第一篇：學(xué)習(xí)《實(shí)施綱要》，爭(zhēng)做師德典范

一、我國(guó)公民思想道德建設(shè)現(xiàn)狀：成績(jī)與問(wèn)題

9月20日，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。五年來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，黨中央先后作出了加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育等一系列重大決策部署，不斷推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展。各地各部門(mén)以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落

實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞深入實(shí)施《綱要》，廣泛開(kāi)展形式多樣的群眾性道德教育和實(shí)踐活動(dòng)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”字基本道德規(guī)范，正越來(lái)越深入人心。熱愛(ài)祖國(guó)、開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)互助正成為我國(guó)億萬(wàn)人民群眾精神風(fēng)貌的主流，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大支撐。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心。黨和國(guó)家特別重視愛(ài)國(guó)主義教育，重視培養(yǎng)廣大人民群眾，特別是青少年的愛(ài)國(guó)主義精神。《思想道德建設(shè)綱要》和《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》頒布以后，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)得到廣泛了開(kāi)展。從全國(guó)各地開(kāi)展的唱國(guó)歌、升國(guó)旗儀式和遍布全國(guó)各地的愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)，以及人們對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題、奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注，對(duì)日本軍國(guó)主義的強(qiáng)烈聲討中，可以看出人民群眾特別是青少年更加熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，反映了人們愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)和建功立業(yè)的雄心壯志。

第二，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容和社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。作為一個(gè)新的倫理道德觀的核心，它形成于新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要是對(duì)共產(chǎn)黨員人的要求。但就在形成之時(shí)，毛澤東同志已經(jīng)開(kāi)始大力向革命隊(duì)伍中的每一個(gè)人，以至向根據(jù)地廣大人民推廣這種崇高的道德。建國(guó)之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人和黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)把為人民服務(wù)的高尚道德風(fēng)貌帶到城市，帶到全國(guó)，在全國(guó)各族人民中產(chǎn)生了極大的影響力和吸引力。社會(huì)主義制度的建立，為這種高尚道德成為全社會(huì)的共同道德奠定了歷史基礎(chǔ)。我們黨和國(guó)家非常重視在全體人民中倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德風(fēng)尚，實(shí)踐為人民服務(wù)這一道德核心。毛澤東同志為人民服務(wù)的思想，鄧小平同志說(shuō)自己是中國(guó)人民的兒子，江澤民提出要代表最廣大人民群眾的根本利益的思想，總書(shū)記同志親民愛(ài)民形象充分說(shuō)明了這一切。在全國(guó)各地廣泛開(kāi)展的“崗位學(xué)雷鋒、行業(yè)樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)、“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)“承諾制”以及各種形式的志愿者行等等，無(wú)不體現(xiàn)了為人民服務(wù)的精神，使這一精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。

第三，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)。先進(jìn)典型是時(shí)代的先鋒，社會(huì)的風(fēng)范，群眾的楷模。在改革開(kāi)放和三個(gè)文明建設(shè)中，涌現(xiàn)出了一批又一批先進(jìn)人物、先進(jìn)群體?？追鄙⑧嵟嗝?、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等一心一意為民的典型事跡，還有滿都拉同志扶貧濟(jì)困的典型，在社會(huì)上引起很大的反響。這些具有鮮明時(shí)代特征的先進(jìn)人物，以他們感人的事跡和高尚的精神，叩開(kāi)了無(wú)數(shù)人的心扉。這些在社會(huì)實(shí)踐中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型已成為全社會(huì)精神風(fēng)貌的代表。

第四，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)。在廣大城鄉(xiāng)深入開(kāi)展的各種移風(fēng)易俗、改革婚喪嫁娶中的陋習(xí)、破除封建迷信活動(dòng)，對(duì)形成科學(xué)文明、健康的生活方式起到了極大的推動(dòng)作用，一種新的符合科學(xué)精神、體現(xiàn)文明要求、健康向上的生活方式正在形成。人們的接人待物、公共道德、文明素質(zhì)都明顯發(fā)生著良性變化，就連飲食文化、節(jié)假日文化也在悄悄地發(fā)生著變化。與此同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)大大增強(qiáng)，在人們的思想中占有重要地位。

誠(chéng)然，我國(guó)精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了一系列可喜的變化；但是，也必須清醒地看到，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)方面仍存在不少問(wèn)題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。

社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)；金錢(qián)至上、惟利是圖等消極腐朽的思想觀念，在一部分人中大行其道；一些人把政治看成是空的，把理想看成是軟的，而把權(quán)力看成是硬的，把鈔票看成是實(shí)的，所以要拋棄空的，不談軟的，抓住硬的，撈到實(shí)的，前途前途，有錢(qián)就圖，理想理想，有利就想；一些人對(duì)真善美和假惡丑分不清，對(duì)罪與非罪的界限辨不明，因而世俗的、丑陋的、感官的東西仍有市場(chǎng)，而高尚的理想和人格常遭貶低和嘲笑，總覺(jué)得“雷鋒精神是一陣風(fēng)，三月里來(lái)四月里去”；一些人和一些地方見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，使人民利益受到極大損害；一些地方愚昧落后、封建迷信、歪理邪說(shuō)危害嚴(yán)重，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；不講信用，欺騙欺詐成為社會(huì)公害；伴隨著西方發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入我國(guó)，還有其推行的文化價(jià)值觀帶來(lái)的挑戰(zhàn)；個(gè)人主義、“民主、自由”、“人權(quán)高于主權(quán)”挑戰(zhàn)著我們倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值

觀、社會(huì)主義民主觀和國(guó)家主權(quán)；現(xiàn)在，各行各業(yè)、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域幾乎都找不到凈土。商業(yè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了毒大米、黑心棉，使人致殘的假藥，因戴偽劣視力矯治鏡而致盲，喝假酒讓人喪命，偽劣熱水器造成死亡，豆制品摻黃泥，面粉摻白石粉，為防止火腿腸變質(zhì)而加敵敵畏。在體育競(jìng)技領(lǐng)域，吹黑哨，踢假球，服用興奮劑。在學(xué)術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，博導(dǎo)抄襲，論文克隆，考試

作弊，賣(mài)假文憑，出假新聞，清華學(xué)子劉海洋用硫酸潑熊，僅僅是為了驗(yàn)證熊苯但嗅覺(jué)靈敏，化學(xué)博士用鹽酸研制并出售毒品，網(wǎng)絡(luò)高手成了攻擊破壞網(wǎng)絡(luò)的黑客。在交通領(lǐng)域，翻爬隔離欄桿，不講秩序闖紅燈，行人斜穿馬路而不走斑馬線，車(chē)子運(yùn)料泥沙俱下一路灑過(guò)去，汽車(chē)肇事逃之夭夭，好心人救治反被賴(lài)為肇事者，撞傷不如撞死，傷人后再倒車(chē)碾壓。在旅游領(lǐng)域，隨地吐痰，亂刻亂畫(huà)，把文物當(dāng)馬騎，亂扔瓜皮果屑塑料袋，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，摘花折枝，踐踏草坪，用旅館的毛巾甚至被毯檫皮鞋。在巴黎圣母院有用中文書(shū)寫(xiě)的警示語(yǔ)：請(qǐng)保持安靜；在泰國(guó)皇宮有中文書(shū)寫(xiě)的條幅：請(qǐng)便后沖水；在美國(guó)珍珠港中有中文書(shū)寫(xiě)的提示語(yǔ)：垃圾桶在此。還有的中國(guó)人到境外出游，教老外說(shuō)中國(guó)話：操你媽?zhuān)蛔?，還騙人家是“我愛(ài)你”。在干部領(lǐng)域，腐敗現(xiàn)象層出不窮，近期查處的原上海市委書(shū)記陳良宇，動(dòng)用老百姓的保命錢(qián)——社?；?2億多，放貸給私營(yíng)老板，造成大量資金難收回。他打破了上海高官無(wú)腐敗記錄的神話，北有陳希同，南有陳良宇，南北二陳前呼后應(yīng)，權(quán)力腐敗是個(gè)不死的千年蟲(chóng)，腐敗分子不顧集體、國(guó)家、人民的利益，化公為私，本質(zhì)上看就是兩個(gè)字：缺德。在社會(huì)生活領(lǐng)域，樓上的往下扔垃圾袋、衛(wèi)生巾，擊打街道路燈，公園草坪踐踏出一條光禿禿的直道，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人地親熱，將草坪當(dāng)席夢(mèng)思。打麻將打到深夜，爭(zhēng)吵喧鬧和砌麻將的聲音擾得四鄰雞犬不寧，廣告四處散發(fā)，到處張貼，成了城市牛皮癬，拋死豬于河中，甚至出售給人吃，愛(ài)滋病人有意讓人感染。家庭暴力，虐待與遺棄屢見(jiàn)不鮮。

二、如何加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)：意義與策略

現(xiàn)階段，我國(guó)道德領(lǐng)域出現(xiàn)和存在上述令人憂慮的問(wèn)題，在這樣的背景下，中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,《綱要》全面深刻地闡述了為什么要加強(qiáng)公民道德建設(shè)和怎樣加強(qiáng)公民道德建設(shè)，它是新形勢(shì)下指導(dǎo)我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。在此，我想對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的意義談點(diǎn)淺見(jiàn)。

首先，從其理論意義方面來(lái)看，《綱要》的頒布可謂恰逢其時(shí)。

第一，《綱要》是對(duì)兩個(gè)文明建設(shè)思想的再次肯定和貫徹。鄧小平同志曾多次指出：在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，一定要堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，扎扎實(shí)實(shí)搞好社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)?！毒V要》的頒布與實(shí)施，再次凸顯了精神文明建設(shè)在改革開(kāi)放新形勢(shì)下的必要性和重要性，進(jìn)一步明確了加強(qiáng)公民道德建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義精神文明的迫切性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展到今天，面對(duì)成就和挑戰(zhàn)，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，“兩手抓、兩手都要硬”的思想只能鞏固加強(qiáng)，而不能有絲毫動(dòng)搖，任何放松和懈怠都可能會(huì)給我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來(lái)破壞性沖擊。在這樣一個(gè)攻堅(jiān)階段，《綱要》的頒布更加明確了我們堅(jiān)持兩個(gè)文明建設(shè)齊抓共管的信心和決心。

第二，《綱要》是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而公民道德建設(shè)本身就是加強(qiáng)民族文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分?！毒V要》以全心全意為人民服務(wù)為中心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。公民道德建設(shè)將進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展，在增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)代表地位的同時(shí)，提高全體社會(huì)主義公民的思想道德水平?？梢哉f(shuō)，《綱要》的頒布使“三個(gè)代表”重要思想更加形象化、具體化，更加深入人心，從而鞏固其作為新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)綱領(lǐng)的總攬性、科學(xué)性和指導(dǎo)性。

第三，《綱要》是對(duì)“以德治國(guó)”重要方略的貫徹落實(shí)，是對(duì)“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”兩種治國(guó)方略相結(jié)合思想的肯定和實(shí)踐。社會(huì)主義國(guó)家是法治國(guó)家，在我們的社會(huì)生活中，憲法和其他各項(xiàng)法律是最基本原則和準(zhǔn)繩。但是，依法治國(guó)的實(shí)施離不開(kāi)廣大人民群眾的支持，離不開(kāi)一個(gè)崇尚法律、和諧文明的社會(huì)環(huán)境。公民道德建設(shè)的普及和貫徹，將會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造一個(gè)學(xué)法、懂法、知法、守法的氛圍，增強(qiáng)依法治國(guó)的群眾基礎(chǔ)。一方面，道德為法律的貫徹創(chuàng)造有利環(huán)境；另一方面，法律又為道德的建設(shè)提供保障與支持，二者相輔相成，相得益彰。尤其是在今天，《綱要》的頒布對(duì)兩種治國(guó)方略的有效結(jié)合提供了理論支持和實(shí)踐準(zhǔn)備，為以德治國(guó)的全面展開(kāi)創(chuàng)造了條件。

理論是指導(dǎo)，但僅有理論是不夠的，實(shí)踐才是基礎(chǔ)。下面，我想談?wù)劶訌?qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐意義。

第一，公民道德建設(shè)有利于推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善。雖然法制性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一，但僅僅依靠法律法規(guī)的強(qiáng)制性約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要道德的調(diào)節(jié)和感染?！毒V要》明確提出職業(yè)道德的主要內(nèi)容——“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”，從不同角度闡明了個(gè)人乃至集體在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和扮演的角色。只有將最基本的道德準(zhǔn)則如誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、公正等融會(huì)貫通于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，才會(huì)使我們的市場(chǎng)秩序更加規(guī)范有序；才會(huì)使我們對(duì)財(cái)富的追求達(dá)到一個(gè)更高的境界，由滿足個(gè)人私欲轉(zhuǎn)向推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步才會(huì)使我們對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)則的操作駕馭形成良性循環(huán)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，既呼吁法制的健全，也期待著道德的介入，二者的結(jié)合必將帶來(lái)一個(gè)成熟、健康、文明的發(fā)展環(huán)境。

第二，公民道德建設(shè)有利于社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步?！毒V要》明確提出了家庭美德與社會(huì)公德的主要內(nèi)容，分別為“尊老愛(ài)幼、男女平等、勤儉持家、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)”和“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。家庭是構(gòu)成當(dāng)今社會(huì)的基本單位，家庭關(guān)系的和諧融洽有助于社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展，也有助于個(gè)人自由而全面的發(fā)展。另外，社會(huì)公德的推廣貫徹大大促進(jìn)了社會(huì)秩序的規(guī)范，推動(dòng)環(huán)保等各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。我們?nèi)巳硕计谕麅?yōu)美整潔的生活環(huán)境，良好的社會(huì)治安，井然有序的公共場(chǎng)所，人與人相親相愛(ài)。我們都埋怨社會(huì)風(fēng)氣不好：不說(shuō)假話升不了官，不做假賬過(guò)不了關(guān)，不買(mǎi)假貨發(fā)不了財(cái)，不送禮金辦不了事。公民道德建設(shè)的深入發(fā)展，有利于肅清社會(huì)不正之風(fēng)和腐敗消極思想，有利于抵制拜金主義、利己主義和享樂(lè)主義等不良思想的侵入和蔓延，從而有利于凈化社會(huì)環(huán)境，美化社會(huì)氛圍。若人人都能加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，做好自己的工作，熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)社會(huì)，則自然和諧。

第三，公民道德建設(shè)有利于深化黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，公民道德建設(shè)的開(kāi)展也離不開(kāi)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)和有效協(xié)調(diào)，同時(shí)共產(chǎn)黨員要在公民道德建設(shè)中起到模范帶頭作用。這樣以來(lái)，不僅可以以?xún)?nèi)部鞏固黨的純潔性和先進(jìn)性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力；還可以改善黨的形象，提高黨的社會(huì)影響力，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，從外部增強(qiáng)對(duì)黨的監(jiān)督與約束，加強(qiáng)對(duì)黨的信任與支持。而且，黨在組織領(lǐng)導(dǎo)公民道德建設(shè)的同時(shí)，面對(duì)新形勢(shì)開(kāi)辟新思路，謀求新發(fā)展，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)自身抗風(fēng)險(xiǎn)能力，提高其執(zhí)政水平，既有利于自身建設(shè)，又有利于鞏固其核心地位。

第四，公民道德建設(shè)有利于提高全體國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，有助于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程?！毒V要》在強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)的同時(shí)，鼓勵(lì)公民學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造技能，從而大大促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，不斷為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，一個(gè)人的道德修養(yǎng)體現(xiàn)出他的人格，而一個(gè)社會(huì)的道德水平，則折射出這個(gè)社會(huì)這個(gè)民族的文明程度。公民道德建設(shè)的開(kāi)展必將使中國(guó)重振“禮儀之邦”的雄風(fēng)。

第五，公民道德建設(shè)有利于增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)心，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力。當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，全球化已成為一股勢(shì)不可擋的大潮向我們涌來(lái)，如何做到既融入世界，尋求發(fā)展，但又保持自身民族特色，把握民族獨(dú)立性與自主性呢？《綱要》著重強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)主義的重要性和廣泛性，強(qiáng)調(diào)了信念的重要意義和價(jià)值。無(wú)論是從個(gè)人的日常生活道德規(guī)范來(lái)講，還是從一個(gè)集體乃至一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是貫穿于始終的一條主線。公民道德建設(shè)首先要從培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信念入手，只有這樣，我們才能在全球化大潮中牢牢把握自己的航向，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，駛向勝利的彼岸。我們完全有理由相信，公民道德建設(shè)必將為我們的民族復(fù)興偉業(yè)開(kāi)啟一盞明燈，照亮前方征程。

當(dāng)然，《綱要》的內(nèi)涵遠(yuǎn)不只限于文字表述，公民道德建設(shè)的重要意義也遠(yuǎn)不止于此。我們只有用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐豐富發(fā)展理論，才能不斷領(lǐng)悟其涵義，不斷提高自身道德修養(yǎng)。

那么，如何來(lái)貫徹《綱要》精神、加強(qiáng)思想道德建設(shè)呢？當(dāng)前，特別是要下大力氣持久深入地抓好以下幾方面的工作。

1、要從以德治國(guó)和“三個(gè)代表”的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的極端重要性。

新世紀(jì)伊始，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義制度建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！彼麖?qiáng)調(diào)把法制與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)同以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是我們黨第一次把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，并提高到治國(guó)方略的高度。江澤民同志從“三個(gè)代表”的高度，深刻闡述了加強(qiáng)道德建設(shè)的重要意義，他明確指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)?！薄耙岩婪ㄖ螄?guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚，營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)。”

我們要經(jīng)常地反復(fù)地認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)江澤民同志的重要論述，不斷提高貫徹落實(shí)依法治國(guó)同以德治國(guó)緊密結(jié)合重要思想的自覺(jué)性。在全社會(huì)大力開(kāi)展公民道德建設(shè)，將有利于把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，以更好地發(fā)揮“德治”在提高公民道德素質(zhì)方面的作用，在維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們行為方面的作用，做到德法兼舉，標(biāo)本兼治，保證黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。我們就是要從這樣的高度，不斷加深認(rèn)識(shí)，武裝好自己的思想。

2、要反復(fù)學(xué)習(xí)《綱要》，準(zhǔn)確把握其主要內(nèi)容和特點(diǎn)，悉心體會(huì)，加深理解。

《綱要》內(nèi)容豐富，思想深刻，很好地體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一、原則要求與具體規(guī)范的統(tǒng)一、自律與他律的統(tǒng)一。這份共有8個(gè)部分、40條、8000多字的《綱要》，以江澤民同志““三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了黨中央關(guān)于依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合的重要思想，是新時(shí)期加強(qiáng)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，需要反復(fù)學(xué)習(xí)。只有把學(xué)習(xí)搞得持之以恒、保證質(zhì)量，才會(huì)減少公民道德建設(shè)實(shí)踐中的盲目性、片面性，增強(qiáng)科學(xué)性、實(shí)效性。

學(xué)習(xí)《綱要》，把握重點(diǎn)很重要?！毒V要》在指導(dǎo)思想方面，提出了“一個(gè)牢固樹(shù)立”、“一個(gè)大力倡導(dǎo)”，即在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

在方針原則方面，提出了“六個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合；堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一；堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)；堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合。

在主要內(nèi)容方面，提出了“一個(gè)核心”、“一個(gè)原則”、“一個(gè)基本要求”和“一個(gè)著力點(diǎn)”，即從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

在方式方法上，提出了“四個(gè)教育環(huán)節(jié)”，即緊緊抓住家庭教育、學(xué)校教育、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位教育、社會(huì)教育這四個(gè)影響人們道德觀念形成和發(fā)展的環(huán)節(jié)。“五類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)”，即積極開(kāi)展以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，開(kāi)展“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)，以及堅(jiān)持向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動(dòng)，必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)?！皟纱笊鐣?huì)氛圍”，即為推進(jìn)公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，以健康向上、團(tuán)結(jié)拼搏的氛圍，激發(fā)人們的團(tuán)隊(duì)精神和愛(ài)國(guó)熱情。“三項(xiàng)保障條件”，即加強(qiáng)社會(huì)主義法制，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持；各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策的制定，要為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。

3、要正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)分析道德現(xiàn)狀和發(fā)展走勢(shì)，不斷增強(qiáng)深入持久開(kāi)展公民道德建設(shè)的信心和韌性。

就在《綱要》頒布不久，人們從傳媒上看到不少披露道德問(wèn)題的信息，由此，有的人對(duì)德治缺乏信心，認(rèn)為還得靠重典懲治；有的人認(rèn)為道德問(wèn)題積重難返，產(chǎn)生了悲觀思想，這是錯(cuò)誤的，人的潛能極大，而道德潛能更大，所謂人一半是天使一半是魔鬼，描述的就是這種狀況。有的人覺(jué)得道德問(wèn)題的根子在于經(jīng)濟(jì)利益，只能聽(tīng)之任之。這里確實(shí)存在一個(gè)對(duì)道德態(tài)勢(shì)的認(rèn)識(shí)需要端正的問(wèn)題。

“烏鴉派”是站不住腳的。黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來(lái)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新道德觀念相融合。這些構(gòu)成了我國(guó)公民道德建設(shè)的主流，無(wú)數(shù)事例都在有力地證明這一點(diǎn)。

“喜鵲派”是過(guò)于樂(lè)觀的，是危險(xiǎn)的。要正視和承認(rèn)公民道德建設(shè)方面存在的問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問(wèn)題如果得不到高度重視和及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。這絕不是危言聳聽(tīng)。

提出依法治國(guó)，并不意味著道德失效；提出以德治國(guó)，同樣不是說(shuō)法律無(wú)用。社會(huì)出了問(wèn)題，會(huì)在德法兩方面找到原因，國(guó)泰民安，得益于德法兼治。完全可以相信，按照依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合的方略堅(jiān)持搞下去，以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)，我們社會(huì)道德發(fā)展的主流會(huì)更加強(qiáng)勁，更加健康向上。

4、要強(qiáng)化社會(huì)主義公民意識(shí)，從公德抓起，從我做起，從現(xiàn)在做起。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有“公民”的概念。關(guān)于公民的記載，最早見(jiàn)諸古希臘、羅馬奴隸制法典。近代意義上的公民，一般應(yīng)指具有國(guó)籍的全社會(huì)成員，人人享有法律上的平等地位和權(quán)利。公民這一概念在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，以憲法形式確定下來(lái)，承襲至今，也為社會(huì)主義國(guó)家所沿用。一個(gè)人活在世上，可以有不同的身份和稱(chēng)謂，而公民則是最基本最普遍的社會(huì)角色。公民不是唯唯諾諾的臣民，也不是獨(dú)善其身的隱士，更不是巧取豪奪的霸王。包括科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)在內(nèi)的公民素質(zhì)的優(yōu)劣高低，決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的興衰成敗。公民的道德力也是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成，道德也出競(jìng)爭(zhēng)力。不少發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)勝我們一籌。有這樣一個(gè)笑話，說(shuō)德國(guó)人極守交通規(guī)則，哪怕交通信號(hào)燈壞了紅燈一直亮著，德國(guó)人也會(huì)站在那里“傻”等。這當(dāng)然有些夸張，但德國(guó)人的確很注意遵紀(jì)守法和講公德。一次，記者的車(chē)跟一個(gè)德國(guó)人的車(chē)相撞。雖然責(zé)任在他，但記者當(dāng)時(shí)還是擔(dān)心對(duì)方找借口逃避責(zé)任。不料對(duì)方很快就主動(dòng)打電話叫警察來(lái)處理事故，并把他本人和保險(xiǎn)公司的聯(lián)系方式告訴記者。警察到來(lái)后，他主動(dòng)承認(rèn)過(guò)失。由于他迅速向保險(xiǎn)公司報(bào)告，車(chē)輛修理第二天就得到了安排。在發(fā)生交通事故后，常?？吹接心繐粽邘椭髯C的情況。他們有時(shí)停止自己手中的事，主動(dòng)出面作證，以幫助事故得到公正處理。德國(guó)人自己遵守法律，也提醒別人這樣做。記者剛到德國(guó)的時(shí)候，由于對(duì)垃圾分類(lèi)不熟悉，把塑料制品放進(jìn)了生活垃圾箱，被一個(gè)鄰居看到了。這位鄰居便敲開(kāi)記者的門(mén)，詳細(xì)地告訴記者放置垃圾的規(guī)定，猶如給記者上了一堂如何正確扔垃圾的課。有關(guān)垃圾處理，德國(guó)有30多項(xiàng)法規(guī)，包括垃圾運(yùn)輸、化學(xué)垃圾處理等。絕大多數(shù)德國(guó)人對(duì)于自己這方面應(yīng)盡的法律義務(wù)都比較清楚，而且按照法規(guī)去做。自覺(jué)注重公共衛(wèi)生已經(jīng)成為德國(guó)民眾性格的一部分。在街道等場(chǎng)所，在需要扔垃圾的時(shí)候，絕大多數(shù)人都是尋找附近的垃圾箱。幾乎看不到隨地吐痰的惡習(xí)。廁所總是很清潔，就連野外公路邊上的一些比較簡(jiǎn)易的廁所也是這樣。雖然這些廁所很少有清潔工打掃，但地面上也同樣看不到有骯臟難看的印跡。便后，人們都自覺(jué)沖廁。在公共食堂的就餐高峰期，人們總是秩序井然。用餐后，每人會(huì)小心翼翼收拾好餐巾和餐具，放在一只大托盤(pán)里，然后把托盤(pán)放到專(zhuān)門(mén)放置待清理餐具的架子上。如果有人不小心把食物或者湯水灑出來(lái)，他一定會(huì)自己清理，保證給下一位就餐者留下清潔的地方。德國(guó)人遵紀(jì)守法和講公德習(xí)慣的養(yǎng)成，除了家庭影響外，學(xué)校教育起著十分關(guān)鍵的作用。德國(guó)各州可以自行制定教育法，但其內(nèi)容都有關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生守法和講公德的條款。比如，巴登－符騰堡州的教育法就把培養(yǎng)學(xué)生的守法意識(shí)作為重要的教育目標(biāo)，要“讓學(xué)生們了解自己作為國(guó)家公民所擁有的權(quán)利和義務(wù)”。在各級(jí)學(xué)校里，學(xué)生的人格素質(zhì)教育是教育的重要目標(biāo)之一，而人格教育的內(nèi)容就包括“降低自己的需求以利于社會(huì)”等，培養(yǎng)“與社會(huì)和諧相處”和“有責(zé)任感”的人等。日本開(kāi)完運(yùn)動(dòng)會(huì)后，一張紙屑都沒(méi)有，我們天安門(mén)升旗過(guò)后象蝗蟲(chóng)光臨過(guò)后一樣。世貿(mào)大樓頂部被飛機(jī)撞擊之后，烈焰奔騰，形勢(shì)千鈞一發(fā)。樓上的人們向下逃生的時(shí)候，并不特別慌亂。人往下走，消防隊(duì)員往上沖?；ハ嘧尩?，并不沖突。有婦女、小孩、盲人到時(shí)，人們都自動(dòng)地讓出一條道來(lái)，讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個(gè)民族的道德沒(méi)達(dá)到一定的程度，斷然做不出這種舉動(dòng)。面對(duì)死亡，冷靜如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。9.11的第二天，世界就知道這是阿拉伯恐怖分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國(guó)人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個(gè)時(shí)刻，有相當(dāng)一批美國(guó)人自發(fā)地組織起來(lái)，到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區(qū)巡邏，阻止悲劇的進(jìn)一步發(fā)生。這是一種怎樣的素質(zhì)啊。德國(guó)總理施羅德在競(jìng)選時(shí)，就因?yàn)橐粋€(gè)小小的問(wèn)題差點(diǎn)敗北。什么問(wèn)題？他染了頭發(fā)。在我國(guó)，染頭發(fā)算什么？愛(ài)美之心，人皆有嘛。愛(ài)年輕之心人皆有嘛！幾乎沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)不染發(fā)。但在西方則不行。因?yàn)槟闳绢^發(fā)，就是給人一假象，就是不真實(shí)的表現(xiàn)，就是欺騙。這些事實(shí)可以看出我們國(guó)的差距。增強(qiáng)公民意識(shí)和公民道德意識(shí)，加強(qiáng)教育，是落實(shí)道德建設(shè)任務(wù)的基礎(chǔ)和前提，既大張旗鼓，又潤(rùn)物無(wú)聲。這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須全黨重視全民參與，社會(huì)各界共同努力。每一位社會(huì)主義公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”；在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”；在家庭生活中應(yīng)該“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德60字具體規(guī)范的基礎(chǔ)上，《綱要》概括出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范。加在一起這80個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。

從某種意義上說(shuō)，推進(jìn)公民道德建設(shè)，難就難在人們不是不知道道德標(biāo)準(zhǔn)和是非善惡，而是明知故犯。不是不能，而是不為。要特別防止公民道德問(wèn)題上的“人格分裂”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)人一套，對(duì)己一套，此時(shí)一套，彼時(shí)一套，要努力實(shí)現(xiàn)對(duì)人對(duì)己的一致的普遍性。做到這一點(diǎn)，要靠教育，要靠制度。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范。每一位公民不僅要獨(dú)善其身，更要發(fā)揚(yáng)光大社會(huì)公德，從最基本的做起，從最起碼的做起，共同締造清朗的道德風(fēng)尚。

三、教師落實(shí)道德綱要表現(xiàn)在爭(zhēng)做師德典范

學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地?！毒V要》指出：“要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)?！蹦敲?，如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)呢？作為教師個(gè)人，在加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)中，我們應(yīng)該如何發(fā)揮表率作用呢？我想提出以下四點(diǎn)建議。

1、獻(xiàn)身教育，愛(ài)崗敬業(yè)，塑造志存高遠(yuǎn)的形象。我們倡導(dǎo)“人類(lèi)靈魂的工程師”的自覺(jué)意識(shí)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升個(gè)人理想和信念，要樹(shù)立正確的人生觀。處世接物，待人寬，律己嚴(yán)，這樣心態(tài)就平衡，不知不覺(jué)就能排除世事的紛擾。要做到在任何挫折、打擊、不平面前，意志都不消沉，即使在特殊情況下喪失了地位、金錢(qián)、名譽(yù)等，也能泰然處之，守住自己的信仰準(zhǔn)則，歷九死而不悔，經(jīng)磨難而無(wú)愧。在復(fù)雜的條件下保持方寸不亂：碰到困難不搖頭，遇到打擊不低頭，聽(tīng)到喝彩不暈頭。樹(shù)立以人為本，全面提高學(xué)生素質(zhì)，全心全意為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)的意識(shí)，把自身的發(fā)展與促進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展相統(tǒng)一，使提高辦學(xué)水平和育人質(zhì)量相統(tǒng)一。教師職業(yè)道德最重要的是敬業(yè)，只有敬業(yè)樂(lè)業(yè)，才能干出一番事業(yè)。為此，我們要立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。見(jiàn)異思遷不斷跳槽的人，把教書(shū)當(dāng)作副業(yè)的人，一切向錢(qián)看的人，在教育上都是不能干出成績(jī)的。要干出一番教育事業(yè)，還要不斷學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)。居高才能臨下，根深才能葉茂，打鐵要靠自身硬，要給學(xué)生一杯水，自己必須先有一桶水，這水還必須有源之水，活水。這些都告訴我們要做到老學(xué)到老，要不斷給自己充電，要進(jìn)修，要廣博地學(xué)習(xí)。不管東南西北風(fēng)，抓住學(xué)習(xí)不放松。要制訂長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印，使自己成為學(xué)科帶頭人，專(zhuān)家，特級(jí)教師，使自己從教書(shū)匠中走出來(lái)，而成為教育專(zhuān)家。我們不懈的追求應(yīng)該定格在教學(xué)上，要用自己的生命演繹著課堂的精彩。金杯銀杯不如學(xué)生的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)。

2、淡泊名利，勤奮工作，塑造為人師表的形象。我們倡導(dǎo)甘為人梯，不為名利、勇于奉獻(xiàn)的精神，誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從教的園丁精神，從思想道德到行為規(guī)范上強(qiáng)化自己的榜樣意識(shí)，時(shí)時(shí)處處注意自己的職業(yè)形象，管好自己的嘴，不說(shuō)臟話粗話，不隨地吐痰；管好自己的手，不亂扔雜物，不損壞公物；管好自己的腿，不踐踏草坪，不斜穿馬路。以身作則，為人師表。作為我們大多數(shù)老師，注定與發(fā)財(cái)無(wú)緣，實(shí)際上，一個(gè)人的生活所需不需要很多錢(qián)，只有房子車(chē)子旅游和滿足自己的虛榮心才要很多錢(qián)。作為工作辛苦、生活清苦的教師，如果耐不住寂寞，不甘清貧，沒(méi)有一點(diǎn)精神追求，就會(huì)方寸大亂，不會(huì)長(zhǎng)吁短嘆地自尋煩惱，也會(huì)牢騷滿腹地恨天不佑，甚至心理變態(tài)，施怒于學(xué)生，摧折“花朵”。其實(shí)，凡是物質(zhì)的東西，都是身外之物。我們纂拳而來(lái)，撒手而去，他人亦無(wú)須你作嫁衣裳，自身的生活應(yīng)歸于素樸和平淡。不攀比，不羨慕，不眼紅。知足以常樂(lè)，達(dá)觀以處世，寬心以養(yǎng)身?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。犯不著為雞毛蒜皮的蠅頭小利爭(zhēng)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，或私下使勁，或大喜大悲?！敝T葛亮也說(shuō)得好：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！钡疵?，摒棄誘惑，濾除雜念，才能保持一方心靈的凈土，自我雕琢，自塑師魂，以期無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”稱(chēng)號(hào)；淡泊名利，才能矯正心態(tài)，輕裝上陣，笑對(duì)人生，保持良好的人格形象。不為沒(méi)有找到擇校生或者被人搶走了擇校生而耿耿于懷，不為學(xué)生意外扣了點(diǎn)分少得了點(diǎn)津貼而悶悶不樂(lè)，不因少拿了點(diǎn)獎(jiǎng)金而垂頭喪氣，所以，要反復(fù)告誡自己：名利思想要淡些，淡些，再淡些；干事業(yè)的意識(shí)要濃些，濃些，再濃些。學(xué)校需要我時(shí)我留在三中，學(xué)校需要我?guī)О鄷r(shí)就克服個(gè)人困難服從，要把回報(bào)學(xué)?；貓?bào)社會(huì)當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任，把服從當(dāng)作職業(yè)人的最低道德底線。

3、公道正派，求真務(wù)實(shí)，塑造自己高尚的人格形象。

人格是影響人的行為的主要因素，是個(gè)體自身的所有內(nèi)部因素的總和。一個(gè)具有高尚人格的人，公道、正直，為人正派，有正義感。能仗義執(zhí)言又與人為善。說(shuō)公道話，辦公道事，襟懷坦白，言行一致，而不會(huì)口是心非，心是行非；不會(huì)背后搞小動(dòng)作，能當(dāng)面指出別人的錯(cuò)誤缺點(diǎn)而不背后中傷、誹謗。有高尚人格的人，一定會(huì)有一顆愛(ài)心：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；捧著一顆心來(lái)，不帶半跟草去；誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。有高尚人格的人，一定有強(qiáng)烈的責(zé)任心：對(duì)祖國(guó)盡報(bào)效之責(zé)，對(duì)同胞盡服務(wù)之責(zé)，對(duì)父母盡孝敬之責(zé)，對(duì)事業(yè)盡奉獻(xiàn)之責(zé)，對(duì)生命盡珍惜之責(zé)，對(duì)生活盡創(chuàng)造之責(zé)；這種人既懂得尊重自己，也懂得尊敬別人；懂得尊重自己就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；懂得尊敬別人，就會(huì)懂得人生的責(zé)任不只是為己，還必須為人。有人總結(jié)說(shuō)，說(shuō)服人的力量有兩種，一種是人格的力量，正因?yàn)槭沁@樣，烏申斯基認(rèn)為：教師人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光，任何規(guī)章制度，無(wú)論設(shè)計(jì)得多么巧妙，都不能成為代替教育事業(yè)中教師的人格。詩(shī)人說(shuō)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘！學(xué)生最不喜歡的就是那種滿口大道理，滿腹小算盤(pán)的老師。請(qǐng)假撒謊，簽字作假，按了手紋就離校，學(xué)生違紀(jì)沒(méi)有學(xué)校查到就不處理，耳濡目染，學(xué)生就學(xué)上了這一套，甚至是長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。這就要求我們老師要言行一致，以身作則，率先垂范，時(shí)時(shí)事事處處嚴(yán)格要求自己，一絲不茍，持之以恒，用自己的人格魅力影響學(xué)生，用心靈塑造心靈。愛(ài)生如子，平等待生，從我做起，從現(xiàn)在做起，在我們的校園里，讓每個(gè)學(xué)生都擁有一樣的藍(lán)天、陽(yáng)光。讓師愛(ài)在學(xué)生心田流淌。說(shuō)到做到，不放空炮，要求學(xué)生做到的老師自己先做到。實(shí)際中，我們就有上課上班遲到早退脫崗的現(xiàn)象。這實(shí)際上反映了一個(gè)人的責(zé)任心。如果你在意，把上崗當(dāng)作與情人的約會(huì)，會(huì)遲到嗎？不早到才怪！會(huì)早退嗎？不嫌時(shí)間短才怪！心無(wú)旁婺，一心撲在工作上，會(huì)脫崗嗎？長(zhǎng)期如此，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，形成習(xí)慣，還會(huì)遲到早退嗎？播種思想，收獲行為；播種行為，形成習(xí)慣；播種習(xí)慣，形成性格；播種性格，形成形象。

4、依法執(zhí)教，嚴(yán)于律己，塑造遵紀(jì)守法的形象。我們倡導(dǎo)總書(shū)記在全國(guó)人大代表會(huì)議上剛剛提出的八榮八恥榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在全社會(huì)的前列，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的學(xué)校。為此，每位教師在自己的崗位上嚴(yán)格遵守教學(xué)常規(guī)，依法執(zhí)教，依法治教，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，不違犯計(jì)劃生育，不參與賭博、不從事有償家教、不參與封建迷信活動(dòng)，不亂征訂、亂收費(fèi)。要曉知以理，動(dòng)之以情，循循善誘的教育學(xué)生，要鼓勵(lì)、欣賞、關(guān)愛(ài)和幫助學(xué)生，尤其是對(duì)品行有缺陷、身體有殘疾和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生更要倍加關(guān)懷和幫助。不體罰和變相體罰學(xué)生，不指責(zé)批評(píng)家長(zhǎng)，不利用學(xué)生家長(zhǎng)為自己謀取私利。

“為人師表，以德立身”，是新時(shí)期師德的重要特征和行為準(zhǔn)則，是由千萬(wàn)個(gè)優(yōu)秀教師的師德組成的，學(xué)高為師，德高為范。照亮別人，首先身上要有光明，點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種。讓我們身體力行，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，熱情地實(shí)踐崇高的師德，成為名副其實(shí)的人類(lèi)靈魂工程師，成為公民思想道德建設(shè)的典范

第二篇：師德典范

一、烈焰之中筑大愛(ài)——王茂華、譚良才

【頒獎(jiǎng)詞】烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試，生命是一道良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲作答！一對(duì)狹義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了什么是舍生忘死，人間摯愛(ài)！

【人物介紹】

王茂華，男，1983年11月出生，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘中學(xué)教師。譚良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)冷水村村民，系王茂華的岳父。

3月21日14：50許，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘村一棟普通民房?jī)?nèi)，廳堂里有5名幼童在嬉戲，一個(gè)孩子打著了手中的打火機(jī)，災(zāi)難就這樣突然到來(lái)。王茂華和譚良才得知火情之后，奮不顧身地?cái)?shù)次沖進(jìn)火海，成功救出5名孩子，而王茂華與其岳父譚良才卻被嚴(yán)重?zé)齻?/p>

王茂華燒傷面積達(dá)98%，經(jīng)多方救治無(wú)效，于5月2日凌晨1時(shí)19分不幸去世，年僅27歲。譚良才燒傷面積達(dá)85%，目前處于良好的恢復(fù)調(diào)養(yǎng)期。

滿懷無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)，王茂華、譚良才這對(duì)普通婿丈在剎那間如化繭成蝶般綻放出了耀眼奪目的生命之光。

王茂華與岳父譚良才火海英勇救人的先進(jìn)事跡感動(dòng)全國(guó)，江西省人民政府，宜春市委、市政府分別作出向英雄表彰學(xué)習(xí)的決定，王茂華同志被授予革命烈士、五四青年獎(jiǎng)?wù)?、?yōu)秀教師等光榮稱(chēng)號(hào)。

二、李桂林 陸建芬（懸崖小學(xué)的支教夫妻）——燭照深山

【頒獎(jiǎng)詞】在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。

【人物介紹】

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來(lái)的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。1990年，李桂林夫妻來(lái)到這里，村民的落后與貧苦深深的震撼了這對(duì)彝族夫妻。強(qiáng)烈的同情心和民族感使李桂林堅(jiān)定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他與妻子18年如一日地教書(shū)育人，共培養(yǎng)了六屆學(xué)生共149人，其中有22人是從外村慕名而來(lái)的。李桂林本人還兩度被評(píng)為縣優(yōu)秀教師。

二坪--這個(gè)過(guò)去的“文盲村窮山村”，現(xiàn)在成了“文化村”。昔日的荒涼到今天的精神巨變，與這兩位老師付出的心血是分不開(kāi)的。他們?yōu)槠h(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。三.李靈 心靈放歌

【頒獎(jiǎng)詞】一切從零開(kāi)始，從鄉(xiāng)村開(kāi)始，從識(shí)字和算術(shù)開(kāi)始。別人離開(kāi)的時(shí)候，她留下來(lái)；別人收獲的時(shí)候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢(mèng)想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。

【人物介紹】

從淮陽(yáng)師范畢業(yè)的李靈，在父母和朋友的支持下，辦起了專(zhuān)收輟學(xué)在家的留守兒童的周口淮陽(yáng)許灣鄉(xiāng)希望小學(xué)。由于免除了全校三百多名學(xué)生的學(xué)費(fèi)，李靈自己已經(jīng)欠下八萬(wàn)元的外債。她為了能讓學(xué)校的孩子坐在寬敞的閱覽室里看書(shū)閱讀，不顧炎炎烈日，毅然在鄭州的街頭收起了廢舊書(shū)本。而她每天的伙食竟只有兩個(gè)燒餅。

四、格桑花開(kāi)：格桑德吉格桑德吉

【頒獎(jiǎng)詞】

不想讓鄉(xiāng)親的夢(mèng)，跌落于山崖。門(mén)巴的女兒執(zhí)意要回到家鄉(xiāng)，堅(jiān)守在雪山、河流之間。她用一顆心，脈動(dòng)一群人的心，用一點(diǎn)光，點(diǎn)亮山間更多的燈火。

【人物介紹】 格桑德吉格桑德吉，女，西藏自治區(qū)墨脫縣幫辛鄉(xiāng)小學(xué)的一名教師。懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人，西藏墨脫山區(qū)教師。

2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒(méi)有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門(mén)巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。墨脫縣幫辛鄉(xiāng)，因常年泥石流、山體滑坡，是墨脫最后一個(gè)通公路的鄉(xiāng)。為了勸學(xué)，格桑德吉天黑走懸崖、在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時(shí)她不顧六個(gè)月身孕、背起糌粑上路；為了把學(xué)生平安送到家，每年道路艱險(xiǎn)、大雪封山時(shí)，格桑德吉過(guò)冰河、溜鐵索，把四個(gè)月才能回一次家的學(xué)生們平安送到父母的身邊。這些年，為了教好孩子們，格桑德吉將自己的女兒央珍從兩歲時(shí)一直寄養(yǎng)在拉薩的爺爺家，當(dāng)一年之后格桑德吉再到拉薩的時(shí)候，女兒已經(jīng)不認(rèn)識(shí)她了。2013年，時(shí)逢格桑德吉榮獲“最美鄉(xiāng)村教師”，節(jié)目組特地邀請(qǐng)了格桑德吉的丈夫和女兒來(lái)到北京。同時(shí)，這也是格桑德吉與女兒的第五次見(jiàn)面。

十三年來(lái)，在格桑德吉的努力下，門(mén)巴族孩子從最初失學(xué)率30%，變成到今天入學(xué)率95%。她教的孩子有6名考上大學(xué)、20多名考上大專(zhuān)、中專(zhuān)，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見(jiàn)一次。村民們親切地稱(chēng)她為門(mén)巴族的“護(hù)夢(mèng)人”。

五、【莫振高 化作光明燭】

【頒獎(jiǎng)詞】千萬(wàn)里，他們從天南地北回來(lái)為你送行。你走了，你沒(méi)有離開(kāi)。教書(shū)、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮?！救宋锸论E】

莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。都安是全國(guó)貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來(lái)跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。然而，自己的工資畢竟只是杯水車(chē)薪。面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來(lái)到全國(guó)各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過(guò)社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬(wàn)元善款，讓1.8萬(wàn)貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬(wàn)計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

六、“高義薄云” 胡忠、謝曉君夫婦

【頒獎(jiǎng)詞】 他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。他們，是高原上怒放的并蒂雪蓮。【人物事跡】

在去藏區(qū)支教前，胡忠、謝曉君夫婦都是成都中學(xué)的老師。2000年，胡忠看了一篇關(guān)于甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)一所孤兒學(xué)校急需老師的報(bào)道，動(dòng)了支教年頭。胡忠下定決心，妻子支持他的決定。這時(shí)候，他們的女兒剛剛出生不久。孤兒學(xué)校處在海拔3800米的康定縣塔公鄉(xiāng)，是一所福利性質(zhì)的民辦公助寄宿制學(xué)校。這里是甘孜州13個(gè)縣的漢、藏、彝、羌四個(gè)民族143名孤兒的校園，也是他們完全意義上的家。胡忠以志愿者身份來(lái)到塔公鄉(xiāng)，300多元生活補(bǔ)助是他每月的報(bào)酬。2003年，在丈夫的召喚下，妻子帶著三歲的女兒也來(lái)到這里支教。

第三篇：師德典范

“師德典范”學(xué)習(xí)交流心得

2014年5月23日我們參加了“師德典范”學(xué)習(xí)交流會(huì)，通過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！?到底什么是師德師風(fēng)？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，誨人不倦，有教無(wú)類(lèi)?，這都是師德。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表，廉潔從教。

我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說(shuō)智慧要靠智慧來(lái)鑄就，那么愛(ài)心要靠愛(ài)心來(lái)成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來(lái)給孩子們！古代教育家早就提出“有教無(wú)類(lèi)”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔?ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。通過(guò)這次學(xué)習(xí)交流，我主要有以下幾點(diǎn)收獲：

一、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格

師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，他們不是僅僅把教書(shū)看成謀生的手段，而是毫無(wú)私心雜念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣。他們以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。他們應(yīng)是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言教。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。

二、熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生 熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人

類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育。這種愛(ài)，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛(ài)那些好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠(chéng)服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺(jué)到你有愛(ài)生之心，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無(wú)論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受。所以，具有愛(ài)心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對(duì)學(xué)生愛(ài)之愈深，教育效果愈好。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生

然而，教師只有“愛(ài)的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛(ài)學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說(shuō)的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重?！苯處熞跃醋灾?，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。這都是教師為學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，是應(yīng)該受到學(xué)生的尊重的。反之，教師也應(yīng)該理解和尊重學(xué)生。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)，他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

四、不斷進(jìn)取是老師的修養(yǎng)品質(zhì)的要求。

有句話說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)

格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。以上四點(diǎn)是我對(duì)“師德典范”學(xué)習(xí)交流方面的幾點(diǎn)體會(huì)，雖然在認(rèn)識(shí)上還不夠成熟，但我會(huì)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力探索的，相信它會(huì)對(duì)我今后的工作有所幫助。

覃波

2014年5月23日

第四篇：爭(zhēng)做五個(gè)典范學(xué)習(xí)材料

同志是內(nèi)蒙古大草原上成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，他的先進(jìn)事跡表現(xiàn)出孺子牛公仆情懷，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干的精神風(fēng)貌和政治本色，為我們樹(shù)立起了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的光輝榜樣。

當(dāng)前，各級(jí)黨組織和黨員干部正在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆四中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)市委的各項(xiàng)決策部署。深入學(xué)習(xí)牛玉同志先進(jìn)事跡，對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)各級(jí)黨組織和廣大黨員干部，堅(jiān)持鞠躬盡瘁、勤政為民，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的政治責(zé)任感和歷史使命感，具有重要的政治意義。

學(xué)習(xí)牛玉同志先進(jìn)事跡，就是要學(xué)習(xí)他身上閃耀的三種光輝精神，爭(zhēng)做五個(gè)方面的先進(jìn)典范。

學(xué)習(xí)牛玉同志的三種精神

一要學(xué)習(xí)牛玉同志赤膽忠誠(chéng)、鞠躬盡瘁的公仆精神。人民的利益高于天，這是牛玉同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問(wèn)苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問(wèn)題，牛玉同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對(duì)家人說(shuō)：群眾既然找上門(mén)來(lái)，是下了很大決心的，千萬(wàn)不能冷了他們的心。他常說(shuō)：不能讓一個(gè)孩子因貧困失學(xué)，寧可少上幾個(gè)項(xiàng)目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問(wèn)題。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉同志全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。

二要學(xué)習(xí)牛玉同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。人們對(duì)牛玉同志的評(píng)價(jià)是全自治區(qū)最有激情的干部。他也常說(shuō)：只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)秒。在擔(dān)任自治區(qū)副主席期間，他堅(jiān)持從抓項(xiàng)目建設(shè)和規(guī)劃編制入手，積極向國(guó)家有關(guān)部門(mén)匯報(bào)和運(yùn)作，先后爭(zhēng)取到一大批重點(diǎn)項(xiàng)目，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛上了高速檔。擔(dān)任包頭市市長(zhǎng)時(shí)，他曾感慨要建設(shè)好包頭，首先要熱愛(ài)包頭、獻(xiàn)身包頭。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神推動(dòng)下，包頭市經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實(shí)力和發(fā)展后勁大為增強(qiáng)。在呼市上任伊始他就提出，要讓呼市的各項(xiàng)工作百尺竿頭、更進(jìn)一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動(dòng)作用。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設(shè)、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了個(gè)省會(huì)首府城市前列。

三要學(xué)習(xí)牛玉同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，牛玉同志始終嚴(yán)格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來(lái)，他為百姓辦過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)事、好事，可對(duì)自己的親友卻六親不認(rèn)。他說(shuō)：權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來(lái)家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評(píng)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中樹(shù)起了廉潔自律的良好形象。

爭(zhēng)做五個(gè)典范

一要爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)、勇于思考的典范。要像牛玉同志那樣把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，一種精神追求，一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)對(duì)待，孜孜不倦地勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點(diǎn)放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問(wèn)題，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

二要爭(zhēng)做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉同志那樣一心撲在工作上，無(wú)私無(wú)畏，勇挑重?fù)?dān)，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項(xiàng)工作。

三要爭(zhēng)做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國(guó)的大局中來(lái)思考和謀劃，既要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮和保護(hù)好來(lái)自各個(gè)方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新矛盾。

四要爭(zhēng)做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需求當(dāng)作第一選擇，把群眾滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)，深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

五要爭(zhēng)做自警自勵(lì)、廉潔奉公的典范。要像牛玉同志那樣堅(jiān)持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，切實(shí)做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，守得住清貧、耐得住寂寞，筑牢拒腐防變的思想防線。[文秘范文]:http://004km.cn

將牛玉精神落實(shí)到自己的實(shí)際工作中來(lái)

結(jié)合自身實(shí)際工作，如何在學(xué)習(xí)好的基礎(chǔ)上落實(shí)好才是最終的目的。

從自身來(lái)講，提高素質(zhì)，提高工作能力，也就是內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，是學(xué)習(xí)牛玉同志同志崇高精神的必然要求。今后，要將學(xué)習(xí)放在重要位置，去掉過(guò)去的以學(xué)代干的現(xiàn)象，從心底深處確實(shí)以一種自發(fā)的、自覺(jué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)，并行動(dòng)起來(lái)。確實(shí)認(rèn)真加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，把過(guò)去的負(fù)擔(dān)心理變成自覺(jué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。樹(shù)立公仆意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、自律意識(shí)，不斷錘煉自己、鍛煉自己，時(shí)刻不忘黨的宗旨，不忘入黨誓詞，努力成為一名優(yōu)秀的黨員干部

從工作來(lái)說(shuō)，就是要爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)、勇于思考的典范，爭(zhēng)做埋頭苦干、恪盡職守的典范，爭(zhēng)做多謀善斷、敢闖敢干的典范，爭(zhēng)做情為民系、利為民謀的典范，爭(zhēng)做自警自勵(lì)、廉潔奉公的典范。雖然看起來(lái)好象自己沒(méi)有在那個(gè)位置，但是其中體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵是不分崗位、不分位置的，這是對(duì)一切共產(chǎn)黨員的普遍要求。今后自己工作中要牢記這個(gè)目標(biāo)，確實(shí)把工作作為事業(yè)來(lái)兢兢業(yè)業(yè)地對(duì)待，把工作高標(biāo)準(zhǔn)完成，不愧做一名共產(chǎn)黨員，不愧為一名共產(chǎn)黨的干部。

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第五篇：師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)施綱要

師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)施方案

為了貫徹落實(shí)山西省高校工委晉高工[2002]2號(hào)文件精神，更好地把我院教職工的師德師風(fēng)建設(shè)搞好，促進(jìn)全院道德建設(shè)上水平，特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，堅(jiān)持重在建設(shè)、以人為本的方針和原則，結(jié)合我院實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代要求，使全院教職工牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀，大力提倡“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德國(guó)規(guī)范，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)造就一支業(yè)務(wù)精良、師德師風(fēng)過(guò)硬的師資隊(duì)伍。

二、工作重點(diǎn)

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，重在建立規(guī)范和引導(dǎo)機(jī)制，教育和引導(dǎo)廣大教職工模范履行崗位職責(zé)，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)。為此，根據(jù)晉高工[2002]2號(hào)文件精神，確定我院開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)的工作重點(diǎn)是：

1、在廣大教職工中開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)，組織廣大教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，深刻認(rèn)識(shí)師德師風(fēng)建設(shè)的重要意義。要有組織地參加院黨委組織的學(xué)習(xí)貫徹《綱要》的知識(shí)競(jìng)賽、征文等活動(dòng)，樹(shù)立社會(huì)主義道德規(guī)范意識(shí)，增強(qiáng)參與師德師風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性。

2、建立健全行為規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范以及師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)辦法。在建章立制過(guò)程中，既要高度重視辦好社會(huì)主義大學(xué)對(duì)廣大教職工的職業(yè)要求，又要充分尊重高校教職工的職業(yè)特點(diǎn)，把師德師風(fēng)建設(shè)同廣大教師的教學(xué)、科研工作緊密結(jié)合起來(lái)，同廣大干部、工人的本職工作結(jié)合起來(lái)，同實(shí)現(xiàn)我院改革發(fā)展的總體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以調(diào)動(dòng)廣大教職工“三育人”的積極性為出發(fā)點(diǎn)，完成好這一任務(wù)。

3、表彰師德師風(fēng)先進(jìn)典型，營(yíng)造濃厚的比、學(xué)、趕、幫氛圍。要在全院樹(shù)立一批師德師風(fēng)過(guò)硬的先進(jìn)個(gè)人和抓師德師風(fēng)建設(shè)好的先進(jìn)集體，號(hào)召?gòu)V大教職工向他們學(xué)習(xí)。要通過(guò)廣播、報(bào)紙、黑板報(bào)、壁報(bào)、宣傳櫥窗等媒體，大力宣傳在社會(huì)主義道德實(shí)踐中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型的事跡，強(qiáng)化典型的帶動(dòng)作用。在宣傳中，要大力提倡適應(yīng)時(shí)代要求的道德觀。要強(qiáng)化廣大教職工的人文精神、誠(chéng)信思想、科學(xué)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、人格意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感等道德要求。要大力弘揚(yáng)時(shí)代要求的、具有生命力和積極意義的傳統(tǒng)道德觀。要聯(lián)系實(shí)際，從我院的工作實(shí)際和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，做到有的放矢，增強(qiáng)針對(duì)性。

三、總體部署

師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，是今后幾年我院思想政治工作的重要內(nèi)容之一。今年，要從4月份開(kāi)始，到10月底結(jié)束，集中精力分階段抓好師德師風(fēng)建設(shè)工作。

第一階段是學(xué)習(xí)教育階段，從4月份開(kāi)始，到5月中旬結(jié)束。這一階段的主要任務(wù)是宣傳師德師風(fēng)建設(shè)的重要意義，動(dòng)員和組織廣大教職工集中學(xué)習(xí)有關(guān)政治理論、法律法規(guī)和道德規(guī)范，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，為師德師風(fēng)建設(shè)工作的深入進(jìn)行奠定良好的思想基礎(chǔ)。

第二階段是對(duì)照檢查階段，從5月中旬開(kāi)始，到6月底結(jié)束。這一階段的主要任務(wù)是通過(guò)多種形式的調(diào)查研究，揭擺我院教職工隊(duì)伍中存在的有關(guān)師德師風(fēng)方面的問(wèn)題，分析現(xiàn)狀，找準(zhǔn)主要矛盾。對(duì)照檢查要觸及部門(mén)（單位），觸及個(gè)人。普遍存在的問(wèn)題也要揭擺。特別是對(duì)工作造成嚴(yán)重?fù)p失，在廣大師生中影響大、有一定危害的問(wèn)題，不包不壓，更要揭擺。

第三階段是整改提高階段，從9月份起，到10月上旬結(jié)束。這一階段的主要任務(wù)是建立健全規(guī)章制度，有針對(duì)性地采取措施，使師德師風(fēng)建設(shè)同高校的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來(lái)，成為日常工作的一個(gè)重要方面，依靠良好的工作機(jī)制，促進(jìn)師德師風(fēng)水平得到不斷提高。各部門(mén)（單位）都要制訂新的《崗位職責(zé)》、《紀(jì)律制度》、《師德師風(fēng)建設(shè)條例》等規(guī)章制度和相應(yīng)的考核、評(píng)價(jià)辦法。要提出執(zhí)行規(guī)章制度的具體措施，創(chuàng)建有效的工作機(jī)制和環(huán)境。

第四階段是總結(jié)表彰階段。從10月中旬起，到10月底結(jié)束。這一階段的主要任務(wù)是認(rèn)真總結(jié)師德師風(fēng)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳表彰正面典型，推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)工作進(jìn)一步向縱深發(fā)展。受表彰的正面典型，要經(jīng)過(guò)具體的評(píng)價(jià)和群眾公開(kāi)評(píng)選而產(chǎn)生，要寫(xiě)出典型事跡材料。學(xué)院要組織師德師風(fēng)建設(shè)先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)，還要組織先進(jìn)典型到各部門(mén)（單位）的師生中進(jìn)行巡回報(bào)告，以此檢閱年內(nèi)取得的階段性成果。

四、基本要求

1、學(xué)習(xí)政治理論、法律法規(guī)，要準(zhǔn)確把握師德師風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想，從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，從我院實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐性。

2、各部門(mén)（單位）都要做出規(guī)劃，制定方案。首先在時(shí)間上要有保證，其次要廣泛動(dòng)員，讓所有教職工都參加，不留死角。

3、師德師風(fēng)建設(shè)，既要充分發(fā)揮教職工的個(gè)人自覺(jué)性、能動(dòng)性，同時(shí)也要靠制度規(guī)范約束。制度不僅要有針對(duì)性的要求，還要明確遵守制度與違反制度所承擔(dān)的責(zé)任。制度的建立，要盡可能做到科學(xué)、準(zhǔn)確、有操作性，便于實(shí)施。

4、建立政策支持機(jī)制。在政策制訂上，既要保護(hù)和支持所有通過(guò)正當(dāng)合法手段獲取個(gè)人和團(tuán)體利益的行為，又要提倡和獎(jiǎng)勵(lì)多為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)、道德高尚的行為，防止和避免因具體政策制訂不當(dāng)或失誤帶來(lái)負(fù)面影響。要對(duì)那些體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的行為予以鼓勵(lì)，對(duì)在師德師風(fēng)建設(shè)中做出突出成就的個(gè)人、單位要進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，采用表彰、授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、晉升工資、發(fā)放獎(jiǎng)金以及其他精神的、物質(zhì)的方式，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

5、通過(guò)師德師風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)以法治校、依法行政的進(jìn)度。嚴(yán)格貫徹執(zhí)行與教職工工作、生活密切相關(guān)的《教育法》、《教師法》、《學(xué)位條例》、《高等教育法》、《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》等法律法規(guī)，創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

6、堅(jiān)持匯報(bào)制度。各部門(mén)（單位）四月中旬要上報(bào)各自的規(guī)劃、方案。每個(gè)階段的工作結(jié)束后，要上報(bào)階段工作小結(jié)。10月底要上報(bào)工作總結(jié)。

7、在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，形成各部門(mén)（單位）齊抓共管的局面。特別是黨委組織部、宣傳部、學(xué)工部和教務(wù)處、工會(huì)等職能部門(mén)，要充分發(fā)揮作用，齊心協(xié)力把師德師風(fēng)建設(shè)工作抓緊、抓實(shí)、抓出成效。

8、各系都要成立以總支書(shū)記、系主任為組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)的師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，各黨政部門(mén)以總支（支部）書(shū)記為組長(zhǎng)的師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織領(lǐng)導(dǎo)本部門(mén)（單位）的師德師風(fēng)建設(shè)

工作。

院黨委要成立師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組，下設(shè)辦公室。附：忻州師范學(xué)院師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組名單 二OO二年四月九日

忻州師范學(xué)院師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組名單 組 長(zhǎng)：李思殿

副組長(zhǎng)：李太祥 楊巨才 任紹芳 王志連成 員：檀慶雙 張美富 白寶林 王振華辦公室主任：張美富 副主任：王振華 徐翠先

成 員：韓昱東 姚勤智 張立新

徐翠先 王粉恩