第一篇：國(guó)旗下演講稿：不平靜的釣魚(yú)島

國(guó)旗下演講稿：不平靜的釣魚(yú)島

老師們、同學(xué)們，大家早上好！今天是2012年9月24日，星期一。今天的國(guó)旗下的講話由我來(lái)為大家主持。我是602班的賀佳偉。今天的國(guó)旗下的講話主題是《不平靜的釣魚(yú)島》。我國(guó)的釣魚(yú)島最近很不平靜。日本正在上演“購(gòu)島”鬧劇，企圖把釣魚(yú)島“國(guó)有化”。9月9日，國(guó)家主席胡錦濤鄭重指出，日方采取任何方式“購(gòu)島”都是違法的、無(wú)效的，中方堅(jiān)決反對(duì)。中國(guó)政府在維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定不移。日方必須充分認(rèn)識(shí)事態(tài)的嚴(yán)重性，不要作出錯(cuò)誤的決定，同中方一道，維護(hù)中日關(guān)系發(fā)展大局。

那么，釣魚(yú)島究竟是一座什么樣的島，它為什么會(huì)引起爭(zhēng)端呢？

釣魚(yú)島群島由5個(gè)無(wú)人島嶼和3塊小島礁組成。其中，釣魚(yú)島面積最大，是釣魚(yú)島群島的主島。

回顧釣魚(yú)島的歸屬史，既值得我們驕傲，又讓我們有些心酸。

早在隋朝年間，我國(guó)就已發(fā)現(xiàn)了釣魚(yú)島，明朝和清朝都有關(guān)于釣魚(yú)島的文字記載。日本最早“發(fā)現(xiàn)”釣魚(yú)島，是在1884年，比中國(guó)文獻(xiàn)中的最早記載遲了約500年。

后來(lái)，在1894年至1895年發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝戰(zhàn)敗，清朝政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，將“臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼”割讓給了日本，當(dāng)時(shí)包括了釣魚(yú)島。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，根據(jù)《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》，中國(guó)收回日本侵占的臺(tái)灣等領(lǐng)土，釣魚(yú)島及其附屬島嶼在國(guó)際法上也已回歸中國(guó)。1951年，日本同美國(guó)等國(guó)家簽訂片面的和約，將琉球群島交給美國(guó)管理。1953年，美國(guó)琉球民政府擅自擴(kuò)大管轄范圍，將中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)島及其附屬島嶼裹挾其中。1971年，日、美兩國(guó)在“歸還沖繩協(xié)定”中又擅自把釣魚(yú)島等島嶼列入“歸還區(qū)域”。中國(guó)政府對(duì)日、美這種私相授受中國(guó)領(lǐng)土的做法，從一開(kāi)始就堅(jiān)決反對(duì)，不予承認(rèn)。

那么，日本為什么還要繼續(xù)制造釣魚(yú)島爭(zhēng)端呢？

這是因?yàn)椋环矫驷烎~(yú)島是我國(guó)離日本最近的區(qū)域，它既是最好的“護(hù)衛(wèi)兵”，又是最好的“觀察員”日本從未停止對(duì)其海洋權(quán)力的追逐和擴(kuò)大，占據(jù)釣魚(yú)島這一有利地形，將擴(kuò)大它的海洋活動(dòng)范圍，同時(shí)又能監(jiān)視和威脅我國(guó)東海領(lǐng)域。另一方面，釣魚(yú)島蘊(yùn)含著豐富的石油、礦產(chǎn)、漁業(yè)資源，可謂是東海上的一座寶藏。日本本土資源比較匱乏，需要依賴外來(lái)資源。因此，釣魚(yú)島便成為日本手中的香餑餑。

親愛(ài)的同學(xué)們，釣魚(yú)島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是我國(guó)的固有領(lǐng)土，我國(guó)對(duì)此擁有充分的歷史和法律依據(jù)。日本對(duì)釣魚(yú)島及其附屬島嶼采取的任何單方面措施，都是非法、無(wú)效的。讓我們共同抵制日本的所謂“購(gòu)島”行為，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的完整。

今天的國(guó)旗下的講話到此結(jié)束。謝謝大家！

第二篇：9.18 釣魚(yú)島 國(guó)旗下講話

渠縣李馥鄉(xiāng)第一中心學(xué)校

第三周?chē)?guó)旗下的講話

——勿忘國(guó)恥，理性愛(ài)國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)，興我中華

同學(xué)們：

每當(dāng)雄壯的義勇軍進(jìn)行曲在校園奏響，莊嚴(yán)的五星紅旗徐徐升起時(shí)，我便心潮澎湃、熱血沸騰。

今天我在國(guó)旗下演講的主題是《勿忘國(guó)恥，理性愛(ài)國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)，興我中華》。明天是9月18日，你們知道嗎？就在81年前，也就是1931年9月18日深夜，日本關(guān)東軍自行炸毀沈陽(yáng)北郊柳條湖附近的一段鐵軌，反誣中國(guó)軍隊(duì)破壞鐵路，以此為借口突然進(jìn)攻中國(guó)東北軍駐地和沈陽(yáng)城，從此開(kāi)始了瘋狂侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。東三省上百萬(wàn)平方公里大好河山，在短短4個(gè)多月里全部淪喪，億萬(wàn)人民陷入水深火熱之中，中華民族面臨亡國(guó)威脅。

一位著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人這樣描述:每當(dāng)我想起“9.18”，我的眼中就總是會(huì)浸滿淚水！每當(dāng)我聽(tīng)到“我的家在東北松花江上”，我的內(nèi)心就總是會(huì)隱隱作痛！因?yàn)椤?.18”銘刻著一個(gè)泱泱大國(guó)、一個(gè)擁有五千年文化底蘊(yùn)的民族所曾經(jīng)飽受的屈辱！我無(wú)法忘記“南京大屠殺”中我三十萬(wàn)父老鄉(xiāng)親的血流成河！我無(wú)法忘記“731部隊(duì)活體試驗(yàn)”中我三千名兄弟姐妹只剩的森森白骨！我無(wú)法忘記“毒氣戰(zhàn)”中我二十七萬(wàn)無(wú)辜百姓慘遭荼毒！我無(wú)法忘記“萬(wàn)人坑”中我無(wú)數(shù)中華兒女的尸首分離！??

九一八事變標(biāo)志著日本軍國(guó)主義開(kāi)始全面侵華，面對(duì)著侵略者的槍炮，我們偉大的民族開(kāi)始了14年的浴血奮戰(zhàn)，以死傷3500萬(wàn)人，損失4萬(wàn)億元的代價(jià)迎來(lái)了共和國(guó)的黎明。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，“9.18”是永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷痛和永遠(yuǎn)難以抹去的恥辱！

同學(xué)們，81年過(guò)去，彈指一揮間！今天的我們，是否還能記得日寇那數(shù)之不盡的暴行？是否還能記起日寇那罄竹難書(shū)的罪惡？我們是否還記得楊靖宇、趙一曼？我們是否還記得八路軍的“狼牙山五壯士”？

而今日本政府在我國(guó)自古以來(lái)的固有領(lǐng)土釣魚(yú)島上興風(fēng)作浪，撞我漁船扣我同胞，擅自上演“租賃”、“購(gòu)買(mǎi)”、“國(guó)有化”釣魚(yú)島的鬧劇，將中華民族的寬容忍耐至若惘然，其賊子野心昭然若揭。

日本政府在釣魚(yú)島的非法行徑，嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)，已激起了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿。日本政府應(yīng)該從中國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)熱情、保釣口號(hào)當(dāng)中，讀懂中國(guó)的民意。我們每一位中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的同時(shí)，也要意識(shí)到，要理性愛(ài)國(guó)、文明愛(ài)國(guó)、守法愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)，不需要以犧牲國(guó)內(nèi)正常社會(huì)秩序?yàn)榇鷥r(jià)。

作為中小學(xué)生，理性愛(ài)國(guó)表現(xiàn)為既要關(guān)心國(guó)家大事，更要努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)道：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。同學(xué)們，讓我們一起用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)鞭策自己。

回顧歷史，我們無(wú)不感嘆、痛心。放眼今天，我們當(dāng)知恥而后勇?！奥浜缶鸵ご颉?，這是鐵一般的事實(shí)。同學(xué)們，讓我們?yōu)閲?guó)家繁榮，為民族復(fù)興，為家鄉(xiāng)發(fā)展，也為我們自己所向往的美好明天，不忘國(guó)恥，奮發(fā)有為，努力拼搏吧！

第三篇：關(guān)于釣魚(yú)島小學(xué)生國(guó)旗下講話稿

永遠(yuǎn)令我驕傲的祖國(guó)

——釣魚(yú)島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好！

今天我演講的題目是——永遠(yuǎn)令我驕傲的祖國(guó)

迎著朝陽(yáng)，披著霞光，鮮艷的五星紅旗在高亢的國(guó)歌聲中冉冉升起，它飄揚(yáng)著，飄在九百六十萬(wàn)廣沃的土地上空，飄在所有的中國(guó)人心中，我們?yōu)樗院馈?/p>

自今年初，我國(guó)與日本因?yàn)獒烎~(yú)島問(wèn)題發(fā)生了一系列的外交爭(zhēng)端，先是中國(guó)臺(tái)灣省的漁船在釣魚(yú)島附近被日本保安廳船只撞沉，造成人員的傷亡；后有中國(guó)漁船與日本船只發(fā)生碰撞，中國(guó)船員被逮捕；再到本周中國(guó)派遣最先進(jìn)的漁政船310號(hào)前往釣魚(yú)島護(hù)漁，并與日本保安廳船只對(duì)峙（zhi）。日本其目的是想控制釣魚(yú)島。

首先，請(qǐng)同學(xué)們牢記，釣魚(yú)島自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)釣魚(yú)島，日本人是在中國(guó)人之后500年才首次登上釣魚(yú)島，早在明朝初年釣魚(yú)島就被正式劃入中國(guó)的版圖。

為了粉碎日本的野心，打破日本控制釣魚(yú)島企圖，我國(guó)政府決定派遣漁政執(zhí)法船前往釣魚(yú)島進(jìn)行巡查，中國(guó)漁政船對(duì)著幾倍于自己日本船只大聲的喊出了：釣魚(yú)島是中國(guó)的領(lǐng)土，我們想什么時(shí)候來(lái)，就什么時(shí)候來(lái)！

愛(ài)國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，同學(xué)們，雖然由于我們的年齡和能力，無(wú)法親自前往釣魚(yú)島維護(hù)國(guó)土與主權(quán)，但是做為一名光榮的少先隊(duì)

員，我們應(yīng)牢記釣魚(yú)島是中國(guó)的領(lǐng)土，以前是、現(xiàn)在是、將來(lái)依然是，絕不允許任何外人染指！

讓我們虔誠(chéng)的向你宣誓：為了中華崛起而讀書(shū)，為了祖國(guó)——母親而奮發(fā)圖強(qiáng)。

第四篇：不平靜就不會(huì)幸福

白巖松：不平靜，就不會(huì)幸福

幸福在哪里（代序）

一

走在人群中，我習(xí)慣看一看周?chē)说氖滞?，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說(shuō)，卻日益增多。

越來(lái)越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來(lái)自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？

手串有助于平靜嗎？我們的內(nèi)心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關(guān)系？人群中，又為什么幾乎沒(méi)有人談?wù)撨^(guò)它？

沉默之中，埋藏著我們?cè)鯓拥睦Щ螅?/p>

這是一個(gè)傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個(gè)新的開(kāi)始？這是因祈福而產(chǎn)生的下意識(shí)行為？還是因不安而必然的求助？

二

2006年的最后一天，我去301醫(yī)院看望季羨林先生。到達(dá)時(shí)是上午，而很早就起床的季老，已經(jīng)在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說(shuō)：“對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我似乎又明白了一些。”

話題也就從這兒開(kāi)始，沒(méi)想到，一發(fā)不可收，并持續(xù)到整個(gè)聊天的結(jié)束。

“您信佛嗎？”我問(wèn)。

“如果說(shuō)信，可能還不到；但我承認(rèn)對(duì)佛教有親近感，可能我們很多中國(guó)人都如此。”季老答。

接下來(lái)，我好奇的是：快速前行的中國(guó)人，現(xiàn)在和將來(lái)，拿什么撫慰?jī)?nèi)心？

季老給我講了一個(gè)細(xì)節(jié)。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)看他，聊的也是有關(guān)內(nèi)心的問(wèn)題，來(lái)者問(wèn)季老：主義和宗教，哪一個(gè)先在人群中消失？

面對(duì)這位大領(lǐng)導(dǎo)，季老沒(méi)有猶豫：假如人們一天解決不了對(duì)死亡的恐懼，怕還是主義先消失吧，也許早一天。

看似平淡的回答，隱藏著一種智慧、勇氣和相信。當(dāng)然，“早一天”的說(shuō)法也很留余地。

和季老相對(duì)而談的這一天，離一年的結(jié)束，沒(méi)幾個(gè)小時(shí)了，冬日的陽(yáng)光照在季老的臉上，也溫暖著屋內(nèi)的其他人。

那一天，季老快樂(lè)而平靜。我與周?chē)娜送瑯尤绱恕?/p>

三

又一天，翻閱與梁漱溟先生有關(guān)的一本書(shū)《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話，突然讓我心動(dòng)。

梁老認(rèn)為，人類面臨有三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。

先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

是啊，從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問(wèn)題嗎？沒(méi)有學(xué)歷、知識(shí)、工作、錢(qián)、房子、車(chē)這些物的東西，怎敢三十而立呢？而之后為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級(jí)為人下級(jí)，為人友為人敵，人與人之間的問(wèn)題，你又怎能不認(rèn)真并辛苦地面對(duì)？

但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見(jiàn)生命終點(diǎn)的那一條線，什么都可以改變，生命是條單行道的局面無(wú)法改變。于是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來(lái)，人該如何面對(duì)自己的內(nèi)心，還是那一個(gè)老問(wèn)題——我從何而來(lái)，又因何而去？去哪兒呢？

時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。

四

如果更深地去想，又何止是人生要面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的挑戰(zhàn)？

中國(guó)三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問(wèn)題，是生存的需求；而每一個(gè)個(gè)體，也把幸福寄托到物化的未來(lái)身上。

這些物化的目標(biāo)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)，但中國(guó)人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)如約而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也 抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面鬧事；下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受；富人 不安，怕財(cái)富有一天就不算數(shù)了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會(huì)改變嗎？就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終于成了一個(gè)大問(wèn)題。

這個(gè)時(shí)候，和諧社會(huì)的目標(biāo)提了出來(lái)，其實(shí)，這是想解決人與人之間的問(wèn)題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動(dòng)。不過(guò)，就在為此而努力的同時(shí)，一個(gè)更大的挑戰(zhàn)隨之而來(lái)。

在一個(gè)十三億人的國(guó)度里，我們?cè)撊绾谓鉀Q與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題？我們?nèi)巳褐械暮诵膬r(jià)值觀到底是什么？精神家園在哪里？我們的信仰是什么？

都信人民幣嗎？

我們的痛苦與焦慮，社會(huì)上的亂像與功利，是不是都與此有關(guān)？

而我們除了幸福似乎什么都有，是不是也與此有關(guān)？

幸福，成了眼下最大問(wèn)題的同時(shí)，也成了未來(lái)最重要的目標(biāo)。

可是，幸福在哪里？

五

幸福在哪里暫且不說(shuō)，痛苦卻是隨時(shí)可以感受得到。

這個(gè)社會(huì)的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因?yàn)樽约翰皇娣憧梢詩(shī)Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命；為了錢(qián)，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。理想，是一個(gè)被嘲笑的詞匯。

這樣的情形不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是隨處可見(jiàn)。

沒(méi)有辦法，缺乏信仰的人，在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì)里，便無(wú)所畏懼，便不會(huì)約束自己，就會(huì)忘記千百年來(lái)先人的古訓(xùn)，就會(huì)為了利益，讓自己成為他人的地獄。

有人說(shuō)，我們要守住底線。但早就沒(méi)了底線，或者說(shuō)底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線？可守的底線在哪里？

一天下午，我和身后的車(chē)輛正常地行駛在車(chē)道上，突然間，一輛豪華車(chē)逆行而來(lái)，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無(wú)路可躲，于是，感覺(jué)被怠慢的那個(gè)車(chē) 主，在車(chē)過(guò)我們身邊時(shí)，搖下車(chē)窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來(lái)的車(chē)和這個(gè)充滿憤怒的人。車(chē)主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢(qián)也受過(guò)良 好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。

被指責(zé)的同時(shí)，我竟然沒(méi)有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因?yàn)槲液退?，不得不共同生活在同一個(gè)時(shí)代，而且有的時(shí)候，我們自己也可能成為她。我們都無(wú)處閃躲。

六

如果是簡(jiǎn)單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個(gè)人性最復(fù)雜的時(shí)代。

醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊接連做多臺(tái)手術(shù)，最后累倒在手術(shù)臺(tái)上；教師一邊體罰著學(xué)生，堅(jiān)決應(yīng)試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒(méi)有，正事也干得不錯(cuò)，難怪有時(shí)候百姓說(shuō)：“我不怕你貪，就怕你不干事！”

其實(shí)，說(shuō)到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰(shuí)，不在掙扎？

對(duì)，錯(cuò)，如何評(píng)價(jià)？好，壞，怎樣評(píng)估？

岸，在哪里？

七

有人說(shuō)，十三億中國(guó)人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒(méi)了。也就是說(shuō)，近十一億中國(guó)人沒(méi)有任何信仰。

這需要我們擔(dān)心嗎？

其實(shí)，千百年來(lái)，中國(guó)人也并沒(méi)有直接把宗教當(dāng)做自己的信仰，在這方面，我們相當(dāng)多人是懷著一種臨時(shí)抱佛腳的態(tài)度，有求時(shí)，點(diǎn)了香帶著錢(qián)去許愿；成了，去還愿，僅此而已。

但中國(guó)人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒(méi)文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國(guó)文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩(shī)和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中。于是，中國(guó)人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。那是中國(guó)人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。

從五四運(yùn)動(dòng)到文化大革命，所有這一切被摧毀得蕩然無(wú)存，我們也終于成了一群再?zèng)]有信仰的孩子。這個(gè)時(shí)候，改革拉開(kāi)了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒(méi)有信仰的心靈空地放肆地奔騰。

于是，那些我們聽(tīng)說(shuō)和沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個(gè)人，是制造者，卻也同時(shí)，是這種痛苦的承受者。

幸福怎么會(huì)在這個(gè)時(shí)候來(lái)到我們的身邊呢？

八

錢(qián)和權(quán)，就越來(lái)越像是一種信仰，說(shuō)白了，它們與欲望的滿足緊密相聯(lián)。

曾經(jīng)有一位評(píng)委，看著臺(tái)上選手用力地表演時(shí)，發(fā)出了一聲感慨：為什么在他們的眼睛里，我再也看不到真誠(chéng)和純真，而只是寶馬和別墅？

其實(shí)，這不是哪一個(gè)選手的問(wèn)題，而是時(shí)代的問(wèn)題。人群中，有多少個(gè)眼神不是如此，夜深人靜時(shí)，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛？

權(quán)力，依然是一個(gè)問(wèn)題。

個(gè)人崇拜減少了，可對(duì)權(quán)力的崇拜，卻似乎變本加厲。

不知是從哪一天開(kāi)始，上下級(jí)之間充滿了太多要運(yùn)用智慧和心智的相處。是從什么時(shí)候開(kāi)始，領(lǐng)導(dǎo)面前，下屬變得唯唯諾諾，絕對(duì)沒(méi)有主見(jiàn)？一把手的權(quán)力變得更大，順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的話語(yǔ)也變得更多，為了正確的事情可以和領(lǐng)導(dǎo)拍桌子的場(chǎng)景卻越來(lái)越少。

其實(shí)，是下屬們真的敬畏權(quán)力嗎？

你仔細(xì)觀察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，可能并非如此?；蛟S是下屬們?cè)缫炎兊酶勇斆骱凸?，如果這樣的順從可以為自己帶來(lái)好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做？

但問(wèn)題是，誰(shuí)給了下屬這樣的暗示？

九

每一代人的青春都不容易，但現(xiàn)今時(shí)代的青春卻擁有肉眼可見(jiàn)的艱難。時(shí)代讓正青春的人們必須成功，而成功等同于房子、車(chē)子與職場(chǎng)上的游刃有余。可這樣的成功說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)現(xiàn)起來(lái)難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過(guò)氣來(lái)，甚至連愛(ài)情都成了難題。

青春應(yīng)當(dāng)浪漫一些，不那么功利與現(xiàn)實(shí)，可現(xiàn)今的年輕人卻不敢也不能。房?jī)r(jià)不斷上漲，甚至讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：“總理說(shuō)了不算，總經(jīng)理說(shuō)了才算?！焙髞?lái)總經(jīng)理們太過(guò)分，總理急了，這房?jī)r(jià)才稍稍停下急匆匆的腳步。房?jī)r(jià)已不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是社會(huì)問(wèn)題政治問(wèn)題。也許短期內(nèi)房?jī)r(jià)會(huì)表態(tài)性地降一些，然而往前看，你會(huì)對(duì)房?jī)r(jià)真正下跌抱樂(lè)觀態(tài)度嗎？更何況房?jī)r(jià)動(dòng)不動(dòng)就三萬(wàn)四萬(wàn)一平米，它降不降還跟普通人有關(guān)系嗎？所以，熱了《蝸居》。

而《暗算》的另類流行，又暴露著職場(chǎng)中的生存不易，論資排輩經(jīng)過(guò)短暫退卻，重又占據(jù)上風(fēng)，青春，在辦公室里只能斗智斗勇不敢張揚(yáng)，不大的年齡卻老張老李的模樣。

至于蟻?zhàn)鍌?，在高漲的房?jī)r(jià)和越來(lái)越難實(shí)現(xiàn)的理想面前，或許都在重聽(tīng)老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈……”當(dāng)你覺(jué)得外面的世界很無(wú)奈，或許逃離北上廣，回到還算安靜的老家才是出路？

浪漫固然可愛(ài)，然而面對(duì)女友輕蔑一笑之后的轉(zhuǎn)身離去，浪漫，在如今的青春中，還能有怎樣的說(shuō)服力？

如果一個(gè)時(shí)代里，青春正萬(wàn)分艱難地被壓抑著，這時(shí)代，怎樣才可以朝氣蓬勃？如果人群中，青春中的人們率先拋棄了理想，時(shí)代的未來(lái)又是什么？

十

改革三十余年，我們進(jìn)步了太多，這一切，都有數(shù)據(jù)可以證明。

而新聞進(jìn)步了多少？又用怎樣的數(shù)據(jù)證明著？

當(dāng)然，這并不是一個(gè)可以用數(shù)據(jù)證明的東西，但是，依然有太多的標(biāo)準(zhǔn)，比如，是否有真正優(yōu)秀的人才還愿意把自己的理想在這里安放；再比如，不管經(jīng)歷日復(fù)一日怎樣的痛苦，仍然隔一段時(shí)間，就會(huì)在社會(huì)的進(jìn)步中，感受到一點(diǎn)小小的成就感。

假如并非如此呢？

假如真正有理想有責(zé)任的新聞人，永遠(yuǎn)感受的是痛苦，甚至在領(lǐng)導(dǎo)的眼里，反而是麻煩的制造者，并且這樣的人，時(shí)常因理想和責(zé)任而招致自己與別人的不安全，那么理想與責(zé)任可以堅(jiān)持多久呢？

而如果理想主義者都在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成現(xiàn)實(shí)主義者；

如果現(xiàn)實(shí)主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機(jī)分子……

希望會(huì)否變成絕望？理想是否成為空想？

當(dāng)然，這僅僅是一種假設(shè)。然而，它依然如同噩夢(mèng)一樣，雖然虛構(gòu)，卻會(huì)讓醒著的人們，驚魂未定。

新聞事業(yè)的前行，同樣需要信仰。

十一

社會(huì)有社會(huì)的問(wèn)題，我們又都有自己的問(wèn)題。

在2000年即將到來(lái)的時(shí)候，上海一家報(bào)紙約我寫(xiě)了一篇新千年寄語(yǔ)，當(dāng)時(shí)，我選擇了兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是反思，一個(gè)是平靜。

反思，不難理解。由于生存都堪憂，荒唐歲月一結(jié)束，過(guò)去一路上的傷口只是草草地遮蓋了一下，來(lái)不及更負(fù)責(zé)任地處理，我們就匆匆上路，這沒(méi)什么可指責(zé)的，這是生存遭遇危機(jī)時(shí)近乎唯一的選擇。

然而，三十多年走過(guò)，生存已經(jīng)不再是最大的問(wèn)題，或許有一天，我們?cè)撏Ｏ履_步，把傷口上的浮塵擦去，涂上酒精或消炎的東西，會(huì)痛會(huì)很刺激，然而只有這樣，傷口才可以真正愈合，之后才可以真正輕裝上陣。

這是對(duì)歷史與未來(lái)負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。

而之所以另一個(gè)關(guān)鍵詞是平靜，原因也并不復(fù)雜。因?yàn)榘矒嵛覀兊膬?nèi)心，將是未來(lái)最大的問(wèn)題。

上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時(shí)代，偌大的中國(guó)，放不下一張安靜的書(shū)桌，而今日，偌大的中國(guó)，再難找到平靜的心靈。

不平靜，就不會(huì)幸福，也因此，當(dāng)下的時(shí)代，平靜才是真正的奢侈品。

想要平靜與幸福，我們內(nèi)心的問(wèn)題終究無(wú)法回避。

十二

古人聰明，把很多的提醒早變成文字，放在那兒等你，甚至怕你不看，就更簡(jiǎn)單地把提醒放在漢字本身，拆開(kāi)“盲”這個(gè)字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不見(jiàn)，這樣一想，拆開(kāi)“忙”這個(gè)字，莫非是心死了？可是，眼下的中國(guó)人都忙，為利，為名。所以，我已不太敢說(shuō)“忙”，因?yàn)?，心一旦死了，奔波又有何意義？

然而大家還是都忙，都不知為何顯得格外著急，于是，都在搶。在街上，紅綠燈前，時(shí)常見(jiàn)到紅燈時(shí)太多的人搶著穿過(guò)去，可到了對(duì)面，又停下來(lái)，等同伴，原來(lái)他也沒(méi)什么急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習(xí)慣。

在這樣的氛圍中，中國(guó)人似乎已失去了耐性，別說(shuō)讓生活慢下來(lái)，能完整看完一本書(shū)的人還剩多少？過(guò)去人們有空寫(xiě)信、寫(xiě)日記，后來(lái)變成短信、博客，到現(xiàn)在已是微博，144個(gè)字內(nèi)要完成表達(dá)，溝通與交流都變得一短再短。甚至144個(gè)字都嫌長(zhǎng)，很多人只看標(biāo)題，就有了“標(biāo)題黨”。那么，下一步呢？

對(duì)此，一位老人說(shuō)得好：人生的終點(diǎn)都一樣，誰(shuí)都躲不開(kāi)，慢，都覺(jué)得快，可中國(guó)人怎么顯得那么著急地往終點(diǎn)跑？

十三

在墨西哥，有一個(gè)離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言。

一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？

停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

是啊，我們都走得太快。然而，誰(shuí)又打算停下來(lái)等一等呢？

如果走得太遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？

附：柴靜寫(xiě)給白巖松 1 十年前，陳虻找我的時(shí)候，原話是說(shuō)，我們要給白巖松找一個(gè)女搭檔。我當(dāng)時(shí)還沒(méi)想換工作，陳虻說(shuō)你來(lái)我們年會(huì)玩玩吧，也見(jiàn)見(jiàn)大家。那年年會(huì)是白巖松主持的，象他書(shū)里寫(xiě)的，“以惡搞和折磨領(lǐng)導(dǎo)”為主題，我跟臺(tái)長(zhǎng)分一組，白問(wèn)“1919年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在什么季節(jié)？” 臺(tái)長(zhǎng)按鈕搶答“冬季”------大概他腦子閃現(xiàn)的都是系圍巾的男女群雕。于是被大笑著羞辱一番，最后好象錢(qián)包也被搶掉了，一撒，天空中都是現(xiàn)金。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這個(gè)地方有點(diǎn)意思。晚上有同事打電話來(lái)，聲音低沉“巖松要跟你談?wù)劇?我一去，一屋子男同志，搞得跟面試一樣。后來(lái)我才知道，其實(shí)是因?yàn)閹r松這個(gè)人什么都彪悍，就是不習(xí)慣跟女生單獨(dú)講話。一晚上他就問(wèn)了我兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)“你喜歡誰(shuí)的音樂(lè)？” 我好象說(shuō)的是平克弗洛依德。他問(wèn)“華人的呢？” “羅大佑” 就這兩個(gè)，他沒(méi)再問(wèn)什么問(wèn)題，只說(shuō)了一句“這是條很長(zhǎng)的路，你要作好長(zhǎng)跑的準(zhǔn)備” 2 我剛到連線，沒(méi)有任何新聞經(jīng)驗(yàn)，日子不好過(guò)?，F(xiàn)在想起來(lái)，他當(dāng)時(shí)是制片人，壓力比誰(shuí)都大，也不能對(duì)我拔苗助長(zhǎng)，別人笑我的時(shí)候，他心里估計(jì)比誰(shuí)都難受。有次我穿裙子到辦公室，他叫我過(guò)去，說(shuō)“回去把衣服換了” 當(dāng)時(shí)我不理解他，后來(lái)明白他是怕我柔弱，怕我不能在這個(gè)腥烈的戰(zhàn)場(chǎng)上生存。有一陣子我連結(jié)尾評(píng)論都不會(huì)寫(xiě)了，怎么寫(xiě)都通不過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)等著審，我瞪著眼坐在桌前，他進(jìn)來(lái)遞給我一張紙，是他替我寫(xiě)的串場(chǎng)詞。我慚愧又感動(dòng)，一直留著那張紙。他一直不安慰我，只有一次深夜，看我還坐在辦公室剪片子，進(jìn)來(lái)對(duì)我說(shuō)了一句，“人們號(hào)稱最幸福的歲月其實(shí)往往是最痛苦的，只不過(guò)回憶起來(lái)非常美好”后來(lái)我去了調(diào)查，跟他見(jiàn)面很少，幾年中評(píng)論部分分合合，不過(guò)很多離開(kāi)的人鑰匙串上，都是掛著新聞評(píng)論部的小方銅牌，磨得精光錚亮。2008年會(huì)是我主持的，那個(gè)年會(huì)只剩下一個(gè)簡(jiǎn)單流程了，輪到巖松上臺(tái)發(fā)言，他就說(shuō)了幾句話，其中一句是“我們忠誠(chéng)的是新聞，不是任何領(lǐng)導(dǎo)” 底下坐的都是領(lǐng)導(dǎo)，悄然無(wú)聲。這幾年，他做時(shí)評(píng)，天天在新聞的風(fēng)口浪尖上。有人說(shuō)，說(shuō)這些干嘛，就算沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，有什么意義。他在書(shū)里寫(xiě)到他的節(jié)目《新聞1十1》，“多簡(jiǎn)單的名字，1十1=2，誰(shuí)都知道，但環(huán)境稍有改變，僅僅是有利可圖，就會(huì)在一瞬間，讓相當(dāng)多的人臉不紅心不跳地脫口而出1十1=3.” 所以他說(shuō)的捍衛(wèi)常識(shí)，其實(shí)是要用千斤之力來(lái)扭住的。他在書(shū)里說(shuō)到喜歡曾國(guó)藩，沒(méi)細(xì)說(shuō)，我大概理解一點(diǎn)，因?yàn)橄胍兴ㄔO(shè)的人，多半是象蔡元培說(shuō)的鍋里的小魚(yú)，兩邊煎，哪方都不討好，保守派覺(jué)得你冒進(jìn)，激進(jìn)派覺(jué)得你迂腐。唯有苦苦支撐。我沒(méi)聽(tīng)他沮喪抱怨過(guò)，我遇到事的時(shí)候，他也不安慰，就在南院的傳達(dá)室里放一個(gè)袋子，讓人留給我，里面裝著書(shū)，還有十幾本雜志，都是藝術(shù)方面的。我理解他的意思，他希望什么都不要影響到生命的豐美。巖松媽媽七十多歲了，我有次見(jiàn)她，老人家看我一會(huì)兒，說(shuō)，老看你節(jié)目，別讓你媽擔(dān)心。然后說(shuō)，“我天天看電視，也替巖松揪著心?！?這話我聽(tīng)了心里挺難受，所以有時(shí)候也想勸勸他。他就一句話，“有人在前頭，你們也好走些”他這本新書(shū)出版，托人轉(zhuǎn)我一本，上面寫(xiě)“柴靜：這一站，幸?！薄Ｎ曳_(kāi)扉頁(yè)，上面印著倉(cāng)央嘉措的詩(shī)“一個(gè)人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過(guò)一生，這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過(guò)重，而走不動(dòng)”身為同事，看這書(shū)時(shí)最觸動(dòng)我的，是他滿腔沒(méi)有說(shuō)出的話。他曾經(jīng)以年青人的狂狷，寫(xiě)過(guò)《渴望年老》，今天他四十二歲，鬢角灰白，人生的重負(fù)真實(shí)地壓在肩上。我們不多交談，只每年秋天，新鮮的內(nèi)蒙羊肉來(lái)了，他就叫上八九個(gè)老男人，在他家聚一次。有次喝了點(diǎn)兒酒，看臺(tái)灣民歌三十年的演唱會(huì)。他喜歡胡德夫，一架鋼琴，唱《匆匆》，“初看春花紅，轉(zhuǎn)眼已成冬，匆匆，匆匆，一年容易又到頭，韶光逝去無(wú)影蹤……” 他喃喃自語(yǔ)“我恨不能給他跪下”。我回頭看到他淚光閃閃。這是最最遙遠(yuǎn)的路程，以他的資歷，他本可以選擇更容易的方向，但他沒(méi)有后退，也沒(méi)有拐彎，只是往前走去。

第五篇：朱自清為什么“不平靜”

朱自清為什么“不平靜”

錢(qián)理群

《荷塘月色》是朱自清“獨(dú)處”時(shí)的“獨(dú)語(yǔ)”——與其說(shuō)在觀賞景物，不如說(shuō)在逼視自己的靈魂深處；與其說(shuō)寫(xiě)下的是他看到、感覺(jué)到的一切，不如說(shuō)他在構(gòu)造一個(gè)他心中渴望的，“超出了平常的自己”的“另一個(gè)世界”——一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陌生的藝術(shù)世界。在現(xiàn)實(shí)中，人被命定扮演某個(gè)角色，做“一定要”做的事，說(shuō)“一定要”說(shuō)的話；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做；這是真正屬于自己的、自由的世界。因此，在《荷塘月色》里，顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界與自我心靈升華的超越世界——在某種意義上，可以說(shuō)這是朱自清的一個(gè)“夢(mèng)”：在文章開(kāi)頭寫(xiě)到妻子“迷迷糊糊地哼著眠歌”，結(jié)尾回到家里，“妻已睡熟好久”；行文中又不斷以“籠著輕紗的夢(mèng)”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”作比，整個(gè)“荷塘月色”的畫(huà)面似有煙霧彌漫，渺茫、隱約而朦朧，這都是在刻意營(yíng)造一個(gè)“夢(mèng)”的氛圍與意境。正是這“現(xiàn)實(shí)”世界與“夢(mèng)”的世界的對(duì)立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。兩個(gè)世界中，夢(mèng)的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的；現(xiàn)實(shí)世界只是“偶而露崢嶸”。而我們的閱讀、欣賞，卻恰恰應(yīng)抓住這偶爾的顯露（暗示），并從這里切入——因此，中學(xué)語(yǔ)文教材的“預(yù)習(xí)提示”，強(qiáng)調(diào)“閱讀時(shí)，要重點(diǎn)抓住‘這幾天心里頗不寧?kù)o’‘這令我到底惦著江南了’等語(yǔ)句的深刻含義”，以此作為“理解文章的主旨”的鑰匙；應(yīng)該說(shuō)，這是抓住了“牛鼻”（要害）的。

但“預(yù)習(xí)提示”中引用朱自清《一封信》里的陳述，將朱自清的“不平靜”僅僅歸之于“蔣介石叛變革命”的“黑暗”現(xiàn)實(shí)，卻是不全面的。近年學(xué)術(shù)界在考察這一時(shí)期朱自清的心路歷程時(shí)，于《一封信》之外，又不約而同地注意到寫(xiě)于1928年2月（寫(xiě)作《荷塘月色》七個(gè)月以后）的《那里走》一文。也許將《一封信》與《那里走》合起來(lái)，就可以較全面地把握這一時(shí)期朱自清所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心反應(yīng)。

朱自清前述對(duì)“屬于自己的，自由的世界”的向往本身，即已說(shuō)明了他在現(xiàn)代中國(guó)的“自由主義知識(shí)分子”的立場(chǎng)與歷史位置。而像他這樣的自由主義知識(shí)分子在1927年國(guó)（民黨）、共（產(chǎn)黨）分裂后兩大政治力量尖銳對(duì)立的形勢(shì)下，就不能不陷于進(jìn)退失據(jù)的困境之中——《一封信》與《那里走》所表露的正是這選擇的困惑。正像教材“預(yù)習(xí)提示”里所引述的，他“心里是一團(tuán)亂麻，也可說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有明白”，他被“南方這一年的變動(dòng)”，即國(guó)、共分裂，蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨人與革命青年的血腥屠殺弄得目瞪口呆，覺(jué)得所發(fā)生的這一切是“人的意想所趕不上的”（以上引文均引自《一封信》）。但朱自清（以及與他同類的自由主義知識(shí)分子）沒(méi)有如另外一些激進(jìn)知識(shí)分子那樣，因此而走向中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的、以“以暴易暴”的武裝斗爭(zhēng)為中心的“社會(huì)革命”與“政治革命”的道路?！鎸?duì)這樣一條道路，他陷入極大的困惑之中。正像他在《那里走》里所說(shuō)、他和他的朋友明確地意識(shí)到，發(fā)現(xiàn)與重視“個(gè)人價(jià)值”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，在社會(huì)政治革命中，“一切的價(jià)值都?xì)w于實(shí)際的行動(dòng)”與“理智的權(quán)威”，而“黨便是這種理智的權(quán)威之具體化。黨所要求于個(gè)人的是犧牲，是無(wú)條件的犧牲，一個(gè)人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而產(chǎn)生了朱自清所說(shuō)的“性格與時(shí)代的矛盾”：一方面，他看到這是一種時(shí)代的、歷史發(fā)展趨向，“是創(chuàng)造一個(gè)新世界的必要的歷程”，不僅勢(shì)所必至，而且勢(shì)不可擋；另一方面，他卻要固守知識(shí)分子的“自我”追求（即本文所說(shuō)做想做的事、說(shuō)想說(shuō)的話，不做不想做的事，不說(shuō)不想說(shuō)的話的“自由”），不愿“革自己的命”，即改變（改造）自己，因而產(chǎn)生了被毀滅的恐懼：“那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西——文化?！边@樣，朱自清這類自由主義知識(shí)分子既反感于國(guó)民黨的“反革命”，又對(duì)共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平靜”實(shí)源于此。作為無(wú)可選擇中的選擇，朱自清們“只有暫時(shí)逃避的一法”：“做些自己愛(ài)做的事業(yè)；就是將來(lái)輪著滅亡，也總算有過(guò)稱心的日子，不白活了一生?！边@就是說(shuō)，他們?cè)噲D“躲到學(xué)術(shù)研究中”，既是“避難”，又在與“政治”保持距離中維護(hù)知識(shí)分子的相對(duì)獨(dú)立。在某種意義上，“荷塘月色”（寧?kù)o的大自然）的“夢(mèng)”也正是朱自清們的精神避難所。

但對(duì)于五四啟蒙精神所哺育的這一代人，完全脫離（超然于）時(shí)代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所說(shuō)，“我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”，盡管他們現(xiàn)在不無(wú)被動(dòng)地選擇了“冷靜”、“獨(dú)處”的學(xué)者生涯，但他們?nèi)圆荒軘[脫處于時(shí)代中心的、“熱鬧”的“群居”生活的蠱惑。在《一封信》里一開(kāi)頭他就表達(dá)了對(duì)于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來(lái)；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰(zhàn)栗”既包含了對(duì)放棄了社會(huì)“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來(lái)自過(guò)于狹窄的個(gè)人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅圖畫(huà)，在“冷”與“熱”、“靜”與“動(dòng)”的強(qiáng)烈對(duì)比、相互顛覆中，寫(xiě)盡了這一代自由主義知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾與沖突（在這個(gè)意義上，中學(xué)語(yǔ)文課本將朱自清描寫(xiě)充滿“人生味”、生命活力的南方景色的《綠》與《荷塘月色》編在一起，是很有“意思”的：它們象征著中國(guó)知識(shí)分子追求的兩種人生境界，確實(shí)耐人尋味）。

不過(guò)我們?cè)谧⒁獾街熳郧暹@類知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾時(shí)，還必須看到，這是一批與中國(guó)士大夫中庸主義傳統(tǒng)有著深刻聯(lián)系的知識(shí)分子，因此，他們的內(nèi)心矛盾及其外在表現(xiàn)形態(tài)都不可能如魯迅的“大愛(ài)”與“大憎”那樣激烈與極端，同樣具有“平和”的特點(diǎn)：《荷塘月色》里的景色，總是“淡淡的”，“恰是到了好處”的：“香”是“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的“清香”，“色”“仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣”，“山”也是“遠(yuǎn)山”，而且“只有些大意”，如朱自清自己所說(shuō)，寫(xiě)的不是“酣眠”，而是“別有風(fēng)味”的“小睡”。這里所顯示的有節(jié)制的含蓄的美，不僅與朱自清式的自由主義知識(shí)分子“中庸主義”的世界觀、人生哲學(xué)、思維與情感方式相適應(yīng)，而且也與“哀而不傷”的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格有著內(nèi)在的和諧。

（選自《名作重讀》，錢(qián)理群著，上海教育出版社1998年7月出版。）