理溫家寶、副總理吳儀到紅絲帶之家慰問醫(yī)務(wù)人員及患者，溫家寶總理欣然提筆寫下“相互關(guān)愛、共享生命”八個大字。

市領(lǐng)導(dǎo)劉淇、王岐山、衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)高強(qiáng)等都曾到紅絲帶之家。2005年11月30日牛有成副市長、2004年12月1日梁萬年副局長都代表市長王岐山來到紅絲帶之家，向在這里接受治療的艾滋病患者、感染者表示慰問，并和他們進(jìn)行親切的交流。

幾年來，紅絲帶之家開展了大量工作?；及滩〉呐⑾那啵ó?dāng)年7歲）在紅絲帶之家上第一節(jié)語文課，圓了上學(xué)的夢。許多外地農(nóng)村艾滋病患者在醫(yī)院紅絲帶之家組織下游覽了京城，部分患者得到捐款。

紅絲帶之家還制作了《艾滋病就在你身邊》、《柘城紀(jì)事》等6部艾滋病科普片、宣傳片。制作編輯了《打工在外》、《艾滋病醫(yī)務(wù)人員職業(yè)暴露預(yù)防》等科普手冊，在報紙、雜志上撰寫了大量的艾滋病科普文章。

揚(yáng)肝病治療之特長

肝病治療是地壇醫(yī)院的最大特色，來醫(yī)院就診的患者中肝病病人占80％～90％。醫(yī)院關(guān)于肝病的門診有一系列：?？崎T診、專家門診、外科門診、兒科門診、脂肪肝門診、肝病合并糖尿病門診、乙肝攜帶者門診等。設(shè)有五個肝病病房，收治各型肝炎、肝病和肝病相關(guān)性疾病。包括病毒性肝炎、ebv、cmv及其他病毒引起的肝炎、藥物性肝炎、酒精性肝炎、自身免疫性肝炎等；在重型肝炎的救治、慢性乙、丙型肝炎的抗病毒治療等方面都居國內(nèi)領(lǐng)先水平。地壇醫(yī)院率先提出急性丙型肝炎的早期抗病毒治療。同時醫(yī)院對肝病的治療已開始將疾病的治療模式轉(zhuǎn)換為疾病管理模式，設(shè)立了無癥狀乙肝病毒攜帶者門診，對攜帶者的肝臟損傷、病毒復(fù)制等情況進(jìn)行客觀評估，個體化健康咨詢指導(dǎo)、檢測、治療等項管理。醫(yī)院開展了中西醫(yī)結(jié)合治療肝病、腹水還輸、胃鏡下套扎、經(jīng)皮經(jīng)肝門靜脈取、tipps、介入治療、血液凈化、肝移植等系列治療，對肝癌患者根據(jù)病情可選擇外科手術(shù)、介入、射頻消融等系列治療。

多年來，醫(yī)院承擔(dān)了國家“七五”、“八五”、“九五”肝炎攻關(guān)課題，是國家肝炎藥品臨床研究基地，參與和承擔(dān)了多項國際多中心的臨床藥物驗證。2004年、2005年兩年獲得國家科技進(jìn)步二等獎、全國職工技術(shù)創(chuàng)新二等獎、中華醫(yī)學(xué)科技二等獎、**科學(xué)技術(shù)一等獎、二等獎、三等獎等獎項7項。

幾十年來，醫(yī)院培養(yǎng)造就了一批肝病治療的專家，包括國內(nèi)外著名老專家崔振宇、徐道振、石景昱等，成軍、王融冰、郭利民、劉莊、范小玲、王憲波等中青年專家在國內(nèi)、國際肝病領(lǐng)域也占有一席之地。

執(zhí)著追求不變的愿景

2005年12月30日在**朝陽區(qū)北皋伴著“步步高”歡快的樂曲，**市副市長牛有成等領(lǐng)導(dǎo)鏟土為**地壇醫(yī)院新址奠基，它標(biāo)志著一個希望、傳遞著一個信息。60年地壇醫(yī)院發(fā)展歷程，在歷史長河中只是瞬間，**地壇醫(yī)院又面臨著一次騰飛的機(jī)遇，**在公共衛(wèi)生建設(shè)方面要打造中國公共衛(wèi)生建設(shè)防預(yù)體系的醫(yī)學(xué)航母，向世界發(fā)達(dá)國家先進(jìn)行列邁進(jìn)！

在地壇人描繪的新院藍(lán)圖里，其占地面積為89670.7平方米，總建筑面積為74800平方米，分別是現(xiàn)有面積的2.7倍和2.5倍，投資數(shù)億元。她將按照數(shù)字化、現(xiàn)代化、人文化和花園式的建設(shè)要求施工，總設(shè)計床位600張，門診量可達(dá)到800人次以上。將成為全國傳染病診療、科研、教學(xué)與培訓(xùn)中心，傳染病醫(yī)師資格培訓(xùn)基地和**地區(qū)高等醫(yī)學(xué)院校傳染病臨床教學(xué)基地；將配備具有國際標(biāo)準(zhǔn)的生物安全實驗室、生物安全病理檢驗室，它將在呼吸道傳染病、病毒性肝炎和新的或原因不明傳染病診療方面形成優(yōu)勢，為病人提供優(yōu)質(zhì)、安全、高效的高水平醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，促進(jìn)人民健康，保障**地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

地壇醫(yī)院遷建項目被列為**市政府的重點項目，這充分體現(xiàn)了**市委、市政府為完善**市突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制、提高醫(yī)療救治能力的決心和氣魄。地壇醫(yī)院的遷建讓人們看到了**在構(gòu)建與城市發(fā)展相適應(yīng)的公共衛(wèi)生體系、公共衛(wèi)生醫(yī)療救治體系，正和著首都國際化建設(shè)的韻律前進(jìn)，迎戰(zhàn)2008年**綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)。

新院預(yù)計2007年6月竣工，2008年上半年投入使用。屆時新醫(yī)院將會成為**市醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一個亮點，成為防治傳染病的中心，成為構(gòu)建**公共衛(wèi)生預(yù)防體系的重要環(huán)節(jié)，成為2008年奧運(yùn)會的有力保障。“建亞洲一流傳染病醫(yī)院、為**公共衛(wèi)生預(yù)防體系的建設(shè)做出新貢獻(xiàn)”是地壇人的愿景和新的追求目標(biāo)。

異界之不死術(shù)士 神起國度 冰封乾坤 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 http://004km.cn

第四篇：人大系統(tǒng)建國60周年征文選登

說起橋，你一定不會陌生吧，世界上的橋有許多種，獨木橋、竹橋、廊橋、斜拉橋……它為人們帶來了極大的方便，也為各地平添了一道道亮麗的風(fēng)景線。其實，在我們這個紛繁的社會中，還有一群人正默默無聞以自己的智慧、愛心和勇氣，去架起一座溝通心靈彼岸的橋。這樣，無論相隔多遠(yuǎn)，最終都能通過。而讓我真正發(fā)現(xiàn)和知曉這座橋的則是人大和人大代表……

記那一世小說網(wǎng) http://004km.cn得1998年底剛走上工作崗位，在財稅部門從事文秘工作，報到那天，老領(lǐng)導(dǎo)把我熱情地介紹給了大家，隨后便給我談起工作要求，著重提到了人大對財稅工作的監(jiān)督，還給我拿來《預(yù)算法》等法律法規(guī)書籍，讓我認(rèn)真研讀。說實話，在此之前，我對人大了解甚少，甚至是模糊的。聽了老領(lǐng)導(dǎo)的諄諄教導(dǎo)，我不禁感慨，在社會上有些人看來并不起眼的人大居然有著那么重要的法律地位和那么大的權(quán)力，而且還有著那么多的事情可做……

在部門工作的日子里，我總是感覺很忙，特別是向人大方面匯報的材料比較多，向人代會匯報的財政預(yù)決算報告，向人大常委會等會議匯報的預(yù)算調(diào)整報告、專題調(diào)研報告，等等，都得參與。而就在這些頻繁的工作接觸中，讓我對人大和人大代表的認(rèn)識逐漸清晰起來，并不斷感受到人大人對待人大工作的真誠和熱情，對待人大事業(yè)的無限忠誠！記憶中，辦公室老主任錢鋒、財經(jīng)委老主任鄧華……他們對每一個字句的推敲，對每一個數(shù)字的測算，對每一個建議的揣摩……我深深地知道，他們的背后是全市60萬人民的眼睛，是全市60萬人民的重托，儀征財稅事業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開人大所代表的廣大人民這片肥沃土壤的培育。

現(xiàn)在想起來, 我在部門工作的經(jīng)歷中,最難忘的可能就是承辦人大代表所提交的議案、建議。每年來自不同階層、不同地方的人大代表們關(guān)注著儀征整體發(fā)展的步伐，更關(guān)注影響市民生活的件件小事，無論是岌岌可危的小橋，彎窄破落的巷道，還是城鄉(xiāng)角落里的貧困群體。他們奔走著，為群眾的這些難題尋求解決方案。作為經(jīng)濟(jì)綜合管理部門，市財政局每年承辦的議案、建議數(shù)量多、焦點矛盾多、群眾關(guān)注度高，我有幸經(jīng)常陪同局領(lǐng)導(dǎo)參與承辦。每一次上門辦理議案、建議的過程中，我便深深感到人大代表們正確行使職權(quán)、反映群眾呼聲、保障人民利益的責(zé)任感和使命感。從完善市鄉(xiāng)財政體制的議案中，我仿佛看到人大代表們加速中后山區(qū)發(fā)展，建設(shè)全面小康社會的熱切面孔；從關(guān)注支持義務(wù)教育發(fā)展的建議中，我仿佛聽到人大代表們情系祖國未來希望，構(gòu)筑現(xiàn)代教育體系的焦急呼聲……

那一刻，溫馨的感覺抓住了我。我想，溫馨的感覺也一定漾溢在更多老百姓的笑臉上。正是由于他們的多方奔走，織就了人大代表聯(lián)系人民群眾的網(wǎng)絡(luò)，架設(shè)起一座深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智穩(wěn)固的橋梁。這座橋梁，讓黨和政府與人民群眾緊密相連。

后來，我被組織上調(diào)到市政府辦從事文秘工作，有機(jī)會接觸到更多的基層人大代表和人大工作人員，更深切地感到人大和人大代表的重要性。印象較深的是，近年來基層人大代表不斷呼吁加快農(nóng)村五件實事步伐，早日建成致富路，吃上放心水，繳上明白錢，住上放心屋，看病不再愁。許多基層人大代表動情地說：“我也清醒地知道儀征要做的事太多，到處都要投入，但沒有農(nóng)村的發(fā)展和穩(wěn)定，就沒有全市的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！庇捎诖韨兊姆e極呼吁和多方奔走，市委、市政府高度重視，專題研究，按照樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，把農(nóng)村五件實事作為切實解決“三農(nóng)”問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的一件大事，擺上重要位置抓緊抓好。僅農(nóng)村公路建設(shè)一塊，自2003年以來，已開工500多公里，完成400多公里，基本解決了全市農(nóng)民“出行難”問題，“晴天一身灰、雨天一身泥”開始成為往日的回憶。這個結(jié)果，令所有的代表感到鼓舞，但他們并沒有就此停止對農(nóng)村公路問題的關(guān)注。隨后，農(nóng)村公路管理跟不上，養(yǎng)護(hù)不配套等一系列問題，再次引起代表們的關(guān)注。人大代表們跟蹤而上，及時提出建管并重，結(jié)合《道路交通管理法》的貫徹實施，督促政府部門開展了縣鄉(xiāng)道路“兩查禁一整頓”專項治理活動，加大打擊違章超載超限運(yùn)輸?shù)牧Χ?，加?qiáng)農(nóng)村道路的建養(yǎng)，保證了鄉(xiāng)通鄉(xiāng)、鄉(xiāng)通村公路能長時間發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和社會效益。

許多承辦過議案、建議的人應(yīng)該有這樣的印象，同一件議案、同一份建議由于多方面因素沒有及時解決，有時會連續(xù)幾年被提交，也就是人們常說的老案重提。許多人大代表堅信，“選民的需求就是我的追求。只要心中有選民，凡事總能想辦法解決?！闭驗槿罕姷钠诖麄儠r刻懷著“責(zé)任重大、使命神圣、不可懈怠”的心情。當(dāng)“行路難”、“吃水難”、農(nóng)村危房成為塵封的往事，人們卻依然記得，人大代表為實現(xiàn)人民利益所作出的努力。

正如秋日里，一顆果子從樹頭滾落，成熟一個希望。深深淺淺的愛，在這片刻，得到最好的回報。

再回眸市人大常委會設(shè)立23周年來，人大代表所提出的4873件議案、建議就始終緊扣社會發(fā)展的脈搏：建立健全市場管理體系、組織開展增收

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節(jié)支活動、進(jìn)一步加大沿江開發(fā)力度、充分挖掘和利用地方資源、進(jìn)行教育教學(xué)改革、關(guān)注社會弱勢群體……簡單的數(shù)字，抒寫著人大代表代表人民行使職權(quán)的歷程，更折射著人大代表在人民代表大會制度中所發(fā)揮的主體作用。為了人民的利益，人大代表們不怕奔波，不辭辛苦，更樂于奉獻(xiàn)，默默架設(shè)起一座民主之橋、親民之橋。而這一切，則無時無刻不激勵著政府工作人員那一世小說網(wǎng) http://004km.cn更好地干好本職工作，去建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新儀征。

橋，風(fēng)景這邊獨好。

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第五篇：慶祝建國60周年詩歌征文：輝煌中國60年

今天，日出東方

黎明中醒來的大地，格外光明的地理

我如同一株帶露的小草

感受了陽光普照，溫暖四溢

你看：一群群聚集的鮮花，披著節(jié)日的盛裝

在廣場上，集合成最有前途的風(fēng)景

大地之上，我情不自禁

口里含著那一世小說網(wǎng) http://004km.cn優(yōu)美的詞匯，以詩人的名義

用發(fā)熱的喉舌繼續(xù)我的詩歌和歌唱

今天的中國

看上去是個很大的棋盤

中國東西南北，幾乎同時

都能感受到一個政黨撥動棋子的手

落下的颶風(fēng)和堅毅

祝福和贊美的心語突破禮炮的重圍

匯入世界級的贊頌之中

我借助秋末冬初的好天氣，看到

在祖國深邃的瞳孔

流出了一個民族希望的滾燙熱血

我的古老的中國

披著熱帶、溫帶和寒帶的色彩

從歷史縱深處的五千年前走來

您跋涉三山五岳，江河湖泊

穿過長城內(nèi)外，大河上下

揮手筑起宮殿城闕，石窟寶塔

一路種植松柏楊柳，栽下梅蘭竹菊

南國下多情春雨，北疆飄豐瑞雪花

吟誦詩詞歌賦，倡導(dǎo)諸子百家

步入祖沖之的“園徑”，橫越沈括的“夢溪”

可是在黑暗中彷徨的巨人

卻充滿孤苦和憂傷，好在歷史有了新的選擇

一個帶著橫渡長江槍傷的黨才將您帶向光明

在天安門城樓以超脫封建遺風(fēng)的英姿

向全世界宣告：中國佇立亞洲，佇立世界

您高昂的頭顱顯示了一個民族的不屈與卓絕

流著奶和蜜的渴望激活了思想的飛鳥

人民傾注汗水和心血，一路引吭高歌未來的生活

土地皮膚上的色素與葉脈，以初露的曙光脫穎而出

靈性的水，滋潤大地母親那豐滿裸潔的肌膚

以樹的形象，走向黃土地、黑土地、紅土地和藍(lán)土地

吐生萬物，又負(fù)載山川、江河、湖海及賜福眾生

炎黃故土流行一支永不沉淪的土地之歌

讓荒山野嶺披上用花香、鳥語、茂葉編織的衣裳

隆起的小村莊讓風(fēng)變得越來越清新、溫順

在陽光下尋找一條通往綠色家園之路

快樂家園，有山的崇仰水的依戀海的放歌

豐收大地，地久天長

中國說不盡的是土地的氣象萬千和春天的故事

今天，陽光下的工業(yè)

森嚴(yán)而恢宏的形象，那么遒勁，那么暴烈

給我一種不容置疑的力感和神秘

那些廠房不露笑容，總是那么神奇

神奇中透出一種莊嚴(yán)氣象

鋼鐵的龐然大物從廠門進(jìn)進(jìn)出出

都遵從工廠的意志和脾氣

力的張揚(yáng)是另一種激越的表達(dá)和呈現(xiàn)

工廠以難以想象的活力風(fēng)雷大作，風(fēng)靡一切

驅(qū)動著城市和社會星轉(zhuǎn)斗移

這令我不能不生出敬畏之心

新時代的工業(yè)，正以

電流的神經(jīng)和芯片的心靈，還有電子的靈感

創(chuàng)造一個名牌中國

工業(yè)與我們的起居生息和愛情星光，息息相關(guān)

永遠(yuǎn)的太陽和鮮花

無一不閃耀著新時代工業(yè)之光

和平抖落歲月之塵

一株相思草從戰(zhàn)爭的傷口生長

并吮吸了戰(zhàn)爭的血液

面對無數(shù)活在紀(jì)念碑中的先烈

我深知眼下這些幸福生活來自不易

雖然，戰(zhàn)爭像一面退色的旌旗

在一個句子中輕歌曼舞

但我們綠色長城上機(jī)警的眼睛正注視著

門外的狼子野心

誰要是膽敢撞響和平的警鐘

軍人會以導(dǎo)彈的語言和原子彈的行動

守護(hù)尊嚴(yán)與神圣

我們以習(xí)以為常的心態(tài)感受軍人

像通過大橋時，感受橋面兩邊的欄桿

以及扶欄遠(yuǎn)望的風(fēng)景

我們更愿意把這樣的一份好心情

折疊成一支玫瑰插進(jìn)槍口

守望東方，守望世界的和平

看看腳下和頭頂?shù)倪@一片祖國

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