第一篇：談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)鄧小平理論

文章標(biāo)題：談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)鄧小平理論

[關(guān)鍵詞[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一站在手，寫(xiě)作無(wú)憂(yōu)!]]鄧小平理論；學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)態(tài)度

[摘要

]要真正學(xué)好鄧小平理論，必須明確學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立正確態(tài)度；結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義的歷史發(fā)展，結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化的新變化，把對(duì)鄧小平理論具體觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和對(duì)鄧小平理論整個(gè)科學(xué)體系的把握及精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會(huì)統(tǒng)一起來(lái)。

怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)好鄧小平理論，是大學(xué)生們經(jīng)常提出的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要真正掌握鄧小平理論，必須注意以下的方法論問(wèn)題。

一、明確學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立正確態(tài)度

大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)鄧小平理論，一部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)仍不夠明確或不夠正確，往往敷衍了事。這實(shí)質(zhì)上反映了學(xué)生對(duì)待理論學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期曾明確指出，學(xué)習(xí)馬克思主義有兩種態(tài)度：一種是教條主義的態(tài)度，一種是馬克思主義的態(tài)度。前者表現(xiàn)為單純地學(xué)理論而去學(xué)理論，無(wú)的放矢，理論脫離實(shí)際，是一種反科學(xué)反馬克思主義的學(xué)風(fēng)；后者則表現(xiàn)為“為著解決中國(guó)革命理論和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法”（《毛澤東選集》，第2版，第3卷，第801頁(yè)）的有的放矢的態(tài)度，是理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義的作風(fēng)。這些論述對(duì)今天大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論依然具有指導(dǎo)意義。

首先，要明確學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的政治理論素質(zhì)，使他們能夠運(yùn)用鄧小平理論來(lái)觀(guān)察和解決實(shí)際問(wèn)題，決不僅僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)。在學(xué)習(xí)中，要把握好兩個(gè)層次：一是具體的理論、觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，由于它們與黨的基本路線(xiàn)、方針、政策有極大的關(guān)聯(lián)，因而這種學(xué)習(xí)可以幫助大學(xué)生掌握政策、了解社會(huì)；二是內(nèi)涵于具體理論中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是為了提高大學(xué)生理論水平和政治理論素質(zhì)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

其次，要樹(shù)立正確態(tài)度。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正如十五大報(bào)告所說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平同志雖然逝世了，但主要由他所創(chuàng)立的鄧小平理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，鄧小平理論必然要新的實(shí)踐中加以發(fā)展。正如江澤民同志指出的：“鄧小平同志為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎樣走，要靠我們自己在鄧小平理論指引下，在實(shí)踐中不斷探索，不斷開(kāi)拓，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)”（《求是》1998年第4期）。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能正確理解以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的新發(fā)展。

二、結(jié)合歷史發(fā)展，理清源泉脈絡(luò)

科學(xué)社會(huì)主義是不斷發(fā)展的科學(xué)。其每一步發(fā)展，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上又解決新的課題而實(shí)現(xiàn)的。

馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義是在批判地繼承空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。它的主要貢獻(xiàn)在于使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。它揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了社會(huì)主義取代資本主義的必然性，找到了實(shí)現(xiàn)這一取代的動(dòng)力（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），揭示了社會(huì)主義的基本特征。限于歷史條件，它未能解決社會(huì)主義將在哪里首先取得突破、通過(guò)何種路徑取得突破的問(wèn)題。

列寧把馬克思主義同俄國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，成功地找到了一條俄國(guó)式的社會(huì)主義革命道路，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)了在落后的資本主義國(guó)家建立社會(huì)主義的先河，創(chuàng)立了列寧主義。受歷史局限列寧并沒(méi)有揭示經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣建立社會(huì)主義的問(wèn)題。

毛澤東運(yùn)用馬克思主義理論分析中國(guó)半殖民地半封建的實(shí)際，找到了一條迥異于俄國(guó)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路和通過(guò)和平改造建立社會(huì)主義的道路，成功地解決了像中國(guó)這樣的落后國(guó)家怎樣建立社會(huì)主義制度的新課題，創(chuàng)立了毛澤東思想。

鄧小平繼承了馬列主義、毛澤東思想，并在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了新的突破，不僅初步回答了像中國(guó)這樣的落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，而且從社會(huì)主義的存在依據(jù)的深層次上揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的新飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論。

只有結(jié)合社會(huì)主義理論和實(shí)踐的歷史發(fā)展，才能真正弄清鄧小平理論產(chǎn)生的必要性和可能性，弄清鄧小平理論產(chǎn)生的必要性和可能性，弄清鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想的一脈相承和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。

三、聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，掌握實(shí)踐基礎(chǔ)

鄧小平理論是實(shí)踐性很強(qiáng)的理論，它的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想，現(xiàn)實(shí)依據(jù)

則是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐?；仡?quán)囆∑嚼碚摰男纬珊桶l(fā)展過(guò)程，可知理論的逐步趨向成熟與實(shí)踐的逐步走向深入是相伴而行的。因而，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)鄧小平理論，可以理清鄧小平理論形成和發(fā)展的脈絡(luò)，可以理解鄧小平理論各個(gè)重要組成部分形成的合理性和必然性，可以更透徹地認(rèn)識(shí)鄧小平理論的實(shí)踐指導(dǎo)意

義和理論價(jià)值所在，從而真正地掌握這些基本理論。

四、放眼當(dāng)代世界，透視國(guó)際背景

黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。這些新判斷既是鄧小平理論形成的條件，也是鄧小平理論的重要內(nèi)容。因此，學(xué)習(xí)鄧小平理論就必須立足于當(dāng)今世界社會(huì)主義與資本主義的發(fā)展變化和競(jìng)爭(zhēng)較量，立足于當(dāng)今世界科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，立足于當(dāng)今各種社會(huì)主義的比較論證來(lái)看鄧小平理論，來(lái)看有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們既要關(guān)注當(dāng)代世界形勢(shì)對(duì)鄧小平理論的影響，也要關(guān)注有中國(guó)特色的社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義的影響。鄧小平理論在中國(guó)的成功實(shí)踐，體現(xiàn)了社會(huì)主義的生機(jī)和活力，駁斥了種種認(rèn)為社會(huì)主義要在20世紀(jì)滅亡的謬論，使世界人民看到了社會(huì)主義的光明前景。

五、通曉理論體系，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)

鄧小平曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想，要從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。學(xué)習(xí)鄧小平理論也應(yīng)持這樣的態(tài)度。

其一，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，因而應(yīng)從整體上去學(xué)習(xí)和把握。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，形成了比較完備的科學(xué)體系。這樣，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，就必須首先從整體上、體系上去把握和理解。如果只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只看到了鄧小平理論的某一方面而忽略了另外的方面，只記住了鄧小平的某一個(gè)具體論斷而沒(méi)有注意到整個(gè)體系，就學(xué)不好鄧小平理論，甚至有可能曲解。

其二，要從各基本理論的辯證統(tǒng)一中準(zhǔn)確地理解鄧小平理論。鄧小平理論由一系列相互聯(lián)系的基本理論共同組成。其各個(gè)方面既是一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的小體系，同時(shí)各部分之間又具有多方面的聯(lián)系，具有不可分割性。只有理清了相互之間的聯(lián)系，才有可能準(zhǔn)確地把握它們。因此，我們不僅要準(zhǔn)確無(wú)誤地掌握和理解，還要把握每一基本理論之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

全面正確地理解鄧小平理論，關(guān)鍵是在領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)上下功夫。學(xué)習(xí)鄧小平理論，最為重要的是學(xué)習(xí)鄧小平理論所內(nèi)涵的觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，以及從實(shí)際出發(fā)反映社會(huì)主義事業(yè)和時(shí)代要求的創(chuàng)新精神，尤其是要著重領(lǐng)會(huì)解放思想、實(shí)事求是這個(gè)鄧小平理論的精髓。把握了鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，就等于把握了鄧小平理論最本質(zhì)的東西，掌握了打開(kāi)鄧小平理論寶庫(kù)大門(mén)的金鑰匙。

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第二篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論心得

學(xué)習(xí)鄧小平理論心得

通過(guò)對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí),我對(duì)整個(gè)理論有了一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。正如我們所知，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中華民族政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足與馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。它內(nèi)容豐富，博大精深。

鄧小平理論是中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫敗的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志尊重實(shí)踐，尊重群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破常規(guī)，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大的政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大的理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。因而，我們黨把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論稱(chēng)為鄧小平理論。

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)。

江澤民總書(shū)記在十五大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代逐中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！编囆∑嚼碚撌莻ゴ蟮囊婚T(mén)科學(xué)，是我們黨和全國(guó)人民的指明燈，作為新世紀(jì)的青年，我們更應(yīng)該努力學(xué)好鄧小平理論。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們新世紀(jì)的青年今天高舉鄧小平的理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，為我們社會(huì)主義建設(shè)作出最大的貢獻(xiàn)。

07會(huì)計(jì)

學(xué)號(hào)：077040685姓名：陳 利

第三篇：學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。

解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

解放思想，實(shí)事求是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們的行動(dòng)依據(jù)。解放思想，我們可以放開(kāi)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀(guān)的去對(duì)待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實(shí)事求是，對(duì)待人不以誠(chéng)為本，如何能夠在現(xiàn)實(shí)生活中生存下去？又如何可有未來(lái)可言？我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)識(shí)到黨的思想路線(xiàn)的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對(duì)實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線(xiàn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線(xiàn)?！笨梢?jiàn)，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線(xiàn)的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀(guān)態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，在工作中以鄧小平理論為指導(dǎo)，要以病人為中心,把患者滿(mǎn)意作為醫(yī)院工作的首要任務(wù);醫(yī)患關(guān)系是“需要”與“需要的滿(mǎn)足”之間的關(guān)系,這種關(guān)系構(gòu)成了醫(yī)院發(fā)展的基本矛盾。醫(yī)護(hù)人員要重視服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度的提高，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)來(lái)吸引病人，贏得效益，贏得發(fā)展，最終達(dá)到人民群眾的真正滿(mǎn)意。否則，醫(yī)院就失去了存在的前提，在競(jìng)爭(zhēng)中必然難以生存,更談不上發(fā)展。

1、樹(shù)立以病人為中心的服務(wù)觀(guān)念。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)健康需求認(rèn)識(shí)的不斷提高，護(hù)理人員首先應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)觀(guān)念以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，牢固樹(shù)立以病人為中心的服務(wù)理念,使為病人提供人性化服務(wù)深深扎根于思想觀(guān)念當(dāng)中，成為一種自覺(jué)行為，真正做到想病人所想,急病人所急,變“要我服務(wù)”為“我要服務(wù)”,變“病人等我”為“我迎病人”。

2、尊重病人的生命價(jià)值、人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私。隨著人們對(duì)健康需求及生存期望值的提高,護(hù)理人員不僅要滿(mǎn)足病人求生存、求健康的需求，還應(yīng)維護(hù)病人的人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私,意識(shí)到病人個(gè)人尊嚴(yán)不能因生命活動(dòng)力降低而遞減,護(hù)理工作者有責(zé)任幫助病人維護(hù)人格尊嚴(yán)。

3、加強(qiáng)溝通,做好健康教育。整體護(hù)理作為一種理念，已滲透到臨床工作的各個(gè)方面。病人的社會(huì)經(jīng)歷、文化程度、疾病種類(lèi)和病情嚴(yán)重程度不同，要求我們護(hù)理人員應(yīng)理解和尊重病人，與病人多溝通,了解病人的需要、需求、期望和感受,進(jìn)行個(gè)性化的服務(wù)和健康教育。

4、重視細(xì)節(jié)管理。細(xì)節(jié)決定成敗。護(hù)理人員的人性化服務(wù)體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)微之處,往往一個(gè)微笑、一句溫暖的語(yǔ)言、一個(gè)得體的撫摸可起到藥物無(wú)法替代的作用。所以,護(hù)理人員應(yīng)提高自身修養(yǎng),精練技術(shù),不斷完善自我,將端莊的儀表、美好的語(yǔ)言、得體的行為、精湛的技術(shù)體現(xiàn)在為病人提供的人性化服務(wù)中。

總之，在護(hù)理工作中處處體現(xiàn)人性化服務(wù)理念，是時(shí)代發(fā)展的需求，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是我們今后工作的目標(biāo)和努力的方向，我們將在工作中牢固樹(shù)立解放思想，實(shí)事求是的鄧小平理論，并以其為為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹和落實(shí)以人為本的服務(wù)理念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的健康需求，為社會(huì)主義健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

張爽

2010年11月30日

第四篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論

要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺(jué)堅(jiān)持用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)

要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線(xiàn)。在去年結(jié)束的九屆人大二次會(huì)議中修改了《憲法》，指出“我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線(xiàn)體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論

要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國(guó)的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。在校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸！

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！弊鳛榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。正如鄧小平同志所說(shuō)；發(fā)展是硬道理'只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫(xiě)新中國(guó)最美好的樂(lè)章。

第五篇：思想?yún)R報(bào)——學(xué)習(xí)鄧小平理論

思想?yún)R報(bào)

——學(xué)習(xí)鄧小平理論

敬愛(ài)的黨組織：

自從遞交了入黨報(bào)告，我決定要努力向黨組織靠攏，最近一段時(shí)間，現(xiàn)在我正在利用空余時(shí)間閱讀一本書(shū)：《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》，目前只學(xué)習(xí)了“鄧小平理論”這一部分，想談?wù)劯形颉?/p>

我們知道鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)乃至世界文明的歷史發(fā)展潮流和規(guī)律，特別是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展的。

縱觀(guān)其形成的過(guò)程，在鄧小平的一生中，其個(gè)人的經(jīng)歷與努力起著不可輕視的作用。早年時(shí)期，赴法國(guó)勤工儉學(xué)，從事革命活動(dòng)。1927年擔(dān)任中央秘書(shū)長(zhǎng)。1954年又一次擔(dān)任中央秘書(shū)長(zhǎng)。1956年任中央總書(shū)記。1975年任中央副主席。1978年開(kāi)始改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師生涯。鄧小平的一生有著“三落三起”的獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)歷，這段獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)是世人所少有的。這段經(jīng)理既鍛煉了他的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命品質(zhì)，又使他對(duì)馬克思主義和毛澤東思想有著更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解在長(zhǎng)期的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，他總是不屈不擾，沉著堅(jiān)忍。

他的經(jīng)歷告訴我：一名共產(chǎn)黨人，就要經(jīng)得住考研與磨練，要從生活中汲取經(jīng)驗(yàn)、從實(shí)踐中鍛煉自己，要始終堅(jiān)持正確的思想與理論，這樣才能不斷進(jìn)步，成為值得人民信賴(lài)的共產(chǎn)黨員，我今后就要以此來(lái)勉勵(lì)自己。

在黨的十屆三中全會(huì)上，鄧小平說(shuō)了一段十分感人的話(huà)。他說(shuō)，“坦率地講，出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你是共產(chǎn)黨人呢?既然當(dāng)了，就不能有私心雜念。這是我一種交心的話(huà)?！边@番不長(zhǎng)的“自白”式的話(huà)語(yǔ)，真實(shí)反映出鄧小平作為領(lǐng)袖人物的個(gè)性風(fēng)采和精神境界。歷經(jīng)磨難和坎坷的他，以70多歲的高齡再次出山，當(dāng)個(gè)太平官，安逸官，做好自己分管的那一份工作，也是問(wèn)心無(wú)愧和無(wú)可指責(zé)的。但是，鄧小平從黨和人民的利益出發(fā)，堅(jiān)決不當(dāng)“太平官”，而是以共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，拋棄個(gè)人的私心雜念和名利得失，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，毅然決然地帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革

開(kāi)放，開(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新長(zhǎng)征。鄧小平曾講過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！闭沁@種對(duì)祖國(guó)和人民深情熱愛(ài)的寬廣胸懷和革命領(lǐng)袖的使命責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)鄧小平在十年**后不久的中國(guó)，以及后來(lái)的80年代末90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列政治**等十分復(fù)雜的情況下，以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以革命的創(chuàng)新精神、毅力和勇氣，開(kāi)始建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索。

從總結(jié)鄧小平理論形成的主觀(guān)條件中，我們不難看到，鄧小平理論的形成與其個(gè)人的勤學(xué)和對(duì)社會(huì)的各種現(xiàn)象的總結(jié)以及他的睿智，果斷的一面是分不開(kāi)的。從經(jīng)典結(jié)論中發(fā)展新認(rèn)識(shí)的睿智。對(duì)已有的正確結(jié)論或認(rèn)識(shí)，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，進(jìn)行觀(guān)察和分析，拓展、延伸和概括出新的認(rèn)識(shí)，把過(guò)去的思想提升到一個(gè)新高度或深化、或升華到一個(gè)新境界。根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展拓展已有的結(jié)論。因而，我們做事情的時(shí)候，更多的是需要冷靜的思索和果斷的行動(dòng)，在借鑒別的經(jīng)驗(yàn)和資料的同時(shí)要注意以自己的分析為重。看問(wèn)題時(shí)要把思考的角度放的遠(yuǎn)些，站的更高一些。這樣方能將問(wèn)題的主流看清楚。

另外，我們要具備有創(chuàng)新的精神，從否定錯(cuò)誤中開(kāi)辟新道路的勇氣。某種意義上講，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定，沒(méi)有對(duì)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤事物的拋棄，就談不上創(chuàng)新。同時(shí)，否定舊事物和錯(cuò)誤的東西，還要有善于創(chuàng)造新事物的智慧和魄力。從總結(jié)實(shí)踐中作出對(duì)新事物新判斷的敏感。對(duì)革命和建設(shè)中日益涌現(xiàn)、層出不窮的大量新事物，保持求知的欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的一種重要因素。社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展前行，需要我們后代人的不斷努力與創(chuàng)造，我們只有具備了創(chuàng)新的精神才能更好的扮演社會(huì)主義的建設(shè)者這個(gè)光榮的角色。

此致

敬禮

匯報(bào)人：

2010年 12 月 6 日