第一篇：國家宗教局局長王作安在《老子集成》首發(fā)式上的致辭

在《老子集成》首發(fā)式上的致辭

國家宗教事務(wù)局局長 王作安

（2011年8月9日）

各位嘉賓，同志們、朋友們：

大家上午好！經(jīng)過5年的艱苦努力，由中華宗教文化交流協(xié)會(huì)、華中師范大學(xué)共同承擔(dān)、宗教文化出版社編輯的大型道教文化叢書《老子集成》，今天正式出版了。全書15卷，1100萬字，洋洋灑灑，蔚蔚大觀。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教文化的象征，是中國傳統(tǒng)文化的活水源頭，叢書的出版對于推動(dòng)道家學(xué)說研究、道教文化傳承意義重大。這是繼編輯出版《中華道藏》之后，完成的又一大型道教文化工程，可謂功在千秋、利在當(dāng)代。我謹(jǐn)代表國家宗教局，向參與編纂、整理的專家學(xué)者表示誠摯的敬意，向所有給予叢書編輯出版熱心支持和幫助的各界人士表示由衷的感謝！

“天下大事，必作于細(xì)”。經(jīng)過專家學(xué)者精心、細(xì)致的努力，呈現(xiàn)在大家面前的這套叢書，從內(nèi)容到形式都達(dá)到了前所未有的高度。我認(rèn)為該叢書具有三大特點(diǎn)：一是全面，叢書收錄了自戰(zhàn)國至1949年有關(guān)老子的傳本和注疏本，共計(jì)265種，歷史跨度大，時(shí)間延續(xù)強(qiáng)，是迄今為止海內(nèi)外收集整理《老子》傳本及注疏本最為全面的著作，實(shí)現(xiàn)了“集成”的目標(biāo)。二是珍貴，叢書既有傳世文獻(xiàn)，包括很多孤本、善本及只存于國外圖書館的罕見版本，又有出土文獻(xiàn)如簡帛本的《老子》，海內(nèi)與海外版本彼此考證，傳世與出土文獻(xiàn)相互對勘，可以說是空前的，為學(xué)術(shù)研究提供了最詳實(shí)的文本依據(jù)。三是權(quán)威，參與編纂的都是國內(nèi)外一流學(xué)者，學(xué)養(yǎng)豐厚，不但盡其所能收錄各種版本，還進(jìn)行了認(rèn)真的?？保拚撕芏噱e(cuò)漏，特別是對歷代沒有標(biāo)點(diǎn)的《老子》版本及注釋本全部加以標(biāo)點(diǎn)，重新整理，形成了規(guī)范的、便于現(xiàn)代人使用的文本。

《老子》五千言，文簡意深，內(nèi)涵豐富，是道教傳承發(fā)展的最重要經(jīng)典教義之一?！熬艑又_，起于累土”，希望道教界以《中華道藏》、《老子集成》等道教重要經(jīng)典著述的編纂出版為契機(jī)，致虛守靜，返璞歸真，潛心研究經(jīng)典，深入開展玄門講經(jīng)活動(dòng)。要深入挖掘道教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)“尊道貴德”、“和同慈愛”、“天人和諧”的思想主張，彰顯道教的思想內(nèi)涵和文化品位，促進(jìn)道教的健康發(fā)展。

歷朝歷代之所以有如此浩繁的老子研究著述，就是因?yàn)槔献铀枷刖哂泻憔脙r(jià)值，歷久彌新。在重視老子文本研究的同時(shí)，要站在新的歷史起點(diǎn)上，研究新情況新問題，運(yùn)用新思維新方法，對道教傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和提升，讓古老智慧放射出利國利民利教的新的思想光芒，發(fā)揮道教在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧中的積極作用，在走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上不斷前進(jìn)。

祝各位身體安康，知道守常。

第二篇：國家宗教局局長王作安在“泰國素可泰金身佛像贈(zèng)送儀式”上的致辭

在“泰國素可泰金身佛像贈(zèng)送儀式”上的致辭

王作安

（2011年4月12日）

尊敬的詩琳通公主殿下

尊敬瓦那密提主席閣下

尊敬的傳印會(huì)長

尊敬的各位嘉賓、法師和朋友：

陽春三月，春光明媚，中泰兩國佛教界高僧大德相聚在北京靈光寺，隆重舉行“泰國素可泰金身佛像贈(zèng)送儀式及安奉法會(huì)”，可謂因緣殊勝，讓人歡喜贊嘆。我代表國家宗教事務(wù)局，向出席儀式的中泰兩國高僧大德和嘉賓致以誠摯的問候，對“泰國素可泰金身佛像贈(zèng)送儀式及安奉法會(huì)”的隆重舉行表示熱烈的祝賀。

在即將迎來泰國普密蓬國王84歲壽辰之時(shí)，將素可泰金身佛像贈(zèng)送給北京靈光寺并安奉在這里，具有特別的意義。在此，衷心祝愿普密蓬國王陛下健康長壽，?；垭p增。

詩琳通公主殿下是杰出的中泰友好使者，為促進(jìn)中泰兩國人民的相互了解和傳統(tǒng)友誼，推動(dòng)中泰教育、文化、科技以及宗教等領(lǐng)域的友好交流做出了積極貢獻(xiàn)。此次公主殿下親臨這里，為“泰國素可泰金身佛像贈(zèng)送儀式及安奉法會(huì)”增添了光彩。

世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)瓦那密提主席閣下以88歲高齡，親自護(hù)送素可泰金身佛像來到北京靈光寺，充分體現(xiàn)了中泰兩國佛教的友好情誼，也體現(xiàn)了世佛聯(lián)對發(fā)展同中國佛教界關(guān)系的高度重視。

中泰兩國佛教界秉承千年法誼，友好往來頻繁，佳話盛事不斷。1989年7月，貴國普密蓬國王委托駐華大使將前僧王贈(zèng)送中國佛教協(xié)會(huì)的一尊銅鎦金釋迦牟尼佛像、一部巴利三藏及法器供物等送至北京靈光寺，供奉在佛牙舍利塔的大殿。1993年6月，泰僧王智護(hù)尊者座下應(yīng)邀訪華，受到我國政府和佛教界的隆重接待和熱烈歡迎。1994年11月至1995年2月，為紀(jì)念普密蓬國王登基50周年并慶祝中泰建交20周年，陜西法門寺佛指舍利應(yīng)邀赴泰瞻禮供奉。2002年12月至2003年3月，為慶祝普密蓬國王75歲壽辰，北京靈光寺佛牙舍利赴泰瞻禮供奉。此次素可泰金身佛像安奉北京靈光寺，是中泰兩國佛教界的的又一盛事。國家宗教局支持我國宗教界與各國宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上積極開展交流合作，共同致力于人類和平事業(yè)。中泰兩國是友好鄰邦，兩國佛教界的深厚情意已經(jīng)成為兩國人民友好關(guān)系的重要紐帶。衷心祝愿兩國佛教界互相學(xué)習(xí)、彼此幫助、共倡和諧、法誼常駐，為增進(jìn)兩國人民的福祉作出更大貢獻(xiàn)。

最后，祝中泰兩國貴賓和高僧大德諸事勝意、六時(shí)吉祥！

第三篇：國家宗教局局長王作安在第一批宗教界愛國主義教育基地授牌揭牌儀式上的講話

在第一批宗教界愛國主義教育基地授牌揭牌儀式上的講話（2011年6月24日）王作安

今天，我們在這里隆重舉行第一批宗教界愛國主義教育基地授牌揭牌儀式，這是宗教界為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年開展“同心同行”主題教育的一項(xiàng)重要活動(dòng)，也是推動(dòng)宗教界不斷加強(qiáng)自身建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。我謹(jǐn)代表國家宗教局，向獲得命名的第一批宗教界愛國主義教育基地，表示最熱烈的祝賀！

第一批宗教界愛國主義教育基地，主要是根據(jù)我國宗教界支持和參加中國革命的事跡確定的，時(shí)間跨度為整個(gè)新民主主義革命時(shí)期至新中國建立初期宗教制度改革。這37處宗教界愛國主義教育基地的生動(dòng)事跡，集中反映了愛國宗教人士、信教群眾和寺觀教堂為中國革命的勝利和新生革命政權(quán)的鞏固所做出的積極貢獻(xiàn)。他們有的舍生忘死掩護(hù)和救助共產(chǎn)黨人，有的寧愿自己挨餓也要為人民軍隊(duì)籌集糧食和物資，有的冒著生命危險(xiǎn)為開展革命斗爭提供活動(dòng)場所，有的直接參加人民軍隊(duì)走上前線浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣、感人至深的事跡。在舊中國，我國各宗教曾經(jīng)起過重大的消極作用，但也有許多愛國宗教人士同情、支持甚至直接參加中國革命事業(yè)，成為我國宗教最閃亮的一面。宗教界的愛國主義事跡，是中國人民革命事業(yè)的有機(jī)組成部分，是宗教界乃至全社會(huì)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源，也是鼓舞我國各宗教在新的歷史條件下團(tuán)結(jié)進(jìn)步的精神動(dòng)力。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒有包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的共同奮斗，中國革命就不可能取得勝利。宗教界愛國人士為爭取中國革命勝利所做出的貢獻(xiàn)和犧牲，黨和人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是包括廣大信教群眾在內(nèi)的全國各族人民共同的精神支柱。黨的十七大明確指出，要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，鼓舞人心，凝聚力量。在新的歷史條件下，推動(dòng)宗教界繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，對調(diào)動(dòng)宗教界人士和信教群眾的積極性，加強(qiáng)宗教團(tuán)體自身建設(shè)，發(fā)揮宗教的有益作用，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力開創(chuàng)宗教工作新局面，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，宗教界堅(jiān)持把自身的命運(yùn)同國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，出家不忘愛國，修行不忘濟(jì)世，形成了愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。創(chuàng)建宗教界愛國主義教育基地，就是要通過建立這樣一個(gè)平臺，探索加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾進(jìn)行愛國主義教育的有效途徑，宣傳各宗教與我們黨風(fēng)雨同舟的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾正確認(rèn)識我國各宗教的發(fā)展歷史，增強(qiáng)在新形勢下堅(jiān)持愛國愛教、與黨同心同行的自覺性和使命感。

要以慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年為契機(jī)，以建設(shè)宗教界愛國主義教育基地為載體，在宗教界深入開展愛國主義教育，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時(shí)代主旋律，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。要讓宗教界人士和信教群眾深刻認(rèn)識到，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的宗教信仰自由，只有社會(huì)主義才能讓信教和不信教的群眾真正過上幸福生活，做到不管遇到什么困難和風(fēng)浪都毫不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持與黨在思想上同心同德。要讓宗教界人士和信教群眾深刻認(rèn)識到，雖然我們黨與宗教界在信仰上不同，但是在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕等根本利益上是一致的，宗教界人士和廣大信教群眾也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的積極力量，要在維護(hù)祖國統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧等重大問題上形成廣泛共識，服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，把智慧和力量凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上來，始終堅(jiān)持與黨在目標(biāo)上同心同向。要讓宗教界人士和信教群眾深刻認(rèn)識到，我們黨制定的推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的戰(zhàn)略任務(wù)，符合包括信教群眾在內(nèi)的全國各族人民的根本利益，也為宗教界發(fā)揮積極作用提供了廣闊空間，要本著濟(jì)世利人、服務(wù)社會(huì)的精神，對宗教教義進(jìn)行符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，調(diào)動(dòng)信教群眾在生產(chǎn)和工作中的積極性和創(chuàng)造性，努力發(fā)揮在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面的積極作用，開展公益慈善事業(yè)，多做善行善舉，始終堅(jiān)持與黨在行動(dòng)上同心同行。

要認(rèn)真做好第一批宗教界愛國主義教育基地的建設(shè)工作，充分發(fā)揮其教育功能。要加快建設(shè)步伐，開辟專欄或展室，制作文字圖片說明，培養(yǎng)講解人員，盡早具備基本教育功能。有條件的地方，要通過文字、圖片、視頻、實(shí)物、模型、雕塑等形式以及聲、光、電等科技手段進(jìn)行展示，或者設(shè)立專門網(wǎng)站或網(wǎng)頁。要進(jìn)一步做好文物史料的征集、保護(hù)和利用工作，深入研究思想內(nèi)涵，科學(xué)詮釋精神實(shí)質(zhì)，不斷充實(shí)和豐富展示內(nèi)容，使宗教界愛國主義事跡展示材料真實(shí)可靠、豐富多彩、生動(dòng)感人。要利用重要法定節(jié)日、各民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日，精心策劃和周密組織與本基地有關(guān)聯(lián)的各類主題活動(dòng)，讓參加宗教活動(dòng)的信教群眾受到愛國主義教育，讓不信教的參觀者了解我國宗教界的愛國傳統(tǒng)和愛國情懷。要努力提高教育基地建設(shè)的科學(xué)化、制度化和規(guī)范化水平，重視搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)，制定相關(guān)管理制度，完善服務(wù)配套設(shè)施，進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生整治，全面提升接待能力，善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展教育功能和發(fā)揮輻射作用，使之真正成為宗教界弘揚(yáng)愛國主義精神的重要陣地。

宗教界愛國主義教育基地建設(shè)，既要貫徹中央有關(guān)愛國主義教育基地建設(shè)的總體要求，遵循愛國主義教育活動(dòng)的一般規(guī)律，也要按照中央關(guān)于宗教工作的方針政策，從宗教界開展自我教育的實(shí)際出發(fā)，探索宗教界愛國主義教育的特點(diǎn)，形成宗教界愛國主義教育基地建設(shè)的特色。第一批宗教界愛國主義教育基地大多設(shè)在宗教活動(dòng)場所，宗教活動(dòng)場所的管理組織和負(fù)責(zé)人要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把教育基地建設(shè)作為宗教活動(dòng)場所建設(shè)的一個(gè)重要方面，積極探索基地建設(shè)工作規(guī)律，不斷積累基地建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)。要把宗教界愛國主義教育基地建設(shè)與和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合起來，使之相輔相成，相得益彰。要通過不懈努力，把命名為宗教界愛國主義教育基地的宗教活動(dòng)場所建設(shè)成為傳承宗教界愛國主義傳統(tǒng)、宣傳黨的宗教政策、介紹我國宗教信仰自由狀況、開展對外友好交流的重要窗口。

各級政府宗教事務(wù)部門要加強(qiáng)對宗教界愛國主義教育基地的領(lǐng)導(dǎo)和支持。要把宗教界愛國主義教育基地建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作抓起來，加強(qiáng)工作指導(dǎo)，加大扶持力度，爭取宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、文化、文物、民政、旅游、園林、財(cái)政等部門的支持，納入到當(dāng)?shù)貝蹏髁x教育基地的總體工作之中。宗教團(tuán)體要關(guān)心宗教界愛國主義教育基地建設(shè)，在各個(gè)方面提供支持和幫助，積極組織宗教界人士和信教群眾進(jìn)行參觀，更多地把考察、參觀、培訓(xùn)等活動(dòng)安排到宗教界愛國主義教育基地。宗教院校要把參觀考察宗教界愛國主義教育基地，作為思想政治教育的重要內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃之中。要在各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過宗教工作部門、宗教界和社會(huì)各有關(guān)方面的共同努力，切實(shí)把宗教界愛國主義教育基地建設(shè)好、管理好、使用好。

我國各宗教有著悠久歷史，具有深厚的愛國主義傳統(tǒng)，需要我們深入挖掘。在建設(shè)好第一批宗教界愛國主義教育基地的同時(shí)，宗教工作部門和宗教團(tuán)體要繼續(xù)開展調(diào)研，對各個(gè)歷史時(shí)期宗教界的愛國主義事跡進(jìn)行整理和研究，繼續(xù)命名新的宗教界愛國主義教育基地，豐富教育基地類型，形成較為完整的教育基地群落，不斷滿足宗教界開展愛國主義教育的需要。

命名和建設(shè)宗教界愛國主義教育基地，是繼開展和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動(dòng)之后，我們在創(chuàng)新宗教活動(dòng)場所管理、推動(dòng)宗教界加強(qiáng)自身建設(shè)方面采取的又一新的舉措。各地宗教工作部門要以這次命名第一批宗教界愛國主義教育活動(dòng)為契機(jī)，鼓勵(lì)宗教界繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在新形勢下探索深入開展愛國主義教育的新途徑，充分發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，真正做到在思想上同心同德，在目標(biāo)上同心同向，在行動(dòng)上同心同行，為勝利實(shí)現(xiàn)“十二五”規(guī)劃共同努力，共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的盛世偉業(yè)。

第四篇：國家宗教局局長王作安在伊斯蘭教解經(jīng)工作十周年總結(jié)大會(huì)上的講話

在伊斯蘭教解經(jīng)工作十周年總結(jié)大會(huì)上的講話

王作安

（2011年4月25日）

今天，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)在這里隆重召開伊斯蘭教解經(jīng)工作十周年總結(jié)大會(huì)，分享解經(jīng)工作的成果和經(jīng)驗(yàn)，表彰解經(jīng)工作先進(jìn)集體和個(gè)人，共商深入開展解經(jīng)工作的思路和舉措，意義重大，使命光榮。我謹(jǐn)代表國家宗教局，對大會(huì)的召開表示熱烈祝賀！對中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)各位大阿訇、大毛拉表示崇高敬意！對所有參與解經(jīng)工作的伊斯蘭教界人士和關(guān)心、支持解經(jīng)工作的朋友們表示衷心感謝！

黨和政府十分關(guān)心伊斯蘭教解經(jīng)工作，給予了熱情鼓勵(lì)和大力支持。剛才，賈慶林、回良玉、杜青林同志一起來看望大家并合影留念，賈慶林同志發(fā)表了重要講話，對十年來伊斯蘭教解經(jīng)工作取得的成績給予充分肯定，對深入開展伊斯蘭教解經(jīng)工作提出了明確要求，為做好今后一個(gè)時(shí)期的伊斯蘭教工作指明了方向。希望伊斯蘭教界的朋友們學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好賈慶林同志重要講話精神，把解經(jīng)工作深入持久地開展下去，在走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上不斷前進(jìn)。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，我國伊斯蘭教在健康發(fā)展的同時(shí)，也面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。境內(nèi)外“三股勢力”打著伊斯蘭教旗號，歪曲伊斯蘭教教義，鼓吹宗教極端思想，煽動(dòng)民族仇視和宗教對立，以暴力恐怖手段進(jìn)行分裂祖國的罪惡活動(dòng)，對我新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全帶來嚴(yán)重威脅。在這種情況下，我國伊斯蘭教界愛國人士以其勇氣和睿智，順應(yīng)各族穆斯林的殷切期望，擔(dān)負(fù)起黨和政府的重托，高舉愛國、和平、團(tuán)結(jié)的大旗，闡述伊斯蘭教正信，編寫講經(jīng)范本，宣講新臥爾茲，占領(lǐng)清真寺講臺，批駁“三股勢力”歪曲利用伊斯蘭教進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，劃清與極端主義的界限，使正信更加明晰，使歪理無處遁形，探索出一條解經(jīng)之路，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，在中國伊斯蘭教發(fā)展史上書寫了一頁光輝的篇章。

通過開展解經(jīng)工作，增強(qiáng)了伊斯蘭教界維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的自覺性。中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)編寫的《新編臥爾茲演講集》，對如何理解經(jīng)典教義和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了正確指導(dǎo)，伊斯蘭教教職人員和穆斯林群眾對“三股勢力”歪曲宗教教義進(jìn)行分裂活動(dòng)的實(shí)質(zhì)有了清醒認(rèn)識，對“穩(wěn)定是福、**是禍”的道理有了切身感受，更加自覺地維護(hù)伊斯蘭教信仰的純潔性，維護(hù)宗教活動(dòng)的正常秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，積極參加到反分裂斗爭中去。新疆烏魯木齊“7·5事件”發(fā)生后，伊斯蘭教人士勇敢地站出來，救助受害的各族群眾，揭露“三股勢力”的陰謀，譴責(zé)暴徒打砸搶燒的行徑，呼吁珍惜民族團(tuán)結(jié)，積極協(xié)助黨和政府做好穩(wěn)定工作，為平息事態(tài)發(fā)揮了特殊重要的作用。其他地方的伊斯蘭教人士和穆斯林群眾，通過編寫、學(xué)習(xí)、宣講新臥爾茲，進(jìn)一步增強(qiáng)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的責(zé)任感和抵御宗教極端主義滲透的自覺性，大力倡導(dǎo)宗教和諧理念，積極參與和諧文化建設(shè)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

通過開展解經(jīng)工作，開創(chuàng)了伊斯蘭教界加強(qiáng)自身建設(shè)的新局面。各級伊協(xié)組織通過編寫講經(jīng)范本、舉行臥爾茲演講比賽等活動(dòng)，開辟了工作新領(lǐng)域，掌握了工作主導(dǎo)權(quán)，密切了與穆斯林群眾的聯(lián)系，增強(qiáng)了在穆斯林群眾中的影響力。伊斯蘭教教職人員隊(duì)伍通過參與解經(jīng)工作，政治素質(zhì)、宗教學(xué)識和道德修養(yǎng)有了新的提高，大阿訇、大毛拉有了施展經(jīng)學(xué)才能的舞臺，中青年宗教人士有了鍛煉成長的機(jī)會(huì)。穆斯林群眾在清真寺聽新臥爾茲，愛國意識、團(tuán)結(jié)意識、公民意識和法律意識有了進(jìn)一步增強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)、勤勞致富、重視教育和支持公益的積極性有了進(jìn)一步提高。

通過開展解經(jīng)工作，弘揚(yáng)了伊斯蘭教中適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的積極主張。阿訇、毛拉改變了以往主要講“五功”、“六信”和“天園”、“火獄”的情況，更加注重闡釋伊斯蘭教經(jīng)典教義中有關(guān)

愛國、和平、團(tuán)結(jié)、合作、寬容、中道、兩世吉慶等積極思想，極大豐富了伊斯蘭教文化內(nèi)涵，更加彰顯了“利團(tuán)結(jié)、利和諧、利生產(chǎn)、利生活、利教育、利發(fā)展、利社會(huì)”的時(shí)代要求，在思想上為伊斯蘭教的健康發(fā)展起到正確引領(lǐng)作用，逐步在社會(huì)上樹立起中國伊斯蘭教“和平教”、“愛國教”、“團(tuán)結(jié)教”的良好形象，贏得了社會(huì)各界的認(rèn)同和信任。

十年的探索和實(shí)踐充分說明，積極開展解經(jīng)工作，有利于廣大穆斯林群眾確立正信，分辨是非，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，筑牢反分裂斗爭的社會(huì)基礎(chǔ)；有利于穆斯林群眾更緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，積極投身于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)伊斯蘭教事業(yè)的健康發(fā)展，開拓伊斯蘭教教務(wù)活動(dòng)新局面，積極引導(dǎo)伊斯蘭教走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路?？梢哉f，解經(jīng)工作是我國伊斯蘭教健康發(fā)展的一大法寶，是伊斯蘭教工作的一大創(chuàng)舉。

中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)作為發(fā)起者、倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，對解經(jīng)工作的開展功不可沒。中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)作為解經(jīng)工作的具體實(shí)施者，起到了名副其實(shí)的指導(dǎo)作用。以陳廣元大阿訇為代表的一大批老中青伊斯蘭教人士，他們?yōu)榫帉懶屡P爾茲嘔心瀝血，貢獻(xiàn)了卓越的知識和智慧，發(fā)揮了主力軍作用。許多地方伊協(xié)、經(jīng)學(xué)院、清真寺和阿訇，以極大的熱情參加到解經(jīng)工作中來，廣泛宣講和積極推廣新臥爾茲，為解經(jīng)工作成果落地生根、深入人心，發(fā)揮了不可替代的重要作用。此時(shí)此刻，我們特別懷念已經(jīng)歸真的安士偉、宛耀賓、阿榮汗阿吉等杰出人士，他們?yōu)橥苿?dòng)解經(jīng)工作鞠躬盡瘁的精神，將成為激勵(lì)后人的寶貴動(dòng)力！十年解經(jīng)工作艱辛而又光榮，深入推進(jìn)解經(jīng)工作依然任重而道遠(yuǎn)。在這次總結(jié)大會(huì)之后，中國伊協(xié)常委會(huì)還要進(jìn)行深入討論，希望大家按照賈慶林主席重要講話中提出的殷切期望，認(rèn)真思考，建言獻(xiàn)策。借此機(jī)會(huì)，談幾點(diǎn)想法，供大家參考。

第一，解經(jīng)工作要更加符合我國社會(huì)發(fā)展要求。伊斯蘭教自傳入中國以來，在堅(jiān)持基本信仰的同時(shí)，不斷從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，通過自身調(diào)整以適應(yīng)中國社會(huì)環(huán)境，從形式到內(nèi)容逐步形成了具有中國特色的伊斯蘭文化，并成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。開展解經(jīng)工作，是伊斯蘭教界因應(yīng)國內(nèi)外形勢的深刻變化，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，做出的新努力，取得的新進(jìn)步。深入推進(jìn)解經(jīng)工作，應(yīng)當(dāng)沿著中國伊斯蘭文化發(fā)展脈絡(luò)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，著眼于解決中國穆斯林現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，不斷增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性。改革開放以來，中央實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)行扶持較小民族發(fā)展政策，取得積極成效。最近，中央又就新疆以及西部有關(guān)省區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長治久安做出重大部署，“十二五”規(guī)劃的制定和實(shí)施為穆斯林聚居地區(qū)更是帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)又要看到，境內(nèi)外“三股勢力”不甘心于失敗，他們還在歪曲伊斯蘭教義，散布極端思想，在我國新疆等地煽動(dòng)民族仇視和宗教對立，鼓吹進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，從事分裂破壞和暴力恐怖活動(dòng)。我國伊斯蘭教界要繼續(xù)高舉愛國、和平、團(tuán)結(jié)的旗幟，弘揚(yáng)和諧、寬容、中道的伊斯蘭主張，反映廣大人民群眾“求發(fā)展、求穩(wěn)定”的普遍要求，并有機(jī)地融入到解經(jīng)、講經(jīng)、學(xué)經(jīng)中去，正確引導(dǎo)廣大穆斯林群眾，堅(jiān)決同“三股勢力”劃清界線，自覺同一切分裂破壞活動(dòng)作斗爭，積極投身于實(shí)現(xiàn)“十二五”奮斗目標(biāo)的宏偉事業(yè)，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美好家園，發(fā)揮才智，建功立業(yè)。

第二，解經(jīng)工作要更加貼近我國伊斯蘭教實(shí)際。面對社會(huì)生活的深刻變化，如何保持伊斯蘭教健康發(fā)展，如何促進(jìn)宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行，如何引導(dǎo)穆斯林群眾創(chuàng)造幸福生活，都是擺在伊協(xié)組織和伊斯蘭教界人士面前的現(xiàn)實(shí)課題，也是深入推進(jìn)解經(jīng)工作所要解決的重大問題。近年來，一些地方的伊協(xié)組織和阿訇，在講經(jīng)中宣傳和普及反對毒品、預(yù)防艾滋病、計(jì)劃生育等政策法規(guī)知識，收到了良好的社會(huì)效果。中國伊協(xié)和各地伊協(xié)還編寫《杜絕零散朝覲，走有組織有計(jì)劃朝覲之路》等新臥爾茲，用教義教規(guī)引導(dǎo)信教群眾抵制零散朝覲活動(dòng)，給朝覲熱降溫，也發(fā)揮了很好的作用。事實(shí)證明，把講經(jīng)典教義和講政策法規(guī)兩者統(tǒng)一到講新臥爾茲之中，能夠產(chǎn)生更好的實(shí)際效果，更有利于做好穆斯林群眾工作。當(dāng)前，做好伊斯

蘭教工作，仍面臨許多挑戰(zhàn)，抵制極端思想滲透，制止地下經(jīng)文班，防止利用宗教干涉行政、司法和教育，防止伊斯蘭教內(nèi)部教派沖突，防止涉及伊斯蘭教的群體性事件等方面，需要伊斯蘭教界通過自我管理、自我教育和支持政府依法管理來實(shí)現(xiàn)，特別需要通過編寫和宣講新臥爾茲，解決穆斯林群眾的思想認(rèn)識問題。只有一切從實(shí)際出發(fā)，著力解決現(xiàn)實(shí)問題，解經(jīng)工作才能不斷深入推進(jìn)，才能產(chǎn)生更加旺盛的生命力，才能發(fā)揮更加顯著的積極作用。第三，解經(jīng)工作要更加深入我國各族穆斯林生活。停留在書本上，是沒有生命力的。解經(jīng)工作的成效不是以編輯出版和發(fā)行了多少本新臥爾茲講演集為標(biāo)準(zhǔn)，而是以宗教界人士和穆斯林群眾聽到?jīng)]聽到、認(rèn)同不認(rèn)同、滿意不滿意來衡量，以真正解開思想認(rèn)識問題和有效推動(dòng)解決實(shí)際問題來衡量。要組織新臥爾茲編寫人員深入清真寺、深入阿訇、深入穆斯林群眾，了解他們的需求和愿望，總結(jié)基層的好做法好經(jīng)驗(yàn)。編寫講經(jīng)稿既要在增強(qiáng)權(quán)威性、針對性和說服力上花氣力，還要在深入淺出、通俗易懂上下功夫，切忌高高在上，華而不實(shí)。要充分調(diào)動(dòng)基層阿訇、毛拉的積極性，在組織培訓(xùn)和演講比賽中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批講經(jīng)高手，把講經(jīng)稿口語化、形象化、故事化，讓穆斯林群眾喜歡聽，聽得懂，聽了明白事理，聽了明辨是非，聽了能夠照著去做。

朋友們、同志們

十年來，國家宗教局和各級政府宗教事務(wù)部門，高度重視和大力支持解經(jīng)工作，給予了具體指導(dǎo)和實(shí)際幫助。今后，我們會(huì)以更加積極的姿態(tài)，切實(shí)履行職責(zé)，加大工作力度，創(chuàng)新工作方法，支持伊斯蘭教界鞏固和深化解經(jīng)成果、不斷加強(qiáng)經(jīng)學(xué)思想建設(shè)。我們相信，有中央的正確指導(dǎo)，有各方面的關(guān)心和支持，有伊斯蘭教界的不懈努力，解經(jīng)工作一定會(huì)深入推進(jìn)，取得更大成績。

第五篇：國家宗教局局長王作安在全國宗教界慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年座談會(huì)上的講話

愛國愛教 同心同行

——在全國宗教界慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年座談會(huì)上的講話

王作安局長：

（2011年6月24日）

今天，我國各宗教人士相聚在具有光榮革命傳統(tǒng)的江蘇茅山，舉行慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年座談會(huì)。剛才，中國佛教協(xié)會(huì)心澄副會(huì)長，中國道教協(xié)會(huì)張繼禹副會(huì)長，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)洪長有副會(huì)長，中國天主教愛國會(huì)沈斌副主席，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)傅先偉主席，中華基督教青年會(huì)、女青年會(huì)全國協(xié)會(huì)金蔚代總干事分別發(fā)言，表達(dá)對中國共產(chǎn)黨的真摯感情，追憶我國老一輩愛國宗教人士與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟的生動(dòng)事跡，表明要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路的決心和信心。他們的發(fā)言，情真意切，令人感動(dòng)，代表了我國宗教界的共同心聲。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是近代中國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和人民革命斗爭的必然結(jié)果，是中華民族復(fù)興史上的重大事件。90年來，在革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)歷史階段，中國共產(chǎn)黨都始終站在時(shí)代前列，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過了波瀾壯闊而又艱難曲折的奮斗歷程，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國家富強(qiáng)、人民共同富裕進(jìn)行了艱辛探索和不懈奮斗，并取得了輝煌成就。近代以來曾經(jīng)積貧積弱、任人宰割的“東亞病夫”，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大踏步趕上了時(shí)代進(jìn)步潮流，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景！

中國共產(chǎn)黨自成立起就高度重視宗教問題，90年來始終堅(jiān)持把馬克思主義宗教觀與我國實(shí)際相結(jié)合，在宗教工作實(shí)踐中積極進(jìn)行探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步形成一整套關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和方針政策，同宗教界建立起了牢固的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)我國宗教界人士和廣大信教群眾與黨同心同行、和衷共濟(jì)，為人民革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。

回顧中國共產(chǎn)黨90年來處理宗教問題的實(shí)踐，我們可以得出以下三條重要結(jié)論。

第一，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有真正的宗教信仰自由。在半殖民地、半封建的舊中國，兵荒馬亂，民不聊生，人民群眾的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)毫無保障，更談不上享有真正的宗教信仰自由權(quán)利。國內(nèi)封建地主階級、領(lǐng)主階級以及反動(dòng)軍閥和官僚資產(chǎn)階級，控制佛教、道教、伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為其統(tǒng)治服務(wù)；后來的外國殖民主義、帝國主義勢力，則主要是控制天主教和基督教的教會(huì)，為其侵略中國服務(wù)。中國共產(chǎn)黨人雖然不信仰宗教，但主張用科學(xué)的觀點(diǎn)和態(tài)度對待宗教，團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾。中國共產(chǎn)黨成立初期，就提出了尊重和保護(hù)宗教信仰自由的主張。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期制定的《中華蘇維埃憲法大綱》提出：“中華蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的，絕對實(shí)行政教分離原則……”長征途中，紅軍雖然受到敵人的圍追堵截，仍堅(jiān)定地執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)沿途少數(shù)民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，我們黨進(jìn)一步闡述了信教自由原則，團(tuán)結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾，作為一支重要力量參加到抗日斗爭中來，并提出要同宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新中國成立前夕，宗教信仰自由被寫入第一屆政協(xié)會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》。1954年，宗教信仰自由被載入《中華人民共和國憲法》。此后，歷次全國人民代表大會(huì)通過或修訂的憲法，都對宗教信仰自由作了明確規(guī)定。廣大信教群眾在和全國各族人民一道獲得政治上、經(jīng)濟(jì)上翻身解放的同時(shí)，也開始真正享受到宗教信仰自由的權(quán)利。特別是改革開放以來，我們黨從建設(shè)和改革的實(shí)踐中，不斷完善宗教信仰自由政策，人民群眾的宗教信仰自由權(quán)利得到前所未有的尊重和保護(hù)。正如中央指出的：宗教信仰自由政策“是我們黨根據(jù)馬克思列寧主義理論所制定的、真正符合人民利益、惟一正確的宗教政策”。

第二、沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有我國宗教的健康發(fā)展。宗教的興衰總是與國家的興衰緊

密相連，國運(yùn)衰則宗教衰，國運(yùn)興則宗教興。在舊中國，政治的腐敗、社會(huì)的動(dòng)蕩，外國勢力與反動(dòng)統(tǒng)治者對宗教的控制和利用，宗教界毫無地位可言，各宗教更沒有健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。新中國建立后，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建立新的社會(huì)主義制度的同時(shí)，也支持宗教界通過制度改革以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的偉大變革。在黨和政府的熱情支持下，佛教、道教和伊斯蘭教廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，擺脫了舊勢力的控制和利用；天主教、基督教發(fā)起了反帝愛國運(yùn)動(dòng)，擺脫了帝國主義勢力的控制，成為了中國宗教徒獨(dú)立自主自辦的宗教事業(yè)。從此，我國各宗教的面貌煥然一新，走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路。宗教界代表參加各級人大和政協(xié)，為新中國建設(shè)建言獻(xiàn)策，社會(huì)地位有了極大提高。廣大信教群眾在愛國主義和社會(huì)主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)熱潮。各宗教建立愛國宗教團(tuán)體，開展正常教務(wù)活動(dòng)。改革開放以后，隨著我們黨對宗教工作指導(dǎo)思想進(jìn)行拔亂反正，宗教信仰自由政策得到全面恢復(fù)和切實(shí)貫徹，我國各宗教迎來了健康發(fā)展的“黃金時(shí)期”，恢復(fù)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場所和宗教活動(dòng)，培養(yǎng)宗教教職人員，弘揚(yáng)優(yōu)秀宗教文化，進(jìn)行宗教方面對外交流，開展社會(huì)公益慈善事業(yè)。特別是中央提出發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用后，宗教界服務(wù)社會(huì)的積極性空前高漲，在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用日益彰顯。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有民族的獨(dú)立和國家的繁榮富強(qiáng)，中國宗教也就沒有今天的良好局面，也不可能贏得國際宗教界的尊重、理解甚至欽羨。

第三、沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有宗教和諧的生動(dòng)局面。在舊中國的各個(gè)宗教內(nèi)部，有的教派林立，有的一盤散沙，有的分別被外國修會(huì)或差會(huì)所控制，涉及宗教的糾紛和沖突時(shí)有發(fā)生。中國共產(chǎn)黨處理同宗教界的關(guān)系，堅(jiān)持“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重”，這就為建立黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進(jìn)宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)奠定了共同的政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨主張政教分離，對待各個(gè)宗教一律平等，明確不得利用政權(quán)力量壓制某個(gè)宗教，也不得利用政權(quán)力量扶持某個(gè)宗教，為各宗教的和諧相處提供了制度保障。中國共產(chǎn)黨還倡導(dǎo)信教與不信教的群眾彼此尊重、和睦相處，不得因信仰差異挑起對立和紛爭。2006年，胡錦濤總書記把促進(jìn)宗教關(guān)系和諧作為宗教工作的重要任務(wù)提出來后，各級黨委、政府認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，一個(gè)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處的良好局面正在形成。今年初，我國五大宗教全國性宗教團(tuán)體聯(lián)合發(fā)表《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。在中國共產(chǎn)黨的積極倡導(dǎo)和大力支持下，宗教和諧理念更加深入人心，宗教和諧關(guān)系必將更加牢固，成為中國宗教走向世界的又一張閃亮名片。

我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們必須更加奮發(fā)有為地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十七屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，繪就了我國在新世紀(jì)第三個(gè)五年發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。我們相信，有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有包括信教群眾在內(nèi)的全國各族人民的共同努力，我們一定能夠應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)“十二五”規(guī)劃的既定目標(biāo)，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。

在這個(gè)偉大的時(shí)代，我國宗教界要弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，緊跟時(shí)代步伐，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路，發(fā)揮積極作用，為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧增加助力。借此機(jī)會(huì)，向宗教界朋友們提三點(diǎn)希望。

一要堅(jiān)持愛國愛教的旗幟。愛國主義歷來是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是包括宗教界人士和信教群眾在內(nèi)的整個(gè)中華民族最可寶貴的精神品格。愛國與愛教歷來是統(tǒng)一的，各宗教的經(jīng)典教義都要求信徒熱愛祖國、為祖國服務(wù)，愛國是信仰的重要內(nèi)容。在長期的歷史演進(jìn)中，我國各宗教都形成了愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的形勢下，正確處理愛國與愛教的關(guān)系，使之統(tǒng)一于各宗教的行為規(guī)范之中，是各宗教繼續(xù)健康發(fā)展的重要保證。宗教界要堅(jiān)

決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，堅(jiān)定走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，與全國各族人民一道為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)共同奮斗。要認(rèn)真貫徹《宗教事務(wù)條例》，遵循“維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一”的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)持在法律范圍內(nèi)開展活動(dòng)，在大是大非問題上要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，在重大問題上要服從國家的根本利益和民族最高利益，堅(jiān)決反對和抵制**集團(tuán)利用宗教進(jìn)行的分裂破壞活動(dòng)，堅(jiān)決反對和抵制“三股勢力”利用宗教進(jìn)行的暴力恐怖活動(dòng)，堅(jiān)決反對和抵制利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)。要鼓勵(lì)宗教界人士和廣大信教群眾在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)，不斷增強(qiáng)國家意識、公民意識和法制意識，既做好教徒，也當(dāng)好公民。

二要堅(jiān)持獨(dú)立自辦的原則。在對外開放日益擴(kuò)大的條件下，我國宗教方面的對外交流更加頻繁，對宣傳我國宗教信仰自由政策、建設(shè)和諧世界理念、增進(jìn)同世界各國人民的理解和友誼，發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行的滲透活動(dòng)日益加劇，境內(nèi)外“三股勢力”利用宗教進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，宗教極端主義也滲透進(jìn)來。當(dāng)前我國宗教領(lǐng)域存在的突出問題，有相當(dāng)一部分與境外勢力的滲透和插手有關(guān)。境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行的滲透活動(dòng)，已經(jīng)對我國國家安全、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅。在對外開放條件下做好抵御滲透工作，關(guān)系國家和民族的根本利益和長遠(yuǎn)利益，關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，關(guān)系我國各宗教自身的健康發(fā)展方向，關(guān)系我國與世界各國的友好交往與合作。宗教界對此要保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識做好抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透的復(fù)雜性和緊迫性，不斷增強(qiáng)抵御境外滲透的自覺性。我國憲法第三十六條明確規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”這是我國各宗教處理對外關(guān)系必須遵循的原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，是宗教領(lǐng)域維護(hù)民族獨(dú)立和國家主權(quán)的必然要求，也是我國宗教在社會(huì)主義時(shí)期健康發(fā)展的必然要求。要在宗教教職人員和信教群眾中深入進(jìn)行獨(dú)立自主自辦原則的教育，越是擴(kuò)大對外交流，就越要做好抵御滲透工作，自覺維護(hù)國家主權(quán)和我國宗教的自主權(quán)。同時(shí)，要把境外利用宗教進(jìn)行滲透和宗教界的正常對外交往區(qū)別開來，鼓勵(lì)和支持我國宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對外交往和對外宣傳，使我國的宗教政策和宗教工作得到國際社會(huì)更多理解和支持。

三要堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)的方向。胡錦濤總書記指出，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，是做好新形勢下宗教工作的根本要求。宗教界要發(fā)揮積極作用，就要發(fā)揮宗教中的積極因素為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)，多做善行義舉。宗教界要發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)信教群眾的愛國熱情和建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的積極性，把他們同不信教群眾團(tuán)結(jié)在一起，共同為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖國統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。宗教界要根據(jù)我國社會(huì)深刻變革的實(shí)際，對宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，夯實(shí)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的思想倫理基礎(chǔ)。要認(rèn)真落實(shí)五大宗教全國性宗教團(tuán)體共同簽署的《倡導(dǎo)宗教和諧共同宣言》，深入開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動(dòng)，參與和諧文化建設(shè)，開展宗教之間的對話交流，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要發(fā)揚(yáng)濟(jì)世利人的精神，探索宗教服務(wù)社會(huì)、利益人群的方式和途徑，積極參與社會(huì)救助、社會(huì)公益慈善事業(yè)，在扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)、助殘、養(yǎng)老、支教、義診等方面發(fā)揮有益作用。回顧中國共產(chǎn)黨走過的光輝歷程，我們更加深刻地認(rèn)識到，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，確立了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也就沒有中國宗教今天的健康發(fā)展和明天的美好前景。重溫歷史，鑒往開來，希望我國宗教界發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同全國各族人民一道，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出積極貢獻(xiàn)，再立新功！