第一篇：高校思想政治教育工作是當(dāng)前我國教育現(xiàn)代化發(fā)展所關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)

高校思想政治教育工作是當(dāng)前我國教育現(xiàn)代化發(fā)展所關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，無論是教育組織還是政府機(jī)構(gòu)都十分重視思想政治教育的作用，將思政教育置于首要發(fā)展的戰(zhàn)略地位。面對經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)多層次、多側(cè)面的變遷，高等教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)，其中思政工作受到了最強(qiáng)烈和最大的沖擊，集中地表現(xiàn)在長期以來思政工作的實(shí)效較低較難真正地打動(dòng)學(xué)生的心靈，不少學(xué)生表現(xiàn)在道德上的知行脫節(jié)、言行不

一、面對現(xiàn)實(shí)問題很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格。顯然，灌輸?shù)臒o主體性的德育觀，脫離實(shí)踐的空洞說教的教育方法，遠(yuǎn)離學(xué)生生活的德育內(nèi)容都受到了挑戰(zhàn)。探討科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論，對我國充滿困惑、壓力又充滿希望和生機(jī)的高校思政工作將得到一定的啟示。

一、關(guān)于科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容1.主要觀點(diǎn)道德認(rèn)知理論是當(dāng)代西方德育流派中最富盛名的德育理論，其創(chuàng)立者是美國當(dāng)代著名的發(fā)展心理學(xué)家和道德教育學(xué)家勞倫斯·科爾伯格（Lawrence Kohlberg）?？茽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，道德教育既不能直接講授道德概念，灌輸行為，而應(yīng)促進(jìn)個(gè)體的道德認(rèn)知能力，主要是道德判斷能力的發(fā)展，他以發(fā)展作為道德教育的目的。其理論教育的目的在于，促進(jìn)發(fā)展而非教授固定的準(zhǔn)則。即一切道德中心就是堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力，促進(jìn)道德判斷和認(rèn)知能力不斷向更高的階段和水平發(fā)展。2.三水平六階段道德發(fā)展階段論科爾伯格經(jīng)過12年的實(shí)際研究，提出了道德發(fā)展的三種水平和六個(gè)階段，這些水平和階段存在著一種恒定不變的發(fā)展順序，即：前習(xí)俗水平（具有個(gè)體的認(rèn)識(shí)）、習(xí)俗水平（具有社會(huì)成員的認(rèn)識(shí)）和后習(xí)俗或原則化的水平（具有超社會(huì)化的認(rèn)識(shí)）。每一水平都包含兩個(gè)階段，其中第二階段的一般性認(rèn)識(shí)水平更高，更有條理性。它們分別是：以服從與懲罰為定向的階段；以功利性的樸素利己主義為定向；以好孩子為定向；以權(quán)威、法律和義務(wù)為定向；以社會(huì)契約為定向；以普遍的道德原則為定向?；谝陨涎芯?，科爾伯格提出了道德教育的基本設(shè)想：一是道德教育目的是促進(jìn)道德判斷能力不斷向更高水平和階段發(fā)展，二是道德教育應(yīng)遵循發(fā)展性原則。3.“道德討論法”和“公正團(tuán)體法”道德教育方法科爾伯格的理論體系具有鮮明的民主特色，其道德教育方法具體表現(xiàn)為“道德討論法”和“公正團(tuán)體法”。“道德討論法”是教師通過引導(dǎo)學(xué)生對道德兩難問題進(jìn)行思考，從而促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思考，從而促進(jìn)學(xué)生道德判斷水平的提高?！肮龍F(tuán)體法”是指將學(xué)生置于一個(gè)充滿民主道德氣氛，成員間相互平等、共同管理和相互協(xié)作的集體中，通過參與集體事務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任感。在師生共同建立的公正生活共同體中，團(tuán)體成員進(jìn)行自我管理和自我教育，以提高自身的道德判斷水平和形成道德行為。

二、對我國傳統(tǒng)思想政治教育工作的反思和啟示

1、加強(qiáng)道德教育在思想政治教育工作中的地位在當(dāng)前高校思政教育實(shí)踐中，往往混淆了思想教育和政治教育的概念，以簡單粗暴的政治命令完成了思想教育。因此，必須在思想政治教育工作中，突出思想教育。要做好學(xué)生的思想工作，道德教育是基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就將漂流在人的思想表面而不能深入下去。毛澤東同志說：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者”。1989年江澤民同志明確指出：“要把德育放在首位，確立正確的政治方向?！边@兩段話很好地論述了道德教育與思想政治教育的關(guān)系，闡明了以道德教育是思政教育的基礎(chǔ)。要通過這種基礎(chǔ)性的教育，形成正確的政治思想，讓道德教育為思想政治教育服務(wù)。

2、培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力在我國的教育實(shí)踐中，學(xué)校習(xí)慣將道德教育等同于科學(xué)教育，把道德知識(shí)像傳授科學(xué)知識(shí)一樣灌輸給學(xué)生，逐漸演變?yōu)橹R(shí)化、課程化德育，即使學(xué)生心智成熟，進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，這樣的狀況仍舊未改變。中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育，忽視了價(jià)值的多樣性和對價(jià)值的選擇性，以至于學(xué)生缺乏辨別是非善惡的能力，面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)往往束手無策。所以，當(dāng)前高校思政工作應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力，從日常學(xué)習(xí)、生活中幫助學(xué)生明辨是非，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，并讓學(xué)生在正確價(jià)值取向的指導(dǎo)下形成健康的人格?？茽柌耜P(guān)于加強(qiáng)道德認(rèn)知能力培養(yǎng)的思想對高校思政教育仍不乏借鑒意義。

3、加強(qiáng)思政工作中學(xué)生的主體地位發(fā)揮學(xué)