第一篇：重陽節(jié)民祭黃帝

本報訊（記者 趙麗莉）農(nóng)歷九月初九（即公歷１０月１１日）是我國的傳統(tǒng)節(jié)日―――“重陽節(jié)”。記者昨日獲悉，省臺辦、省公關(guān)協(xié)會和黃陵縣政府將在這天舉辦“龍騰中華、情系兩岸―――乙酉年重陽節(jié)海內(nèi)外中華兒女恭祭軒轅黃帝大典”活動。此次大型民祭活動，組委會面向全社會公開遴選民間主祭人的活動還在進(jìn)行中，有意參與者可撥打８８６１８５６７聯(lián)系。

第二篇：《黃帝》解說詞

大型史詩紀(jì)錄片《黃帝》解說詞1-6集

大型史詩紀(jì)錄片《黃帝》介紹一部追溯人文初祖的宏偉巨制一幅再現(xiàn)史前文化的時代長卷一次解析神秘傳說的傳奇之旅一面凝聚華夏兒女的精神旗幟影片簡介：

本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《尋道》、《永生》六集組成，展現(xiàn)了人文始祖黃帝的歷史篇章?！饵S帝》的拍攝歷時半年、走遍全國40余省、訪談學(xué)術(shù)及社會近百位名人，運(yùn)用大量的史實(shí)資料與藝術(shù)再現(xiàn)相結(jié)合，把蘊(yùn)藏在陜西黃帝陵背后的歷史、文化以及黃帝一些鮮為人知的故事展現(xiàn)在觀眾面前。通過黃河、長江流域的考古發(fā)現(xiàn)和專家論述，結(jié)合自然科學(xué)的研究結(jié)果，同時結(jié)合動畫、再現(xiàn)、后期合成技術(shù)，全景式深入展現(xiàn)在黃帝時代，中華文明誕生之時的情形，并在五千年文明的追述回望中，刻畫出那些影響后世和諧思想的智慧先驅(qū)。

【第一集 出世】5000多年前，地球上的面貌，和現(xiàn)在大不相同。那時，全球范圍的人類都在北緯30度線附近活躍著。

古埃及人、古印度人、古巴比倫人，在豐饒的河水邊，開啟著他們各自文明的傳奇。5000多年前的古中國，也正經(jīng)歷著中華文明開創(chuàng)的傳奇時代。

據(jù)說一個叫黃帝的偉大英雄，起始了世界東方這片土地上，眾多的偉大創(chuàng)造，他在史前的兩次大戰(zhàn)之后，組成了一個龐大的部落聯(lián)盟，這個部落聯(lián)盟，形成了中國的雛形。

今天，地球上逾五分之一的人，把黃帝奉為共同的祖先，稱他為人文初祖。

這是現(xiàn)今已知年代最久遠(yuǎn)的黃帝形象，出現(xiàn)東漢時期。在這些畫像磚出現(xiàn)之前，有一個人試圖用文字真實(shí)地描摹黃帝。

他就是中國2000年前著名的歷史學(xué)家—司馬遷。

司馬遷曾親自巡游各地，考察古老文獻(xiàn)中記載的歷史事件。

黃帝，是司馬遷在《史記》中記載的第一個人。

司馬遷認(rèn)為，黃帝是少典的兒子，名叫軒轅。

1000多年前的學(xué)者認(rèn)為，黃帝叫軒轅，是因為他發(fā)明了車。

軒，是木車上的欄桿，轅是前面駕車的木桿。

而司馬遷的記載中說，黃帝居住在一個叫“軒轅之丘”的地方，所以黃帝叫軒轅。

司馬遷距離傳說中的黃帝，已經(jīng)過去了近3000年，是傳奇還是神話，在司馬遷的筆下，黃帝究竟是一個怎樣的人。

一出生就很有靈性，不久就開口說話，幼年時聰明機(jī)敏，長大后誠實(shí)勤奮，成年后廣博透徹。

在司馬遷的記載中，黃帝從出生一刻起就異于常人。

晉代《帝王世紀(jì)》，還這樣描述了黃帝降生時的情景。

據(jù)說黃帝是有熊氏少典的兒子，母親叫附寶。一天晚上，附寶看到北斗七星天樞星周圍，起了一道電光，因而懷孕。24個月以后生下了黃帝。黃帝出生之時，紫氣滿屋。

也許一個普通人的生死，注定會遺忘在歷史中，而一代偉人的生死，總會被長久傳頌，總會被賦予一些神奇的力量。

人類早期漁獵游牧的生活是不穩(wěn)定的，先祖逐水草而居，居無定所，對自然環(huán)境依賴性很強(qiáng)，細(xì)微的環(huán)境變化都可能使古人付出生命的代價。

那時孩子的死亡率是非常高的，而黃帝，是那個時代的幸運(yùn)兒。

上世紀(jì)50年代，在陜西西安郊外的半坡，出土了一座大型史前村落遺址。

在這個距今5600－6700年之間的遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多兒童的甕棺葬。

這些精美的陶盆，就是小孩甕棺的蓋子。有學(xué)者認(rèn)為，陶盆上的這個圖案，是祖先祈求護(hù)佑的圖騰。

也許正是史前兒童如此高的死亡率，加重了司馬遷對天生聰穎、健康的黃帝，異于常人的描繪。

循著司馬遷的筆觸，在他身后的2000多年里，對黃帝神奇經(jīng)歷的探索和發(fā)現(xiàn)，從未間斷。而最震撼的一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在100年前。但這一次，不是由一個中國人完成的。

公元1921年，這個瑞典人——安特生，在這里看到了這種美麗的陶器。一次偉大的文明探索開始了。

這些考古證據(jù)，就像一把打開歷史時空的鑰匙，讓久遠(yuǎn)的黃帝時代，生動地呈現(xiàn)在我們的面前。

這些文明的遺跡在傳遞著什么信息，我們要怎樣把這些文明證據(jù)與黃帝相連？

黃帝時代融合了數(shù)千年原始文明的發(fā)展和積累，進(jìn)入了一個文明集成的時期。

文明的起源多么的不可思議。

中華文明自黃帝開啟，自黃帝匯集綻放。

從古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古實(shí)證中，我們試圖破解5000年前的文明，進(jìn)入黃帝的生活，進(jìn)入中華文明起源的時代。

歷史記載，黃帝發(fā)明了釜甑，一種用來蒸煮食物的陶器。

在今天陜西半坡遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了距今6000年的釜甑。

1978年，甘肅天水大地灣出土了距今7800年的建筑遺跡，最令人吃驚的是，地面成分和今天的混凝土十分相似。

不論黃帝是不是真的發(fā)明了舟車，這只出土于浙江河姆渡的獨(dú)木，確實(shí)已有了7000年的歷史。

這是古人在7000年前用鶴骨制作的笛子，已經(jīng)有了七個音階的區(qū)分。

經(jīng)過殘留物檢測，這只7000年前的陶罐里，有多種藥物的成分。

有學(xué)者相信，這些5000年前的刻畫符號，就是中國文字的雛形。

【第二集北融】司馬遷，陜西省韓城人。如今，他的祠堂墓葬孤傲地聳立在家鄉(xiāng)一座險峻的山梁上。猶如他生前的境遇，更像是這位剛正不阿、秉筆直書的史學(xué)家性格的寫照。

2100多年前，當(dāng)司馬遷開始撰寫被后世尊為中國第一部信史的《太史公書》時，世間關(guān)于黃帝的事跡眾說紛紜，莫衷一是。司馬遷刪剪掉了各種矛盾和離奇的故事，只保留下他認(rèn)為最可信的內(nèi)容。

黃帝之時，炎帝的影響和勢力開始衰落。各個部落趁機(jī)作亂，相互混戰(zhàn)，百姓因此遭殃，而炎帝卻沒有能力平息戰(zhàn)亂。于是，黃帝站出來平定四方、安撫百姓、發(fā)展農(nóng)耕，許多部落前來歸順。炎帝不滿，炎黃二帝因此在阪泉大戰(zhàn)，以黃帝獲勝而告終。

司馬遷生活在西漢時代，要比左丘明晚數(shù)百年。他解釋了炎黃大戰(zhàn)的緣由和經(jīng)過，卻刪減掉了左丘明對炎黃二帝本是同胞兄弟的表述。

那么，炎黃子孫這個名字到底從何而來？兩位先祖刀兵相見，又如何共同締造出一個華夏民族的呢？

雖然，現(xiàn)代的史學(xué)家認(rèn)為，炎帝和黃帝是兩個部族首領(lǐng)更迭承繼的名號，可能更接近歷史的真相，但是，并沒有否認(rèn)炎黃二帝血緣上的關(guān)系。

在今天的陜西寶雞有一座炎帝陵，世代流傳著炎帝的傳說。有學(xué)者認(rèn)為，從炎黃故事流傳和遺跡分布地點(diǎn)如此相近來看，即便不是兄弟，他們也應(yīng)有聯(lián)姻，或是相同的祖先認(rèn)同，是血緣親密的兩個部族。

血脈相連的兩個兄弟部族卻又兵戈相向，司馬遷的記載會是炎黃歷史的全部真相嗎？背后會不會還有著司馬遷所不知道的原因呢？

【第三集南合】沒有人知道他們真實(shí)的樣子，但他們卻散發(fā)著永久的魅力。

在這座東漢時期武氏家族的小祠堂中，四十多塊畫像石刻在這里靜默了千年。

這是迄今為止，對那個時代的英雄們，最久遠(yuǎn)的刻畫。

這是一個怎樣的群體，今天的人們，誰也不知道他們真實(shí)的生活狀態(tài)，那是一個多么神奇的年代，更沒有人了解當(dāng)時完整的情景。但循著文明進(jìn)程的腳步，人們在疑惑、欣喜的交替往復(fù)中，依然能觸碰到曾經(jīng)真實(shí)的片段，和先祖?zhèn)冊?jīng)真實(shí)的體溫。就如同黃帝戰(zhàn)蚩尤充滿玄幻的情節(jié)一樣，雖然一切云遮霧障，但面對這些被傳誦了千年的神話，在這片土地上生活的人們，從沒有放棄過對那個群體的猜測，還有，對中華文明誕生那一刻面容的探尋。

在人類生存的這顆星球上，或許是巧合，古文明的出現(xiàn)，都與河流息息相關(guān)。

無論是尼羅河畔的古埃及文明，兩河流域誕生的古巴比倫文明，還是印度河、恒河成就的古印度文明，黃河長江孕育的中華文明，都是如此。

傳說中的炎黃大戰(zhàn)結(jié)束后，兩個部落結(jié)為同盟。炎帝部落先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)被黃帝部落學(xué)習(xí)、吸收，一個更為強(qiáng)大、完整的華夏集團(tuán)很快形成。

與此同時，以泰山為中心的東夷集團(tuán)，還有覆蓋今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱陽兩湖等地的黎苗集團(tuán)，也相繼形成。這其中，黃帝統(tǒng)領(lǐng)的華夏集團(tuán)最為強(qiáng)大，其次就是東夷集團(tuán)蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎部族。

在那個相對封閉的時空中，從一開始，這三大集團(tuán)就依托黃河、長江等水系，不斷地創(chuàng)造著屬于自己的文化。今天的人們大多認(rèn)為，黃帝統(tǒng)領(lǐng)的華夏部族主要生活在黃河中上游地區(qū)，就是今天的陜西、河南等地；而蚩尤的九黎族部落在黃河中下游地區(qū)，今天的山西、山東等地。這個距離在史前時代是交流的巨大阻礙。

對于黃帝戰(zhàn)蚩尤，因為缺少記載和考古實(shí)證，太多環(huán)節(jié)都撲朔迷離、難以定論。雙方為何而戰(zhàn)，大致有物候變遷、權(quán)力之爭和資源之爭等幾種相互關(guān)聯(lián)的推想。

【第四集治世】由于全球氣候的周期性變化，中國黃河流域的氣溫，在5000年前左右的時候開始下降，亞熱帶氣候的溫暖濕潤，逐漸被溫帶大陸性氣候的寒冷、干旱所取代。

今天，生活在黃河兩岸的人們，已經(jīng)適應(yīng)了這樣的氣候，并通過農(nóng)業(yè)技術(shù)的改良，不斷把糧食產(chǎn)量推向新高。

不過，5000多年前，我們祖先們的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式還相對落后，對于環(huán)境的變化還不能夠很快地適應(yīng)。一旦遭遇極端天氣，人們就會陷入混亂和疾苦中。

苦難，同樣是人類文明誕生與發(fā)展的動力。在中國很多古典典籍中都有這樣一句話：黃帝作井。認(rèn)為黃帝是最早帶領(lǐng)百姓挖鑿水井的人。井的出現(xiàn)，不但拯救了備受干旱折磨的史前百姓，而且，對于中華文明的誕生來說，更是影響深遠(yuǎn)，意味深長。上世紀(jì)中葉，考古學(xué)家在距離山西省襄汾縣不遠(yuǎn)的陶寺村發(fā)現(xiàn)了一處面積達(dá)到了280萬平方米的史前遺跡。追溯其年代，最少可到4300年前?？脊艑W(xué)家們在這個遺址中發(fā)現(xiàn)的文明跡象讓人確信，中國這個古老國度的誕生，遠(yuǎn)溯到5000年前的黃帝時代絕非空想。

就在陶寺遺址，考古學(xué)家曾經(jīng)找到過一口古老的水井。深達(dá)10余米，井的底部有圓木搭建的護(hù)壁框架，還堆積著大量汲水陶壺的碎片。

在中國，至今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的水井，是在長江流域的河姆渡遺址中，它出現(xiàn)的年代，可能會比傳說中的黃帝時代還要古老，距今至少5700年。

雖然，黃帝是不是水井的最早發(fā)明者至今無法證實(shí)，不過可以肯定的是，水井在黃帝時代已經(jīng)出現(xiàn)并漸漸普及。水井不但為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新的抗旱手段，而且，由此誕生了一種土地管理手段，井田。宋代的史學(xué)家鄭樵認(rèn)為，開創(chuàng)設(shè)立井田的人就是黃帝。黃帝把圍繞水井平均劃分出的土地分給八家耕種，不但避免了因分配不均而引起的爭端。而且，鄰里之間存亡相守，互相扶持，相互通婚，形成了性情可親的淳樸民風(fēng)。井田，大概是中華大地上最早出現(xiàn)的一種社會治理手段，直到今天，我們經(jīng)常使用“井井有條”這個成語，以形容某人做事有條理，有法度。

在生產(chǎn)力水平低下的史前時代，水是人們賴以生存的第一要素，管理好水源的分配與使用，就幾乎完成了治理社會的大半任務(wù)。換言之，管不好水，那對部族的其它管理，都無從談起。

因此，千百年后，中國的周王朝繼續(xù)沿用了圍繞水井劃分土地的方法，這就是著名的“井田制”，據(jù)說，周王朝的建立者還是黃帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老，那時出現(xiàn)的甲骨文中就有了“井”字，它大概是甲骨文中最形象、最容易識別的字之一，3000年來它都沒有改變。

【第五集尋道】這是位于甘肅平?jīng)龅尼轻忌健?/p>

相傳，統(tǒng)一各部的黃帝，為求天地之道，特親臨此山，向隱居于此的智者廣成子請教。在成書于戰(zhàn)國時期的《莊子》中，有這樣的記載：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。這里的“黃帝問道處”，也在種種傳說的熏染中，散發(fā)著曠古神話的浪漫。

但當(dāng)我們真的走入那段歷史，卻發(fā)現(xiàn)，一切絕不像神話傳說那般輕松、愜意。

距今5000多年前，建立不久的華夏部落聯(lián)盟并不是風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。

災(zāi)難、疾病和饑餓經(jīng)常困擾著他們，脆弱的文明也時刻面臨著毀滅的危險。這一切，使得人們對大自然的了解，變得更加迫切。他們相信，天地之間一定存在著某種客觀自然規(guī)律，順應(yīng)它才是生存的根本。

在黃帝時代，人們敬畏大自然，白晝輪轉(zhuǎn)不息的太陽，夜晚盈缺相乘的月亮，還有緩慢轉(zhuǎn)換的星辰，這些都讓先祖的心中充滿了疑問。于是，觀測天象，便成為了先祖?zhèn)儗ふ易匀灰?guī)律的最直觀手段。

相傳，黃帝組織了天象官進(jìn)行天象觀測，并進(jìn)行記錄和研究。當(dāng)時的人們，已經(jīng)試圖將年、月、日等計時單位進(jìn)行編排，以便記錄和計算較長的時間序列，這被后世叫做歷法。5000多年前，溫飽問題始終是擺在先祖?zhèn)兠媲暗念^等大事。隨著生產(chǎn)方式由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，制定歷法尤其顯得重要，它是指導(dǎo)農(nóng)耕的關(guān)鍵。即使在科技發(fā)達(dá)的今天，如果不按歷法耕種也不可能收獲糧食，遠(yuǎn)古時期更不能例外?？梢酝茰y，制定歷法應(yīng)該是古時人們探尋生存之道的首要步驟。

1976年8月，中國科學(xué)院和中國社會科學(xué)院的專家來到四川省涼山彝族自治州調(diào)研，在一位老鄉(xiāng)家暫住時，無意中發(fā)現(xiàn)這家人所用的歷法和現(xiàn)在的公歷大不相同。從老鄉(xiāng)那里得知，這是從祖先那里傳下來的《彝族十月太陽歷》。當(dāng)《十月太陽歷》的發(fā)現(xiàn)被公之于眾時，引起了各國人類歷法學(xué)家的關(guān)注。經(jīng)研究，古代彝族的《十月太陽歷》可能始于10000年前，比古巴比倫、古埃及、墨西哥及印度的《太陰歷》都要先進(jìn)。這個歷法能簡明計算日、月，并準(zhǔn)確區(qū)分季節(jié)變化，有些甚至都優(yōu)于現(xiàn)行公歷。史學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，5000多年前，彝族也是黃帝部族的一支。因此，黃帝時代的歷法，應(yīng)該和《十月太陽歷》，有著極為近似或是互通的微妙關(guān)聯(lián)。通過對日月運(yùn)行規(guī)律的觀察總結(jié)，具備歷法思想和初步實(shí)踐的黃帝時代，令后人充滿想象。

相傳，為了給歷法創(chuàng)建提供準(zhǔn)確可靠的依據(jù)，黃帝命羲和觀測太陽的運(yùn)行，令常儀觀察月亮的陰晴圓缺，臾區(qū)觀察星宿的運(yùn)行規(guī)律。這些觀測結(jié)果，還需要加以歸類計算。據(jù)說，古人又從音律中受到啟發(fā)，開始了算學(xué)，隸首承擔(dān)了這個角色。黃帝的史官大撓，發(fā)明甲子記日。甲子，也就是后來的十天干和十二地支。甲子一周是六十，可以連續(xù)不斷地計算時日。

最終，在黃帝的授命下，一位叫容成的智者，將各部族的歷法進(jìn)行調(diào)整，建立了一種全新的陰陽歷法。他將一次月圓周期稱為月，同時設(shè)置閏月，以調(diào)節(jié)、對應(yīng)一個太陽回歸年的天數(shù)，這就是史料所載的“調(diào)歷”。然而，有關(guān)黃帝時代的歷法，我們現(xiàn)在仍然沒有找到直接的證據(jù)。不過可以肯定的是，古人為了尋找到自然運(yùn)行的規(guī)律，應(yīng)該做過許多思索與實(shí)踐。

2004年5月，中國社會科學(xué)院考古研究所的專家在山西襄汾的陶寺遺址考察時，發(fā)現(xiàn)了一個世界上最早的觀象臺。該觀象臺呈半圓形平臺，中心是觀測點(diǎn)，沿東南至東北方向，立有13根夯土柱子，形成了12道縫隙，觀測點(diǎn)處在半圓形平臺中心位置。在觀測點(diǎn)上，透過縫隙可以看到太陽從東方升起的那一刻。如果觀測到出升的太陽正處在縫隙正中，則是陶寺歷法中某一特定日子?？脊艑W(xué)家根據(jù)遺址復(fù)原了這一觀象臺，1號縫尚未發(fā)現(xiàn)觀測功能。從2號縫往北至12號縫，恰好觀測到上半年太陽的運(yùn)行，時間由冬至到夏至。從北往南又可觀測到下半年的時節(jié)，一年內(nèi)共可觀測到20個時節(jié)，即一年有二十個節(jié)氣。

專家在實(shí)地模擬觀測后，與現(xiàn)行農(nóng)歷比較發(fā)現(xiàn)，節(jié)氣時令的精度已達(dá)到很高的水平。據(jù)專家的初步結(jié)論，該觀象臺形成于距今4100多年前，這與傳說中的黃帝時代，只有幾百年的時差。

從距今10000多年的《十月太陽歷》，到距今4100多年的陶寺古觀象臺，歷法的傳承和發(fā)展，在中華大地上從未間斷。位居其中的黃帝時代，雖尚無直接考古實(shí)證，但其具備相對完善的歷法思想，絕不是虛無神話。

《史記》記載，黃帝時代的人們已經(jīng)學(xué)會按照節(jié)氣播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，全力以赴的勞作，并有節(jié)度地使用水、火、木材等各種財物。

相傳，黃帝不僅讓他的臣子們觀測天象，還要求他們觀察花草、樹木、水等周圍一切自然現(xiàn)象。他們把產(chǎn)生并孕育生命的神奇自然稱為“天”，認(rèn)為人做任何事都應(yīng)該循乎自然的“天”行事，這一思想被后世稱作“天人合一”。

【第六集永生】今天，地球上有十幾億人把黃帝尊為共同的祖先。每年的清明節(jié)，來自全球各地的華人代表，都會在這里聚集，對這位先祖進(jìn)行祭拜。這種國家級別的祭祀，已經(jīng)流傳了2000多年。

這處舉行公祭大典的地方，古代稱為橋山。據(jù)司馬遷《史記》記載，黃帝去世后，就被葬在了橋山。

這是一個在世界文明史上絕無僅有的人文景象，今天的人們，祭拜著以黃帝為代表的先祖，萬眾一心的磁力，卻源于5000多年前，源于那個傳說中的黃帝時代。這片山丘，古稱釜山。相傳黃帝、炎帝、蚩尤攜眾部落首領(lǐng)，在此會盟，制定了古稱“合符”的盟約?！叭A夏部落聯(lián)盟”，由此誕生。早期國家和集權(quán)政治的雛形，和包容萬物的精神境界一起，成為了中華文明強(qiáng)有力的保護(hù)體。這也使黃帝為代表的那個時代，站在了中華文明坐標(biāo)的起始點(diǎn)上。從這一刻起，閃爍在中華大地上的文明之光，開始匯集成推動歷史前進(jìn)的堅實(shí)力量。交融、學(xué)習(xí)、互助、創(chuàng)新，成為閃爍在那段文明初創(chuàng)時期里，最溫暖的光澤。

我們可以想象，這位教人蓋房的建筑師，來自炎帝部落；這位給其他部族演示取火方式的年輕人，應(yīng)該來自燧人氏的部落。類似的場景，在5000多年前的那段歷史時空里，一定不止一次的上演過。因為，如果缺失了這段令人充滿想象的歷史階段，中華文明，便不可能在短短的1000多年后，經(jīng)堯舜禹、夏商周，迅速走向成熟。更不可能在春秋戰(zhàn)國時期，一個個脫胎于黃帝時代智慧核心的偉大思想，橫空出世，恩澤千秋。

以黃帝為代表的那個時代，是中華文明的源起，更是一段真實(shí)上演的傳奇。有華人的地方，大多都有經(jīng)營這類器物的市場或是店鋪。中國人對玉器的喜愛，由來已久。內(nèi)斂、謙遜的隱喻象征，始終散發(fā)著中國萬年玉文化既親和又神秘的魔力。

當(dāng)下的人們恐怕很難想象，這件溫潤的玉鳥，是5000多年前先祖?zhèn)兞粝碌淖髌?。人們推測它可能是古人尊奉的一種神鳥。

這是一件新石器時代的玉璧，直徑達(dá)到了39.4厘米，它可能是世界上已知資料中最大的玉璧。這件玉璧，一定見證過一次規(guī)模盛大的祭祀?；蛟S今人對黃帝所有猜想與疑問的答案，就封藏在它無言的記憶中。

這件鏤刻著龍紋的漢代玉璧，與早期用來祭天的玉璧不同，更多地采用了浮雕、透雕工藝。在這件玉璧的上下兩端，分別刻著“長”、“樂”二字。故后人謂之“長樂玉璧”。

如此精巧華美的玉璧，卻遠(yuǎn)不及與之同期、同名的一座宮殿的威名。

公元前202年，劉邦在秦興樂宮的基礎(chǔ)上營建長樂宮，并由此開啟了引領(lǐng)全球的城市建造歷史。

從漢長安城到唐長安城，從元大都到明清兩朝的北京城，相通的建筑理念，相同的禮治傳承，磚瓦錯落間，靜默著匆匆數(shù)千年的傳承與榮耀。

這些壯美畫卷的肇始，不是秦漢唐宋，也不是夏商兩周，而是更遙遠(yuǎn)的那個生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活匱乏，但卻英雄輩出的傳說時代。

這是位于河北遷安的軒轅村。這里的村民大多以“軒轅”為姓，并口耳相傳著久遠(yuǎn)的黃帝淵源。

類似這樣的地方，全國還有多處，黃帝在此建城、生活的相同傳說，也使這些地方，有了一個相同的統(tǒng)稱——“黃帝城”。

從甘肅的大地灣遺址到山東的大汶口遺址，從陜西的姜寨遺址到遼西、內(nèi)蒙古一代的紅山遺址，充分說明黃帝時代的先民，不但掌握了初步的建城理念與技巧，而且還能廣泛地運(yùn)用于實(shí)踐。在逐漸成熟的建城規(guī)制導(dǎo)引下，一座座初具規(guī)模的城市，遍布中華大地。

這是黃帝時代，或者說距今5000多年前的那段歷史時空里，比較普遍的一類生活器物。

相傳，黃帝始設(shè)陶正之官，專司制陶。

在這些陶器的底部，大多都留有這樣的經(jīng)緯線條，應(yīng)該是當(dāng)年承托陶器的紡織物留下的。結(jié)合其它考古發(fā)現(xiàn)，專家認(rèn)定，那個時代的先祖，一定掌握了紡織，雖然缺少完整的文物實(shí)證，但這件漢代文物足以說明，如果沒有遠(yuǎn)古先民最初的發(fā)明創(chuàng)造，后輩子孫的傳承實(shí)踐，便無從談起，更不可能誕生如此精致的絕代風(fēng)華。

就像這一個個華麗轉(zhuǎn)身的器物，延續(xù)著先祖的創(chuàng)新精神，合于實(shí)用、合于自然的智慧和審美追求，始終致敬著5000多年前，那個以黃帝為代表的文明源起的時代。

第三篇：重陽

農(nóng)歷九月初九，二九相逢稱為“重九”，所以叫重陽節(jié)。民間有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又叫“登高節(jié)” 還有重九節(jié)，茱萸菊花節(jié)等說法，由于九月初九“九九”諧音是久久，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。今年的10月17日是重陽節(jié)，為了弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，我校開展了尊老、敬老、孝老、助老主題活動。

10月15號早上，我校利用升旗儀式的國旗下講話，向全體同學(xué)介紹了重陽節(jié)的習(xí)俗，并發(fā)起尊老、敬老、孝老、助老倡議。

隨后，各班班主任召開以“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情為”主題的班會，向全體同學(xué)發(fā)出倡議：為你身邊的老人送一句溫馨祝福的話，幫他們做一件力所能及的事，以此來盡一份晚輩的孝心。開學(xué)后，許多學(xué)生把他們的假期生活中有益義的事說給老師聽，其間，為老人做的好事也讓學(xué)生們津津樂道，在這之中也正凝聚了他們對老人的一片孝心。學(xué)生們積極發(fā)言。

學(xué)生們一起背誦《九月九日憶山東兄弟》。老師向全體同學(xué)發(fā)出倡議：為你身邊的老人送一句溫馨祝福的話，幫他們做一件力所能及的事，以此來盡一份晚輩的孝心，鼓勵學(xué)生做家務(wù)，照顧老人，幫老人洗腳。

其間，為老人做的好事也讓學(xué)生們津津樂道，在這之中也正凝聚了他們對老人的一片孝心。

我校舉行了手抄報評比活動。濃濃的敬老情躍然紙上！

通過這次活動，同學(xué)們認(rèn)識到，爺爺、奶奶老一輩人為兒女、為社會奉獻(xiàn)了很多，一生非常不容易，應(yīng)該得到晚輩們的尊敬和愛戴，學(xué)生們立志一定要從小做起，尊重、孝敬老人，做美德少年。為營造和諧社會，創(chuàng)造幸福家庭奠定基礎(chǔ)。

第四篇：舍得黃帝頌

《舍得.黃帝頌》

《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒，邀請中國陶瓷藝術(shù)大師，中國帝王黃瓷文化研究專家——李余孟先生親自擔(dān)綱設(shè)計與制作，以抽象的軒轅黃帝為造型，繼承古代珍貴帝王黃瓷制作工藝，歷經(jīng)三百多道復(fù)雜流程，提取拜祖大典標(biāo)志圖騰龍紋等元素為紋飾，再經(jīng)以貼金、描金、燙金、烤金、雕金等五大“金繪”工藝，創(chuàng)作出明亮華麗、金碧輝煌、高貴大氣的“軒轅酒瓶”，象征著黃帝在天、福佑中華、世界和平的美好愿望，同時也使此款紀(jì)念酒更顯珍貴。

紀(jì)念酒收藏價值亮點(diǎn)

1.道尊五行，福佑萬代。

《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒，其整套包裝及配套設(shè)計，汲取了中國古代傳統(tǒng)文化精髓，以“道法自然、天人合一”之設(shè)計創(chuàng)作理念，邀請周易大師嚴(yán)格按照周理五行之要義，遵從金、木、水、火、土五行相生相克之法理，從材質(zhì)到造型，從顏色到尺寸，都經(jīng)過嚴(yán)密的推算和論證，從而創(chuàng)造出此套集鎮(zhèn)宅、納福、庇佑、轉(zhuǎn)運(yùn)、展示、收藏、理財與一體，集文化價值、藝術(shù)價值、實(shí)用價值于一身的珍貴傳世之寶，可謂道尊五行，福佑萬代。

《舍得·黃帝頌》中華黃帝故里拜祖紀(jì)念酒作為收藏級酒品，集藝術(shù)價值、歷史價值、文化價值、實(shí)用價值、投資價值于一身。包裝設(shè)計巧妙，獨(dú)具匠心，極為考究。因藏品的特殊性，其保養(yǎng)與儲存也區(qū)別于其他物品。

香樟木酒匣宜陰濕，忌干燥，特別不宜受到曝曬，在室內(nèi)擺放時忌對空調(diào)出風(fēng)口或?qū)α黠L(fēng)直吹。平時要注意保護(hù)表面涂料，每隔三個月，用少許木蠟擦拭，不僅增加藏品美觀，而且保護(hù)天然木質(zhì)。香樟木表面質(zhì)地偏軟，表面易被劃傷成溝槽、窩坑，因此擺放時要遠(yuǎn)離尖銳物體，避免大力度碰撞。同時要防止酒精，香蕉水等溶劑的接觸。否則會使其表面長?傷疤?。需要清潔表面污垢時，可用輕度的肥皂水洗凈，干燥后上蠟，以恢復(fù)原貌，切忌用汽油，煤油，松節(jié)油等溶劑性液體擦。

軒轅酒瓶采用帝王黃瓷工藝和材料燒制，為瓷中珍品，在保存時應(yīng)注意防震、防擠壓、防碰撞。本藏品配套的香樟木酒匣是軒轅瓶最理想的保存、儲藏、鑒賞器具。

底座澄泥硯，不論在藏品整體收藏或分開陳列時都應(yīng)將酒瓶與澄泥硯整體擺放，澄泥硯應(yīng)避陽光直射，否則硯質(zhì)會出現(xiàn)干燥的跡象，日曬過久硯匣也易干裂。不可使硯接觸金屬及玻璃等器物；從藏品包裝取出或放入都應(yīng)輕拿輕放切不可用金屬物撬弄，以免損傷硯體。為保護(hù)澄泥硯，其本身已涂蠟，可長久陳列珍藏。

“中華祖土”放置于精美木盒中，應(yīng)不定時晾曬，保持干燥，以免吸附空氣中濕氣變潮，影響香樟木酒匣而變形。2.中華黃帝故里拜祖大典發(fā)行的首款紀(jì)念酒

中華黃帝故里拜祖大典，其影響不僅享譽(yù)國內(nèi)且遠(yuǎn)及全球華人世界。為了更好的傳播黃帝文化和拜祖大典的精神，本次發(fā)行的《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒，屬于組委會官方授權(quán)發(fā)行的首款拜祖大典紀(jì)念酒，而且面向全球僅發(fā)行2697尊，收藏意義重大！3.發(fā)行數(shù)量稀缺，永不再版，收藏升值潛力巨大！

本次發(fā)行的紀(jì)念酒不僅主題鮮明，文化內(nèi)涵深厚，而且發(fā)行數(shù)量極為稀缺，面向全球僅發(fā)行2697尊（紀(jì)念中華民族始祖、人文初祖——黃帝出生于公元前2697年），且永不再版。加上拜祖大典組委會及國家政要在國際文化交流中贈送、名人名家收藏、各地博物館及個人或收藏機(jī)構(gòu)收藏、拜祖大

典期間貴賓饋贈等，目前全球剩余可發(fā)行量已不足1800套。按目前的發(fā)行量及高端名酒價格走勢，借助在全球影響力越來越強(qiáng)大的黃帝故里拜祖大典，這款紀(jì)念酒的升值潛力和空間將會空前巨大。

4.三項國家非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)完美結(jié)合，連玨打造絕世珍品

2008年，舍得酒傳統(tǒng)釀造技藝與黃帝故里拜祖大典同時入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時供酒底座采用了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國四大名硯之一的黃河澄泥硯打造。文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。保護(hù)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。通過多年拜祖大典的舉辦，舍得酒已連續(xù)5年成為拜祖大典的指定貴賓用酒。今天，此款紀(jì)念酒的推出，成功的把兩項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美的結(jié)合起來，從而必將成為留給后人的絕世珍品。

5.中國首屆釀酒大師親手勾調(diào)，首創(chuàng)中國白酒華魂香型

鑒于對《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒的高度重視，已過花甲之年的中國首屆釀酒大師、全國勞模、國務(wù)院特殊津貼專家獲得者、全國第九、十屆人大代表李家順先生再度出山，傳承入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舍得酒傳統(tǒng)釀造技藝，施展震撼世界的秘釀絕學(xué)，利用僅存于泰安作坊的900年唐代稀世古窖，提取1992年的20年原酒精華，親手勾調(diào)出2697尊全球限量版紀(jì)念酒。同時，李家順大師結(jié)合黃帝拜祖大典及中國五千年釀酒文

化內(nèi)涵，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的華魂香型，讓業(yè)內(nèi)專家學(xué)者嘆為“絕無可及”！此后，李家順大師再也沒有調(diào)制出同樣風(fēng)格的酒體來，此款《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒被世人譽(yù)中國白酒釀造藝術(shù)中的《蘭亭序》。6.李家順釀酒大師首次親筆簽名，創(chuàng)作珍貴“絕版酒”

《舍得.黃帝頌》拜祖大典紀(jì)念酒創(chuàng)作成功后，國家首屆釀酒大師李家順老先生決定，把自己的親筆簽名燒制在此款紀(jì)念酒的瓶身上。這也是60多年來李老先生唯一，恐怕也是最后一款燒制親自簽名的“絕版酒”了！7.釀自900年稀世古窖，提取1992年原酒精華，打造憾世液體黃金!名酒以其品牌的高知名度、文化和釀造工藝的稀缺獨(dú)特性、產(chǎn)品質(zhì)量的保障性，投資升值的穩(wěn)定性，已經(jīng)成為名符其實(shí)的“液體黃金”。

舍得酒作為中國五大高端白酒之一，是中國生態(tài)釀酒領(lǐng)袖品牌，無論從品牌、品質(zhì)、工藝、文化、科技成果等一直處于中國白酒的領(lǐng)先行列，深受眾多高端消費(fèi)群的青睞。多年來一直處于快速穩(wěn)健的升值狀態(tài)，每年升值至少30%以上。而此款紀(jì)念酒更是特別采用了被國家文物局列為“中國食品文化遺產(chǎn)”的于泰安作坊僅存的900年唐代稀世古窖，再提取1992年的20年原酒精華，釀造出集文化稀缺、品質(zhì)稀缺、產(chǎn)量稀缺、工藝稀缺為一體的“極品液體黃金”。8.精工打造珍貴香樟木酒匣

香樟木是傳統(tǒng)的名貴木材，木質(zhì)細(xì)密，有天然的美麗紋理，質(zhì)地堅韌，不易折斷，也不易產(chǎn)生裂紋，是自古以來雕刻工藝的首選材料。香樟木散發(fā)出特殊的濃郁的香氣，經(jīng)年不衰，具有防蟲防蛀、驅(qū)霉隔潮的功效。毛、皮、絲、麻等高檔衣物以及字畫書籍放入其中，物品不但不生蟲、不發(fā)霉，而且還能染上芳香的氣味。

紀(jì)念酒匣采用珍貴香樟原木為材料，通過木器工藝大師遵循98道工序，以古代傳統(tǒng)木器工藝精雕細(xì)琢，打磨拋光，方成一件古樸自然、厚重大氣的精美酒匣。酒匣不僅利于長期封藏保存拜祖大典紀(jì)念酒，更是紀(jì)念酒的直接陳列供奉裝置，是集藝術(shù)價值、收藏價值、實(shí)用價值于一身的“貴器”。9.中華名硯與供酒臺的巧妙結(jié)合

澄泥硯——中國四大名硯之一，唐宋時期更被尊為“硯中之首”。澄泥硯以沉淀在華夏民族母親河千年黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊爐火燒煉而成，質(zhì)堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘。

為更好的提升《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒的藝術(shù)收藏價值和陳列效果，經(jīng)組委會同意，特采取了中國國禮指定產(chǎn)品、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國四大名硯之一的澄泥硯為載體，澄泥硯供酒臺不僅本身具備硯臺的實(shí)用性，而且巧妙的設(shè)計成為紀(jì)念酒的供奉臺，起到提神紀(jì)念酒整體形象與氣勢的陳列作用，更是承載了華夏民族母親河的千年脈動與呼吸，通過名酒與名硯的結(jié)合，凝聚了中華文化的精神與寄托。10.中華祖土——來自中華圣地始祖山

始祖山，原名具茨山，是中華文明始祖軒轅黃帝出生、建都、發(fā)跡之地；是黃帝文化遺址、古跡的集中點(diǎn)；是幾千年來炎黃子孫登山朝圣、尋根拜祖的民族圣地。始祖山處于中州之中、中原之中、中國之中，是中字的發(fā)源地，中華民族的發(fā)祥地之一。

酒撒黃土，是中國自古以來祭拜追思先祖神靈的莊重儀式，作為拜祖大典的紀(jì)念酒，對于先祖之土的需求與珍視，成為整套藏品不可或缺的重要元素之一。為此，組委會特為每尊紀(jì)念酒從中華圣地始祖山的軒轅廟，采集了被譽(yù)為“中華祖土”的珍貴古土，放置于精美的木盒中，以供全球各地的華夏子孫及收藏者“睹酒思祖，納土念根”。此中華祖土每盒均由始祖山中華圣地建設(shè)促進(jìn)會提供的收藏證書。11.連續(xù)五年黃帝故里拜祖大典指定貴賓用酒

舍得酒以其高超的釀酒工藝、深厚的文化底蘊(yùn)、極致的酒品品質(zhì)贏得了

拜祖大典組委會的青睞，已經(jīng)連續(xù)五年成為大典的指定貴賓用酒。此款紀(jì)念酒的推出，不僅是拜祖大典本身的文化載體，也是對連續(xù)五年成為大典指定貴賓用酒的榮譽(yù)紀(jì)念。雙重的紀(jì)念意義，注定了《舍得.黃帝頌》中華黃帝故里拜祖大典紀(jì)念酒必將成為兩項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生的盛世之花，從而享譽(yù)后世萬代，成為面向全球傳播“和平、和諧、和睦”拜祖大典精神的永恒文化代表。12.珍貴帝王黃瓷工藝，獨(dú)創(chuàng)“軒轅酒瓶”設(shè)計

紀(jì)念酒酒瓶采用尊貴的帝王黃瓷工藝設(shè)計并燒制。黃瓷是有色瓷器中最難燒制的品種之一，工藝過程極為復(fù)雜，其成品號稱瓷器中的帝王。帝王黃瓷以明亮的力量，代表鮮明的、放射光芒的色彩，具有光明、華美、富麗等意義。黃釉瓷器在古代更是帝王和皇家專用瓷，決不許民間使用。即使在叛亂不斷的嘉靖時期，也嚴(yán)禁民間使用，民窯即使可用金彩，也不可以用黃釉瓷。

舍得酒公司及品牌簡介

舍得酒業(yè)位于千年釀酒古城——四川射洪。射洪為巴蜀腹心，是中國高端白酒的核心產(chǎn)區(qū)之一，2010年世界侏羅紀(jì)大會舉辦地。

舍得酒前身為“射洪春酒”，起源于漢代，唐宋年間進(jìn)入鼎盛時期，成為劍南道貢獻(xiàn)朝廷的燒春酒。唐時“射洪春酒”已負(fù)盛名，詩人杜甫賦詩贊曰“射洪春

酒寒仍綠”、“蜀酒濃無敵”，“濃無敵”在蒸餾酒技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代代表了一種較高的水平。此后，射洪春酒歷經(jīng)宋、元、明、清歷代的傳承和改進(jìn)，集釀酒工藝之大乘，是為今日舍得酒。始建于明代的 “泰安作坊”被列為首批中國食品文化遺產(chǎn)（全國僅5家），被譽(yù)為中國白酒工業(yè)發(fā)展的一個縮影和典范。

在九屆、十屆全國人大代表，首屆中國釀酒大師、公司董事長李家順先生的領(lǐng)導(dǎo)下，舍得酒業(yè)胸懷產(chǎn)業(yè)報國之志，以打造“中華第一文化酒”為己任。舍得歷時20余年，耗資逾20億創(chuàng)建了中國首座釀酒工業(yè)生態(tài)園，造就釀制頂級白酒不可復(fù)制的微生態(tài)環(huán)境。10萬噸金屬糧倉、環(huán)保制曲車間、水處理設(shè)備、陶壇儲酒庫等多項現(xiàn)代化釀酒設(shè)施、設(shè)備領(lǐng)先中國白酒業(yè)。公司科技實(shí)力、人才儲備位居行業(yè)前列，擁有科技部命名的全國酒類行業(yè)首家國家級技術(shù)創(chuàng)新中心，國家級評委、品酒師20余人。2006年，《舍得系列酒工藝技術(shù)研究及應(yīng)用》榮獲四川省科技進(jìn)步一等獎。同年，公司累計為教育和社會公益事業(yè)捐資捐物2.6億元，榮獲“中華慈善事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎”。2008年，舍得酒榮膺“中國馳名商標(biāo)”。

第五篇：黃帝故里歡迎詞

黃帝故里歡迎詞

各位游客朋友們

首先呢，我以南陽美玉的典雅，信陽毛尖的回甘，白象方便面的鮮美，雙匯火腿腸的芳香，龍門的豪情，牡丹的富貴，少林寺的博大，黃帝故里的厚重，代表著河南旅行社歡迎大家來到我們厚重，美麗的河南。大家遠(yuǎn)道而來，辛苦了。我是你們的導(dǎo)游員XX，大家可以叫我小王，今天為大家一起服務(wù)的還有我們的司機(jī)李師傅，別看我們的李師傅年齡不大,但是有十分豐富的駕齡，大家盡可以安心放心。有需要的地方您盡管提出，我們會盡力解決，您的滿意是對我們工作的最大肯定。在此，預(yù)祝本次旅途愉快順利。

今天我?guī)ьI(lǐng)大家去新鄭黃帝故里尋根拜祖，我們由鄭州出發(fā)，走京珠高速，在新鄭市下高速，就到達(dá)我們的目的地黃帝故里。在京珠高速沿途。大家可以看到，在這現(xiàn)代化的高速公路兩旁，種植著我們河南的一大特產(chǎn)—紅棗。請大家仔細(xì)看，您會發(fā)現(xiàn)那里種了組多早熟，然而這些棗樹的根部都非常地臃腫，這是為什么呢？早在春秋戰(zhàn)國時期就有新鄭種棗樹的記載。千百年來，棗農(nóng)為了獲得豐收就總結(jié)出了一個經(jīng)驗：每年在春暖花開季節(jié)，就拿斧頭在棗樹的根部砍幾刀。這樣結(jié)出的棗兒又大又甜。棗不僅有營養(yǎng)和藥用價值而且能美容養(yǎng)顏延年益壽，還是絕佳的禮品，有興趣的朋友可帶些本地的特產(chǎn)給親人朋友。

新鄭市隸屬于河南省省會鄭州市，有著極其優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢。至于我們的市情，我想用以下五個字概括就再貼切不過了，那就是——中、通、古、豐、美。

“中”呢，是指我們新鄭的地理位置，處于中州之中，北臨鄭州市區(qū)，南接魏都許昌，東依七朝古都開封，西面九朝古都洛陽。

“通”呢，是指我們新鄭市的交通優(yōu)勢非常明顯，境內(nèi)有107國道、京珠高速公路和京廣鐵路縱貫其中，還有我們中原最大的國際機(jī)場——新鄭國際機(jī)場。

“古”是說我們新鄭市是一個歷史悠久的古城，它不僅被命名為“河南省歷史文化名城”，還被中華古都協(xié)會認(rèn)定為“中華第一古都”。這里不僅有新石器時代中晚期的裴里崗文化和5000多年前的炎黃文化，還有2700年前的鄭韓文化。

“豐”，是指我們新鄭市有著豐富的農(nóng)業(yè)資源及礦產(chǎn)資源。大家來看窗外，那大片大片的綠林就是我們的新鄭棗林了，新鄭特產(chǎn)——雞心小棗，不知道大家有沒有品嘗過，有機(jī)會我請大家吃哈。我們新鄭種棗歷史悠久，在裴里崗就出土了堪稱最早的炭化棗核。在古棗園里有棵古棗樹王樹齡竟達(dá)600多歲。

“美”呢，則是說我們新鄭市有著豐富的旅游資源，除了黃帝故里，還有始祖山，鄭王陵博物院，歐陽修墓，鄭風(fēng)苑等著名景點(diǎn)。我們新鄭也有著優(yōu)美的自然環(huán)境，除了高原以外，平原、丘陵、盆地、山地俱全，也正是這多種多樣的地理環(huán)境孕育了我們這個城市的“人杰地靈”。

好了，大家來看前面，這座全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位就是著名的古城墻也即我們市區(qū)北門的主要標(biāo)志——鄭韓故城了。

我們現(xiàn)在已進(jìn)入了市區(qū)，距我們的目的地——黃帝故里還有5分鐘的車程。黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評為國家AAAA級景區(qū)，目前正在積極申請AAAAA景區(qū)。早在2000年就被公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄭州市十大旅游景點(diǎn)之一。黃帝故里祠始建于漢代，后遭戰(zhàn)火毀壞，明清時修葺。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進(jìn)行了擴(kuò)建。擴(kuò)建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。

好了，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了，現(xiàn)在請大家?guī)Ш秒S身物品和貴重物品跟我下車。黃帝故里歡迎詞

現(xiàn)在我們參觀的是中華姓氏廣場，廣場是2007年新建的，是一個長寬各130米的正方形廣場，廣場上種有960棵被稱為活化石的水杉，象征著中國有960萬平方公里的土地日夜承載著中華民族的每一個子民。

在中華姓氏文化中，萬姓同根，根在人祖，中華民族的歷史如同一棵枝葉紛繁的大樹，但脈絡(luò)清晰，每個姓氏都是這棵大樹上的春華秋實(shí)，每個炎黃子孫都應(yīng)該記住自己是這棵大樹上的哪根枝條，哪片樹葉，這就是修建中華姓氏廣場的根由。歷史上我國曾出現(xiàn)過的姓氏有2.5萬個。已經(jīng)普查到的姓氏有4000多個，起源于河南的有約1800個，在前100個大姓中，起源于河南的有73個。史載，黃帝族后裔繁衍600多個姓，炎帝族繁衍247個姓氏，因而，從姓氏上說，后世子孫共尊炎黃為祖先，稱自己為炎黃子孫。

朋友們，咱們現(xiàn)在就要進(jìn)入故里，故里祠中有前門，正殿，東西配殿。正殿中央供奉軒轅黃帝中年坐像，東配殿為黃帝的第一夫人先蠶嫘祖，西配殿為他的第四夫人先織嫫母。大家跟我來，大家看，這殿門的匾額就是原文化部部長賀敬之的題詞“人文始祖”。請大家隨我進(jìn)殿，想必大家已被東西墻上的彩色壁畫吸引了，大殿的八幅壁畫生動地展現(xiàn)了黃帝一生的豐功偉績，現(xiàn)在我向大家介紹其中幾幅重要的壁畫。

大家請看，第三幅----黃炎結(jié)盟，5000年前，以黃河中下游為中心的中華大地，氏族林立，大大小小的部落成千上萬，當(dāng)時居住在陳丘一帶的神農(nóng)氏炎帝部落，實(shí)力強(qiáng)大，各部族都聽從他的號令，炎帝欺凌周圍部落，黃帝率有熊部落軍隊在坂泉與炎帝經(jīng)過三次激烈的交戰(zhàn)，打敗炎帝，從此以后，炎黃部落和睦相處，結(jié)為聯(lián)盟，奠定了中華民族的基礎(chǔ)。

矗立在我們面前便是中華姓氏鼎壇，這個氣勢恢弘、碩大無比的鼎叫黃帝寶鼎。鼎壇高

3.9米，寶鼎通高6.99米，重24噸，直徑4.7米，全部由青銅鑄造而成，比進(jìn)入世界吉尼斯紀(jì)錄的廣東肇慶青銅鼎還高出0.39米，重8噸，為“天下第一鼎”。

軒轅丘巍巍具蔣，泱泱姬水，軒轅之丘，無降帝胄。這個高大的土丘，就是象征性的軒轅黃帝的誕生地———軒轅丘，丘下有當(dāng)今世界獨(dú)一無二的建筑——軒轅黃帝紀(jì)念館，總建筑面積4000鑫平方米，其造型為仰韶時期即黃帝時期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形，好像是從地底長出來一樣，寓意為黃帝出生之地。

黃帝紀(jì)念館 紀(jì)念館內(nèi)為客家文化展、領(lǐng)導(dǎo)名人書法展、炎黃子孫拜祖展等內(nèi)容地宮內(nèi)

有8幅畫像石，是仿巖造型的浮雕圖，分別反映了黃帝出生、訪賢問道、戰(zhàn)蚩尤、升友旗‘鑄寶鼎、分封諸侯、選賢妃、肇造文明等內(nèi)容。位于地宮內(nèi)的這尊始祖銅像，為軒轅黃帝的中年坐像、威武、莊嚴(yán)、神圣、睿智、，像重6噸，高5.9米，黃帝像后面的背景圖案為九大行星圖，一條巨龍騰空而起，象征中華民族崛起于世界的東方。

軒轅丘巍巍具蔣，泱泱姬水，軒轅之丘，無降帝胄。這個高大的土丘，就是象征性的軒轅黃帝的誕生地———軒轅丘，丘下有當(dāng)今世界獨(dú)一無二的建筑——軒轅黃帝紀(jì)念館，總建筑面積4000鑫平方米，其造型為仰韶時期即黃帝時期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大“人”字形，好像是從地底長出來一樣，寓意為黃帝出生之地。

黃帝故里景區(qū)的參觀活動到此結(jié)束，下面大家自由活動，最后，祝愿各位來賓在新鄭期間游得開心，玩的順心！愿始祖黃帝永遠(yuǎn)保佑名位來賓事業(yè)發(fā)達(dá)、合家歡樂。