第一篇：(激勵(lì)學(xué)生成長的名人故事)文學(xué)家成長故事_現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉·鄧肯

美國女舞蹈家、編導(dǎo)、教師，現(xiàn)代舞的先驅(qū)。1877年5月26日生于圣弗朗西斯科，1927年9月14日卒于法國尼斯。母親是音樂教師，從小就給予她良好的音樂教育，培養(yǎng)了她的舞蹈志趣。鄧肯6歲就能教小伙伴跳舞，并表現(xiàn)出對(duì)僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的節(jié)奏和動(dòng)作之上，去解釋和表演音樂家的作品。她不屑于為生活而去跳低級(jí)的商業(yè)化舞蹈。21歲時(shí)她被迫去英國謀生，在不列顛博物館潛心研究了古希臘藝術(shù)。她從古代雕塑、繪畫中找到了她認(rèn)為理想的舞蹈表現(xiàn)方式：身著長衫，赤腳，動(dòng)作酷似樹木搖曳或海浪翻騰。她從古典音樂中汲取靈感，追求“可以通過人體動(dòng)作神圣地表現(xiàn)人類精神”的舞蹈。她認(rèn)為：技巧會(huì)玷污人體的自然美，動(dòng)作來源于自我感覺，舞蹈應(yīng)該自始至終都表現(xiàn)生命。因此，她在倫敦的表演，使觀眾耳目為之一新。她像森林女神一樣，薄紗輕衫、赤腳起舞的形象，在整個(gè)歐洲受到人們的歡迎。1904、1905、1913年鄧肯數(shù)次訪問俄國，她的表演對(duì)舞劇編導(dǎo)M.M.福金和后來的俄羅斯芭蕾舞團(tuán)經(jīng)理C.П。佳吉列夫都起過較大的影響，震動(dòng)了俄國藝術(shù)界。

鄧肯認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)來源于自然人體動(dòng)作的原動(dòng)力來自大自然的波浪運(yùn)動(dòng)：海、風(fēng)、地球的運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)處在同一的持久的和諧之中。她認(rèn)為在自然中尋找最美的形體并發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)這些形體內(nèi)在精神的動(dòng)作，就是舞蹈的任務(wù)。她的美學(xué)思想可以歸結(jié)為一句話：美即自然。鄧肯認(rèn)為芭蕾規(guī)范違反萬有引力定律和個(gè)人的自然意志，它的每一種姿勢(shì)都是一種終止，沒有一種動(dòng)作、姿態(tài)或節(jié)奏是連續(xù)的或可以發(fā)展的。

鄧肯認(rèn)為一切藝術(shù)的使命在于表現(xiàn)人類最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天職就是表現(xiàn)藝術(shù)中最有道德、最健全、最美的事物。鄧肯早期的舞蹈大多表現(xiàn)生之歡樂，抒情題材的作品較多。1913年以后，她的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向悲壯的、英雄的題材——L.van貝多芬、R.瓦格納、Π。И。柴科夫斯基的音樂。這其中有她創(chuàng)作和表演的最著名的作品《馬賽曲》、《斯拉夫進(jìn)行曲》、《國際歌》、《第六交響曲》（柴科夫斯基作曲）等。

1921年，鄧肯應(yīng)邀去蘇聯(lián)辦學(xué)，同時(shí)在德國、法國設(shè)有舞蹈學(xué)校。她曾謳歌過蘇聯(lián)十月革命。1922年，她與蘇聯(lián)詩人C.A.葉賽寧結(jié)婚，后又與之分手，到歐洲旅行，1927年12月14日因車禍?zhǔn)攀馈?/p>

鄧肯的舞蹈作品傳世甚少，她的思想、言論散見在她的自傳和后人的回憶錄中。她在世界觀上既接受柏拉圖、叔本華、F.W.尼采、J.J.盧梭，又接受W.惠特曼的影響。其主流具有一定的人民性和民主性。鄧肯畢生從事舞蹈改革與創(chuàng)新，她的實(shí)踐和理論對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的舞蹈藝術(shù)發(fā)展都有很大影響。

第二篇：(激勵(lì)學(xué)生成長的名人故事)文學(xué)家成長故事_風(fēng)流才子唐伯虎

唐伯虎，名寅，號(hào)六如居士，是明朝著名的書畫家和文學(xué)家。他是“吳中四才子” 之首，又是“明四家” 之一。

唐伯虎回到家中，不少人登門求畫，而他則是來者不拒，有求必應(yīng)，不收?qǐng)?bào)酬，只是當(dāng)做練筆?？墒牵瑫r(shí)間一久，他感到畫人物得心應(yīng)手，而畫山水總有些蹩腳。后來，他聽說長州人沈周以繪畫著稱，特別擅長畫山水花卉，便稟明母親，要去二次拜師。

母親見兒子如此虛心好學(xué)，精益求精，心中十分高興，便同意他前往，并給了些錢，整理了行裝，送他上路。沈周見唐伯虎長得眉清目秀，又看了他的一些作品，感到他在繪畫方面功底很是深厚，又如此虛心好學(xué)，便高興地收下了他。

沈周以書畫著稱，尤其擅畫山水花卉。他的畫精妙傳神，堪稱當(dāng)代繪畫第一人。

唐伯虎二次拜師，拜在這樣一位大畫家門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，不到一年的時(shí)間，他的繪畫便上了一個(gè)新的臺(tái)階，深受沈周稱贊。

唐伯虎不但聰明，而且為人正直，有這樣一個(gè)有趣的故事：大概在唐伯虎十三歲那年，本鄉(xiāng)有一個(gè)商人來找他畫像，并且對(duì)他說：“你如果畫得像我，我就給你十兩銀子。” 唐伯虎故意說：“我平時(shí)為人畫像，本來是每張像要收二十兩銀子的，因?yàn)槟闶潜距l(xiāng)人，十兩就十兩吧；但是我們有言在先，如再少分文，我便不給你畫?！?那商人道：“好，那就一言為定。”

其實(shí)，別看唐伯虎年紀(jì)小，卻有副俠義心腸，愛打抱不平。今日所以與這位商人討價(jià)還價(jià)，是因?yàn)檫@個(gè)商人是個(gè)有名的奸商。唐伯虎深知其品行，有意借畫像之機(jī)整治他一下，為老百姓出口氣。

兩天后，那個(gè)商人前來拿畫像。唐伯虎把畫像拿出來給他看時(shí)，那商人左看右看，看了半天，對(duì)唐伯虎說：“怎么越看越不像我呢？這樣吧，我給你五兩銀子。像我拿走，你看怎么樣？” 唐伯虎早就料到他會(huì)有耍賴這一招，于是立即把像卷了起來，對(duì)他說：“我早已有言在先，十兩銀子分文不能再少，既然你覺得我畫得不像你，就去另找高明吧！” 隨后，便把畫收起來。那富商一見，也不好意思再改口，只好故作悻悻的樣子走了。

第二天，唐伯虎索性又加了幾筆，把這張畫像拿到集市上拍賣，標(biāo)價(jià)是二十兩銀子。由于唐伯虎把這張畫改了，使那畫像變得賊頭鼠目，脖子上還套著鐵鏈子，儼然是一副被官府捉住了的小偷模樣，丑態(tài)百出，引來不少百姓在這幅畫像前指手畫腳，說三道四。

恰在這時(shí)，那個(gè)富商走了過來，一看，竟是自己的畫像被丑化得不像樣子，不由得惱羞成怒地說：“你為什么把我畫成這個(gè)樣子？” 唐伯虎不慌不忙地說：“你不是說這不是你的畫像嗎？既然不是你的畫像，你又為何前來干預(yù)？”

觀眾中也有不少人竊竊私語說：“像他，像他，像極了！” 那商人聽了，越發(fā)感到無地自容，他怕引來更多圍觀的人，便急忙扔下二十兩銀子，卷起畫像，灰溜溜地走了。唐伯虎和圍觀的百姓，望著那商人遠(yuǎn)去的背影，都哈哈大笑起來。

1498年，在好友祝枝山的勸說下，唐伯虎去應(yīng)試科舉，結(jié)果輕而易舉中了鄉(xiāng)試第一名。

第二年，與徐經(jīng)同去京城會(huì)試。徐經(jīng)買通主考程敏政的家重而得到試題。事情泄露后，程敏政、徐經(jīng)遭人彈劾；唐伯虎受牽連被下獄，受盡折磨。事情弄清楚之后，雖仍讓他做了官，但是卻有看不起他的意思。唐伯虎感到屈辱、羞恥，憤而拒不就職，寧愿飲酒作畫，流連于市井里巷，山溪樓閣，甘心過著貧困而自由的生活。

“科場(chǎng)舞弊案” 令唐伯虎從此寄情山水，性格大變，而這種轉(zhuǎn)變，才使得他在繪畫上獨(dú)樹一幟，取得了很大的成就。他的畫行筆瀟灑、清逸，宛如風(fēng)行水上，氣度卓絕，這正是他個(gè)性狂放不羈的表現(xiàn)。

他的山水畫多表現(xiàn)雄偉險(xiǎn)峻的生活。畫中，他糅合了北方和南方山水畫派的風(fēng)格，使之產(chǎn)生了新體貌，給人以剛?cè)嵯酀?jì)的美感。唐伯虎風(fēng)流多情，自傷自憐，因而仕女畫在他的畫中就占了很大的比例。這些仕女畫大多清俊瀟灑，幽冷雨絕，工整秀美，表現(xiàn)了畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)美好生活的追求。唐伯虎的花鳥畫也卓爾不凡，喜歡水墨寫意，飄逸灑脫，富有生氣。唐伯虎的畫往往配以優(yōu)美的詩文和飄逸的書法，相映成趣，增添了畫的美感。他還將繪畫的經(jīng)驗(yàn)心得和歷來的理論歸于一起，編成《畫譜》一書，對(duì)我國繪畫藝術(shù)理論總結(jié)做了很大貢獻(xiàn)。

唐伯虎工詩善畫，生活上卻是家徒四壁，山窮水盡。他只能以賣畫度日。有了錢，他就飲酒大醉一場(chǎng)，或者呼朋喚友四處游玩，花個(gè)精光。倘若碰上天不作美，刮風(fēng)下雨，畫賣不出去他就掙不到錢。沒有錢，他便忍饑挨餓，有時(shí)，甚至三天都生不起火。在如此艱辛的歲月里，唐伯虎始終保持著精神上的愉悅，他說：“富非所望不憂急，三日無煙不覺饑?！?/p>

說起唐伯虎的風(fēng)流瀟灑，另有故事。有一次，他乘船去茅山，中途路過無錫時(shí)，當(dāng)晚就在河邊停泊下來。

唐伯虎上岸休息散步，忽然見有人乘轎迎面而來，跟隨著的侍從和使女多得如同天上的云朵。唐伯虎一眼便望見在那群使女中有一位特別艷麗奪目，于是便跟蹤追隨了過去。一打聽，方才知道那乘轎的是華學(xué)土，那使女便是他家里的，名叫桂華。唐伯虎對(duì)桂華一見傾心，便想方設(shè)法，謀到一個(gè)為華家抄書的差事，改名華安，很快便得到了這個(gè)使女。

住了幾天后，便攜同桂華一道逃了回來。過了很久，華學(xué)士偶爾去拜訪唐伯虎，一見面便覺得他非常像曾在自己家抄書的那個(gè)傭人華安。于是便在同唐伯虎談話之中簡略地?cái)⑹隽俗约杭以瓉碛袀€(gè)叫華安的抄書傭人，如何引誘并拐走了自己家的使女桂華的經(jīng)過，用這個(gè)來試探唐伯虎，又說：“那個(gè)叫華安的傭人相貌正像您哩！” 唐伯虎只是一邊聽著，一邊不置可否地回答：“嗯，嗯?！?等到華學(xué)士起身要離去時(shí)，唐伯虎才說：“別忙，請(qǐng)稍等一下?！币幻媾e著蠟燭，引領(lǐng)華學(xué)士到后堂，一面招呼夫人出來拜見。華學(xué)士非常驚異。唐伯虎又說：“不妨事。”

拜見之后，唐伯虎領(lǐng)著夫人到華學(xué)士跟前，說道：“華學(xué)士說我像華安，不知道華學(xué)士府上的使女桂華是不是也像這個(gè)女子呢？” 華學(xué)士這才明白了是怎么回事，于是與唐伯虎大笑了一陣子后離去了。

第三篇：(激勵(lì)學(xué)生成長的名人故事)文學(xué)家成長故事_書圣王羲之

王羲之是東晉時(shí)期著名的書法家。也是中國書法史上最負(fù)盛名的書法大師。

王羲之于公元303年出生在山東瑯邪的臨沂，王家是當(dāng)?shù)氐母唛T望族，也是書香門第。父親王曠是淮南太守，收藏了很多書，又酷愛書法。自幼受著這種文化的熏陶，王羲之非常喜愛讀書習(xí)字。四歲時(shí)，他就爬到桌子上，讓父親教他練習(xí)寫字。七歲時(shí)，他的字就已經(jīng)寫得很像樣子了。

他非常注意觀看父親寫字。有一次，他看見父親在寫字的時(shí)候手里拿本書，一邊欣賞，一邊贊嘆，十分的珍愛，看完后還仔仔細(xì)細(xì)地收藏好。王羲之納悶，這是一本什么書呢？父親如此珍惜？一天，趁父親外出，他走進(jìn)父親的書房在書里尋找，終于找到了那本關(guān)于書法的書和字帖。他如獲至寶，不僅認(rèn)真讀，而且照著書上說的去練。沒多久，父親看到小羲之的書法大有長進(jìn)，就夸獎(jiǎng)他。羲之把這件事情告訴了父親。父親聽了以后非常高興；又拿了一些書給他看，還對(duì)他寫的字進(jìn)行講評(píng)，最后鼓勵(lì)他說：“練習(xí)書法沒有什么訣竅，就是一個(gè)辦法，下苦功多練！你就好好地練吧！”

小羲之受到了夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)；學(xué)習(xí)和練習(xí)就更加刻苦了。十歲時(shí)，為了讓他學(xué)習(xí)不同的風(fēng)格和技法，父親請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名的女書法家來給他當(dāng)老師。這老師名字叫衛(wèi)鑠，年已六十，人們都稱她為衛(wèi)夫人。她待人和氣、親切，但是對(duì)學(xué)生要求極嚴(yán)格。衛(wèi)夫人叫王羲之把他練習(xí)寫的字拿來看，邊看邊說：“唔，基礎(chǔ)不錯(cuò)嘛，但是，你不要自滿，還有很多不足之處，還要繼續(xù)努力，才能有成績?！?/p>

衛(wèi)夫人教小羲之是十分耐心的，發(fā)現(xiàn)他寫字的姿勢(shì)不對(duì)，就說：“寫字的姿勢(shì)是非常重要的，姿勢(shì)端正，寫的字也會(huì)端正，身子歪了，字就會(huì)寫得不正。”于是衛(wèi)夫人糾正了小羲之的姿勢(shì)。她手把手地教他。還說：“練習(xí)寫字，心不要浮躁，要沉靜下來，一筆一畫，絕不能馬虎，每一筆都要寫到位，橫就一定要平，豎就一定要直，一點(diǎn)都不能歪和斜。這樣寫出的字才端正?！?/p>

在衛(wèi)夫人的輔導(dǎo)下，王羲之一絲不茍、不厭其煩地練習(xí)書法，寫不好了，就重來。他像著了迷似的。

為了練字，他每天要用去大半天的時(shí)間，甚至吃飯、走路或與朋友閑聊，也總是用指頭在自己身上橫豎撇捺地比劃，揣摩字的結(jié)構(gòu)。久而久之，他的衣服都被手指劃破了。

王羲之向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法后，為了開闊眼界增長見識(shí)還渡江北游名山大川，見到了李斯、曹喜等人的書法，又見到了鐘繇、梁鵠的墨寶，又學(xué)習(xí)蔡邕《石經(jīng)》三體書，又從族兄那里見到張昶的《華岳碑》，刻苦學(xué)習(xí)各種書體。王羲之曾在一水池邊練習(xí)書法，久而久之，池水都被墨染黑了。他精心鉆研書法的體勢(shì)；對(duì)古代書法進(jìn)行革新變化，博采眾家之長而熔于一爐，創(chuàng)造出了自己的妍美流麗的獨(dú)特書體，在我國書法史上有“書圣”的美稱。

青年王羲之以耿直坦誠著稱。王府是名門望族，就連太傅郗鑒也想把女兒許配給王家子弟。有一天，他派遣一名門客給王羲之的父親送去一封書信，說明此意。王父立即對(duì)來客說：“你到東廂去任意挑選就是了?！遍T客到東廂一看，王府子弟眾多，或讀書，或舞文弄墨，一聽說太傅派人來挑女婿，都矜持得畢恭畢敬，大氣兒不敢出。唯有一個(gè)青年仰臥在床上，露出肚皮，好像沒這回事兒一般。這位門客回去向郗太傅回報(bào)以后，想不到太傅點(diǎn)頭笑道：“就

要這個(gè)在東廂露出肚皮的人了，他一定不是一般人物?！笔潞笠淮蚵?，才知那人是王羲之。這就是著名的“東廂坦腹”的故事，后來就把“東床”作為女婿的代稱。由此可見王羲之放蕩不羈的性格。

王羲之一生酷愛書法，渴求與山水、白鵝為伴，過自由、恬淡的生活。

王羲之早年因才德俱佳，又是世族子弟，多次被舉薦、征召，但他自稱“素自無廊廟志”。后來入朝，也并不以名利為重，常與平民百姓、道士交往，留下許多佳話。他很喜歡鵝，會(huì)稽有一孤居老太養(yǎng)了一只善鳴的鵝，王羲之在市場(chǎng)上沒能買到，便攜眾多親友一起前去觀賞。老太聽說王羲之要來，受寵若驚，專門殺了那只鵝以款待王羲之一行，王羲之為此嘆惜多日。王羲之還曾為山陰道士抄寫《道德經(jīng)》，寫完后手提鵝籠而歸，非常得意。

王羲之關(guān)心國家，視名利如浮云，去官以后更是與名士、文友們暢游山水、賦詩垂釣為樂。他曾與道士許邁共修服食，許邁說修煉必須別離親友，王羲之感慨道：“年在桑榆，自然當(dāng)此。頃正賴絲竹陶寫，唯恐幾輩覺，損其歡樂之趣?！睈圩又橐缬谘员?。

王羲之五十九歲時(shí)去世，朝廷追贈(zèng)他為金紫光祿大夫。但七個(gè)兒子遵從父訓(xùn)，堅(jiān)決謝絕了。王羲之不僅以身教告誡子女不慕名利，更以難得的慈父惰懷教導(dǎo)他們練習(xí)書法。七個(gè)兒子均善書法，尤其是王獻(xiàn)之，以其卓越的書法造詣與父親王羲之并稱“二王”。

第四篇：(激勵(lì)學(xué)生成長的名人故事)文學(xué)家成長故事_自學(xué)成才歐陽修

歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪）人。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。唐宋古文八大家之一。

歐陽修很小的時(shí)候父親就去世了，母親鄭氏帶著他艱苦度日。歐陽修的母親是位很有志氣也很有見識(shí)的女性，她以紡織維持母子兩個(gè)人的生活。她知道要想讓兒子成人就得讓他學(xué)知識(shí)，但沒有錢，上不起私塾，于是鄭氏決定自己教歐陽修識(shí)字讀書。

一天，鄭氏把四歲的歐陽修叫到跟前，對(duì)他說：“兒啊，從今天開始娘教你認(rèn)字，但咱們家沒錢買紙和筆，就用竹枝代替筆，用沙子代替紙來寫字。你要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不能貪玩，這樣長大后才能成為一個(gè)對(duì)國家對(duì)社會(huì)有用的人，才對(duì)得起你已經(jīng)去世的爹。等你大些我再送你去私塾?！毙W陽修懂事地說：“娘，我一定好好學(xué)?！?/p>

母親和歐陽修來到窗前，母親拿起細(xì)竹枝在已經(jīng)準(zhǔn)備好的勻細(xì)的沙子上寫了一個(gè)“人”字，然后對(duì)他說：“天地間，人為本?！睔W陽修學(xué)著母親的樣子，認(rèn)真地寫了一個(gè)歪斜的“人”字。從這以后，歐陽修每天跟隨母親學(xué)字背書，母親還經(jīng)常給他講一些先賢哲人的故事，教給他怎樣做人。經(jīng)過他們?cè)鹤拥娜藭r(shí)常能聽見瑯瑯的讀書聲從里面?zhèn)鞒鰜怼?/p>

母子倆在歐陽修的父親去世后一直在家鄉(xiāng)生活，但隨著歐陽修漸漸長大，花費(fèi)也增多了，日子日漸艱難，單靠母親紡織無法再維持兩個(gè)人的生活，加上歐陽修的叔叔幾次寫信讓他們母子去身邊。母親只得帶著他投奔叔叔。

叔叔一家在隨州（湖北）居住，隨州有戶姓李的大戶人家，世代為書香門第，所以家里藏書很多。李家有個(gè)兒子叫李堯輔也是個(gè)很喜歡讀書的少年，與歐陽修是同學(xué)，兩個(gè)人很要好。歐陽修常常向他借書看。一天，歐陽修去李家，剛進(jìn)門就發(fā)現(xiàn)李堯輔在整理書。

李堯輔抬頭看見歐陽修進(jìn)來，就一邊招呼他一邊隨手把一本破書扔到墻角的破筐子里。歐陽修本來就是個(gè)極愛書的人，看見他扔書就大聲說：“你怎么能扔書啊?！闭f著沖過去搶救，他一翻，竟然是《昌黎先生文集》，連叫“罪過啊罪過”。

李堯輔看見歐陽修這樣就說：“都是些破書，誰還看，準(zhǔn)備生爐子用的，你要喜歡就拿去好了。”歐陽修很興奮地說：“真是，太好了！就這本《昌黎先生文集》就讓我不虛此行了。”說著，唯恐李堯輔反悔似的抱著書走了?；氐郊依铮瑲W陽修顧不得吃飯就拿出《昌黎先生文集》讀起來。此時(shí)他還小，對(duì)文章不能全理解，只覺得韓愈的文章不平凡，有大氣勢(shì)，不由愛不釋手。從此后就以韓愈的文章為典范，立志成為他那樣的文學(xué)家。

仁宗天圣八年（1030）歐陽修中進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景祐元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景祐三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后，又知揚(yáng)州、穎州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉慶二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡

平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

嘉慶五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（106），實(shí)行新法。歐陽修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。

熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少帥的身份辭職。居任穎州。卒謚文忠。

歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他繼承了中唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，并吸收了北宋初期詩文革新的成果，把詩文革新運(yùn)動(dòng)推向了高潮。他一方面強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，又不輕視文，把文章與“百事”聯(lián)系，反映現(xiàn)實(shí)。

這種理論散見于《答吳充秀才書》、《送徐吳黨南歸序》、《與張秀才第二書》等中。他還用自己詩、賦、文各方面的藝術(shù)創(chuàng)作，為詩文革新提供了良好的范例。

歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)洌姓撐?、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論纖徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面，他研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，提出自己的創(chuàng)見。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自若《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集——《集古錄》。

歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”。

他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。

其中，蘇軾最為出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南渡后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。

第五篇：(激勵(lì)學(xué)生成長的名人故事)文學(xué)家成長故事_畫圣吳道子

吳道子，又名道玄，約713年出生于陽翟（今河南省禹州市）。唐代杰出的畫家。他是我國古代繪畫史上罕見的多產(chǎn)畫家，他一生曾經(jīng)創(chuàng)作了三百余堵壁畫，各有特色。

童年的吳道子極為不幸，雙親早故，生活孤苦，迫于生計(jì)，向民間畫工和雕匠學(xué)習(xí)，由于他刻苦好學(xué)，才華出眾，清苦的生活，辛勤的學(xué)習(xí)，使他過早地成才，20歲左右時(shí)已是一位頗有名氣的畫家了。

雖然他一心想作畫，但還是必須得養(yǎng)活自己。他先在韋嗣立幕下做過小吏，然后又在一個(gè)小地方任縣尉。后來他決定到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化中心之一的洛陽去，從此開始了浪跡洛陽的生活。這段時(shí)間，他潛心于寺院道觀的壁畫創(chuàng)作。很快他的名聲就傳遍了洛陽內(nèi)外。不過，他的社會(huì)政治地位依然很低下。

直到唐玄宗李隆基知道了他，把他召入宮中供奉，他才結(jié)束了浪跡的生活。

朱景玄《唐朝名畫錄》中記載，開元年中，吳道子隨唐玄宗去洛陽。在那里他遇到了自己的書法老師張旭和舞劍名手裴曼將軍。裴曼的舞劍、李白的詩歌和張旭的草書“并稱三美”。相傳裴曼在戰(zhàn)場(chǎng)上，有一次被番軍所圍，他騎在馬上，舞動(dòng)著大刀，盡管敵人的箭從四面八方射來，都被他的刀所斬?cái)唷?/p>

當(dāng)裴曼與吳道子相見，他久聞吳道子的大名，就想請(qǐng)吳道子在天宮寺為他的亡親作佑福的壁畫。吳道子不要他的任何全帛作為報(bào)酬，而是欣然說道：“早就聽說了將軍的大名，請(qǐng)為我舞劍一曲，足以為作畫之酬。我欣賞到你的壯懷之氣，就可以揮毫作畫?！庇谑桥崧⒓闯謩︼w舞，左旋右轉(zhuǎn)，最后擲劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，寶劍落下來，有如電光下射，剛好落進(jìn)裴曼手持的劍鞘之中。圍觀的人多達(dá)數(shù)千，無不驚悚。

吳道子看完他的精彩表演，激動(dòng)無比，揮毫圖壁，颯然風(fēng)起，有如神助，一氣呵成，這幅壁畫也成為吳道子一生中最得意的作品。

那天，張旭也乘興寫了一壁草書。洛陽人士看了他們的表演，紛紛說道：“一日之中，獲觀三絕?！边@樁藝術(shù)盛事也成為美談。

天寶年間，唐玄宗因?yàn)樗拇ǖ纳剿利悾吞厍矃堑雷忧叭懮?。吳道子漫游嘉陵江，心情暢快，時(shí)間從容，山水優(yōu)美，風(fēng)光無限，畫家游目騁懷，把一切體會(huì)和感受都深深銘刻在了心里。

返回京城后，玄宗問他情況，他直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹫f，自己沒有畫底本，只是把它們?nèi)坎⒂浽诹诵睦?。“并記在心”是畫家的一種默記，也是中國古代畫家進(jìn)行寫生時(shí)的一種傳統(tǒng)方法。他所記的不是山川表面的一切，而是一山一水一丘一壑那引人入勝的境界。

這一天，玄宗令他在大同殿壁上描繪嘉陵山水。吳道子根據(jù)心中所記所感，極為迅速地畫出了“嘉陵江上三百余里”的美麗風(fēng)光，而在此之前，善于畫山水的畫家李思訓(xùn)，也曾在大同殿畫過山水，不過他是連畫了幾個(gè)月。所以，吳道子的畫畫好了之后，玄宗不禁稱贊道：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。”這則故事也成為畫史上膾炙人口的美談。

吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫。傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫的時(shí)候，觀者水泄不通。他畫畫時(shí)很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。當(dāng)時(shí)的都城長安（今西安）是全國文化中心，匯集了許多著名的文人和書畫家。吳道子經(jīng)常和這些人在一起，使他的技藝不斷提高。

吳道子是一個(gè)多產(chǎn)的畫家，他作品的數(shù)量很大。據(jù)說寺廊壁畫有三百余堵，有記錄的卷軸畫有一百多件。其中佛教、道教題材為多，還有山水、花鳥、走獸等?？上Ы褚褵o存?！端妥犹焱鯂罚ㄒ环Q《釋迦降生圖》）是宋人對(duì)他作品的臨摹本。它所表現(xiàn)的是釋迦牟尼降生為凈飯王子以后，其父凈飯王抱他拜謝天神的佛經(jīng)故事。從中反映了吳道子的基本畫風(fēng)。吳道子打破了長期以來沿襲的顧（愷之）陸（探微）“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因?yàn)橛谓z描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。吳道子開創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，壯勢(shì)雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時(shí)，他敷色比較簡淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時(shí)候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點(diǎn)表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來疏筆水墨畫的先聲。

吳道子在藝術(shù)上富有創(chuàng)造精神，一說山水畫之變由他開始。他用狀如蘭葉或莼萊條的筆法表現(xiàn)衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄舉之勢(shì)，北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中稱之“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他又以焦墨勾線，薄施淡彩，世謂之“吳裝”。他通過墨線的肥瘦抑揚(yáng)，表現(xiàn)出物象的運(yùn)動(dòng)感和量感，為白描的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。因其筆法流轉(zhuǎn)洗練，筆才一二，象已應(yīng)焉，后人將他與張?jiān)鲷砗戏Q“疏體”代表畫家，以區(qū)別于顧愷之和陸探微勁緊聯(lián)綿的“密體”。蘇軾評(píng)他的藝術(shù)“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且將他作為唐代繪畫的代表，與詩人杜甫、散文家韓愈、書法家顏真卿并列，極贊道：“畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！彼缓笫雷馂椤爱嬍ァ?，被民間工匠尊為祖師，對(duì)以后的繪畫尤其是人物畫和白描畫風(fēng)影響極大。

當(dāng)吳道子的藝術(shù)生涯正值輝煌時(shí)，天寶十四年發(fā)生了安史之亂。生性剛正不阿、嫉惡如仇的吳道子誓死不與亂軍合流，隨即在畫壇銷聲匿跡。

千古“畫圣”吳道子在藝術(shù)上取得的卓著成就，是祖國古代藝術(shù)殿堂中永遠(yuǎn)璀璨的一顆明珠。