第一篇：從＂八榮八恥＂看社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建－演講稿－八榮八恥演講稿

走在大街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見十字路口的大屏幕里滾動(dòng)出現(xiàn)的八榮八恥的內(nèi)容：＂以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，……以驕奢淫逸為恥。＂

不知道在這人潮涌動(dòng)的大街上，在這些為利而來(lái)，為利而往的人群中，有幾個(gè)人真正的注意到了那一行行不停的滾動(dòng)的鮮紅的大字，從人們僵硬的面部表情中，我找不到答案。

幾個(gè)染著紅黃頭發(fā)，嘴里叼著煙頭的年輕男女從我身邊走了過去，隱隱聽到幾句＂經(jīng)典＂的國(guó)罵?？茨穷^發(fā)好象是洋鬼子，聽那國(guó)罵，好象是國(guó)人，鬼子乎？國(guó)人乎？亦不得而知！

改革開放了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，脫貧了，小康了……

我們的物質(zhì)生活豐富了，可是不知道為什么，我們的精神領(lǐng)域卻在不斷的沙化。對(duì)國(guó)家大事我們漠不關(guān)心，“臺(tái)灣要獨(dú)立了”“關(guān)我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜唄，我還沒吃飯呢”。你隨便問一個(gè)二十歲左右的年輕人，他（她）很有可能不知道江姐是誰(shuí)，但絕不會(huì)不知道張靚穎是誰(shuí)，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這些好象僅僅是歷史學(xué)家用事了，這些上個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)讓我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中華民族身上的刀疤，我們可以原諒別人的殘暴，但我們決不能原諒自己的健忘－－“忘記歷史就意味著背叛祖國(guó)”。

改革開放之初，鄧爺爺就指出一定要兩手都要抓，兩手都要硬?？墒俏覀儏s將精力全集中到了抓物質(zhì)的手上，抓精神的手被忽視了。等到我們意識(shí)到問題的嚴(yán)重性的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信孝悌廉”等老祖宗留下來(lái)的道德體系已經(jīng)在我們的手中分崩離析了?！耙灰骨椤?、“婚外情”、“高離婚率”等成了見慣不怪的社會(huì)普遍現(xiàn)象．千百年來(lái)這個(gè)道德體系就像一道防護(hù)林保護(hù)著我們的民族的靈魂，使我們成為這個(gè)世界上文最古老的少數(shù)幾個(gè)民族之一。也許有人會(huì)說，祖先留下的東西就全是好東西嗎？不盡然，但我深信實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，千百來(lái)的實(shí)踐說明這個(gè)道德體系中的大多數(shù)是正確的，是值得我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)“文革”使我們這些成了迷惘的一代，沒有了理想，沒有了信念，只知道向“錢”看。為了錢我們覺得“郁悶”，但等我們有了錢以后，發(fā)現(xiàn)我們還是在郁悶之中，為什么這個(gè)時(shí)代會(huì)有這么多的人得上這個(gè)“郁悶癥”呢？歸根到底是精神世界的空虛和個(gè)體的人的道德缺乏社會(huì)道德體系的引導(dǎo)和支持。

＂八榮八恥＂的提出為社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建確立了新的起點(diǎn)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為只要有市場(chǎng)是無(wú)形之手，它具有天然的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，后來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有加入了政府這個(gè)有形之手。我認(rèn)為要保證我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康長(zhǎng)久的運(yùn)行下去，必須要引進(jìn)道德這個(gè)無(wú)形的手，它可以解決許多前兩只手無(wú)法解決的問題，如誠(chéng)信等問題。當(dāng)這只道德之手足夠大、足夠有力的時(shí)候它就可以代替市場(chǎng)和政府之手，當(dāng)然這個(gè)設(shè)想最有可能會(huì)和共產(chǎn)主義同時(shí)實(shí)現(xiàn)。

讓我們一起來(lái)身體力行＂八榮八恥＂，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)共同鑄造我們的民族魂，為我們民族的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、復(fù)興來(lái)盡一點(diǎn)自己應(yīng)盡的綿薄之力，只有這樣我們才無(wú)愧于“炎黃子孫”這四個(gè)字。

第二篇：從＂八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀＂看社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建

走在大街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見十字路口的大屏幕里滾動(dòng)出現(xiàn)的八榮八恥的內(nèi)容：＂以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，……以驕奢淫逸為恥。＂

不知道在這人潮涌動(dòng)的大街上，在這些為利而來(lái)，為利而往的人群中，有幾個(gè)人真正的注意到了那一行行不停的滾動(dòng)的鮮紅的大字，從人們僵硬的面部表情中，我找不到答案。

染著紅黃頭發(fā)，嘴里叼著煙頭的年輕男女從我身邊走了過去，隱隱聽到幾句＂經(jīng)典＂的國(guó)罵?？茨穷^發(fā)好象是洋鬼子，聽那國(guó)罵，好象是國(guó)人，鬼子乎？國(guó)人乎？亦不得而知！

改革開放了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，脫貧了，小康了……

我們的物質(zhì)生活豐富了，可是不知道為什么，我們的精神領(lǐng)域卻在不斷的沙化。對(duì)國(guó)家大事我們漠不關(guān)心，“臺(tái)灣要獨(dú)立了”“關(guān)我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜唄，我還沒吃飯呢”。你隨便問一個(gè)二十歲左右的年輕人，他（她）很有可能不知道江姐是誰(shuí)，但絕不會(huì)不知道XXX是誰(shuí)，“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”這些好象僅僅是歷史學(xué)家用事了，這些上個(gè)世紀(jì)曾經(jīng)讓我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中華民族身上的刀疤，我們可以原諒別人的殘暴，但我們決不能原諒自己的健忘－－“忘記歷史就意味著背叛祖國(guó)”。

改革開放之初，鄧爺爺就指出一定要兩手都要抓，兩手都要硬?？墒俏覀儏s將精力全集中到了抓物質(zhì)的手上，抓精神的手被忽視了。等到我們意識(shí)到問題的嚴(yán)重性的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信孝悌廉”等老祖宗留下來(lái)的道德體系已經(jīng)在我們的手中分崩離析了?！耙?*情”、“婚外情”、“高離婚率”等成了見慣不怪的社會(huì)普遍現(xiàn)象．千百年來(lái)這個(gè)道德體系就像一道防護(hù)林保護(hù)著我們的民族的靈魂，使我們成為這個(gè)世界上文最古老的少數(shù)幾個(gè)民族之一。也許有人會(huì)說，祖先留下的東(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)西就全是好東西嗎？不盡然，但我深信實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，千百來(lái)的實(shí)踐說明這個(gè)道德體系中的大多數(shù)是正確的，是值得我們堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)“文革”使我們這些成了迷惘的一代，沒有了理想，沒有了信念，只知道向“錢”看。為了錢我們覺得“郁悶”，但等我們有了錢以后，發(fā)現(xiàn)我們還是在郁悶之中，為什么這個(gè)時(shí)代會(huì)有這么多的人得上這個(gè)“郁悶癥”呢？歸根到底是精神世界的空虛和個(gè)體的人的道德缺乏社會(huì)道德體系的引導(dǎo)和支持。

＂八榮八恥＂的提出為社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建確立了新的起點(diǎn)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為只要有市場(chǎng)是無(wú)形之手，它具有天然的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，后來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有加入了政府這個(gè)有形之手。我認(rèn)為要保證我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久的運(yùn)行下去，必須要引進(jìn)道德這個(gè)無(wú)形的手，它可以解決許多前兩只手無(wú)法解決的問題，如誠(chéng)信等問題。當(dāng)這只道德之手足夠大、足夠有力的時(shí)候它就可以代替市場(chǎng)和政府之手，當(dāng)然這個(gè)設(shè)想最有可能會(huì)和共產(chǎn)主義同時(shí)實(shí)現(xiàn)。

讓我們一起來(lái)身體力行＂八榮八恥＂，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)共同鑄造我們的民族魂，為我們民族的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大、復(fù)興來(lái)盡一點(diǎn)自己應(yīng)盡的綿薄之力，只有這樣我們才無(wú)愧于“炎黃子孫”這四個(gè)字。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。總書記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐?；c事無(wú)補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無(wú)怨無(wú)悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來(lái)越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

八榮八恥心得體會(huì)-揚(yáng)榮抑恥　規(guī)矩分明

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚(yáng)社會(huì)正氣，創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞?！皼]有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范，便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞，反而受損，甚至常受損。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來(lái)約束之。鄧小平同志說：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”我們要通過一系列規(guī)范、制度的建立，用社會(huì)制度的約束力，讓無(wú)德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

社會(huì)機(jī)制的建立健全，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障?！暗抡?，內(nèi)也。得者，外也?！睒s辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)同;“榮”是社會(huì)賦予的，“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)，應(yīng)有所“得”;同樣，對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人，社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚(yáng)，“恥”才能得以抑止。

當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無(wú)德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開，這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)?？倳浀某珜?dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐?；c事無(wú)補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無(wú)怨無(wú)悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來(lái)越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

第五篇：精品八榮八恥演講稿

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨梢姡瑐€(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國(guó)的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事