第一篇：思修論文--淺析當代大學生的道德品質(zhì)[范文模版]

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文

淺析當代大學生的道德品質(zhì)

學院：管 理 學 院

班級：

姓名：

學號：

日期：2011年6月12日

西安科技大學

淺析當代大學生的道德品質(zhì)

? 內(nèi)容摘要：大學生，作為國家新生力量的代表，如何平衡理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等的關系尤為重要。本文將簡要介紹當代大學生的道德現(xiàn)狀并對其發(fā)展前景做出分析。

? 關鍵詞：道德修養(yǎng) 世界觀 人生觀 價值觀 思索 發(fā)展 ? 內(nèi)容：

當代大學生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀

自誕生起，幾千年來，中華民族自古即是禮儀之邦、文明古國，道德，隨著人類的進化史發(fā)展了幾千年，有了越來越深刻的內(nèi)涵。道德品質(zhì)，亦稱品德或德行，它是一定社會或一定階段的道德原則、規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個人與他人、個人與社會關系等一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。積極、健康、向上是我國當代大學生的思想道德主流，但隨著經(jīng)濟體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的變遷、思想觀念的變化，當代大學生的道德品質(zhì)出現(xiàn)了一些令人擔憂的隱患。

在機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀，當代大學生中涌現(xiàn)出了大批思想道德建設的楷模。

2009年10月24日，長江大學三位年僅19歲的大學生，在荊

州寶塔河江段江灘上，用生命演繹了一幕舍身忘己的悲壯傳奇。當日下午，兩名正在江灘玩耍的小男孩不慎滑入江中，正在附近游玩的長江大學十余名學子奮不顧身地跳進江水中對兩名男孩施救，最終，兩名男孩脫離了危險，而陳及時、何東旭、方釗三位同學卻永遠地消失在了湍急的江水中。事發(fā)之后，無數(shù)大學生與市民來到江邊，對小英雄表達了深切的敬畏與緬懷。國家教育部授予長江大學徐彬程等15位舍己救人大學生“全國見義勇為舍己救人大學生英雄集體”榮譽稱號，追授陳及時、何東旭、方釗同學“全國舍己救人優(yōu)秀大學生”榮譽稱號。

如果道德品質(zhì)的高尚一定要用生命去證明，那么我們所需要付出的代價太大，但并非只有付出生命代價來證明的高尚才值得贊揚。近年來，被評為我國道德模范先進個人的大學生有增無減，河南中醫(yī)學院王一碩同學被評為“全國誠實守信模范”，成都紡織高等專科學校的曹于亞、浙江林學院的劉霆、甘肅平?jīng)鲠t(yī)學高等專科學校的張曉等同學先后被授予“全國孝老愛親模范”。更有苦難中堅強書寫人生傳奇的洪戰(zhàn)輝、義務投身大山深處的支教大學生徐本禹、背著盲人媽媽上大學的劉艷芳同學，他們用自己高貴的品質(zhì)，感動了十三億中國人。近年來，畢業(yè)后不怕苦、不怕累，積極投身我國基層建設的大學生屢見不鮮，國防生、鄉(xiāng)村教師、志愿者、村官，大學生們把自己最寶貴的青春與智慧，交給了他們最愛的祖國和人民。

但是，高尚的另一端，丑陋并不可被忽視。他們猶如雪原上的困獸，沖撞著我們每一個善良的人的心臟。2010年，駕車撞人后大言

不慚的李剛之子、為情所困殘忍殺害同窗的李博、撞人后殺人滅口的藥家鑫，作為當代大學生道德建設的反面教材，更需要引起我們每一個人的反思。

這些案例反映了我國當代大學生道德品質(zhì)優(yōu)劣并存的現(xiàn)狀，我們無法用單一的尺度評價概括我國當代大學生現(xiàn)今的道德水準。這符合大多數(shù)事物都具有兩面性的規(guī)律，我們應該公平、公正地用辯證與發(fā)展的眼光去看待我國當代大學生的道德品質(zhì)。

當代大學生道德品質(zhì)發(fā)展前景

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的重任。大學階段，是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期○。大學生的道德品質(zhì)，1

在一定程度上體現(xiàn)了一個國家的精神風貌，擁有健康積極的道德品質(zhì)于每一位大學生十分必要?；谖覈敶髮W生的道德品質(zhì)魚龍混雜的現(xiàn)狀，總體來說，我國當代大學生的道德水準仍有待提高。

大學生作為祖國的棟梁之才，必須要樹立良好的人生觀與價值觀，不同的價值觀造就不同的人生。人類是生活的人，一個人的道德品質(zhì)，亦可以稱之為生命的品質(zhì)。人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生既是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)○。

2生命的精神品質(zhì)，在一大部分程度上由人的道德品質(zhì)呈現(xiàn)。

也許我們可以不拘小節(jié)，但我們必須明辨大是大非。追求遠大理想、堅定崇高信念，繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚民族精神，遵守社會公德、維護公共秩序，增強法律意識、弘揚法律精神是每一位大學生必須樹立的信仰。然而只有信仰是不夠的，我們需要把信仰化為行動，才能從本質(zhì)上提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。高尚只是一個簡單的詞匯，然而要想將之化為現(xiàn)實，不僅需要我們在成長中不斷地完善自我，更需要多年如一日地堅持。由善入惡易，由惡入善難，只有將善良進行到底，才能保持良好的道德品質(zhì)，才能稱之為真正的高貴，從而當之無愧地得到他人的尊重。

今天，我國大學生道德修養(yǎng)的加強不容忽視，道德品質(zhì)的錘煉刻不容緩。

現(xiàn)今，大學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)越來越被重視，思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程成為每位大學生的必修課，從法律的角度加強每一位大學生的道德修養(yǎng)，同時，全國各地紛紛展開大學生道德模范認定，各種鼓勵措施激勵著每一位大學生積極主動地提升自身道德品質(zhì)。各項措施共同作用使得我國大學生道德品質(zhì)建設取得了不菲的成就，但我們并不能因此止步不前，道德品質(zhì)的建設，沒有最好，只有更好，高貴永無止盡，我們需要不斷完善自我，努力攀登一個又一個道德高峰。

人類精神始終在追求某種永恒的價值，這種追求已經(jīng)形成一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)○。作為大學生的我們，自身道德品質(zhì)的提高，3

是我們永遠不能放棄的追求。

? 參考文獻：

○1：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》緒論，2010年修訂版 2：周國平，○《生命的品質(zhì)》序，2011年

3：周國平，○《風中的紙屑》之《堅守精神的家園》，2006年

第二篇：思修論文--淺析當代大學生的道德品質(zhì)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文

淺析當代大學生的道德品質(zhì)

學院：管 理 學 院

班級：

姓名：

學號：

日期：2011年6月12日

西安科技大學

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

淺析當代大學生的道德品質(zhì)

? 內(nèi)容摘要：大學生，作為國家新生力量的代表，如何平衡理想與現(xiàn)實、權(quán)利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等的關系尤為重要。本文將簡要介紹當代大學生的道德現(xiàn)狀并對其發(fā)展前景做出分析。

? 關鍵詞：道德修養(yǎng) 世界觀 人生觀 價值觀 思索 發(fā)展

? 內(nèi)容： 當代大學生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀

自誕生起，幾千年來，中華民族自古即是禮儀之邦、文明古國，道德，隨著人類的進化史發(fā)展了幾千年，有了越來越深刻的內(nèi)涵。道德品質(zhì)，亦稱品德或德行，它是一定社會或一定階段的道德原則、規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，是處理個人與他人、個人與社會關系等一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。積極、健康、向上是我國當代大學生的思想道德主流，但隨著經(jīng)濟體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的變遷、思想觀念的變化，當代大學生的道德品質(zhì)出現(xiàn)了一些令人擔憂的隱患。

在機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀，當代大學生中涌現(xiàn)出了大批思想道德建設的楷模。

2009年10月24日，長江大學三位年僅19歲的大學生，在荊

西安科技大學

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

州寶塔河江段江灘上，用生命演繹了一幕舍身忘己的悲壯傳奇。當日下午，兩名正在江灘玩耍的小男孩不慎滑入江中，正在附近游玩的長江大學十余名學子奮不顧身地跳進江水中對兩名男孩施救，最終，兩名男孩脫離了危險，而陳及時、何東旭、方釗三位同學卻永遠地消失在了湍急的江水中。事發(fā)之后，無數(shù)大學生與市民來到江邊，對小英雄表達了深切的敬畏與緬懷。國家教育部授予長江大學徐彬程等15位舍己救人大學生“全國見義勇為舍己救人大學生英雄集體”榮譽稱號，追授陳及時、何東旭、方釗同學“全國舍己救人優(yōu)秀大學生”榮譽稱號。

如果道德品質(zhì)的高尚一定要用生命去證明，那么我們所需要付出的代價太大，但并非只有付出生命代價來證明的高尚才值得贊揚。近年來，被評為我國道德模范先進個人的大學生有增無減，河南中醫(yī)學院王一碩同學被評為“全國誠實守信模范”，成都紡織高等?？茖W校的曹于亞、浙江林學院的劉霆、甘肅平?jīng)鲠t(yī)學高等?？茖W校的張曉等同學先后被授予“全國孝老愛親模范”。更有苦難中堅強書寫人生傳奇的洪戰(zhàn)輝、義務投身大山深處的支教大學生徐本禹、背著盲人媽媽上大學的劉艷芳同學，他們用自己高貴的品質(zhì)，感動了十三億中國人。近年來，畢業(yè)后不怕苦、不怕累，積極投身我國基層建設的大學生屢見不鮮，國防生、鄉(xiāng)村教師、志愿者、村官，大學生們把自己最寶貴的青春與智慧，交給了他們最愛的祖國和人民。

但是，高尚的另一端，丑陋并不可被忽視。他們猶如雪原上的困獸，沖撞著我們每一個善良的人的心臟。2010年，駕車撞人后大言

西安科技大學

思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

不慚的李剛之子、為情所困殘忍殺害同窗的李博、撞人后殺人滅口的藥家鑫，作為當代大學生道德建設的反面教材，更需要引起我們每一個人的反思。

這些案例反映了我國當代大學生道德品質(zhì)優(yōu)劣并存的現(xiàn)狀，我們無法用單一的尺度評價概括我國當代大學生現(xiàn)今的道德水準。這符合大多數(shù)事物都具有兩面性的規(guī)律，我們應該公平、公正地用辯證與發(fā)展的眼光去看待我國當代大學生的道德品質(zhì)。

當代大學生道德品質(zhì)發(fā)展前景

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的重任。大學階段，是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期○。大學生的道德品質(zhì)，1在一定程度上體現(xiàn)了一個國家的精神風貌，擁有健康積極的道德品質(zhì)于每一位大學生十分必要?；谖覈敶髮W生的道德品質(zhì)魚龍混雜的現(xiàn)狀，總體來說，我國當代大學生的道德水準仍有待提高。

大學生作為祖國的棟梁之才，必須要樹立良好的人生觀與價值觀，不同的價值觀造就不同的人生。人類是生活的人，一個人的道德品質(zhì)，亦可以稱之為生命的品質(zhì)。人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生既是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在的生活。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)○。4

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

生命的精神品質(zhì)，在一大部分程度上由人的道德品質(zhì)呈現(xiàn)。

也許我們可以不拘小節(jié)，但我們必須明辨大是大非。追求遠大理想、堅定崇高信念，繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚民族精神，遵守社會公德、維護公共秩序，增強法律意識、弘揚法律精神是每一位大學生必須樹立的信仰。然而只有信仰是不夠的，我們需要把信仰化為行動，才能從本質(zhì)上提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。高尚只是一個簡單的詞匯，然而要想將之化為現(xiàn)實，不僅需要我們在成長中不斷地完善自我，更需要多年如一日地堅持。由善入惡易，由惡入善難，只有將善良進行到底，才能保持良好的道德品質(zhì)，才能稱之為真正的高貴，從而當之無愧地得到他人的尊重。

今天，我國大學生道德修養(yǎng)的加強不容忽視，道德品質(zhì)的錘煉刻不容緩。

現(xiàn)今，大學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)越來越被重視，思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程成為每位大學生的必修課，從法律的角度加強每一位大學生的道德修養(yǎng)，同時，全國各地紛紛展開大學生道德模范認定，各種鼓勵措施激勵著每一位大學生積極主動地提升自身道德品質(zhì)。各項措施共同作用使得我國大學生道德品質(zhì)建設取得了不菲的成就，但我們并不能因此止步不前，道德品質(zhì)的建設，沒有最好，只有更好，高貴永無止盡，我們需要不斷完善自我，努力攀登一個又一個道德高峰。

人類精神始終在追求某種永恒的價值，這種追求已經(jīng)形成一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)○。作為大學生的我們，自身道德品質(zhì)的提高，5

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思想道德修養(yǎng)與法律基礎期末論文——《淺析當代大學生的道德品質(zhì)》

是我們永遠不能放棄的追求。

? 參考文獻： ○1：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》緒論，2010年修訂版

2：周國平，○《生命的品質(zhì)》序，2011年

3：周國平，○《風中的紙屑》之《堅守精神的家園》，2006年

西安科技大學

第三篇：思修論文淺談當代大學生愛國主義教育

淺談當代大學生愛國主義教育

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【引文】愛國主義是思想政治教育的永恒主題加強當代大學生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽感是建設祖國未來的不竭動力

【內(nèi)容提要】隨著時代的發(fā)展、社會的進步，經(jīng)濟、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論怎樣變化，愛國主義始終是思想道德教育中永恒不變的主題。就目前而言愛國主義仍是二十一世紀當代大學生在思想道德修養(yǎng)中的主要內(nèi)容，加強當代大學生愛國精神是建設未來中國的源泉。

【摘要題】愛國主義論文

【關鍵詞】愛國主義 大學生 新形勢 愛國主義教育

一、愛國主義的科學內(nèi)涵

愛國主義是千百年來人們發(fā)展鞏固起來的對自己祖國的國土、河山、人民、文化、語言、民族歷史的深厚感情，以及對祖國熱愛和忠誠的思想和堅定的信念。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。列寧說：愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國不是抽象的，它有自己的具體要求：

（一）愛祖國的大好河山

毛澤東在他的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國的偉大形象的：“我們中國是世界上最大國家之一，……在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林……秀麗的長江像一條系在祖**親腰間的藍色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機勃勃的飛龍，舞動于錦繡大地之上。”試想，當我們泛舟西湖，欣賞那“淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時，當我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長河落日圓”的廣袤遼闊時，當我們登臨泰山，領略那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢時，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢？

（二）愛自己的骨肉同胞

我們祖國之所以可愛，不僅僅因為她擁有幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國土，更重要的是因為她擁有世世代代生存在這片國土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的。因此，熱愛祖國最根本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?愛自己的骨肉同胞，表現(xiàn)在一個人不僅要愛自己的家人，愛身邊的人，還要有“大愛”“博愛”，愛這個社會上所有的人民群眾，不管他出身高貴或是貧賤。

（三）愛祖國的燦爛文化

人們在現(xiàn)實生活中，或許會背井離鄉(xiāng)，或許會彼此隔絕，但對祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認同總會把人們的心連在一起，愛祖國的燦爛文化就應該認真學習和真正了解祖國的歷史，深入了解祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。中華民族是勤勞而富有創(chuàng)造精神的民族，在古代史上，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文化，培育出了無數(shù)杰出的科學家。我國古代文化璀璨奪目，光彩照人，舉其要者有如下述：商代的青銅文化和世界上最早的日食、月食記錄；春秋時期關于哈雷慧星的世界最早記載；戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的世界首部天文學著作《甘石星經(jīng)》；被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑；比西方早500年提出的勾股定理特例；比西方早800年問世的藥典《唐本草》；西漢至宋代我國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，等等。這一切都是世界科技史上的珍奇，其中四大發(fā)明是使我國成為四大文明古國的重要標

志，它的西傳則對西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了盡人皆知的影響。

（四）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國家相聯(lián)系的。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進步聯(lián)系在一起的，愛祖國就要心系國家的前途和命運，就要把國家和人民的利益擺在首位，為祖國的獨立和富強，為人民的解放和幸福貢獻力量。

二、當下大學生在愛國主義認識上存在的問題

（一）有較強烈的愛國熱情，但這種熱情缺乏堅實的基礎，因而往往表現(xiàn)為一定的盲目性和不穩(wěn)定性。部分青年學生由于缺乏實踐經(jīng)驗，思想不夠成熟，對愛國主義的深刻內(nèi)涵知之不多，因而他們的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，表現(xiàn)出明顯的沖動性，缺乏理智，容易盲從，處于不穩(wěn)定狀態(tài)。對同一問題的判斷，會因從網(wǎng)上或報刊中看到一篇評論、聽過一次演講或遇上一件不順心的事而得出截然相反的結(jié)論。

（二）和平與發(fā)展的時代主題意識增強，國家安全意識有所減弱。和平與發(fā)展是當今世界的時代主題，這一思想已為大學生普遍接受。但大學生往往不懂得，世界還有十分嚴峻的一面，還有許多不安寧的因素。要在“和平與發(fā)展”變?yōu)楫斀袷澜绲默F(xiàn)實，仍要各國人民付出艱辛的努力和經(jīng)過復雜的斗爭。由于復雜的國際環(huán)境，我國的國家主權(quán)和國家安全還受到來自不同方面的威脅，我國周邊不安定的因素仍然較多，國家安全仍然是我們必須經(jīng)常保持警惕的一個重要問題

（三）地球村意識增強，國家主權(quán)民族意識有所減弱。當今世界經(jīng)濟全球化是一種發(fā)展的客觀趨勢，有的大學生從這種客觀趨勢中得出了錯誤的結(jié)論；認為全球化是人類社會發(fā)展的唯一出路，是資本主義發(fā)展帶來了世界的繁榮，它能拯救人類社會，實現(xiàn)世界大同，應當用地球村的意識取代國家民族意識。有的甚至認為國家主權(quán)、民族意識已沒有存在的必要，認同西方國家為其稱霸世界、主宰其它國家而炒作的“國家主權(quán)無能論”的觀點。

（四）全球化進程中世界情感有所增強，愛國主義和社會主義情感受到?jīng)_擊。當代大學生生活在開放的時代，隨著對世界了解的擴展，他們的世界情緒日益增長。他們關心世界和平與安全、人口膨脹、南北差距擴大、人類資源與環(huán)境保護、生態(tài)平衡等全球性的問題。絕大多數(shù)的大學生在關注世界的同時，更關注自己祖國和民族的發(fā)展，把關注世界的情結(jié)建立在愛國主義和社會主義的基礎上。但也有少數(shù)學生主張以愛世界為主，錯誤地認為愛國主義和愛社會主義具有局限性和狹隘性。

（五）對外來文化了解增多，對本民族的文化了解減少。當代大學生越來越多地通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識和信息，互聯(lián)網(wǎng)作為２０世紀西方社會的舶來品，在帶來先進科學技術(shù)的同時，也帶來了與本民族文化特色大相徑庭的西方異質(zhì)文化。以美國為首的西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位推銷自己的價值標準、意識形態(tài)和社會文化。面對互聯(lián)網(wǎng)上滾滾而來的西方文化的沖擊，部分大學生迷戀于外來文化，不愿意學習和了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)了文化上的新的祟洋媚外現(xiàn)象，直接導致了愛國主義熱情的減弱。

三、淺談新形勢下如何加強大學生的愛國主義教育

改革開放以來，我國高校的發(fā)展取得令世界矚目的成就，但是在我國高等教育的過程中，大學生的思想政治教育，尤其是愛國主義教育落后于時代發(fā)展的步伐，思想政治教育出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)。如何提高我國大學生愛國意識，促進大學生的和諧發(fā)展，已成為各高校越來越重視的話題。

十七大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體從全面建設和諧社會的戰(zhàn)略高度，強調(diào)弘揚和培育偉大民族精神的重要現(xiàn)實意義及深遠歷史意義，要求充分利用各種寶貴的教育資源，對大學生進行愛國主義教育。例如孔繁森紀念館是全國著名的愛國主義教育基地，每年接待來自全國各地的參觀者達十幾萬人。高等教育者從事高校學生思想政治教育工

作多年，在對這些參觀新生進行教育的同時，發(fā)現(xiàn)當今大學生有相當一部分不但對革命史的了解甚少，而且講到一些模范人物比如以上所說的孔繁森，知之甚少。這在一定程度上折射出當代大學生的人生觀和世界觀在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。如不加強愛國主義教育，容易誘發(fā)“自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義”。所以，在當今社會，加強大學生的愛國主義教育，提高他們的愛國主義覺悟，對我國現(xiàn)代化建設能夠起到重要作用。

(一)要加強理論學習與教育，讓大學生們認識愛國主義的真正內(nèi)涵

愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎上，立報國之志、學報國之才、踐報國之行。其有機統(tǒng)一才是真正的愛國主義。因此，愛國主義教育必須在引導大學生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學習愛國主義知識和有關理論為基礎，以激發(fā)大學生愛國主義情感為重點，著力培養(yǎng)青年投身祖國現(xiàn)代化建設的雄心壯志和努力學習的積極行動。

黨和國家對大學生愛國主義教育方式在新時期提出了新的要求。在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上，胡錦濤同志指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是中國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。要堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，既要以理服人又要以情感人，增強思想政治教育的實際效果?！睆倪@里，我們可以看到黨和國家為新時代的大學生思想政治教育建設，特別是愛國主義教育建設指明了新的發(fā)展方向并提出了新的發(fā)展要求。要讓大學生了解國家的方針政策，從理論上認識什么是愛國主義，愛國主義的真正內(nèi)涵是什么，這就要求教育者樹立“責任意識”，充實自己的理論知識，從而達到教育學生的目的。

（二）要注重愛國主義、集體主義、社會主義教育三者的有機結(jié)合

集體主義，是指一種強調(diào)個人應當從屬于社會，個人利益應當從屬于民族、階級和國家利益的理論和精神。在這里，為何要求他們?nèi)弑仨氂袡C結(jié)合起來呢？第一，社會主義是我國基本國情決定的，其他任何社會制度在中國都行不通。社會主義教育為愛國主義教育、集體主義教育指明了方向。第二，集體主義教育是愛國主義教育的基礎。第三，愛國主義教育是集體教育實施的重要保障。因此，在對大學生進行愛國主義教育的同時，也要抓好集體主義教育和社會主義教育，他們?nèi)呤窍噍o相成的，缺一不可的。

加強愛國主義、集體主義以及社會主義教育，就是要把愛國主義、集體主義、社會主義教育統(tǒng)一起來，把民族精神教育與時代精神教育統(tǒng)一起來，把成才教育與振興中華教育統(tǒng)一起來。深度挖掘和充分利用我國豐厚的理論資源、歷史資源、現(xiàn)實資源，精心設計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強的理論和實踐教育活動，著力幫助大學生們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以達到愛國主義教育的真正目的。

（三）要拓展愛國主義教育基地，豐富愛國主義教育知識，加強愛國主義教育宣傳，促進氛圍形成和情操陶冶，不斷提升大學生的愛國主義思想境界

各高校要進一步加強對愛國主義教育基地工作的拓展，建立統(tǒng)一領導、校團委協(xié)調(diào)配合，號召全體師生積極參與的工作體制。定期研究協(xié)商解決愛國主義教育基地工作中的重大問題。切實加強指導、協(xié)調(diào)、督促、檢查，按教育部要求把各項工作落到實處；豐富愛國主義教育知識，以黨十八大為契機，深入開展愛國主義教育活動，充分挖掘黨十八大的教育資源，全方位地、立體地滲透到大學生愛國主義教育之中，在弘揚十八大精神的同時，弘揚以愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新、和諧發(fā)展的時代精神，同時倡導愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新、友善的優(yōu)良風尚，使十八大精神成為學生全面發(fā)展的動力之源、智慧之源；加強愛國主義教育的宣傳工作，通過多種方式，比如展扳、宣傳欄、新聞媒體、條幅等，多方位的把自己的愛國主義教育的成果展示出來，這樣不僅使大學生有種自豪感，更能使他們對自己的祖國產(chǎn)生熱愛之情，從而達到愛國主義教育的目的。

總之，中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和敬仰。中華民族的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，我們要在新形勢下進一步發(fā)揚光大。對于當前大學生愛國主義教育，我們應充分挖掘教育資源，加強理論與實踐的結(jié)合，拓寬各種渠道，通過各種有效途徑幫助大學生了解祖國的過去，認識祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以達到愛國主義教育的真正目的。

參考文獻：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》2010年修訂版

[2]《列寧選集》第3卷，第608頁

[3]范曉東《當前大學生的思想特點分析》教育研究2008.5

[4]甘葆露 張耕民 《當代愛國主義淺說》

第四篇：大學生思修論文

2015-2016年第二學期《形勢與政策》考核卷

年級：15級 專業(yè)：食品營養(yǎng)與檢測 班級：5班 任課教師：潘琳達 姓名：陳澤恩（學號：1509010521）（負責資料收集）成 績 姓名：黃啟熙（學號：1509010550）（負責整理資料）

成 績 姓名：嚴曉杰（學號：1509010530）（負責排版）成 績 姓名：余吳鑫（學號：1509010506）（負責論文提綱）成 績 姓名：陳志航（學號：1509010538）（負責撰寫論文）成 績

如何在大數(shù)據(jù)時代的海洋中沉浮

——論大數(shù)據(jù)與中國未來的發(fā)展

一．大數(shù)據(jù)時代解析

馬云在其卸任演講中說道，很多人還沒搞清楚什么是PC互聯(lián)網(wǎng)，移動互聯(lián)網(wǎng)來了，我們還沒搞清楚移動互聯(lián)的時候，大數(shù)據(jù)時代又來了。

我們知道：

第一次工業(yè)革命以煤炭為基礎，蒸汽機和印刷術(shù)為標志，第二次工業(yè)革命以石油為基礎，內(nèi)燃機和電信技術(shù)為標志，第三次工業(yè)革命以核能基礎，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為標志，第四次工業(yè)革命以可再生能源為基礎，是以什么什么為標志。

“是以什么什么”你會填上什么？目前可以預測的是，數(shù)據(jù)和內(nèi)容作為互聯(lián)網(wǎng)的核心，不論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新型行業(yè)，誰率先與互聯(lián)網(wǎng)融合成功，能夠從大數(shù)據(jù)的金礦中發(fā)現(xiàn)暗藏的規(guī)律，就能夠搶占先機，成為技術(shù)改革的標志。

“大數(shù)據(jù)”是指以多元形式，自許多來源搜集而來的龐大數(shù)據(jù)組，往往具有實時性。在企業(yè)對企業(yè)銷售的情況下，這些數(shù)據(jù)可能得自社交網(wǎng)絡、電子商務網(wǎng)站、顧客來訪紀錄，還有許多其他來源。這些數(shù)據(jù)，并非公司顧客關系管理數(shù)據(jù)庫的常態(tài)數(shù)據(jù)組。從技術(shù)上看，大數(shù)據(jù)與云計算的關系就像一枚硬幣的正反面一樣密不可分。大數(shù)據(jù)必然無法用單臺的計算機進行處理，必須采用分布式計算架構(gòu)。它的特色在于對海量數(shù)據(jù)的挖掘，但它必須依托云計算的分布式處理、分布式數(shù)據(jù)庫、云存儲和/或虛擬化技術(shù)。(在維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時代》中大數(shù)據(jù)指不用隨機分析法（抽樣調(diào)查）這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法）大數(shù)據(jù)的4V特點：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價值）。

二．如何利用大數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值

隨著計算機的處理能力的日益強大，你能獲得的數(shù)據(jù)量越大，你能挖掘到的價值就越多。實驗的不斷反復、大數(shù)據(jù)的日漸積累讓人類發(fā)現(xiàn)規(guī)律，預測未來不再是科幻電影里的讀心術(shù)。如果銀行能及時地了解風險，我們的經(jīng)濟將更加強大。如果政府能夠降低欺詐開支，我們的稅收將更加合理。如果醫(yī)院能夠更早發(fā)現(xiàn)疾病，我們的身體將更加健康。如果電信公司能夠降低成本，我們的話費將更加便宜。如果交通動態(tài)天氣能夠掌握，我們的出行將更加方便。如果商場能夠動態(tài)調(diào)整庫存，我們的商品將更加實惠。最終，我們都將從大數(shù)據(jù)分析中獲益。

Gartner 報道稱：42%的 IT 企業(yè)領導已經(jīng)深入到大數(shù)據(jù)項目的開發(fā)中。換句話說，它還有長足發(fā)展的空間。但我懷疑這個數(shù)字被低估了，這涉及到了如何定義“大數(shù)據(jù)”這樣一個概念。比如，當我問一個 IT 企業(yè)的專家是否會開發(fā)一個大數(shù)據(jù)項目時，一般得到的回答都是“NO”。但當我進一步闡明我的意思，你所要從事的項目并不是那種涉及兆兆字節(jié)甚至更大規(guī)模的數(shù)據(jù)量，相反，是一種可以從分散的端口來拉取數(shù)據(jù)的軟件，進而能夠進行實時分析的項目產(chǎn)品。當換成這樣一個問法的時候，往往她的答案就是 “YES“!這樣的項目當然也是在”大數(shù)據(jù)“的范疇內(nèi)。但是”大數(shù)據(jù)"這樣的字眼，讓人們往往更加關注的是” 大 “，而非數(shù)據(jù)，所以人們就走進了誤區(qū)。

大數(shù)據(jù)帶來的價值有以下幾個方面：

1、大數(shù)據(jù)能夠幫助企業(yè)分析大量數(shù)據(jù)而進一步挖掘市場機會和細分市場，然后對每個群體量體裁衣般的采取獨特的行動。獲得好的產(chǎn)品概念和創(chuàng)意，關鍵在于我們到底如何去搜集消費者相關的信息，如何獲得趨勢，挖掘出人們頭腦中未來會可能消費的產(chǎn)品概念。

2、大數(shù)據(jù)幫助提高決策能力。大數(shù)據(jù)的價值在于它能夠有效的幫助各個行業(yè)用戶做出更為準確的商業(yè)決策，從而實現(xiàn)更大的商業(yè)價值，它從誕生開始就是站在決策的角度出發(fā)。

3、大數(shù)據(jù)創(chuàng)新企業(yè)管理模式，挖掘管理潛力。一個管理學者曾經(jīng)將企業(yè)內(nèi)部關系比喻為成本和消耗中心，如果內(nèi)部都難以協(xié)作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息萬變的市場和競爭環(huán)境下生存、創(chuàng)新和發(fā)展呢？現(xiàn)代管理誕生于傳統(tǒng)工業(yè)時代，生產(chǎn)的效率在于機器的精密、龐大程度以及組織的能力；今天信息時代機器的性能，更多決定于芯片，大腦的存儲和處理能力，程序的有效性。因而管理從注重系統(tǒng)大小、完善和配合，到注重人，或者腦力的運用，信息流程和創(chuàng)造性，以及職工個性滿足、創(chuàng)造力的激發(fā)。

三．大數(shù)據(jù)時代中的缺點

大數(shù)據(jù)無疑是好東西，但初始成本很高，并存在明顯規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟。企業(yè)業(yè)務量越大、業(yè)務范圍越多元，大數(shù)據(jù)的成本越容易被攤薄。一般企業(yè)或個人根本用不起這玩意，因為光是建數(shù)據(jù)倉庫在存儲上的投入就是驚人的，另外，集群式高性能計算環(huán)境的搭建、ETL等工作也需要專人負責，小企業(yè)業(yè)務量小，其因大數(shù)據(jù)分析帶來的增量收益將在很長時期內(nèi)都無法覆蓋其在構(gòu)建大數(shù)據(jù)平臺上的初始投資，所以他們用大數(shù)據(jù)性價比很低。有些企業(yè)或個人用幾十個G的數(shù)據(jù)搞了個數(shù)據(jù)挖掘、做個回歸甚至只做了個描述統(tǒng)計，就以為自己在玩大數(shù)據(jù)，繼而發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)其實也沒什么卵用，然后得出結(jié)論“大數(shù)據(jù)是個虛頭巴腦的玩意”，這就是沒認識到大數(shù)據(jù)技術(shù)存在規(guī)模經(jīng)濟效應的緣故。

因此，應當客觀看待大數(shù)據(jù)。如果你的企業(yè)已經(jīng)做得比較大了，開發(fā)自己的大數(shù)據(jù)平臺無疑是一項非常劃算的戰(zhàn)略投資，畢竟通過外包或從專業(yè)數(shù)據(jù)公司獲取數(shù)據(jù)還是不可能維持你的核心競爭力(一方面你不放心自己的核心數(shù)據(jù)被第三方掌握，另一方面第三方也不會把最關鍵的數(shù)據(jù)分析結(jié)論出售給你)；如果你是中小企業(yè)或個人，還是別去湊這個熱鬧了，從第三方數(shù)據(jù)公司購買大數(shù)據(jù)api服務遠比自己構(gòu)建數(shù)據(jù)倉庫劃算，你有這個資源、精力開發(fā)大數(shù)據(jù)，還不如花大力氣拓展客戶，大數(shù)據(jù)是錦上添花的神器，不是雪中送炭的靈丹妙藥。

最后還得給大數(shù)據(jù)說句好話：任何企業(yè)和個人，掌握數(shù)據(jù)驅(qū)動決策(也叫循證決策)的思維方式總是對的，畢竟事實勝于雄辯、量化有助于精耕細作。當然，前提是你的數(shù)據(jù)不是垃圾數(shù)據(jù)。參考文獻

1.《大數(shù)據(jù)時代》作者維克托邁爾舍恩伯格的演講

第五篇：思修論文當代大學生愛情觀調(diào)查 4

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》論文

院系：藝術(shù)設計學院

專業(yè)：室內(nèi)設計

姓名：王志強

班級：十一班

當代大學生愛情觀調(diào)查報告

摘要：

隨著時代的發(fā)展和社會的進步,當代大學生的愛情觀也今昔不比,在當今高校之中越來越多的大學生早早的地步入了愛情的河流,走在愛情邊緣的同學更是大有人在。

大學生對愛情的認識較理想化,而現(xiàn)實中大學生的戀愛觀不得不說存在很多問題。為使大學生的愛情觀更趨成熟完善，筆者及我們小組試從以下幾方面談談端正當代大學生愛情觀的措施。

結(jié)合正確的標準，發(fā)揮大學生的主觀能動性擇偶 大學生應注意交往的方式，以及做人的原則

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會到這句話的深刻含義！

關鍵詞：當代 大學生 愛情觀 認識 正文：

隨著時代的發(fā)展和社會的進步,當代大學生的愛情觀也今昔不比,在當今高校之中越來越多的大學生早早的地步入了愛情的河流,走在愛情邊緣的同學更是大有人在。

基于作業(yè)要求，同時也是我們早已對此問題的好奇，我和我的小組對本院學生做了愛情觀的問卷調(diào)查，并引用了網(wǎng)友的相關及此類調(diào)查。在此次愛情觀的抽樣調(diào)查中顯示：當今的大學生的愛情觀已與我們所接觸的文字定義式的愛情觀理解發(fā)生了很大的變化。

談戀愛這在大學校園已不是稀奇的事了,甚至可以說很是普遍。大學生有自己的戀愛觀,約95%的學生認為大學生戀愛是正常的。其中約91%的男生贊同大學生在大學期間談戀愛.約24.5%的女生認為大學生戀愛可有可無，其中又以理科科女生為主約占35%。約占77%的學生認為大學的愛情應該是理想浪漫的。

對于愛情的標準, 約占80.5%的學生認為愛情應以感情為基礎, 約60%的男生認為愛情應是隨緣的,而只占約40%的女生相信隨緣,但相信以金錢,外貌等為基礎的愛情也占了一小部分,主要表現(xiàn)為男生占約11%。雖然不少人認為大學生談戀愛很正常,但對愛情的信任度上占約80%的學生認為大學生的愛情可信度不高,畢業(yè)就意味著分手，很難走向婚姻得殿堂。而約24%的理科女生認為大學的愛情是忠貞的，可信度甚高，其中約74%是處于戀愛中的男女；約占17.5%的文科女生認為大學生戀愛可以發(fā)展為婚姻。

綜上抽樣調(diào)查表明：大學生對愛情的認識較理想化,而現(xiàn)實中大學生的戀愛觀不得不說存在很多問題：

1.大學生面對愛情的錯誤態(tài)度

高校校園里，草坪上，樹蔭下，飯?zhí)美铮÷飞?，一對對情侶背靠背竊竊私語，手牽著手散步等其親熱程度與真正夫妻的相比，有過之而無不及??為何這么多大學生談戀愛呢？不少人說是因為總覺得很寂寞和孤單，更有甚者幼稚的說到是因為開學之初師兄的一句話---“趁著現(xiàn)在還有漂亮的，早一點去追，否則過一段時間連丑的都不給你留”。

過多的例子不在舉出，總結(jié)原因有五：

1.1.戀愛僅僅是一種需要。

自從步入大學校門之日起, 高考帶來的沉重負荷便被扔到了九霄云外, 為了過把癮, 為了一次體驗, 當然要談戀愛。有人說: 大學歲月, 不戀白不戀。為了積累經(jīng)驗,更甚者采取“打一槍換個地方”的戰(zhàn)術(shù), 用他們的說法是“:中華兒女千千萬, 這個不行咱再換。

1.2.為了填充生活的寂寞。

他們總結(jié)出了愛情第一定律,即“空虛 + 空虛 = 不空虛”。這樣的所謂“愛情”不過是

找個人一起打發(fā)無聊的時光罷了。不難看出, 對于這些同學而言, 戀愛只是一種暫時的情感填空而已。

1.3.隨大流兒。

校園戀愛極富感染性, 有的班級一段時間沒有人談, 但過了一段時間, 就有一幫談的, 有的寢室無人問愛, 有的寢室全在愛中, 如果有人還沒開竅, 緊接著眾人拾柴, 不過幾天, 就會被徹底“點化”。

1.4.為了證明自己的實力。

如果一個學生有很多異性追求者, 說明他(她)有實力, 有魅力, 于是有些學生為了證明自己不是滯銷品, 紛紛加入到戀愛的大軍中。殊不知, 當戀愛動機不再純粹時, 愛情也就變得面目全非了。僅僅只是為了滿足一時虛榮罷了！

1.5.錯誤的“定理”

錯誤的把“大學不談戀愛，大學生活是不完整的”這句話定理式的遵循著。

2.大學生的愛情觀脆弱

中國的傳統(tǒng)愛情故事《梁?！分辛荷讲妥Ｓ⑴_最終“化蝶”，西方的愛情故事《羅密歐和朱麗葉》里羅密歐和朱麗葉愿為愛去死。但《梁?！肥菫榱吮憩F(xiàn)梁山伯和祝英臺不屈服于封建禮教的綱常，而《羅密歐和朱麗葉》則是為了表現(xiàn)羅密歐和朱麗葉這兩個年輕人沖破家長的阻撓，大膽去愛。故事中為我們這些初次涉足“社會”的“牛犢們”描繪出了愛情的象牙塔，圣潔而令人神往。卻并不是為了讓我們學習為愛赴死的情景。

大學生畢竟還受到年齡和人生閱歷的限制，對戀愛問題還缺乏成熟、全面的認識，容易產(chǎn)生片面的看法。而且在選擇異性朋友時難以找到適合自己的人選，當發(fā)現(xiàn)自己的選擇不佳或遇到?jīng)_突時往往無計可施，于是常常產(chǎn)生“早知如此，何必當初”的后悔心態(tài)，為此一蹶不

振，或為此付出更慘重的和不必要的代價。所以大學生對愛情的認識、觀點必須引發(fā)人們?nèi)ダ^續(xù)爭論和思索。

3.錯誤的把性等同于愛

在調(diào)查中，占約13％的男生認為大學戀愛的一個目地是為了生理的需要，占約18%的男生認為大學生戀愛同居是自然而然的事情，而約59%的學生則反對同居，認為同居是對道德的一種敗壞；而約7.5%的文科類的女生認為同居無所謂，感情已達某種程度的時候，那也無可非議，只要雙方合適就可以，這可能與其所接受的知識、認識及感性思想的濃厚等有關。

在我們看到一些網(wǎng)友對相關的同學的調(diào)查時，他們（被調(diào)查者）大都表示，愛情到達一定得程度必然要轉(zhuǎn)化為“性”行為，來延續(xù)他們的愛情。網(wǎng)友經(jīng)過抽樣調(diào)查，大學四年學生發(fā)生性行為的不在少數(shù)。我不得不說，甚至我的大一朋友中間（兩個情侶之間）也有，大多是利用同學過生日之機，去KTV聚會，喝完酒之后的行為過程，他們在事情過后雖表示這是很正常的生理現(xiàn)象。但是當他們焦急的四處尋找自己的朋友借錢為自己的沖動去埋單時，不知道他們會不會有所思考。

其實，在他們?yōu)樽约旱臎_動埋單的過程中，無意識的就造成了對生命的不負責任，雖然他們心里明白這個生命不是兩人愛情的結(jié)晶，而是沖動的惡果，但是當發(fā)生的事情解決之后卻是沒有過多的過錯感，這卻不得不由得我們進行一些思考。

對大多數(shù)人而言，愛是對需要滿足的一個反應。每個人都有需要。你需要這個，另一個人需要那個。你們倆都在彼此之內(nèi)看到了一個需要滿足的機會。但是我們卻不能把純潔的愛情等同于性行為的表現(xiàn)。

我想長輩們雖希望看到我們當代的大學生不再受傳統(tǒng)封建禮數(shù)的約束，但希望看到的卻是大學生思想道德觀趨于良性化發(fā)展，絕對不是“開化”的近乎罪惡！

他們更希望看到的是我們大學生對自己的負責！

4.大學生期望的愛情過于浪漫、理想化,無法正視現(xiàn)實的殘酷

一旦追到自己心中所愛，追方從一開始就會倍加珍惜，為維持那份情感的長久性，千方百計討好對方，期望“愛情如鉆石恒久遠,一顆永流傳“式的愛情。有的甚至愿意為此高筑

債臺。他們平時常常共同進餐，周末到茶座、舞廳去風風火火，到了節(jié)日互相贈送貴重禮物。有的還說：“我愿意陪你去看藍藍的海??”為此揮霍錢財外出旅游。

他們喜歡聽張杰一樣唱“推開窗，看見星星依然守在夜空，心中不免多了些暖暖的感動，一閃一閃的光，努力的把黑夜點亮，氣氛如此安詳，你在我的生命中是最亮的一顆星?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)，無論是詩人，還是文學家，無一不用最華麗的詞句去描繪愛情，愛情就在有意無意中被太過于“神圣”化了，愛情似乎是陳年的老酒，時間越長香氣越是沁人心脾，使人沉醉。

另外，我們在追求愛情的過程中也要注意自己的方法和行為。某大學中一宿舍樓下，一男生跪在樓下大聲喊著“我愛你”，向一位女同學求愛，此舉很快驚動大家，一時間，宿舍樓上的數(shù)千名同學在陽臺、窗戶上吶喊助威，直到宿舍樓管將其勸走，吶喊持續(xù)了近半個小時。

雖然大多數(shù)大學生會喜歡浪漫的愛情，但是嘩眾取寵式的表白，率性而為可以，卻不能有違公序良俗——在無人的曠野，怎么跪求都無可厚非，成為經(jīng)典情事也未可知。對于大學生來說，樹立正確的愛情觀十分必要。固然可以造一時浪漫之勢，卻未必是理性明智之選。少一些浮躁，多一些內(nèi)省，只會有益而無害。而至于同學的吶喊助威，多半是抱著看客心態(tài)，期望“戲劇”矛盾沖突升級達至高潮而已。真要換做自己，又有幾人樂于復制這一場景呢？本人和小組還望對癥者切莫在歧路上越陷越深。

5.大學生愛情觀的不協(xié)調(diào)

在調(diào)查中表明：占約30%的學生認為找男（女）朋友必須有“為共同理想奮斗的決心”，其中藝術(shù)類的學生約占了9％??加上本報告開頭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這些結(jié)果顯示：男、女學生對愛情伴侶的取向有著很大的不同，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識層面、接受教育程度、道德觀念、對現(xiàn)實的了解認識和對未來的計劃等不同有關。

6.大學生戀愛花銷過大

當代大學生經(jīng)濟上不能獨立，學習階段所需費用主要由家庭支撐，大學生一旦開始戀愛，就要付出大量的時間和精力，同時也要投入可觀的財力和物力，他們的日常開銷水平

會明顯提高，穿著打扮方面，也越來越講究，他們在人際交往、通訊、吃飯、娛樂等方面的開銷也急劇上升，等等，所有活動都需要以經(jīng)濟未基礎，以金錢為支撐，所以，大學生戀愛將會導致經(jīng)濟開支的加大，刺激大學生對金錢的渴望。

有的大學生未獲取所需資金，做出與身份不符的事情，不顧家庭的經(jīng)濟狀況，硬是向家里要錢，無形中增加家庭積極負擔，有的開口向親戚，朋友，同學借錢，還錢時間又遙遙無期，造成自己在他人心目中失信的現(xiàn)象，有的男生為了戀愛所需，自覺聰明過人，干起一些不法勾當，玷污自己的人格，受到法律法規(guī)的制裁。本人和小組認為大學生戀愛平平淡淡才是真！

通過對調(diào)查結(jié)果的分析：我們小組認為當代大學生有美好的愛情觀念，但又產(chǎn)生一些不良現(xiàn)象。導致不良現(xiàn)象產(chǎn)生的根源：

一是由于社會的進步和人民生活水平的提高，大學生更不必再為簡單的溫飽問題而疲于奔命，這為人們的愛情騰出更多的時間、精力和提供更多的資本；二是外來文化和風氣的影響，當代大學生的思想越來越開放，部分大學生游手好閑、思想放松、學習目的不明確、缺乏進取精神，再加上一些老生的消極宣傳，使得一些學生產(chǎn)生一種“晚追不如早追，不早追連丑的都不剩”的錯誤意識。最主要的還是大多數(shù)大學生無法正確定位自己，仍處于空虛，迷茫的階段！

為使大學生的愛情觀更趨成熟完善，我們小組試從以下幾方面談談端正當代大學生愛情觀的措施：

1.心理方面

1.1.幫助大學生尋找個人人生目標

大多數(shù)學生，尤其以大一新生為主還在迷茫中度日，他們不知道要做什么，不知道將來要做什么，不知道工作后要做什么，不知道能力上要求什么??這時候就要求我們的老師給于引導了。

1.2.端正大學生戀愛態(tài)度

加強愛情觀的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。

一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！?/p>

愛，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。

1.3.擺正愛情的位置

首先，要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。

其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業(yè)第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的生活事業(yè)息息相關，也是愛情美滿的基礎。那種拋開學業(yè)談戀愛只求一時之樂的作法，不僅有礙成就個人，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大學生客觀上的愛情至上。光懂上述道理還不夠，還必須幫助大學生樹立崇高的理想，變“兒女情長”為胸懷大志，用理想的感召力煥發(fā)學習的激情，把興奮中心轉(zhuǎn)移到學習上，把時間和精力投放到學習上，從而真正把學習放在第一位，愛情服從學業(yè)，愛情促進學習。需知，生命中除了愛情，還有親情，友情等等太多的東西需要珍惜！

1.4.加強戀愛道德教育

戀愛的雙方在交往的過程中，要做到相互尊重、關心、幫助和理解。站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。大多數(shù)女生對男生列出罪狀---花心、大男人主義、前后不一等。她們坦稱，這種失望導致她們對將來的婚姻信心不足。所以要針對當代大學生部分傳統(tǒng)倫理觀念逐漸淡化的特點，進行戀愛道德觀教育。

2.大學生自身方面

大學生選擇戀愛對象不應是盲目的，更不能是一時興起，應該使大學生結(jié)合正確的標準，發(fā)揮自身的主觀能動性選擇。

2.1.談戀愛不能操之過急

如果大學生真的要談戀愛，千萬不能操之過急，要保持慎重。在選擇“對象”方面，不應過于片面，身材不應成為決定因素，關鍵在于對方是否具有上進心和善良心、是否跟自己志同道合和起到相互促進之作用。在追求方面，在一定程度上，應該相信“隨緣”和“順其自然”之說，因為愛情是可以追求但絕不能強求的，只要雙方在學習和生活中能相互從對方得到幫助、依托和快樂，愛情就會自然而然水到渠成了。

2.2.要有一個合適的愛情期望值

要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望娶個天仙嫁個王子，因為我們的命只有那么幾兩重.2.3.要正確對待愛情的有與無的問題

按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。

3.交往及做人原則方面

在交往的過程中，要做到相互尊重、關心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬不要因為自己心中的情人而改變整個自己，應該本著“獨立自主，互相尊重，和睦共處”的原則，站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。按照應有的基本道德要求約束自己。

作為學生，學習是重中之重，因此戀愛應該是為學習服務的而不應是為之而嚴重影響學習的。在交往過程中，不要花太多的財力、時間和精力到對方身上。戀愛并非都是一帆風順和快樂的，所以要有足夠的心理準備，不要因為對方對自己冷落而全盤否定自己。一旦對方去意已定，請相信“天涯處處有芳草”，及時調(diào)整自己的心態(tài)，努力學習，刻苦研究。在失落之時，多考慮自己的閃光點和回憶與感情無關的美好往事，以此來進行自我安慰和解脫。

本人和小組堅決反對一切“一腳踏兩船”和“感情多元化”行為。

愛情的本質(zhì)是性愛、理想和責任構(gòu)成的統(tǒng)一體。性愛把愛情與人世間其他感情區(qū)分開來，使愛情成為特許的情愛；理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的依據(jù)；責任是對性愛和理想的升華，因此也成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。上述三個要素構(gòu)成愛情的有機統(tǒng)一體，他們的完美結(jié)合才能成就人世間美好的愛情。性愛的吸引，理想的契合，使戀愛中的人們煥發(fā)出極大地熱情來克服生活中和的消極和頹廢，責任使愛情不是自私的占有對方的感情，而是自覺資源地為摯愛的人付出感情、擔當責任。最后我們小組認為戀愛的對方在交往過程中應有以下幾點需要注意：

（1）在戀愛方式上要文明，健康、文明的相親相愛。遵守戀愛道德。

（2）擺正愛情的位置，是樹立正確愛情觀的首要問題。

（3）加強責任感和義務感，是樹立正確愛情的重要保障。

（4）培養(yǎng)自制力和意志力，是樹立正確愛情觀的重要內(nèi)容。

（5）促進大學生正常交往是樹立正常愛情觀的基本途徑。

結(jié)束語：

我們的問卷，調(diào)查范圍涉及到了整個學院的各年級學生?？梢哉f真實性比較強。在調(diào)查中也同學們各自發(fā)表他們對大學戀愛的看法，在此表示衷心的感謝！

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，我們終于體會到這句話的深刻含義，一直以來，我以為調(diào)查是一件簡單到不能再簡單的事，隨便找人填寫問卷就可以完成你的調(diào)查，可是，當我親身體驗后發(fā)現(xiàn)我錯了，每一個階段都充滿了艱辛，大概世上所有的事都不容易。

調(diào)查主題、調(diào)查問卷的設計和調(diào)查問卷的發(fā)放和收尾工作的最終結(jié)尾都有我們小組的集體努力。在這次活動過程中，最大的收獲有以下方面：與人打交道的過程，要做好充足的準備，包括本次活動的多次小會議、詳細的資料和調(diào)查問卷等書面材料；問卷問題要有技巧，要站在相應的立場上為探尋需要的人物心理。還有就是精神面貌要好，在與別人打交道的時候有激情活力，讓對方信任自己是有能力辦好這個調(diào)查。認真、負責、熱情地工作是成功的前提條件；團結(jié)協(xié)作，與隊友一起克服困難商量對策也是很有必要的，這方面我們?nèi)杂兴啡薄Ｒ粋€集體需要一個強有力的領導，失去這點困難面前只能退縮??因為初次做調(diào)查，出現(xiàn)不少的問題，問卷和調(diào)查報告的差別，數(shù)據(jù)分析不夠全面，對數(shù)據(jù)缺乏分析的能力等等。但經(jīng)過這次調(diào)查后，我們對以后學習生活中的這類事有了經(jīng)驗和信心。同時團結(jié)才有力量這一深刻體會讓我們受益無窮。這是我們的真正成果。