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      在職研究生畢業(yè)論文選題參考（大全5篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 23:00:44下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《在職研究生畢業(yè)論文選題參考》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《在職研究生畢業(yè)論文選題參考》。

      
	
      

      第一篇：在職研究生畢業(yè)論文選題參考
      

      中央黨校在職研究生往屆學(xué)員畢業(yè)論文選題
      （含我局班、外局班、地方班，僅供2009級(jí)參考）
      （共六類八十個(gè)）
      一、經(jīng)濟(jì)管理理論探討（30個(gè)）
      二、安全管理（3個(gè)）
      三、經(jīng)營(yíng)管理（15個(gè)）
      四、民主管理（5個(gè)）
      五、人力資源管理（13個(gè)）
      六、企業(yè)文化建設(shè)（14個(gè)）
      一、經(jīng)濟(jì)管理理論探討（30個(gè)）
      1、CFO制度：中國(guó)企業(yè)發(fā)展的必然選擇
      2、經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題
      3、我國(guó)電子商務(wù)發(fā)展趨勢(shì)及策略分析
      4、國(guó)外技術(shù)性貿(mào)易壁壘及我國(guó)對(duì)策研究
      5、我國(guó)產(chǎn)業(yè)投資基金的運(yùn)行模式研究
      6、我國(guó)零售企業(yè)供應(yīng)鏈的重新構(gòu)造
      7、中小企業(yè)品牌營(yíng)銷研究
      8、我國(guó)出口退稅制度的發(fā)展進(jìn)程、問(wèn)題及其對(duì)策
      9、公共財(cái)政框架下的財(cái)政監(jiān)督問(wèn)題研究
      10、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障問(wèn)題研究
      11、論產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的知識(shí)化轉(zhuǎn)換
      12、對(duì)中國(guó)第三方物流業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織分析
      13、XX市發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)策研究
      14、我國(guó)中部地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展對(duì)策研究
      15、我國(guó)中小企業(yè)信息化與電子商務(wù)研究
      16、基于和諧網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的中國(guó)電子商務(wù)發(fā)展
      17、現(xiàn)代海關(guān)物流監(jiān)控系統(tǒng)的信息化設(shè)計(jì)
      18、新經(jīng)濟(jì)體制下我國(guó)政府采購(gòu)制度的成長(zhǎng)與發(fā)展研究
      19、從證券投資收益結(jié)構(gòu)看我國(guó)Ａ股“股價(jià)悖論”
      20、綠色貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的影響及對(duì)策
      21、從“新公共服務(wù)”理論角度構(gòu)建我國(guó)“服務(wù)型海關(guān)”
      22、我國(guó)糧食批發(fā)市場(chǎng)體系建設(shè)研究
      23、資產(chǎn)減值準(zhǔn)備對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)影響研究
      24、淺論所得稅改革對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
      25、論企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任
      26、突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
      27、反腐倡廉工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考
      28、腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與思考
      29、論技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在鐵路安全系統(tǒng)控制中的應(yīng)用
      30、中國(guó)鐵路引入競(jìng)爭(zhēng)改革的理論研究
      二、安全管理（3個(gè)）
      1、編組站的安全管理研究
      2、新形勢(shì)下鐵路運(yùn)輸安全保護(hù)研究
      3、新形勢(shì)下電務(wù)安全生產(chǎn)管理研究
      三、經(jīng)營(yíng)管理（15個(gè)）
      1、鐵路運(yùn)輸企業(yè)客運(yùn)營(yíng)銷戰(zhàn)略研究
      2、鐵路機(jī)務(wù)部門目標(biāo)管理的實(shí)踐與思考
      3、XX鐵路局機(jī)務(wù)專業(yè)管理思考
      4、XX鐵路局輔業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究
      5、加快XX局物流業(yè)發(fā)展研究
      6、XX地區(qū)鐵路貨運(yùn)物流整合重組的經(jīng)濟(jì)效益分析
      7、試述現(xiàn)代公司治理結(jié)構(gòu)下的內(nèi)部控制
      8、試論鐵路多元企業(yè)內(nèi)部控制建設(shè)
      9、鐵路貨物運(yùn)輸向現(xiàn)代化物流業(yè)轉(zhuǎn)型的思考
      10、鐵路房建企業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作研究
      11、鐵路建筑企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略研究
      12、鐵路旅游企業(yè)發(fā)展思路探析
      13、新體制下鐵路療養(yǎng)業(yè)的現(xiàn)狀分析及對(duì)策探討
      14、企業(yè)績(jī)效管理考核現(xiàn)狀研究與對(duì)策探討
      15、海關(guān)查驗(yàn)監(jiān)管研究
      四、民主管理（5個(gè)）
      1、新時(shí)期加強(qiáng)企業(yè)民主管理的思考
      2、鐵路企業(yè)民主管理探究
      3、企業(yè)廠務(wù)公開 民主管理探索
      4、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系探析
      5、新時(shí)期鐵路企業(yè)構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的思考
      五、人力資源管理（13個(gè)）
      1、新形勢(shì)下鐵路人力資源開發(fā)與管理
      2、論文化管理視野中的國(guó)有企業(yè)人力資源管理
      3、鐵路輔業(yè)人力資源管理
      4、關(guān)于加強(qiáng)鐵路建筑企業(yè)人力資源管理的探討
      5、知識(shí)產(chǎn)業(yè)企業(yè)重組并購(gòu)過(guò)程中人力資源整合架構(gòu)研究
      6、論鐵路干部教育培訓(xùn)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
      7、論鐵路職業(yè)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策
      8、職工培訓(xùn)方案設(shè)計(jì)研究
      9、鐵路企業(yè)站段長(zhǎng)激勵(lì)制度選擇研究
      10、對(duì)企業(yè)核心員工激勵(lì)的理性思考
      11、關(guān)于建立激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)鐵路職工積極性的探討
      12、關(guān)于我國(guó)國(guó)有企業(yè)員工激勵(lì)機(jī)制的研究
      13、試論當(dāng)前我國(guó)國(guó)有企業(yè)人才激勵(lì)機(jī)制的缺陷及對(duì)策
      六、企業(yè)文化建設(shè)（14個(gè)）
      1、中國(guó)式企業(yè)文化建設(shè)研究
      2、國(guó)有大中型企業(yè)文化建設(shè)探析
      3、企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策思考
      4、試論鐵路企業(yè)文化建設(shè)
      5、和諧鐵路企業(yè)文化管理研究
      6、鐵路企業(yè)安全文化建設(shè)研究
      7、客運(yùn)服務(wù)行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)探究
      8、電信企業(yè)重組中的文化整合研究
      9、試論企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育
      10、中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力分析及對(duì)策研究
      11、提升鐵路企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究
      12、對(duì)鐵路車站客運(yùn)服務(wù)品牌建設(shè)的思考
      13、鐵路旅客列車服務(wù)品牌建設(shè)探析
      14、論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信制度建設(shè)
      第二篇：在職研究生畢業(yè)論文參考題目
      中共遼寧省委黨校2010級(jí)在職研究生 公共管理專業(yè)畢業(yè)論文寫作要求與參考題目
      一、寫作要求
      論文寫作過(guò)程中，要堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。運(yùn)用所學(xué)的理論，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，寫出有一定新意的畢業(yè)論文。其具體要求：第一，論文選題必須是本專業(yè)研究的領(lǐng)域，即公共管理專業(yè)。第二，論文必須有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，即運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)。第三，論文必須有詳實(shí)的調(diào)查資料，即運(yùn)用所調(diào)查到的實(shí)際資料。第四，論文必須有自己的見解，即不能人云亦云，要有新意，要有獨(dú)到見解。第五，論文必須有合理的結(jié)構(gòu)，即文章的體例正確，結(jié)構(gòu)合理，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言流暢。論文文字要求在10000字以上。
      以下題目?jī)H供學(xué)員參考，可將大題目具體化，也可以依據(jù)專業(yè)理論和工作實(shí)際自擬題目。
      二、參考題目
      （一）公共管理學(xué)
      1．我國(guó)中介組織現(xiàn)狀及發(fā)展前景 2．公共權(quán)力運(yùn)作與監(jiān)督
      3．公共組織環(huán)境與公共權(quán)力運(yùn)作 4．當(dāng)代國(guó)外政府機(jī)構(gòu)改革與我國(guó)機(jī)構(gòu)改革 5．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政府職能、角色定位 6．公共管理科學(xué)化、民主化、法治化 7．文化體制改革（行政文化、政府形象）8．政府精細(xì)化管理 9．中國(guó)社區(qū)組織建設(shè)現(xiàn)狀與前景
      10．政府理財(cái)、政府采購(gòu)、財(cái)政、稅收體制改革
      11．電子政府建設(shè)與公共服務(wù) 12．高校教育與管理體制改革 13．司法行政與司法體制改革 14．降低行政成本，提高行政效率 15．公共責(zé)任與行政倫理建設(shè) 16．廉政建設(shè)、廉政立法與行政監(jiān)督機(jī)制 17．行政執(zhí)行、行政協(xié)調(diào)、行政溝通、行政監(jiān)控 18．政府危機(jī)管理研究
      19．政府與社會(huì)、與政黨、與社團(tuán)、與民間組織、與公民關(guān)系研究 20．政府與市場(chǎng)、國(guó)有企業(yè)、私人企業(yè)的關(guān)系研究 21．中央與地方政府的關(guān)系探討
      22．強(qiáng)化社會(huì)管理與公共服務(wù)職能，建設(shè)服務(wù)型政府 23．界定政府職能和角色，規(guī)范政府行為研究 24.地方政府建設(shè)服務(wù)型政府的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)
      25.公共服務(wù)供給、政府責(zé)任與和諧社會(huì)構(gòu)建
      26.地方政府公共服務(wù)的制度安排 27.行政管理體制改革問(wèn)題研究 28.地方政府職能轉(zhuǎn)變 29.推進(jìn)電子政務(wù)與提高行政效率 30.公共服務(wù)體制模式分析與選擇 31.社會(huì)組織發(fā)展?fàn)顩r研究 32.地方政府公信力研究 33.政府應(yīng)急能力研究 34.行政文化研究 35.地方政府能力建設(shè)
      36、公共管理主體的類型和作用
      37、公眾參與與公眾評(píng)價(jià)
      38、媒體的監(jiān)督作用研究
      40、執(zhí)政黨、民主黨派、社會(huì)團(tuán)體、政府組織、非政府組織研究
      42、公共預(yù)算研究
      43、公共財(cái)政理論研究
      44、中外公共財(cái)政比較研究
      45、政府治理與服務(wù)型政府關(guān)系研究
      47、公共衛(wèi)生體制研究
      48、行政區(qū)劃研究
      49、公民訴求與信訪研究 50、社會(huì)保障問(wèn)題研究
      （二）公共政策學(xué)
      1．社會(huì)公共資源五種分配方式中的政策作用研究
      2．國(guó)家、社會(huì)與公共政策 3．政府、市場(chǎng)與公共政策 4．組織理論研究與公共政策 5．中央與地方的政策關(guān)系 6．政策全過(guò)程研究與政策執(zhí)行學(xué) 7．“效率、公平”與公共政策 8．利益政策學(xué) 9．建立與發(fā)展有中國(guó)特色的政策科學(xué) 10．公民公共政策參與方式的研究 11．信息社會(huì)對(duì)政策科學(xué)促進(jìn)作用的研究 12．三代領(lǐng)導(dǎo)集體政策思想研究
      13．政策科學(xué)的研究與咨詢將部分進(jìn)入市場(chǎng)的問(wèn)題研究 14．政策科學(xué)的價(jià)值取向與價(jià)值沖突問(wèn)題研究
      15．比較政策研究——不同制度、體制和政治文化背景下政策模式的選擇問(wèn)題，政策實(shí)踐中的共性和個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題研究
      16．實(shí)現(xiàn)公共決策民主化、科學(xué)化和法制化的體制保證問(wèn)題研究 17．保證政策執(zhí)行有效性的監(jiān)督機(jī)制問(wèn)題研究 18．完善政策評(píng)價(jià)系統(tǒng)并有效發(fā)揮其作用的問(wèn)題研究 19．“政策傾斜”實(shí)施中負(fù)面效應(yīng)問(wèn)題的研究
      20．政府的政策投入與產(chǎn)出（即政府成本分析）問(wèn)題的研究
      21．公共政策與政府行政能力的關(guān)系 22．領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行政策的誤區(qū)及其矯正 23．政策失真的人為原因分析 24．影響政策執(zhí)行的若干因素分析 25．政策在立法中的應(yīng)用問(wèn)題研究 26．“上有政策，下有對(duì)策”現(xiàn)象剖析 27．西方政策監(jiān)控機(jī)制的特點(diǎn)及其啟示
      28．各項(xiàng)具體政策分析（如費(fèi)改稅政策、國(guó)企改革政策、環(huán)保政策、積極的財(cái)政政策、穩(wěn)健的貨幣政策等等）
      （三）公共部門人力資源開發(fā)與管理研究
      1．我國(guó)人力資源開發(fā)現(xiàn)狀問(wèn)題研究 2．我國(guó)人事制度改革研究
      3．人才生態(tài)環(huán)境研究 4．我國(guó)人才市場(chǎng)發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策研究 5．人力資源開發(fā)技術(shù)問(wèn)題研究 6．經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)人力資源管理的要求 7．東北老工業(yè)基地人才發(fā)展戰(zhàn)略研究
      8．遼寧實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略的問(wèn)題與對(duì)策研究 9．人力資源管理機(jī)制創(chuàng)新研究 10．公共部門人員招聘問(wèn)題研究 11．公職人員職業(yè)生涯管理研究 12．公職人員工作績(jī)效評(píng)價(jià)研究 13．公職人員工作績(jī)效的激勵(lì)效果研究 14．公務(wù)員群體激勵(lì)機(jī)制研究 15．公職人員職務(wù)升降與任免管理研究 16．公職人員交流調(diào)配管理研究 17．公職人員的保險(xiǎn)福利研究 18．公職人員薪酬問(wèn)題研究 19．公務(wù)員退出機(jī)制研究
      （四）政府體制改革與中外公務(wù)員制度比較 20．完善我國(guó)公務(wù)員制度的思考 21．試論分權(quán)制衡原則對(duì)我國(guó)公務(wù)員制度的啟示 22．完善我國(guó)公務(wù)員的管理體制 23．完善我國(guó)公務(wù)員的分類制度 24．完善我國(guó)公務(wù)員的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制 25．完善我國(guó)公務(wù)員的考核評(píng)價(jià)制度 26．公務(wù)員的工資保障制度與廉政建設(shè) 27．試論行政體制改革是政治體制改革的先導(dǎo)
      28．試論公務(wù)員制度的制約因素 29．正確處理中央政府與地方政府的關(guān)系 30．鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府改革構(gòu)想
      31．論公用事業(yè)的市場(chǎng)化 32．轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能的思考 33．行政審批制改革與腐敗治理 34．規(guī)范職務(wù)消費(fèi)的若干思考 35．當(dāng)前政府促進(jìn)就業(yè)的若干手段與政策分析 36．振興東北老工業(yè)基地與政府職能轉(zhuǎn)換
      37．加強(qiáng)各級(jí)人民代表大會(huì)對(duì)本級(jí)政府財(cái)政預(yù)算的審查和監(jiān)督
      38．現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)中的政府作用 39．西方行政改革對(duì)我國(guó)的啟示
      （五）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
      1．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想研究
      2．論領(lǐng)導(dǎo)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性 3．論領(lǐng)導(dǎo)體制更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性 4．領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律
      5．21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)和管理：從人治走向民主法治 6．論領(lǐng)導(dǎo)決策的障礙及其對(duì)策 7．探討有中國(guó)特色的決策模式 8．決策風(fēng)險(xiǎn)若干問(wèn)題研究
      9．論建立健全科學(xué)的、民主的決策體制 10．論決策與咨詢
      11．論述公共決策的科學(xué)化民主化法治化 12．改革和完善用人機(jī)制
      13．知人與善任——用人之道古今談 14．論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的辯證法 15．論領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題
      16．論我國(guó)新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期影響領(lǐng)導(dǎo)效能的主要障礙及其克服 17．領(lǐng)導(dǎo)角色定位問(wèn)題研究 18．領(lǐng)導(dǎo)者的影響力探析 19.戰(zhàn)略思維研究 20．領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 21．領(lǐng)導(dǎo)能力研究
      22．突發(fā)事件與危機(jī)管理研究 23．領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力研究 24．領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)能力研究 25．論領(lǐng)導(dǎo)方式變革 26．團(tuán)隊(duì)建設(shè) 27．領(lǐng)導(dǎo)與溝通 28．領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)
      （六）政府經(jīng)濟(jì)學(xué)
      1.強(qiáng)化我國(guó)財(cái)政的收入再分配職能作用問(wèn)題研究 2.公共財(cái)政視角下中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障問(wèn)題研究 3.財(cái)政轉(zhuǎn)移支付法律制度研究 4.中國(guó)碳減排財(cái)政政策研究 5.應(yīng)急管理的財(cái)政保障機(jī)制研究 6.公共財(cái)政制度下慈善組織發(fā)展研究
      7.支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策研究 8.公共財(cái)政框架下的政府采購(gòu)問(wèn)題研究 9.公共財(cái)政的公共性與透明度問(wèn)題研究 10.財(cái)政扶貧資金績(jī)效管理改革研究
      11.支持我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策研究 12.省以下財(cái)政體制改革研究
      13.生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的財(cái)政視角研究 14.財(cái)政教育投資及其績(jī)效研究
      15.實(shí)現(xiàn)遼寧省省基本公共服務(wù)均等化的公共財(cái)政研究 16.遼寧省農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的財(cái)政支持研究 17.遼寧省公共品供給失衡與地區(qū)差距研究 18.財(cái)政轉(zhuǎn)移支付政策效應(yīng)研究
      19.財(cái)政分權(quán)視角下的新農(nóng)村建設(shè)公共財(cái)政投入研究 20.促進(jìn)就業(yè)的財(cái)政政策研究
      21.遼寧省縣級(jí)財(cái)政可持續(xù)發(fā)展研究
      （七）中國(guó)行政管理史
      1．古代民本思想與現(xiàn)代民主
      2．性善論與性惡論——從人性的不同看法到不同的治國(guó)方略 3．治國(guó)方略的選擇——道德教化與法治建設(shè) 4．論行政管理中的法治與人治
      5．論儒家德治、禮治、仁政思想對(duì)現(xiàn)代的影響 6．古代法家的“法治”與現(xiàn)代意義上的法治
      7．論儒、法、道、墨諸家行政管理理論中的人治思想 8．中國(guó)共產(chǎn)黨的“左”傾錯(cuò)誤與中國(guó)歷史上的人治傳統(tǒng) 9．論行政管理中的“有為”與“無(wú)為” 10．道家“無(wú)為而治”對(duì)現(xiàn)代行政管理的啟示
      11．“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的辯證法——道家的“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”給我們的啟迪 12．《孫子兵法》與行政管理 13．論正確認(rèn)識(shí)和借鑒古代謀略 14．政治權(quán)術(shù)與為政藝術(shù) 15．論曹操的唯才是舉思想
      16．重才與重德——曹操與諸葛亮用人之道比較 17．中國(guó)古代多謀善斷思想與現(xiàn)代決策 18．打天下與治天下：領(lǐng)導(dǎo)方式的區(qū)別與轉(zhuǎn)換 19．政治與道德——從韓非和馬基雅維里的主張談起 20．從唐太宗晚年未能慎終看制度的決定性作用 21．論剛?cè)嵯酀?jì)、寬猛結(jié)合
      22．古代“和而不同”思想對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的啟示 23．“君逸臣勞”為政藝術(shù)中的辯證法 24．從劉邦與韓信關(guān)系的演變中悟出的道理 25．老子的辯證法與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 26．中庸之道對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和管理的啟示 27．中國(guó)古代和諧理論對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和管理的積極作用
      28．封建君臣觀、君民觀、官民觀對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)的影響 29．古代選賢任能思想與當(dāng)代人才隊(duì)伍建設(shè) 30．古代變革維新思想與當(dāng)代改革開放 31．唐太宗的居安思危思想與當(dāng)代的憂患意識(shí)
      32．古代“公天下”思想、孫中山“天下為公”思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”思想
      33．古代廣開言路思想對(duì)現(xiàn)代行政管理的借鑒價(jià)值 34．論中國(guó)古代人事制度的借鑒價(jià)值與歷史局限性 35．古代科舉制度與當(dāng)代官員考任制度的建設(shè) 36．中國(guó)古代考課制度對(duì)現(xiàn)代官員考核工作的啟示 37．中國(guó)古代監(jiān)察制度對(duì)現(xiàn)代吏治和反腐敗斗爭(zhēng)的啟迪 38．中國(guó)古代回避制度與現(xiàn)代回避制度的建設(shè)
      39．孫中山“五權(quán)分立”思想對(duì)當(dāng)今政治體制改革的啟示 40．論周恩來(lái)求同存異思想在現(xiàn)代行政管理中的意義
      41．論中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的劣性遺產(chǎn)對(duì)毛澤東晚年領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的不良影響 42．劉少奇領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化 43．周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與儒家文化
      公共管理教研部
      研究生部
      2012年5月26日
      第三篇：研究生畢業(yè)論文選題題目
      民事訴訟法方向選題
      （共233個(gè)）
      1． 論我國(guó)民訴審級(jí)制度
      2． 論民事權(quán)利保障與民事公益訴訟
      3． 淺議民事訴訟公開審判制度的改革和完善
      4． 淺論群體性糾紛的訴訟模式
      5． 民事糾紛調(diào)解解決機(jī)制研究
      6． 人民調(diào)解制度芻議
      7． 試論我國(guó)民事訴訟調(diào)解制度的不足及其完善
      8． 民事訴訟級(jí)別管轄若干問(wèn)題芻議
      9． 論法院辯論原則
      10． 民事糾紛救濟(jì)機(jī)制成本分析
      11． 民事檢察權(quán)保障制度研究
      12． 論檢察機(jī)關(guān)提起民事訴訟的法律地位
      13． 由ADR制度談我國(guó)訴訟調(diào)解制度的改革
      14． 論司法最終解決原則
      15． 論民事審判兩審終審制
      16． 淺論法官釋明權(quán)
      17． 論闡明權(quán)的界限
      18． 論醫(yī)療糾紛的調(diào)解制度
      19． 弱勢(shì)群體合法權(quán)益司法救濟(jì)
      20． 既判力的作用及其正當(dāng)化根據(jù)
      21． 論民事訴訟當(dāng)事人的處分權(quán)
      22． 略論檢察機(jī)關(guān)民事公訴權(quán)
      23． 淺析法官?gòu)?qiáng)制調(diào)解的原因及對(duì)策
      24． 我國(guó)非訴訟糾紛解決機(jī)制的合理建構(gòu)
      25． 論民事訴訟基本原則的重構(gòu)
      26． 對(duì)民事案件審判的法律監(jiān)督
      27． 論法官獨(dú)立
      28． 法官獨(dú)立與輿論監(jiān)督
      29． 人大代表個(gè)案監(jiān)督的法律思考
      30． 論民事訴訟中誠(chéng)實(shí)信用原則的適用
      31． 我國(guó)釋明權(quán)制度之規(guī)范與完善
      32． 論當(dāng)事人處分權(quán)的程序保障
      33． 論民事訴訟中的公開審判制度
      34． 和諧社會(huì)語(yǔ)境下的訴訟合意
      35． 民事訴訟發(fā)回重審制度之重構(gòu)
      36． 論民事訴訟非法證據(jù)排除規(guī)則
      37． 醫(yī)療過(guò)失舉證責(zé)任研究
      38． 我國(guó)舉證時(shí)限制度中存在的問(wèn)題及完善措施
      39． 證人出庭難的法律原因及對(duì)策思考
      41． 42． 43． 44． 45． 46． 47． 48． 49． 50． 51． 52． 53． 54． 55． 56． 57． 58． 59． 60． 61． 62． 63． 64． 65． 66． 67． 68． 69． 70． 71． 72． 73． 74． 75． 76． 77． 78． 79． 80． 81． 82． 83．論證人拒證權(quán) 論電子證據(jù)在民事訴訟中的運(yùn)用 醫(yī)療糾紛中醫(yī)生過(guò)錯(cuò)認(rèn)定及其歸責(zé)原則 關(guān)于當(dāng)事人合理逾期舉證的思考 民事訴訟當(dāng)事人取證權(quán)保障探析 民事舉證妨礙規(guī)則初探 完善民事訴訟證人出庭制度的思考 對(duì)視聽資料法律地位的再思考 電子證據(jù)在民事訴訟中的運(yùn)用問(wèn)題探析 論民事訴訟中的心證公開 構(gòu)建我國(guó)司法鑒定人出庭作證制度 試論民事訴訟“明顯優(yōu)勢(shì)證據(jù)”證明標(biāo)準(zhǔn) 民事訴訟中預(yù)決事實(shí)研究 從非法證據(jù)看偷錄偷拍的判斷標(biāo)準(zhǔn) 論民事訴訟證明標(biāo)準(zhǔn) 淺析民事訴訟中的事實(shí)推定 淺議民事訴訟中的專家證人制度 試論我國(guó)民事訴訟中電子證據(jù)的定位 我國(guó)民事證人制度的構(gòu)建與完善 知識(shí)產(chǎn)權(quán)訴訟證據(jù)問(wèn)題研究 對(duì)醫(yī)療侵權(quán)訴訟中實(shí)行舉證責(zé)任倒置的思考 試論我國(guó)民事訴訟“明顯優(yōu)勢(shì)證據(jù)”證明標(biāo)準(zhǔn) 論擬制的自認(rèn) 論民事訴訟中的證據(jù)保全制度及其完善 論民事訴訟司法認(rèn)知對(duì)象的認(rèn)定 法律弱勢(shì)群體的權(quán)利保護(hù)——民事訴訟舉證期限制度下的思考 對(duì)我國(guó)民事訴訟證據(jù)開示制度的分析 論民事訴訟中自由心證的制約與保障 鑒定結(jié)論的審查和認(rèn)定 證明責(zé)任正置分配標(biāo)準(zhǔn) 論民事證據(jù)合意 民事訴訟舉證之期限及效力 論私錄視聽資料的證據(jù)合法性 環(huán)境訴訟因果關(guān)系推定比較 虛擬財(cái)產(chǎn)糾紛中的舉證責(zé)任分配 論環(huán)境污染侵權(quán)責(zé)任成立的舉證責(zé)任分配 論保險(xiǎn)訴訟中舉證責(zé)任的分配制度 論民事訴訟的免證事實(shí) 論民事訴訟中的自認(rèn)及其成立要件 論無(wú)獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)第三人 關(guān)于小額訴訟程序的思考 論知識(shí)產(chǎn)權(quán)不侵權(quán)之訴 反訴類型化研究
      85． 86． 87． 88． 89． 90． 91． 92． 93． 94． 95． 96． 97． 98． 99． 100． 101． 102． 103． 104． 105． 106． 107． 108． 109． 110． 111． 112． 113． 114． 115． 116． 117． 118． 119． 120． 121． 122． 123． 124． 125． 126． 127．民事撤訴制度的法理及相關(guān)立法 論民事反訴制度 論民事再審原則 小額訴訟程序的法理基礎(chǔ) 建立我國(guó)公司股東代表訴訟制度的思考 家事事件程序的法理分析 民事抗訴若干問(wèn)題的探析 消費(fèi)者公益訴訟的法理與規(guī)則分析 論訴訟保全中保全對(duì)象 論訴訟保全中的保全措施 略論在途期間之立法完善 關(guān)于我國(guó)檢察機(jī)關(guān)在消費(fèi)者權(quán)益訴訟的作用的思考 對(duì)執(zhí)行和解若干問(wèn)題的探討 執(zhí)行參與分配制度之探析 執(zhí)行異議之訴的程序構(gòu)造 論執(zhí)行和解協(xié)議的效力與性質(zhì) 試議民事強(qiáng)制執(zhí)行救濟(jì)制度的完善 淺論民事強(qiáng)制執(zhí)行權(quán)的分權(quán)運(yùn)作 我國(guó)民事執(zhí)行制度的反思與改革 論民事強(qiáng)制執(zhí)行的改革與完善 論外國(guó)仲裁裁決在我國(guó)的承認(rèn)與執(zhí)行 論民事執(zhí)行中的強(qiáng)制拍賣 論家事案件之執(zhí)行 試論我國(guó)的委托執(zhí)行制度 論強(qiáng)制執(zhí)行程序中的權(quán)利保障 民事案件執(zhí)行難問(wèn)題分析 論代位執(zhí)行制度 民事協(xié)助執(zhí)行人淺論 試論被執(zhí)行人的變更和追加 試論民事執(zhí)行中的豁免 民事執(zhí)行中的被執(zhí)行人權(quán)益保護(hù) 集團(tuán)訴訟中律師作用研究 試論民事錯(cuò)訴的法律規(guī)制 民事訴訟審前準(zhǔn)備程序若干問(wèn)題探討 試論建立我國(guó)民事訴訟答辯失權(quán)制度 論民事上訴中禁止不利益變更原則 淺論環(huán)境民事公益訴訟的模式選擇 訴前財(cái)產(chǎn)保全 代表人訴訟制度的反思與重構(gòu) 反訴提起條件初探 論我國(guó)證券民事訴訟制度的建立與完善 民事地域管轄的完善 論我國(guó)體育糾紛訴訟解決機(jī)制
      129． 130． 131． 132． 133． 134． 135． 136． 137． 138． 139． 140． 141． 142． 143． 144． 145． 146． 147． 148． 149． 150． 151． 152． 153． 154． 155． 156． 157． 158． 159． 160． 161． 162． 163． 164． 165． 166． 167． 168． 169． 170． 171．再審中的訴權(quán)與即判力 我國(guó)缺席判決制度現(xiàn)狀評(píng)析及其完善 現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療糾紛的多元解決機(jī)制 完善我國(guó)司法救助制度的幾點(diǎn)建議 證券侵權(quán)賠償民事訴訟機(jī)制若干問(wèn)題研究 論股東派生訴訟費(fèi)用 既判力客觀范圍的歷史考察與現(xiàn)實(shí)定位 民事訴訟回避制度的思考 論民訴法基本原則體系存在的問(wèn)題與完善 民事簡(jiǎn)易程序現(xiàn)狀分析及改革構(gòu)想 論我國(guó)督促程序之完善 我國(guó)民事訴訟費(fèi)用制度的改革和完善 我國(guó)民事訴訟地域管轄制度之反思 關(guān)于完善我國(guó)商事仲裁司法監(jiān)督制度的思考 民事訴訟救助 對(duì)民事訴訟法律關(guān)系的系統(tǒng)思考 論民事判決既判力的客觀范圍 試論我國(guó)的仲裁環(huán)境及其優(yōu)化 論知識(shí)產(chǎn)權(quán)不侵權(quán)確認(rèn)之訴 民事執(zhí)行權(quán)的配置方式與民事執(zhí)行體制的構(gòu)建 論集中審理原則及其制度構(gòu)想 我國(guó)環(huán)境民事糾紛仲裁制度的構(gòu)建 造法性民事訴訟司法解釋研究 論民事訴訟專家輔助人及其訴訟程序 略論民事訴訟中的第三人 對(duì)完善我國(guó)民事再審啟動(dòng)事由的思考 關(guān)于“訴訟契約”的思考 論民事錯(cuò)訴責(zé)任制度 確權(quán)訴訟程序法律問(wèn)題研究 民事訴訟簡(jiǎn)易程序的健全和完善 “惡意民事訴訟”的法律規(guī)制 保險(xiǎn)代位求償訴訟若干問(wèn)題探討 淺談法官中立 論“無(wú)獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)第三人”的權(quán)益保護(hù) 抵銷訴訟及其判決的效力 關(guān)于我國(guó)民事訴訟法發(fā)回重審制度的思考 美國(guó)證券集團(tuán)訴訟與我國(guó)證券民事訴訟形式之完善 民事公益訴訟模式論 試析民事訴訟中自認(rèn)的構(gòu)成要件 現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與民事糾紛解決路徑選擇 論民事再審程序的缺陷與完善 略論我國(guó)的股東訴訟制度 關(guān)于民事訴訟行為保全若干問(wèn)題的法律思考
      173． 174． 175． 176． 177． 178． 179． 180． 181． 182． 183． 184． 185． 186． 187． 188． 189． 190． 191． 192． 193． 194． 195． 196． 197． 198． 199． 200． 201． 202． 203． 204． 205． 206． 207． 208． 209． 210． 211． 212． 213． 214． 215．論法院監(jiān)督仲裁裁決的范圍 我國(guó)民事訴訟法法典體例的反思與重構(gòu) 論民事訴訟的起訴條件 現(xiàn)代型民事訴訟中的原告資格和當(dāng)事人適格 論仲裁第三人 主觀預(yù)備合并之訴 論股東派生訴訟的當(dāng)事人 對(duì)民事公益訴訟主體資格的思考 論民事訴訟收費(fèi)的不合理性與改革 調(diào)解真實(shí)原則質(zhì)疑 派生訴訟的適格原告及客體范圍 論我國(guó)仲裁司法監(jiān)督制度的完善 醫(yī)療訴訟中醫(yī)患雙方的舉證范圍和取證方式 我國(guó)民事訴訟缺席判決制度的構(gòu)建 民事再審程序提起主體制度之改造 人事爭(zhēng)議仲裁法律適用問(wèn)題的思考 督促程序中債權(quán)人的程序障礙探究 知識(shí)產(chǎn)權(quán)案件請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)理論研究 當(dāng)事人的概念與當(dāng)事人的更換 追本溯源——民事送達(dá)制度和程序保障權(quán)關(guān)系初探 試論民事訴訟和解制度的完善 論司法為民與民事訴訟中的當(dāng)事人援助制度 試論民事訴訟中上訴利益的衡平救濟(jì) 我國(guó)民事上訴制度之重構(gòu) 略論我國(guó)民事訴訟中的案件受理費(fèi)問(wèn)題 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)交易糾紛中的管轄權(quán)問(wèn)題探析 我國(guó)民事審判權(quán)作用范圍之重構(gòu) 民事訴訟中的法官自由裁量權(quán)及其制約 民事撤訴制度之重構(gòu) 民事訴訟中補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)問(wèn)題探討 論詐害案外人惡意訴訟之程序法規(guī)制 論我國(guó)民事審判方式的改革 民事訴訟契約化基本問(wèn)題研究 關(guān)于民事審判中當(dāng)庭宣判之思考 淺談我國(guó)的仲裁司法監(jiān)督 建立我國(guó)體育仲裁制度的研究 論破產(chǎn)程序的完善 論民事訴訟中的審判委員會(huì) 論民事訴訟中的證人制度 論民事訴訟中的質(zhì)證 論民事訴訟中的視聽材料 論涉外民事訴訟中的管轄 論涉外民事訴訟中的舉證責(zé)任
      217． 218． 219． 220． 221． 222． 223． 224． 225． 226． 227． 228． 229． 230． 231． 232． 233．論股東派生訴訟 論訴訟成本 論我國(guó)選任制度的完善 論我國(guó)律師的管理體制 論無(wú)獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)的第三人 論有獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)的第三人 論共同訴訟 論陪審制度 論中國(guó)律師的地位 論民事訴訟中的財(cái)產(chǎn)保全 論民事訴訟中的當(dāng)事人適格 論法院的訴訟指揮權(quán) 論審級(jí)制度 論司法公正 論訴訟中的和解 論管轄權(quán)和移轉(zhuǎn) 論法院依職權(quán)收集證據(jù)
      第四篇：在職研究生 教育學(xué)精選題
      教育學(xué)真題展現(xiàn)重難點(diǎn)，幫你記住更多知識(shí)點(diǎn) 第一章
      教育與教育學(xué)
      一、填空題
      1、人類的教育活動(dòng)起源于交往。
      2、人類生產(chǎn)勞動(dòng)和語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。
      3、西周以后，在了國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。
      4、從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育到制度化教育的過(guò)程。（2001年填空題）
      5、學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。
      6、六藝教育以禮樂(lè)為中心，由六門課程組成，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
      7、科舉制度于隋唐開始盛行，廢除于1905年。（1998年填空題，2003年、2005年選擇題）
      8、四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。（1999年填空題）
      9、古代學(xué)校教育的特征具有階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、象征性、刻板性。
      10、近代，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。
      11、全民教育就是讓所有人都受教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。
      12、教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。
      13、孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
      14、古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底采用問(wèn)答法進(jìn)行教學(xué)。
      15、柏拉圖的教育思想主要在《理想國(guó)》一書。（2000年填空題）
      16、古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德的教育思想在其《政治學(xué)》一書中在大量反映。
      17、盧梭使教育自然性思想哲學(xué)化，其宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》。（2005年選擇題）
      18、赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。（1999年填空題）
      19、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。其代表作為《普通教育學(xué)》。
      20、夸美紐斯的《大教學(xué)論》一書一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。建立了比較完善的教育理論體系。
      21、馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的根本途徑是生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。（2000填空題）
      22、機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求。23．廣義的教育是指以影響人的（身心發(fā)展）為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。24．（《學(xué)記》）系統(tǒng)的闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
      25．自19世紀(jì)中葉一些歐美國(guó)家頒布了初等教育的（義務(wù)教育法）后，逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一。26．二戰(zhàn)后，各國(guó)普遍不再采用雙軌制，（綜合中學(xué)）的比例增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。
      27．西周以后，我國(guó)學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的（政教合一）的官學(xué)體系，并有國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分。
      28．19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的教育主要由教會(huì)或行會(huì)主持；19世紀(jì)以后，逐漸建立（公共教育）系統(tǒng)。29．（終身教育）強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年與成人教育一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育一體化。
      二、選擇題
      1、我國(guó)學(xué)校教育的形成出現(xiàn)在4000多年前的夏。
      2、我國(guó)的官學(xué)體系出現(xiàn)在西周。
      3、設(shè)置文士學(xué)校的是古代埃及。
      4、重視教育立法，以法治教，發(fā)生于近代。
      5、孔子的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》
      6、注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是亞里士多德。（2002年選擇題）
      7、提出“人是惟一需要教育的動(dòng)物”的是康德。（2003年選擇題）
      8、提出“白板說(shuō)”的是洛克。
      9、提出如下理論的是：舒爾茨的人力資本理論，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，布魯納的課程結(jié)構(gòu)論，柯爾伯格的道德發(fā)生論，贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想，蘇霍姆林斯基的人道主義教育思想。
      10、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施，發(fā)生于近代。
      11、強(qiáng)調(diào)教育中注意人的發(fā)展的思想最早來(lái)自亞里士多德。
      12、“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)的提出者是夸美紐斯。
      13、近代最早的一部教學(xué)著作是《大教學(xué)論》。
      14．要求大力加強(qiáng)基礎(chǔ)教育這項(xiàng)提高民族素質(zhì)的工程，并提出“中小學(xué)教育要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能???普通高中的辦學(xué)體制和辦學(xué)模式要多樣化”的法規(guī)是（《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》）。
      15．提出“到2010年全面實(shí)現(xiàn)兩基目標(biāo)的基礎(chǔ)上，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有步驟地普及高中階段教育??基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”等基本目標(biāo)的法規(guī)是（《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》）。
      三、名詞解釋
      1、教育：廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。
      2、學(xué)制（學(xué)校教育制度）：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
      3、義務(wù)教育：是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。
      4、教育的全民化：全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使青年脫盲。
      5、教育的民主化：教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
      6、教育的多元化：教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。
      7．教育終身化：終身教育強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的—體化，青少年教育與成人教育的一體化．學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育與職業(yè)教育是片面的。
      四、判斷題
      1、近代學(xué)校教育依然能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。
      答：錯(cuò)。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)換，使得近代學(xué)校教育越來(lái)越不能適應(yīng)和滿足社會(huì)的需求。具體地說(shuō)，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求發(fā)生了如下的變化：（1）要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系；（2）要求教育向終身化的方向發(fā)展；（3）要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來(lái)，先行一步，為社會(huì)和人類的未來(lái)前景提供教育保障；（4）要求學(xué)校教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力。2．學(xué)校教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
      答：錯(cuò)。學(xué)校教育是當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，一部分人有可能脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)語(yǔ)言的發(fā)展到了文字出現(xiàn)后，學(xué)校才出現(xiàn)，才有了學(xué)校教育。
      3、現(xiàn)代教育中，普通教育與職業(yè)教育日趨分化。（1999年判斷題）
      答：錯(cuò)。普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)。二戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。三戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。
      4、終身教育主要是職業(yè)教育（成人教育）。（1998年判斷題，原題為：終身教育主要是成人教育；2005年判斷題，原題為：終身教育即成人教育或職業(yè)教育）答：錯(cuò)。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育的一體化，青少年教育和成人教育的一體化，學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育（成人教育）是片面的。
      5、教育的民主化是指師生關(guān)系的民主化。（2000年判斷題，原題為：教育民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等。）
      答：錯(cuò)。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。
      6、教育的多元化是指教育思想的多元化。
      答：錯(cuò)。教育的多元化包括教育思想我多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化和人的個(gè)性化要求在教育上的反映。
      7、“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?答：對(duì)。這是孔子啟發(fā)式教學(xué)的名言。憤即心求通而未得其意，悱即口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。
      8、《學(xué)記》是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。答：對(duì)。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。《學(xué)記》是世界上最早的比較系統(tǒng)論述教育學(xué)的專著。（1998年填空題，2000年、2002年選擇題）9．大學(xué)是以“學(xué)術(shù)性”為單一標(biāo)準(zhǔn)。
      答：錯(cuò)。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。
      五、論述題
      1、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)是什么？ 答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)的銜接。二戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，二戰(zhàn)以后各國(guó)政府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育界系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，處長(zhǎng)義務(wù)教育年限。
      義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國(guó)家頒布了衽教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為徇一個(gè)國(guó)家是否文明的樗之一?，F(xiàn)在世界上有近1/3的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。
      （3）中等教育階段普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（2003年判斷題）
      在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。第二次世界大戰(zhàn)前雙軌制教育制度使兩種教育相互隔離，學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會(huì)，普通中學(xué)中不能升入高一年級(jí)的學(xué)生往往缺乏適應(yīng)社會(huì)生活的能力。第二次世界大戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。（4）高等教育的類型日益多樣化。
      隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；入學(xué)目的、考試評(píng)價(jià)的方法也多種多樣。（5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。（2003年論述題，原題為：試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵、意義）
      在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)的影響下，國(guó)際性的教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)。具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立、國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等。一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。
      2、孔子的教育思想。
      答：孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。
      （1）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。
      （2）他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。
      （3）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂(lè)。
      （4）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。（1998年選擇題）（5）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，他說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。
      （6）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以至用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
      3、杜威的教育思想。
      答：杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表。著有《民本主義與教育》一書。
      （1）對(duì)教育本質(zhì)的論述。①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。（2001年選擇題、2002年填空題）由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。③由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。⑤認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使它們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。
      （2）對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。①他對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外爍性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無(wú)思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的窨，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西做出反應(yīng)，成為教師和教科書的奴隸。②他反對(duì)從上面的灌輸，主張表現(xiàn)個(gè)性和培養(yǎng)個(gè)性；反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。③他主張教育是沒(méi)有外鑠的目的，是讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗(yàn)，自己得出結(jié)論，從而得到發(fā)展。（3）在《民本主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。
      4、《學(xué)記》的教育思想是什么？ 答：（1）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）《學(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體系，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度。（3）要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)外相結(jié)合。（4）《學(xué)記》提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。（5）《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出了比較高的要求但不讓學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已達(dá)到很高的認(rèn)識(shí)水平。
      第二章
      教育與社會(huì)發(fā)展
      一、填空題
      1、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。
      2、通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。
      3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定制約著教育目的的性質(zhì)和發(fā)展方向，決定著公民受教育權(quán)利。世界各國(guó)重大的教育改革以課程改革和教學(xué)內(nèi)容改革為核心。(1998年、2003年、2005年選擇題)
      5、人力資本理論的創(chuàng)立者是舒爾茨。
      6、舒爾茨通過(guò)教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%。
      7、人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健和為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識(shí)、技能、健康等人力品質(zhì)。
      8、教育對(duì)整個(gè)文化起著保存、承傳、改造、創(chuàng)新的作用。
      9、從形式上看，可把文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化；在文化諸因素中，價(jià)值觀入于核心地位。
      10、教育對(duì)文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。
      11、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
      12．教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和（物質(zhì)資料）的生產(chǎn)過(guò)程聯(lián)系在一起。13．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過(guò)兩條路實(shí)現(xiàn)：（教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力和教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)）。
      14．現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)（教師）的選擇，對(duì)（教育方式方法）的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。15．（校園文化）是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。
      二、選擇題
      1、決定教育目的性質(zhì)和思想教育的內(nèi)容的是政治經(jīng)濟(jì)制度。
      2、校園文化的核心是精神文化。（2001年、2004年填空題）
      3、普及初等教育的要求出現(xiàn)在第一次工業(yè)革命。
      4、普及初級(jí)中等教育的要求出現(xiàn)在第二次工業(yè)革命。
      5、普及高等中級(jí)教育的要求出現(xiàn)在第三次工業(yè)革命。
      三、名詞解釋
      1、人力資本理論：1962年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸如知識(shí)、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。甚至是首要因素。（1999年填空題、2002年選擇題）
      2、教育資本儲(chǔ)藏量：是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過(guò)教育資本儲(chǔ)量的測(cè)定，可以分析一個(gè)國(guó)家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。（2003年名詞解釋）
      3、科學(xué)：是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。
      4、技術(shù)：是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐或科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能，它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。
      5、校園文化：是社會(huì)的一種亞文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。它可細(xì)分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。（1998年名詞解釋）
      6、人力資本投資：人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健和為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識(shí)、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。
      四、判斷題
      1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此學(xué)校要直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。
      答：錯(cuò)。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校教育有影響和制約，但并不意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。教育只有遵循教育規(guī)律，才能達(dá)到教育的目的，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。實(shí)際上是削弱了教育的功能甚至歪曲了教育的功能。
      2、一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，與教育無(wú)關(guān)。
      答：錯(cuò)。一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于這個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)的發(fā)展程度。普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。
      3、教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。
      答：錯(cuò)。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，但兩者并不是同步發(fā)展。教育本身是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，它的發(fā)展還受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和文化等影響，在一定條件下這些因素還起著特別大的作用。
      4、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。
      答：對(duì)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也隨之出現(xiàn)變化。否則就會(huì)出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例等失調(diào)的問(wèn)題，或者教育培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要求，或者出現(xiàn)人才過(guò)剩的現(xiàn)象。
      5、教育是第一生產(chǎn)力的母機(jī)，是再生產(chǎn)科學(xué)核技術(shù)的重要手段和途徑。
      答：對(duì)。首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)展再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能?？茖W(xué)技術(shù)具有繼承性的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的積累和繼承主要是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校對(duì)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)還是一種高效的再生產(chǎn)，教育通過(guò)對(duì)已有科學(xué)技術(shù)的加工，可以使下一代更迅速、更易理解地掌握。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科技術(shù)再生產(chǎn)的功能。高校成為科學(xué)研究的一個(gè)方面，對(duì)產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)做出特別的貢獻(xiàn)。
      6、教育具有生產(chǎn)性。
      答：對(duì)。由于教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑，對(duì)提高生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用，所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育具有生產(chǎn)性。（該題也可出：教育僅僅是一種消費(fèi)事業(yè)、福利事業(yè)。答：錯(cuò)。具體內(nèi)容同上。）
      五、論述題
      1、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。答：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用。
      ①政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力，誰(shuí)就通過(guò)對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。②政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治制度決定的。③政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，國(guó)家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試或評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。
      ④政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校的影響、制約，并不意味學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（2）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。①教育為政治培養(yǎng)需要的人才。通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展，都需要接班人，而這些人才的培養(yǎng)，主要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。②教育可以促進(jìn)民主。一個(gè)國(guó)家的民主間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。
      ③教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。學(xué)校是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，形成某種輿論制度直接制約著教育性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量?？傊?，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響隨現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變的越來(lái)越重要。
      2、教育與生產(chǎn)力水平的關(guān)系。
      答：一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供的條件越來(lái)越好，對(duì)教育的要求越來(lái)越高；另一方面，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用越來(lái)越明顯，越來(lái)越重要。（1）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。
      ①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。（2004年填空題）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與該國(guó)的文盲率、入學(xué)率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育發(fā)展的水平直接相關(guān)。
      ②生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與之相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)變化。否則，就會(huì)出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例失調(diào)的問(wèn)題，或者教育培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要求，或者出現(xiàn)人才過(guò)剩的現(xiàn)象。
      ③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷發(fā)展更新。世界各國(guó)許多的重大教育改革都是以課程改革、教學(xué)內(nèi)容改革為核心的。而每次重大的課程教學(xué)內(nèi)容的改革，都反映了生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新水平和新要求。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)核技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。（2）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用。①教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。（2003年填空題）勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。勞動(dòng)者基本勞動(dòng)素質(zhì)的優(yōu)劣，技術(shù)人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強(qiáng)弱，主要取決于他們所受到教育的程度和質(zhì)量。教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力； ②教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的整理加工，可以使下一代更迅速、更易理解地掌握。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。高校成為科學(xué)研究的一個(gè)方面軍，對(duì)產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)做出特別的貢獻(xiàn)。
      3、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。答：（1）科學(xué)技術(shù)驛教育的可能影響。首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。教育事業(yè)是一項(xiàng)傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，很難改變，而科學(xué)卻是活躍的革命性的?？茖W(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域。導(dǎo)致教育中的新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促成教育的革新與發(fā)展。
      其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。
      具體的說(shuō)，科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用表現(xiàn)為： ①科學(xué)能改變教育者的觀念?？茖W(xué)的發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育規(guī)律內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也影響到他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。
      ②科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量?？茖W(xué)的發(fā)展提示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律。同時(shí)，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛應(yīng)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大。
      ③科學(xué)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。學(xué)校類型規(guī)模的擴(kuò)展，教育設(shè)施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的創(chuàng)造等，者離不開科學(xué)的作用。（2）可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響。
      ①科學(xué)以理論的形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容。
      ②科學(xué)以物質(zhì)褓和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。
      ③科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法和手段的更新。
      4、新科學(xué)革命對(duì)教育提出了哪些挑戰(zhàn)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際加以說(shuō)明。（1998年論述題）
      答：新技術(shù)革命對(duì)教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻改變著人們的教育觀念。
      （1）能力比知識(shí)更重要。知識(shí)的急速增長(zhǎng)要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論更重要。
      學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)共有16年的學(xué)習(xí)時(shí)間，而人類知識(shí)總是不斷猛增，所以除了有選擇地引導(dǎo)學(xué)生掌握基本知識(shí)外，主要靠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力來(lái)解決這一矛盾。
      （2）教學(xué)形式個(gè)別化。由于新型教育的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大的改變，尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時(shí)候和方便的地點(diǎn)，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度計(jì)劃，并且能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。例如，現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展都有體現(xiàn)了教學(xué)形式個(gè)別化。
      （3）培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化。這為實(shí)現(xiàn)根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育理想，提供了更充分的條件。（2004年判斷題，原題為新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更為充分的條件）例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長(zhǎng)班的舉辦。（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使人類進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。它要求人們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對(duì)世界的變化，由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
      目前的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”，依靠創(chuàng)新的知識(shí)密集型企業(yè)日益發(fā)達(dá)，美國(guó)微軟公司就是一個(gè)明顯的例證。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使各種勞動(dòng)都日益智力化，而且使勞動(dòng)者常常面臨新的科學(xué)技術(shù)或工藝問(wèn)題，迫使人們?nèi)?chuàng)造，所以學(xué)校都以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為使命。
      5、教育的文化功能？（1999年判斷題，原題為：教育是文化傳播的代名詞；2001年論述題）答：教育的文化功能主要表現(xiàn)為對(duì)文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（2000年填空題）
      （1）教育具有文化傳承功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。（2）教育文化改造功能表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。
      ①現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要是通過(guò)對(duì)教師的選擇和對(duì)教育方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會(huì)的主流要素和基本精神；第二，選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。
      ②一方面，教育者具有整理文化的能力，另一方面，文化只有經(jīng)過(guò)教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。
      （3）教育是有文化創(chuàng)新的功能，新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。
      6、我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向中的消極因素對(duì)今天教育的影響。答：中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向中的消極因素對(duì)今天教育的影響主要表現(xiàn)在：在認(rèn)知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。
      （1）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教學(xué)與教育中無(wú)原則的服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師教的過(guò)程和作用，忽視學(xué)的過(guò)程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活地安排；教師習(xí)慣于向?qū)W生提問(wèn)，而不習(xí)慣于不斷被學(xué)生提問(wèn)；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而來(lái)習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生多具有自信不足和主動(dòng)性，獨(dú)立性、自學(xué)性及進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)代非常需要的品質(zhì)。
      （2）重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代的教育價(jià)值和教育質(zhì)量觀的影響。重功名反映在教育價(jià)值觀上，就是把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)判教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；反映在教育質(zhì)量觀上，就是把考取高等院校人數(shù)的多少，看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，忽視學(xué)生能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，忽視興趣、情趣、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。
      （3）重“忠考”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)的學(xué)生觀的影響。從價(jià)值取向的角度看，不論考還是忠，都表現(xiàn)一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。這種價(jià)值取向影響對(duì)學(xué)生的態(tài)度，影響學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長(zhǎng)的眼中，順從、聽話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己獨(dú)立見解和敢于發(fā)表反對(duì)意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。
      第三章
      教育與人的發(fā)展
      一、填空題
      1、促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。
      2、能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。
      3、個(gè)體身心發(fā)展是人的各方面的替在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。
      4、人的身心發(fā)展具有社會(huì)實(shí)踐性和能動(dòng)性。
      5、辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。
      6、內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)是實(shí)踐。
      7、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)作用還有延時(shí)作用。
      8、在個(gè)體發(fā)展中，青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。（1999年填空題）
      9、身心狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
      10、認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。
      11、初中階段是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)的起始階段。
      12．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的（內(nèi)在需要），身心發(fā)展的順序也是由身心的（成熟機(jī)制）決定的。13．西方支持內(nèi)發(fā)論的弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，而威爾遜把（基因復(fù)制）看作人的一切行為的本質(zhì)力量。
      14．在個(gè)體身心發(fā)展的順序性中，瑞士心理學(xué)家關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，提示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照（感知運(yùn)算水平）、（前運(yùn)算水平）、（具體運(yùn)算水平）、形式運(yùn)算水平的順序發(fā)展的特征。
      15．在個(gè)體身心發(fā)展的順序性中，美國(guó)心理學(xué)家柯爾柏格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從（前世俗水平）到（世俗水平）再到（后世俗）水平的發(fā)展過(guò)程。
      二、選擇題
      1、堅(jiān)持外鑠論的有洛克。
      2、堅(jiān)持內(nèi)發(fā)論的在孟子。（1998年填空題）
      3、培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的互補(bǔ)性。
      4、因材施教是遵循身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
      5、教育工作要循序漸進(jìn)是遵循身心發(fā)展的順序性。
      6、針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的階段性。
      7、格賽爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。（2000年填空題）
      8、提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是維果茨基。
      9、加強(qiáng)2-3歲幼兒的口語(yǔ)訓(xùn)練是遵循身心發(fā)展的不平衡性。10．個(gè)體在有的方面在較早的年齡階段就已經(jīng)達(dá)到較高的水平，有的則要到較晚年齡才能達(dá)到成熟的水平，這是個(gè)體身心發(fā)展的(不平衡性)11．如果一個(gè)人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么不嚴(yán)重的疾病也會(huì)把他擊倒，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的(互補(bǔ)性)12．男生在游戲中喜歡扮演堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的(個(gè)別差異性)
      三、名詞解釋
      1、個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。
      2、內(nèi)發(fā)論：認(rèn)為人的身主發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。（1999年名詞解釋）
      3、外鑠論：認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的學(xué)校的教育等。（2000年名詞解釋）
      4、主體實(shí)踐論：把實(shí)踐，把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因與外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。這稱為“主體實(shí)踐論”，即個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論。（2002年填空題）
      5、發(fā)展關(guān)鍵期（發(fā)展最佳期）：是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展不平衡而提出的一個(gè)概念，又稱發(fā)展最佳期。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳效果，錯(cuò)過(guò)了這一時(shí)期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低。（2002年名詞解釋）
      6、成熟：人的某種先天素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。
      7、最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。（2000年選擇題）
      8、人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
      9、人的潛能：是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未來(lái)成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。
      10、個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身必的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)出具有一定的順序。
      11、個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。（1998年選擇題）
      12、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。（1998年填空題）
      13、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡性。
      14、遺傳：指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
      15、個(gè)性：亦稱人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。
      16、個(gè)性發(fā)展（發(fā)展個(gè)性）：是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。（2000年名詞解釋）
      17、環(huán)境：指在個(gè)體生活中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。
      18、多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。
      四、判斷題
      1、孟母擇鄰。答：對(duì)。（1）環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。
      （2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作。
      2、在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。答：錯(cuò)。（1）學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中主體的特殊性。（2）學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。（3）從個(gè)體活動(dòng)的角度來(lái)看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。
      （4）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。（5）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
      （6）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（該題還可出為：利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)可以代替代學(xué)校與教師，學(xué)?？梢韵?，教師可以消亡。答：錯(cuò)。具體內(nèi)容同上。）
      3、學(xué)校教育是萬(wàn)能的。
      答：錯(cuò)。學(xué)校對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)條件的，它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮作用。
      五、論述題
      1、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化過(guò)程。（2）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律主要有：
      ①個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。人的身心的不同方面在不同的發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別是要抓住兒童的發(fā)展關(guān)鍵期。②個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心的發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。
      ③個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。
      ④個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人們戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；パa(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性在些是直接可見的，有些是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
      ⑤個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別差異，其次表現(xiàn)為身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。這要求我們?cè)诮逃ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差特征，因材施教。
      2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。
      答：環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
      （1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境保持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自已發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不公要注意為愛教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)境的意識(shí)和能力。
      （2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向，力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。
      3、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。（1999年論述題）答：學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個(gè)體活動(dòng)的角度來(lái)看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于在教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。這種特殊性使用權(quán)學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能。
      （1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求而做相應(yīng)的變化，并有意識(shí)的以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
      學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)。此外，學(xué)校教育使個(gè)體處在一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有著差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。
      學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)和部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多而性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)展學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性珠健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。
      第四章
      教育目的
      一、填空題
      1、教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。
      2、教育目的的確定受教育價(jià)值觀的支配，也與社會(huì)發(fā)展水平和需要相關(guān)。
      3、學(xué)校的教育目的層次可分為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。
      4、教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性、階級(jí)性。
      5、社會(huì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾是制定教育目的的中心問(wèn)題。（1999年填空題）
      6、勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。
      7、形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。
      8．教育目的是對(duì)（所有受教育者）提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)（特定的對(duì)象）提出的。9．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（普遍與特殊）的關(guān)系。
      10．指導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)創(chuàng)造的知識(shí)和技能，形成藝術(shù)氣質(zhì)藝術(shù)思維，特別是藝術(shù)的（獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人特征），則是美育的至高境界。
      二、選擇題
      1、當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加快、民主意識(shí)高漲、需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和（價(jià)值多元化）
      2．由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定社會(huì)層次的需要所決定，也因受教育者所處的學(xué)校級(jí)別而變化是教育目的中的（培養(yǎng)目標(biāo)）
      3．教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果是教育目的中的（教學(xué)目標(biāo)）
      4．當(dāng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)加劇，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)國(guó)家精神和（英才教育）
      5．在法規(guī)中提出“四有、兩愛、兩精神”的是（《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》）6．規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡姆ㄒ?guī)是(《中華人民共和國(guó)教育法》)7．規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”的法規(guī)是（《中華人民共和國(guó)憲法》）
      三、名詞解釋
      1、教育目的：廣義的教育目的是批人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求。
      2、培養(yǎng)目標(biāo)：各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。
      3、課程目標(biāo)：是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。
      ４、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
      ５、體育：是授予學(xué)生有系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。（1998年名詞解釋）６、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。（1999年名詞解釋）
      7、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。
      8、美育：是指培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。
      9、勞動(dòng)技術(shù)教育：是指引學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。（2000年名詞解釋）
      四、判斷題
      1、美育就是藝術(shù)教育。（2002年判斷題）
      答：錯(cuò)。美育是指培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。它的內(nèi)容比藝術(shù)教育要寬闊的多。
      2、全面發(fā)展就是平均發(fā)展。
      答：錯(cuò)。全面發(fā)展是指學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)，從而形成豐富而獨(dú)特的個(gè)性。
      3、智育的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化和技能。
      答：錯(cuò)。智育的任務(wù)不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)文化和技能，而且要形成收集、判斷和處理信息的能力，發(fā)展他們思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。
      4、體育的任務(wù)就是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。
      答：錯(cuò)。體育的任務(wù)不僅要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且還要向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志力，提高自我保健的意識(shí)和能力，形成他們強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志、健全的人格，以及積極健康的生活方式。
      5、勞動(dòng)技術(shù)教育就是組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。
      答：錯(cuò)。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息和現(xiàn)在生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。
      6．教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程或教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成了學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。
      答：對(duì)。教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，即培養(yǎng)目標(biāo)。這便決定了教育目的的層次性。培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定對(duì)象提出的，兩者是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。
      五、論述題
      1、試論教育目的的層次。答：教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，即培養(yǎng)目標(biāo)。各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即教育目的（國(guó)家的或思想家理想中的）；培養(yǎng)目標(biāo)（各學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或科目的）；教學(xué)目標(biāo)（具體教學(xué)過(guò)程中如單元、課時(shí)的）。培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定對(duì)象提出的，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。
      課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
      課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。2．試論“五育”之間的相互關(guān)系。
      答：(1)“五育”中的每一育中都包含了對(duì)人的智力、情感、意志和行為的要求，區(qū)別只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說(shuō)，“五育”各自任務(wù)的實(shí)現(xiàn)在對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響上有相通之處。
      (2)“五育“之間還存在著互為目的與手段的關(guān)系。如為了發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，需要引起學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，這時(shí)，德育就成為實(shí)現(xiàn)智育任務(wù)的手段，反之亦然。(3)從實(shí)踐的角度看，“五育”各自的任務(wù)在教育活動(dòng)中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一種活動(dòng)的參與者都需付出自己的身心力量，而活動(dòng)也對(duì)參與者的身心產(chǎn)生多方面影響?；顒?dòng)的綜合性決定了“五育”的任務(wù)不是完全分頭由不同類的活動(dòng)承擔(dān)，而是在每一類的活動(dòng)中都不同程度、不同范圍地實(shí)現(xiàn)各育的任務(wù)。在某一類活動(dòng)中，往往一部分處于顯性的狀態(tài)，一部分則處于隱性、滲透的狀態(tài)。如教學(xué)活動(dòng)并非只同智育有關(guān)，智育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)也不是只通過(guò)教學(xué)。(4)“五育”中，體育為增強(qiáng)人的全面發(fā)展的自身物質(zhì)基礎(chǔ)服務(wù)，是基礎(chǔ)。德育、智育、美育處在同一個(gè)層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)。勞動(dòng)技術(shù)教育也是人作為社會(huì)人求生存與發(fā)展所必須的教育。
      (5)“五育”的相互關(guān)系決定了教育活動(dòng)中任何孤立只強(qiáng)調(diào)某一育的地位與任務(wù)，或者把各育之間關(guān)系割裂、對(duì)立起來(lái)的做法都是不利于人的全而發(fā)展的。在這種情況下，受到損害的不僅是被忽視的方面，而且也包括被強(qiáng)調(diào)的方面。因?yàn)槿魏我挥蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)都離不開其他各育的配合。高超的教育活動(dòng)是體現(xiàn)“五育”內(nèi)在和諧美的活動(dòng)。
      第五章
      教師與學(xué)生
      一、填空題
      1、教師的職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。
      2、韓愈《師說(shuō)》中關(guān)于教師職能的一名言是：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
      3、夸美紐斯說(shuō)，教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。
      4、教育具有兩個(gè)基本功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。
      5、我們強(qiáng)調(diào)教師吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識(shí)學(xué)生。
      6、青少年兒童的合法權(quán)利包括生存、受教育、受尊重、安全的權(quán)利。
      7、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。
      8、聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》精神的基本原則：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)原則、無(wú)歧視原則。（2003年填空題）
      8．教育系統(tǒng)是以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)，諸要素中（教師和學(xué)生）是最基本的要素。
      9．教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（社會(huì)化）的職業(yè)。10．（人的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展）既是教育的終極目標(biāo)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。
      11．能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供（充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍）是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。
      二、選擇題
      1、對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（自主發(fā)展）
      2、規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園教職員工應(yīng)尊重末成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或或其它侮辱人格尊嚴(yán)的行為”的法規(guī)是（《義務(wù)教育法》）
      三、名詞解釋
      1．學(xué)校教育：學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教師根據(jù)一定的教學(xué)目的和具體教育場(chǎng)景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生施加影響。
      2．師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。
      四、判斷題
      1、教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒(méi)有必要高深的學(xué)問(wèn)。
      答：錯(cuò)。教師需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，對(duì)所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教的內(nèi)容放在更為廣的學(xué)術(shù)背景上，這樣才能全面理解所教內(nèi)容的價(jià)值和意義，才能取其左右而逢其源。另一方面，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展是很快的，幾年前是“高深”的知識(shí)，幾年后已經(jīng)是平常的知識(shí)了。
      2、教師有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)就是指學(xué)好專業(yè)知識(shí)。
      答：錯(cuò)。學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力?？蒲心芰κ蔷C合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物的探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，在教學(xué)過(guò)程中灌注進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的科研以教育科研為主，并與自己的教育實(shí)踐改進(jìn)密切相關(guān)。
      3、具有較多知識(shí)的人都能成為合格的教師。
      答：錯(cuò)。教師是一種專門職業(yè)，指教師不僅要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育事業(yè)是一項(xiàng)社會(huì)性事業(yè)，它受到社會(huì)各種因素的制約，同時(shí)也可以推進(jìn)社會(huì)各方面的進(jìn)步與發(fā)展。一名教師能不能自覺(jué)地使教育活動(dòng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的需要，與他有沒(méi)有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)有很大的關(guān)系。并不是有較多知識(shí)的人都能成為合格的教師。
      4、學(xué)生發(fā)展的可能性會(huì)隨著時(shí)間的流逝自然成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。
      答：錯(cuò)。學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，需要多方面的條件，不會(huì)自然實(shí)現(xiàn)。人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，只有在個(gè)體參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)體與客觀現(xiàn)實(shí)相互作用，才能不斷階段性完成社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人的發(fā)展。沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展。教學(xué)這種客觀環(huán)境的刺激能否產(chǎn)生有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動(dòng)有極大的關(guān)系。
      5、教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。
      答：錯(cuò)。教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會(huì)是在不斷變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是在不斷變化的，整個(gè)世界的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。
      6、教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。
      答：對(duì)。學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性。不能想象，消極被動(dòng)的教育能夠培養(yǎng)出主動(dòng)發(fā)展的人另一方面，個(gè)體身心的發(fā)展的并不是簡(jiǎn)單地由外在因素話施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素起作用的結(jié)果,沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極內(nèi)化,沒(méi)有過(guò)個(gè)體主動(dòng)積極參與,沒(méi)有師生之間的互動(dòng),沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化,就沒(méi)有真實(shí)意義上的教學(xué)存在。
      7、教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待學(xué)生。（1999年判斷題）
      答：對(duì)。教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，他們雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。不充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的獨(dú)立的社會(huì)地位，就不可能建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系?，F(xiàn)在的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。
      8、教師職業(yè)是出賣知識(shí)的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員與顧客的關(guān)系。（2001年判斷題，原題為：師生關(guān)系就是知識(shí)的授受關(guān)系。）
      答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)把教育活動(dòng)和師生關(guān)系理解得太簡(jiǎn)單、太膚淺了。從教學(xué)的角度看，教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系．可是學(xué)校也是社會(huì)，從社會(huì)學(xué)的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。學(xué)校的教師對(duì)兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個(gè)人，作為社會(huì)中的一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著臣大的又是潛移默化的影響。精神需要的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。（本題還可出為：作為一名不僅要成為“經(jīng)師”，更要成為“人師”。答：對(duì)。具體內(nèi)容同上）９、青少年是權(quán)利的主體。（2001年判斷題）
      答:對(duì)。從法制的角度講，青少年是權(quán)利的主體。我國(guó)有關(guān)法律規(guī)定，青少年學(xué)生享有的基本權(quán)利包括：生存權(quán)、受教育權(quán)、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。
      五、論述題
      1、教師職業(yè)專業(yè)化的條件。（1998年、2000年論述題）答：（1）教師是一種專門職業(yè)，首先是說(shuō)教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，而是應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中灌注進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。
      （2）教師是一種專門職業(yè)，還指指教師不僅要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。一名教師能不能自覺(jué)地使教育活動(dòng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展地需要，與他有沒(méi)有教育理論的素養(yǎng)、能否理解教育的本質(zhì)、具備現(xiàn)代教育觀念、掌握教育的藝術(shù)有很大的關(guān)系。并不是有較多知識(shí)的人都能成為合格的教師。
      （3）教師還需要有一些與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，比如，較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力等。
      2、怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？ 答：（1）學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是多方面的發(fā)展，既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的發(fā)展，也有知識(shí)水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視行為。
      （2）學(xué)生的發(fā)展是個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)別性之中，能不能為學(xué)生個(gè)性發(fā)燕尾服提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)理加明顯的場(chǎng)所，而不是把不同的人變成相同的人的場(chǎng)所。
      （3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)燕尾服；是學(xué)生未來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對(duì)學(xué)生的心理上發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對(duì)所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實(shí)踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識(shí)成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。
      3、闡述教師與學(xué)生的關(guān)系。
      （1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受的關(guān)系。
      ①?gòu)慕處熍c學(xué)生的社會(huì)角色上看，在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，老師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，老師較之于學(xué)生具有明顯的優(yōu)勢(shì)。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)民智力，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。這一過(guò)程需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。②學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性。不能想象，消極被動(dòng)的教育能夠培養(yǎng)出主動(dòng)發(fā)展的人。另一方面，個(gè)體人心的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒(méi)有師生之間的互動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真實(shí)意義上的教學(xué)存在。③教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是在不斷變化的，整個(gè)世界的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生，我們要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。(2)師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。
      教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，他們雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。不能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，就不可能建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。從社會(huì)學(xué)的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的，人格的影響。學(xué)校的教師對(duì)兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個(gè)人，作為社會(huì)中的一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)作出反應(yīng)，用各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度。
      第六章
      課程
      一、填空題
      1、課程具體表現(xiàn)為：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。
      2、社會(huì)發(fā)展水平、科學(xué)文化發(fā)展水平、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是制約學(xué)校課程的三大因素。
      3、在課程理論上，偏重能力的是形式教育論，偏重知識(shí)的是實(shí)質(zhì)教育論。
      4、在課程問(wèn)題上，形式教育論強(qiáng)調(diào)古典語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是使學(xué)生的官能或能力得到發(fā)展。（1998年、1999年填空題）
      5、教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)。（2003年選擇題）
      6、課程標(biāo)準(zhǔn)由前言部分、課程目標(biāo)部分和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分、課程實(shí)施部分組成。
      7、教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，它的主要部分是課文。
      8、教科書的編寫要處理好知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序的關(guān)系。
      9、在課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中要體現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合。
      10、在課程理論哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上，堅(jiān)持惟理論的是形式教育論，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)論的是實(shí)質(zhì)教育論。
      11、課程設(shè)計(jì)所形成的文件稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。（2000年填空題）
      12、教科書編寫要兼顧不同學(xué)科相關(guān)性與同一學(xué)科的銜接性。
      13、課程標(biāo)準(zhǔn)的中心部分是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分。
      14、從課程管理的角度來(lái)看，可分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。15．課程設(shè)置的最終表現(xiàn)形式是（教學(xué)計(jì)劃）。(注意課程設(shè)置與課程設(shè)計(jì)相區(qū)別)15．（課程計(jì)劃（是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃。
      16．2001年6月(《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》)的頒布，標(biāo)志著我國(guó)第八次課程改革的開始。17．教科書的編寫要同時(shí)兼顧學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的（心理順序）。18．現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)（知識(shí)與技能）、（過(guò)程與方法）、（情感態(tài)度與價(jià)值觀）的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。
      二、選擇題
      1、提倡活動(dòng)課程的是（兒童中心說(shuō)）
      2、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力和個(gè)性養(yǎng)成的是（活動(dòng)課程）
      3、所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性、和嚴(yán)密性的是（學(xué)科課程）
      4、壓縮課時(shí)、增強(qiáng)學(xué)科間的橫向聯(lián)系，避免完整的知識(shí)被人為地割裂的課程類型是（綜合課程）
      5、活動(dòng)課程的概念是針對(duì)（學(xué)科課程）（1998年選擇題）
      6、各國(guó)的課程改革總的趨勢(shì)是（課程的現(xiàn)代化）
      7、中國(guó)古代的“六藝”屬于（學(xué)科課程）
      8、便于發(fā)揮老師主導(dǎo)作用的是（學(xué)科課程）
      9、課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是（學(xué)科設(shè)置）
      10、屬于課程計(jì)劃的是（課時(shí)分配）
      11、能夠較好兼顧學(xué)生發(fā)展和社會(huì)的需要的課程類型是（核心課程）
      12、“把一切事物教給一切人類”，提出要設(shè)置“百科全書式”課程的是（夸美紐斯）
      13、有利于解決有限的學(xué)習(xí)時(shí)間與人類科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的矛盾的是（綜合）課程。
      14、學(xué)校課程應(yīng)以目前正在發(fā)生變化的社會(huì)功能、社會(huì)生活為內(nèi)容，是（學(xué)科中心論）
      三、名詞解釋
      1．課程：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。它是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；不僅包括學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；不僅規(guī)定了各六學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、常年編制和學(xué)周的安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。（2001年選擇題）
      2．學(xué)科課程：就是分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。（1998年名詞解釋）
      3．活動(dòng)課程：是從兒童的興趣出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。（2000年名詞解釋）
      4．綜合課程：是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類課程，是根據(jù)一定的目的，從相信相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。（1999年、2005年名詞解釋）5．核心課程：是一種圍繞人類基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的課程。（2000年選擇題）6．潛在課程：也叫隱性課程，是相對(duì)于顯性課程而言?！罢n程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式。它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。（2001年判斷題）
      7．課程計(jì)劃：是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面的安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。（2000年名詞解釋）
      8．課程標(biāo)準(zhǔn)：是教學(xué)計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。
      9．教科書：又稱課本。是依據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。它是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。（1999年填空題）
      10．學(xué)科中心論：是近代課程發(fā)展史上的一種課程理論。其出發(fā)點(diǎn)和中心是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。它關(guān)心的是知識(shí)的傳遞，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)而忽視兒童身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展邏輯。（2001年填空題、2004年名詞解釋）
      11．兒童中心論：是近代課程發(fā)展史上的一種課程理論。它主張按兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，因此提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。它強(qiáng)調(diào)課程的主要目的在于順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識(shí)本身的系統(tǒng)性。
      12．社會(huì)中心論：又叫問(wèn)題中心論，是近代課程發(fā)展史上的一種課程理論。它認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)以目前正在發(fā)生變化的社會(huì)功能、社會(huì)生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的技能、人際關(guān)系和社交技能；強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)成為維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)、保持社會(huì)平衡、建立社會(huì)新秩序的工具或手段，主張圍繞社會(huì)改造的“中心問(wèn)題”來(lái)組織學(xué)校課程。
      四、判斷題
      1．課程就是德、智、體全部教育內(nèi)容的總和。
      答：錯(cuò)。它首先是指某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體全部教育內(nèi)容的總和。其次，它不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。最后，課程兼有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各設(shè)置的程序和課時(shí)分配，學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
      2．我國(guó)課程改革中的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”就是杜威主張的活動(dòng)課程。答：錯(cuò)?！熬C合實(shí)踐活動(dòng)”具體分為“研究性學(xué)習(xí)”、“社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐”、“勞動(dòng)技術(shù)教育”等幾個(gè)部分。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施與學(xué)科課程既不對(duì)立，也不矛盾。作為學(xué)校課程的一種類型，它的開設(shè)，有助于為學(xué)生提供一定的時(shí)間和空間，供學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，以學(xué)生活動(dòng)為主，充分發(fā)揮學(xué)生自主性，能夠在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足。
      3、潛在課程并不是真正的課程。（2001年判斷題）
      答：對(duì)。潛在課程，也叫隱性課程，是相對(duì)于顯性課程而言?！罢n程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式。它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。
      4、學(xué)校課程中的學(xué)科就是科學(xué)。
      答：錯(cuò)。學(xué)校課程中的學(xué)科和科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。學(xué)科是根據(jù)學(xué)校的任務(wù)、學(xué)生的年齡特征和發(fā)展水平，選擇必須掌握的某門科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)所組成的教學(xué)科目，是某門科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)教育學(xué)加工以后的產(chǎn)物，具有教育功能。而科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣，科學(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)，而學(xué)科則多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律的揭示。
      5、我國(guó)課程改革中的“活動(dòng)課程”就是通常所說(shuō)的課外活動(dòng)。
      答：錯(cuò)。我國(guó)課程改革中的“活動(dòng)課程”源予課外活動(dòng)，但又與課外活動(dòng)不同。從課程上看，使課外活動(dòng)正規(guī)化，列入教學(xué)計(jì)劃；從內(nèi)容上看，注意活動(dòng)系列化；從參加者看，由部分學(xué)生擴(kuò)展到全體學(xué)生，由自由參加，到必須但可自由選擇內(nèi)容參加。
      五、論述題
      1、國(guó)外課程改革的基本理念及其趨勢(shì)是什么？ 答：（1）基本理念是： ①注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高。為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。讀、算能力和信息素養(yǎng)等是未來(lái)公民所不可缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。
      ②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化社會(huì)，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息素養(yǎng)能力。③創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。全球化社會(huì)的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性開放與開放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠站在全球化視野考察問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的公民。例如，日本在2000年3月召開教育改革國(guó)民會(huì)議，會(huì)議主席江琦玲於奈呼吁，日本需要擁有“以豐富的想像力、預(yù)見力為基礎(chǔ)的，創(chuàng)造思想、新方法的能力”，“今后，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力是教育改革的重大課題?！痹谶@方面，為適應(yīng)國(guó)際化的發(fā)展，外語(yǔ)教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識(shí)也是開放的時(shí)代所必需的。隨著國(guó)際交流的日益發(fā)展，對(duì)別國(guó)文化的尊重、認(rèn)同和欣賞顯得越來(lái)越重要。教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)各種文化的理解，課程改革也強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)。④強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。各國(guó)課程改革普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀提培養(yǎng)和道德教育。
      ⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，教育向?qū)W生生活世界的回歸，發(fā)展學(xué)習(xí)修改是世界各國(guó)課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。（2）課程改革趨勢(shì)具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（2002年論述題）
      ①重視課程的整體功能?，F(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。輕裘緩帶提高公民基本素質(zhì)和基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強(qiáng)基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識(shí)的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。
      ③重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。各國(guó)都十分重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動(dòng)手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。
      ④重視個(gè)別差異。各國(guó)課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于老師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要。⑤加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。
      ⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。
      2、我國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。答：我國(guó)的課程改革大多是對(duì)原有的不合理的單一的課程結(jié)構(gòu)，陳舊的缺乏理論嘗試的教材內(nèi)容，以及難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，難以培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)的精神的舊有課程模式的改革。新一輪課程改革集中體現(xiàn)了這些改革取向。
      （1）以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。
      未來(lái)基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)克服要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)修改發(fā)民忽視應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求而忽視修改發(fā)展的片面性，追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。基礎(chǔ)教育應(yīng)使全體學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)展學(xué)生的自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，而且要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)做人，并為接受終身教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      （2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。
      改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，還開設(shè)了綜合課程與活動(dòng)課程，同時(shí)，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。均衡科目結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)佑護(hù)學(xué)科的比例適當(dāng)降低，使得課程結(jié)構(gòu)中各科目間的比例較為均衡，同時(shí)，有利于地方課程和學(xué)校課程的開發(fā)，增強(qiáng)地方和學(xué)校對(duì)課程的選擇。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的敏繁、難、偏、舊的狀態(tài)，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系；既要精簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系，等等。
      （4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，等等。改變?yōu)殚L(zhǎng)期以來(lái)將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對(duì)化，甚至將其淪落為機(jī)械學(xué)習(xí)、死記硬背的狀況，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，老師講授雖然仍是主要的教學(xué)方式，但主張老師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中能夠主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。
      （5）改變課程的定理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。改變過(guò)去國(guó)家集中管理課程的善，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校主動(dòng)開發(fā)和建設(shè)課程的積極性，增強(qiáng)課程對(duì)地方和學(xué)校的適應(yīng)性。
      （6）改善課程的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性的和全面的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)在教學(xué)中采用多種評(píng)價(jià)手段，采用多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。
      第七章
      教學(xué)理論
      一、填空題
      1、教學(xué)是（社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)）得以再生產(chǎn)的主要手段。
      2、教學(xué)是解決（個(gè)體經(jīng)驗(yàn)）和人類歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。
      3、（教學(xué)）是教育工作構(gòu)成的主體部分。
      4、就教學(xué)的本質(zhì)而言，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的（認(rèn)識(shí)）過(guò)程。
      5、教學(xué)過(guò)程的內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力是老師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、（實(shí)際水平）之間的矛盾。
      6、教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的（間接）性、（交往）性、（教育）性和有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。
      7、教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)包括引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、（鞏固知識(shí)）、（運(yùn)用知識(shí)）、（檢查知識(shí)）五個(gè)階段。
      8、學(xué)生理解教材有兩種思維途徑，一是從（具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度），二是從已知到未知。
      9、教學(xué)模式是（教學(xué)理論）具體化和（教學(xué)經(jīng)驗(yàn)）概括化的中介，提供一種相對(duì)穩(wěn)定的和具有范式意義的教學(xué)結(jié)構(gòu)。
      10、高難度、高速度就是要利用（學(xué)生已有的發(fā)展水平與教學(xué)要求之間）的矛盾來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
      11、教學(xué)中的注重聯(lián)系的實(shí)際有三個(gè)方面：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)踐相關(guān)的（活動(dòng)性作業(yè)）；二是學(xué)生本身的實(shí)際；三是社會(huì)實(shí)際。（2003年填空題）
      12、教學(xué)進(jìn)程的（結(jié)構(gòu)）指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。
      13、研究教學(xué)過(guò)程的核心問(wèn)題是（教學(xué)認(rèn)識(shí)的方式）問(wèn)題。
      14、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為（學(xué)—思—行）的統(tǒng)一過(guò)程。
      15、赫爾巴特認(rèn)為學(xué)生掌握系統(tǒng)書本知識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展形式和程序階段是（明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法）。
      16、現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問(wèn)題是學(xué)生（學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。（2005年填空題）
      二、選擇題
      1、智力的核心是（思維力）
      2、組織教學(xué)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)是（領(lǐng)會(huì)知識(shí)）（1999年選擇題）
      3、提出高難度、高速度教學(xué)原則的是（贊可夫）
      4、強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得的是（主知主義）
      5、認(rèn)為教學(xué)是一種情意活動(dòng)，是人性的表達(dá)的是（人本主義）
      6、認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官的知覺(jué)開始的”主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的感覺(jué)逐漸逼近事物，進(jìn)而形成認(rèn)識(shí)的是（夸美紐斯）
      7、認(rèn)為“教育就是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，一切均來(lái)自經(jīng)驗(yàn)”，“行”先與“知”使學(xué)生由“做事而學(xué)習(xí)”，因此教學(xué)應(yīng)分為以下幾個(gè)步驟：情景一問(wèn)題一觀察—解決一應(yīng)用的是（杜威）
      8、率先提出“教育永遠(yuǎn)具有教育性”的是（赫爾巴特）
      9、可以強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)交往意識(shí)和社會(huì)角色規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任感及團(tuán)結(jié)合作精神，并獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的是（合作學(xué)習(xí)）
      三、名詞解釋
      1．教學(xué)：是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。
      2．教學(xué)過(guò)程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基本知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。
      3．教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。(1998年名詞解釋)4．科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容、方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確人生觀、世界觀教育。該原則反映了教學(xué)具有教育性的特點(diǎn)，要求正確處理教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德教育的關(guān)系。5．循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則：這一原則是指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。(2001年選擇題)6．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則：指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。
      7．集體教學(xué)與因材施教原則：教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。(2000年填空題)8．高難度、高速度教學(xué)原則：前蘇聯(lián)教育家贊可夫利用維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的概念，提出高難度、高速度的教學(xué)原則，就是要求利用學(xué)生已有的發(fā)展水平與教學(xué)要求之間的矛盾來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
      9．教學(xué)模式：指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。教學(xué)模式是教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介。(2005年名詞解釋)10．教學(xué)策略：指建立在一定理論基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，老師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。(1999年、2001年名詞解釋)11．理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教師在教學(xué)中要把理論知識(shí)與客觀實(shí)際密切聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在理論與實(shí)際聯(lián)系中去理解知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用。
      四、判斷題
      1．教學(xué)就是智育。
      答：錯(cuò)。教學(xué)與智育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。
      智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。教學(xué)是智育的基本途徑，但教學(xué)還可以促進(jìn)德育、體育等全面的發(fā)展，所以教學(xué)不是僅僅完成智育。智育不僅僅通過(guò)教學(xué)來(lái)完成，還可通過(guò)其他途徑來(lái)完成，如家庭、社會(huì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。2．教學(xué)的目的是為了傳授知識(shí)。
      答：錯(cuò)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，是通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)技能的傳授和掌握，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。3．教學(xué)是教師教的活動(dòng)。
      答：錯(cuò)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教學(xué)雙方在活動(dòng)中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。4．教學(xué)不等于課堂教學(xué)。
      答：對(duì)。教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。教師和學(xué)生共同進(jìn)行的課前準(zhǔn)備、上課、作業(yè)練習(xí)、輔導(dǎo)評(píng)定等都屬于教學(xué)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)既可以通過(guò)師生間、學(xué)生間的各種直接交往活動(dòng)進(jìn)行，也可通過(guò)印刷物、廣播、電視、錄音錄像、網(wǎng)絡(luò)等遠(yuǎn)距離教學(xué)手段開展。
      5．教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合。答：對(duì)。教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)為主，但是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅要通過(guò)教學(xué)，而且要通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等各種形式。所以教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合，必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其他活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。6．教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式相同。
      答：錯(cuò)。兩者的獲得方式是不相同的，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等，選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。(2001年填空題)7．知識(shí)越多，智力越高。
      答：錯(cuò)。知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低。知識(shí)在能力發(fā)展中起基礎(chǔ)作用。但當(dāng)個(gè)體的知識(shí)在量上達(dá)到一定程度以后，量的增長(zhǎng)對(duì)智力的發(fā)展不再起重要作用。知識(shí)雖多，但雜亂無(wú)章；知識(shí)的內(nèi)容只偏重于某一方面，知識(shí)面窄；知識(shí)是通過(guò)死記硬背獲得的，并未深刻理解；沒(méi)有把握知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，缺乏遷移能力等等，這些都是知識(shí)不能增進(jìn)智力的情況。知識(shí)與智力不是自動(dòng)轉(zhuǎn)化，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)知識(shí)過(guò)程中，進(jìn)行了心智操作，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力。8．赫爾巴特認(rèn)為“教學(xué)具有教育性”。(1998年判斷題，原題為：赫爾巴特認(rèn)為“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性)答：對(duì)。
      (1)教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。
      (2)教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。
      (3)教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。
      9．學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以老師的作用并不重要。答：錯(cuò)。教師在教學(xué)中處于組織者的地位，起著主導(dǎo)作用。教師是對(duì)教學(xué)工作全面負(fù)責(zé)的人，他代表社會(huì)并依據(jù)教育規(guī)律與人的發(fā)展規(guī)律來(lái)具體設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和方法，組織實(shí)施教學(xué)過(guò)程，評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。
      10．教學(xué)模式就是教學(xué)方法。
      答：錯(cuò)。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)的某一主題，形成的相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，化和理論化的教學(xué)模型。而教學(xué)方法是師生為完成一定教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采用的方法。教學(xué)模式比教學(xué)方法更加穩(wěn)定和系統(tǒng)，而具有理論化。11．任何一種知識(shí)教學(xué)都能有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。
      答：錯(cuò)。學(xué)生的智力不僅與他們所掌握的知識(shí)量的性質(zhì)、難度有關(guān)，更重要的是與他們獲取這些知識(shí)的方法和運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造態(tài)度緊密相關(guān)。
      (1)學(xué)生掌握的必須是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)，只有這樣才能讓學(xué)生舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
      (2)教師在教學(xué)過(guò)程中要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
      (3)教師要重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。
      (4)培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。只有這樣，知識(shí)教學(xué)才能有效地促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。12．教學(xué)活動(dòng)，既是科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也是人文藝術(shù)活動(dòng)。
      答：對(duì)?？茖W(xué)性表現(xiàn)為理性方面，學(xué)生不僅獲得有關(guān)科學(xué)的概念，掌握基本原理，而且培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度以及進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。人文性表現(xiàn)在非理性方面，群體間的社會(huì)交往，環(huán)境的潛性影響，使學(xué)生形成對(duì)周圍世界和對(duì)自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識(shí)和行為方式。學(xué)生對(duì)教材的掌握，不僅通過(guò)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，也通過(guò)形象感受、情感體驗(yàn)的方式，即不僅“知道了”，并能“宣傳”，才算認(rèn)識(shí)；而“體驗(yàn)到了”，可以“意會(huì)”，也是認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程既是遵循科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的活動(dòng)，又是富于情感和技術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)。
      13．教學(xué)過(guò)程與人類認(rèn)識(shí)過(guò)程是同一過(guò)程。(2000年、2003年判斷題)答：錯(cuò)誤。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程；其特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性、認(rèn)識(shí)的教育性、認(rèn)識(shí)的有領(lǐng)導(dǎo)。
      五、論述題
      1．結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力的關(guān)系。
      答：掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。
      (1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)。(2001年判斷題，原題為：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ))學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。
      (2)智力能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。(3)掌握知識(shí)與智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。必須探索二者間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展他們的智力和認(rèn)識(shí)能力。知識(shí)與智力相互轉(zhuǎn)化，一般說(shuō)來(lái)應(yīng)注意以下條件： 第一，傳授學(xué)生的應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)，只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)才能讓學(xué)生舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。也只有規(guī)律性的知識(shí)，才需要理論思維的形式。
      第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
      第三，教師要重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。
      第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異；只有這樣，學(xué)生掌握的知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為智力。
      例如，在教學(xué)中傳授公式的時(shí)候，如果只是進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生只知機(jī)械記取和搬用知識(shí)，即使他們頭腦里被填滿了一大堆公式，也不可能增進(jìn)思考力，而且往往使學(xué)生變得更加呆頭呆腦。如果我們引導(dǎo)學(xué)生自己推導(dǎo)出公式，啟發(fā)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，他們就能夠自如地，甚至創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題，具有遷移能力。2．如何理解教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的教育性? 答：(1)教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識(shí)、能力的同時(shí)，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)，對(duì)人類自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。
      (2)教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。被動(dòng)接受、機(jī)械摹仿只會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的過(guò)程時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力才能得到很好的提升。
      (3)教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價(jià)值觀念。正是在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。3．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別? 答：按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。(2005年選擇題)接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：
      (1)接受式學(xué)習(xí)是借助語(yǔ)言獲得知識(shí)的方式，而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式。
      (2)接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識(shí)為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。
      (3)接受式學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問(wèn)題為主題。
      (4)接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。
      (5)接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程。
      4．教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為主體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪里?并舉例說(shuō)明。(1999年論述題)答：承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在以下幾方面。
      (1)受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性。
      (2)受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。
      (3)在教學(xué)實(shí)踐中，如果學(xué)生對(duì)某一課感興趣，他就會(huì)學(xué)得比較努力，而且效果也比較好。甚至學(xué)生對(duì)某一個(gè)教師有好感，該教師所教的課他也會(huì)認(rèn)真去學(xué)習(xí)。如果所學(xué)課程與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，或者學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到該課程的價(jià)值或?qū)υ撜n程有某種情感，他也會(huì)學(xué)得很努力，而且能有一定的創(chuàng)造性或創(chuàng)造的火花產(chǎn)生。5．怎樣才能建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系? 答：(1)教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要。(2)在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)。(3)教師要善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。(4)教師要善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。
      (5)善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。
      6．在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則? 答：貫徹這一原則應(yīng)注意：(1)教學(xué)的科學(xué)性。
      教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知識(shí)、規(guī)范和技能技巧，交流健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原理，概念的表述正確，引用的事實(shí)可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。(2)教學(xué)的思想性。
      教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來(lái)，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)加以審查；教師要有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育；教師要自覺(jué)把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。
      7．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說(shuō)明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。答：要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
      (1)建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。(2)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。(3)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和 獨(dú)立工作的能力。
      (4)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。8．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對(duì)待? 答：這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。貫徹這一原則要求：
      (1)充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來(lái)了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。
      (2)采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。
      (3)正確對(duì)待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。9．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)? 答：學(xué)生主動(dòng)參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3)學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。
      參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。
      10．如何在學(xué)生中開展合作學(xué)習(xí)? 答：合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
      首先，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定的難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。
      第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。
      第四，注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)。
      第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討的民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨(dú)到的見解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)；小組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性。11．聯(lián)系實(shí)際闡述教育過(guò)程中知、情、意三者的關(guān)系。
      答：(1)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入，這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題。
      (2)赫爾巴特認(rèn)為，理性、情感和意志都是在知識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，主張把知識(shí)涵養(yǎng)和人的人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。
      (3)知、情、意是教學(xué)過(guò)程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅于教學(xué)內(nèi)容、也與在教學(xué)過(guò)程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等對(duì)這些方面的發(fā)展也有重要影響。
      (4)學(xué)生所學(xué)的社會(huì)科學(xué)本身，就是社會(huì)意識(shí)的一種形式。而自然科學(xué)不僅是人們認(rèn)識(shí)自然的成果，而且還對(duì)人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接的作用。情、意方面的作用在教學(xué)中越來(lái)越明顯，人們認(rèn)識(shí)到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和智力的發(fā)展，因此教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。
      在實(shí)際教學(xué)中，知識(shí)教學(xué)都會(huì)伴隨有是非感、榮辱感、對(duì)待學(xué)習(xí)中困難和障礙的態(tài)度等情感和意志的活動(dòng)。特別是政治、歷史、語(yǔ)文、地理、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，情感和意志的因素更為強(qiáng)烈。教師在教學(xué)科知識(shí)時(shí)，要激發(fā)與該知識(shí)有關(guān)的情、意活動(dòng)，教師本人也應(yīng)傾注自己的情感和思想，與學(xué)生建立起情感、意志的交流。在教屈原的《離騷》時(shí)，在教抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，在教中國(guó)地理時(shí)，都要既傳授學(xué)科知識(shí)，又要激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義，甚至教自然科學(xué)時(shí)，都會(huì)涉及到科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，科學(xué)與宗教迷信斗爭(zhēng)等可歌可泣的事跡。情感的發(fā)展反過(guò)來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的興趣，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)真理的信念，成為刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
      12．怎樣才能發(fā)揮“非智力因素”在教學(xué)中作用? 答：“非智力因素”方面的作用在教學(xué)中越來(lái)越明顯，人們認(rèn)識(shí)到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和智力的發(fā)展，因此教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。
      13．如何處理教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體能動(dòng)性相結(jié)合? 答：(1)教師在教學(xué)中處于組織者的地位，起著主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。
      (2)承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中學(xué)生，是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。j(3)在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；教師要善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與；善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；善于引起學(xué)生在思想和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。13．論述我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則。
      答：(1)科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則：指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容、方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確人生觀、世界觀教育。該原則反映了教學(xué)具有教育性的特點(diǎn)，要求正確處理教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德教育的關(guān)系。，(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教師在教學(xué)中要把理論知識(shí)與客觀實(shí)際密切聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在理論與實(shí)際聯(lián)系中去理解知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。
      (3)循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則：這一原則是指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關(guān)系。
      (4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則：指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。
      (5)集體教學(xué)與因材施教原則：教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。
      以上是教學(xué)的基本原則，它們反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教育實(shí)踐中，都不是單獨(dú)起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，只有綜合運(yùn)用才能發(fā)揮整體效應(yīng)。
      第八章
      教學(xué)工作的方法、組織形式與評(píng)價(jià)
      一、填空題
      1．教學(xué)方法可分為以（語(yǔ)言傳遞信息）為主的教學(xué)方法，以（直接感知）為主的教學(xué)方法，以（實(shí)際訓(xùn)練）為主的教學(xué)方法和（引導(dǎo)探究）為主的教學(xué)方法。2．以語(yǔ)言傳遞住處為主的教學(xué)方法主要有（講授）法、（談話）法、（討論）法、（讀書指導(dǎo)）法。
      3．以直接感知為主的教學(xué)方法主要包括（演示）和（參觀）。4．（發(fā)現(xiàn)）教學(xué)、探究教學(xué)和（問(wèn)題）教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。5．班級(jí)授課制最早出現(xiàn)于（16）世紀(jì)。
      6．貝爾—蘭斯特制又稱為（導(dǎo)生）制，這種教學(xué)組織與當(dāng)時(shí)英國(guó)教育的（雙軌制）適應(yīng)。7．小隊(duì)教學(xué)又稱（協(xié)調(diào)）教學(xué)。
      8．根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量，可分為單一課和（綜合）課。
      9．教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生（學(xué)習(xí)結(jié)果）的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。（2004年判斷題）
      10．摸底考試屬于（診斷性）評(píng)價(jià)。11．口頭提問(wèn)屬于（形成性）評(píng)價(jià)。12．期末考試屬于（總結(jié)性）評(píng)價(jià)。
      13．講授法可分為講述、講解和（講演）三種方法。
      14．上課找基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)和（課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)）。15．（絕對(duì)性）評(píng)價(jià)又稱為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)。16．教學(xué)工作以（上課）為中心環(huán)節(jié)。
      17．上課的的基本程序和步驟包括備課、上課、布置課外作業(yè)以及（課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)）。18．備課包括鉆研教材、了解學(xué)生和（考慮教法）。19．根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的作用不同分為（診斷性評(píng)價(jià)）、（形成性評(píng)價(jià)）和（總結(jié)性評(píng)價(jià)）。20．德國(guó)教育家赫爾巴特提出了教學(xué)過(guò)程的形式階段理論即明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）和方法。21．教學(xué)評(píng)價(jià)的原則包括客觀性、發(fā)展性、（整體性）、指導(dǎo)性原則。
      22．學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)獨(dú)立的探索、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題、獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法稱為（引導(dǎo)探究教學(xué)法）。
      23．引導(dǎo)探究教學(xué)法包括發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和（問(wèn)題）。
      24．17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在其（《大教學(xué)論》）著作中首先對(duì)班級(jí)授課這種新的教學(xué)組織形式進(jìn)行了研究。25．教學(xué)工作的基本組織形式是（班組教學(xué)）。
      26．以直接感知為主的教學(xué)方法的特點(diǎn)具有（形象性）、直觀性、真實(shí)性。27．在班級(jí)教學(xué)中學(xué)生群體的組織形式有合作、（競(jìng)爭(zhēng)的）和不相干的。28．我國(guó)采用班級(jí)授課，始于清代同治元年于北京開辦的（京師同文館）。
      29．合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為（群體合作分組結(jié)構(gòu)）應(yīng)成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征。
      二、選擇題
      1．讀書指導(dǎo)法屬于（語(yǔ)言傳遞信息）教學(xué)方法。2．參觀法屬于（直接感知）
      3．最早對(duì)班級(jí)授課制度進(jìn)行研究，確定了班級(jí)授課制的基本輪廓的是（夸美紐斯）
      4．教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)老師輔導(dǎo)，這是（道爾頓制）（2003年選擇題）5．指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)屬于（讀書指導(dǎo)法）6．道爾頓制的創(chuàng)立者是（柏克赫斯特）7．稱為常模參照性評(píng)價(jià)的是（相對(duì)性評(píng)價(jià)）8．鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和（閱讀有關(guān)參考書）
      9．學(xué)生在教師指導(dǎo)下應(yīng)用知識(shí)完成一定的操作，并形成一定的技能技巧的方法，稱為（練習(xí)法）10．對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革旨在發(fā)掘教師特殊才能。提高他們的教學(xué)效果的教學(xué)組織形式是（小隊(duì)教學(xué)）
      11．教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生，這種教學(xué)組織形式稱為（貝爾一蘭喀斯特制）12．在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)稱為（形成性評(píng)價(jià)）13．教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)經(jīng)常給師生以教學(xué)效果的反饋信息，為教學(xué)指明方向和增添前進(jìn)的動(dòng)力的原則是（指導(dǎo)性原則）14．教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場(chǎng)地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作或其他活動(dòng)，以獲得一定的知識(shí)、技能和技巧的方法是（實(shí)習(xí)作業(yè)法）15．提出課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成一個(gè)完整體系的教育家是（凱洛夫）
      16．教學(xué)過(guò)程中課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)的教學(xué)組織形式是（文納特卡制）
      17．被稱為靈活課程表的教學(xué)組織形式是（特朗普制）
      三、名詞解釋
      1．教學(xué)方法：是指在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。
      2．講授法：是教師通過(guò)簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。3．談話法：又叫問(wèn)答法，是教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。4．討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。
      5．讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書和參考書來(lái)獲得知識(shí)、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。
      6．演示法：是教師通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。(2003年名詞解釋、2005年選擇題)7．參觀法：是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會(huì)場(chǎng)地，通過(guò)對(duì)實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識(shí)的方法。
      8．練習(xí)法：是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。
      9．實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。
      10．實(shí)習(xí)作業(yè)法：是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場(chǎng)地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識(shí)、技能和技巧的方法。
      11．教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。
      12．貝爾一蘭喀斯特制：稱為“導(dǎo)生制”，產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，創(chuàng)始人為貝爾和蘭喀斯特。其主要特點(diǎn)是教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者一“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。
      13．道爾頓制：1920年，美國(guó)的柏克赫斯特在薩諸塞州的道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。(2004年名詞解釋)14．文納特卡制：1919年，美國(guó)人華虛朋在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式。其課程被分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開辦商店、組織自治會(huì)等來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。前者通過(guò)個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，后者通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。15．分組教學(xué)：是按照學(xué)生的學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。
      16．特朗普制：又稱為“靈活的課程表“，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，由特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代
      替固定劃一的上課時(shí)間。
      17．小隊(duì)教學(xué)：又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高教學(xué)效果。特點(diǎn)是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長(zhǎng)組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過(guò)分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。
      18．班級(jí)教學(xué)：是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。
      19．教學(xué)評(píng)價(jià)：是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。
      20．診斷性評(píng)價(jià)：是在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。21．形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。具體方法有口頭提問(wèn)、書面測(cè)驗(yàn)等，目的是獲得反饋信息及時(shí)調(diào)整改進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。(2003年名詞解釋)22．總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段，一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)。
      23．相對(duì)性評(píng)價(jià)：又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。
      24．絕對(duì)性評(píng)價(jià)：又稱為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的差異為目的。
      25．合作學(xué)習(xí)：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效果。26．引導(dǎo)探究教學(xué)法：學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。
      四、判斷題
      1．教學(xué)有法但無(wú)定法。
      答：對(duì)。教學(xué)方法通常有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法，等等，但教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：(1)教學(xué)目的和任務(wù)。(2)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則。(3)本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容。(4)各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件。(5)學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面。(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)。(7)學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等。(8)教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。要把教學(xué)方法結(jié)合以上因素來(lái)恰當(dāng)?shù)剡x擇并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。
      2．上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。(1998年判斷題)答：錯(cuò)。上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)不僅要看是否完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而且還要做到教學(xué)目的明確、講授內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、課堂組織得好、師生積極性高。3．對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)的掌握程度。
      答：錯(cuò)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域。4．在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)就是形成性評(píng)價(jià)。答：錯(cuò)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題的教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問(wèn)和書面測(cè)驗(yàn)，使教師和學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息，從而更好地改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量。
      五、論述題
      1．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?怎樣實(shí)施?有何要求? 答：以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。
      發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法(2003年選擇題)。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問(wèn)題的方法，發(fā)展他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神。缺點(diǎn)是：花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時(shí)，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。實(shí)施步驟為：
      (1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題。(2)學(xué)生利用有關(guān)材料，對(duì)提出的問(wèn)題作出各種可能的假設(shè) 和答案。
      (3)從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開爭(zhēng)辯。(4)對(duì)結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)?；疽笫牵?/p>
      (1)正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識(shí)和能力水平的實(shí)際，來(lái)正確選擇探究的問(wèn)題。問(wèn)題應(yīng)有一定的難度和研究?jī)r(jià)值，需要學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的多方面的知識(shí)，提出假設(shè)，并經(jīng)過(guò)多次嘗試才能解決。
      (2)創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。在探究過(guò)程中，教師除了在活動(dòng)場(chǎng)所、教學(xué)儀器和設(shè)備、圖書資料、教學(xué)時(shí)間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過(guò)師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。只有這樣，學(xué)生才會(huì)展開深入的討論，積極交流心得體會(huì)，敢于發(fā)表不同的觀點(diǎn)和見解。
      (3)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。在探究活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究，并在這個(gè)過(guò)程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時(shí)才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。
      (4)循序漸進(jìn)，因材施教。一般要從半獨(dú)立探究逐步過(guò)渡到獨(dú)立探究，從對(duì)單一問(wèn)題的探究到復(fù)雜問(wèn)題的探究，從參與局部的探究過(guò)度到全過(guò)程的探究。2．試論合作學(xué)習(xí)。
      答：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這樣結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：
      (1)組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件。
      (2)任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的相互依賴性，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享。
      (3)個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個(gè)人努力下，不再拉后腿。
      (4)公平競(jìng)賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測(cè)驗(yàn)，差生與差生一起分組測(cè)驗(yàn)。各測(cè)驗(yàn)組每個(gè)成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團(tuán)體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來(lái)的小組贏得相同的積分點(diǎn)數(shù)。這種各人在原來(lái)起點(diǎn)進(jìn)行合理競(jìng)爭(zhēng)、公平評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)的做法，最終導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)生無(wú)一例外地受到激勵(lì)。
      (5)分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。在小組合作學(xué)習(xí)中，分別指定協(xié)調(diào)員、讀題員、記錄員、操作員、計(jì)算員、報(bào)告員等，在不同學(xué)習(xí)任務(wù)中，角色可能輪流互換，這樣既保證了小組互助合作學(xué)習(xí)分工明確，秩序井然，又能使個(gè)人的特長(zhǎng)得以充分的利用和彼此協(xié)調(diào)。3．談?wù)劙嗉?jí)教學(xué)的基本特征和優(yōu)點(diǎn)、局限性。
      答：班級(jí)教學(xué)是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。班級(jí)教學(xué)具有如下特征：
      第一，以“班”為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí)，即同一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。
      第二，以“課時(shí)”為單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。第三，以“課”為活動(dòng)單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段綜合在“課”上，把教學(xué)活動(dòng)劃分為相對(duì)完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過(guò)程的完整性和系統(tǒng)性。
      班級(jí)教學(xué)具有如下的優(yōu)點(diǎn)：
      (1)它能夠大規(guī)模地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。一位教師能同時(shí)教多許學(xué)生，而且使全體學(xué)生共同前進(jìn)，有助于提高教學(xué)效率。
      (2)它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，有條不紊。(3)它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。
      (4)固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。
      (5)在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，彼此互相影響、互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。
      (6)它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它不僅能較全面地保證學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，而且班集體內(nèi)的群體活動(dòng)和交往也有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。但班級(jí)教學(xué)也存在一定的局限性：
      (1)學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接做主。(2)實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。
      (3)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。
      (4)教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。
      (5)教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。
      (6)由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。
      (7)缺乏真正的集體性。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并五分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無(wú)必然的依存關(guān)系。4．論述當(dāng)代教學(xué)組織形式中合作學(xué)習(xí)的形式及特征。
      答：合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種，即合作的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：(1)組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件；(2)任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的依賴性，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享；(3)個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分。在合作學(xué)習(xí)中每個(gè)人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個(gè)人努力下，不再拉后腿；(4)公平競(jìng)賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測(cè)驗(yàn)，差生與差生一起分組測(cè)驗(yàn)。優(yōu)生組與差生組第一名均為各自原來(lái)的小組贏得相同的分?jǐn)?shù)。這種各人在原來(lái)的起點(diǎn)進(jìn)行合理競(jìng)爭(zhēng)、公平評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)的作法，最終導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)生無(wú)一例外的受到激勵(lì)；(5)分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。在小組合作學(xué)習(xí)中，分別指定協(xié)調(diào)員、讀題員、記錄員等，在不同學(xué)習(xí)任務(wù)中角色輪流互換，這樣既保證了小組互助合作學(xué)習(xí)分工明確，秩序井然，又能使個(gè)人的特長(zhǎng)得以充分利用和彼此協(xié)調(diào)。5．上好一堂課的具體要求是什么? 答：上好一堂課的具體要求包括：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。
      (1)目標(biāo)明確，指上課時(shí)教師明白這堂課要使學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)；
      (2)重點(diǎn)突出，是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重要內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有的任務(wù)平均使用時(shí)間和精力；
      (3)內(nèi)容正確，是指教師講授的知識(shí)必須是科學(xué)的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要求要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生的反映同樣是正確的，如不正確，教師就要及時(shí)予以糾正；(4)方法得當(dāng)，是指教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)有法，但無(wú)定法。教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果；(5)表達(dá)清晰，是指教師上課要堅(jiān)持用普通話，聲音要響亮，言語(yǔ)表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，言語(yǔ)要流暢、生動(dòng)、明白易懂，板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚；
      (6)組織的好，是指課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過(guò)渡自然，課堂秩序良好；
      (7)氣氛熱烈，是指課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。6．《綱要》：“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能．發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。”論述：(1)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些功能? 答：教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。(2)結(jié)合實(shí)際．回答如何發(fā)揮課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能。答：①教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作不可缺少的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，它們教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著多方面的功能，從整體上調(diào)節(jié)、控制著教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，保證著教學(xué)活動(dòng)向預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)并最終達(dá)到該目標(biāo)。具體說(shuō)來(lái)，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一)診斷教學(xué)問(wèn)題(二)提供反饋信息(三)調(diào)控教學(xué)方向(四)檢驗(yàn)教學(xué)效果
      ②教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。因此教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)是鼓勵(lì)師生、促進(jìn)教學(xué)的手段，要尊重學(xué)生的人格，而不是整人的工具。③結(jié)合實(shí)際展開論述。
      第九章
      德育
      一、填空題
      1、德育是思想教育、政治教育、（法紀(jì)教育）和道德教育的總稱。
      2、德育包括家庭德育、學(xué)校德育、（社會(huì)德育）等形式。
      3、我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國(guó)的、具有社會(huì)公德的、文明行為習(xí)慣的、遵紀(jì)守法的（好公民），在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀、并不斷提高（社會(huì)主義思想覺(jué)悟），使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)成為堅(jiān)定的（共產(chǎn)主義者）。
      4、德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和（德育方法）四個(gè)基本要素組成。（1999年填空題）
      5、決定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊矛盾是，教育者提出的德育要求與（受教育者已有品德水平）之間的矛盾。
      6、主體品德內(nèi)部矛盾是（受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要）與已有品德水平之間的矛盾。
      7、德育目標(biāo)應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)性要求和（廣泛性）要求的統(tǒng)一。
      8、懲罰應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的尊重?zé)釔叟c（嚴(yán)格要求）相結(jié)合的原則。
      9、德育過(guò)程是個(gè)體社會(huì)化和（社會(huì)規(guī)范個(gè)體化）的統(tǒng)一過(guò)程。
      10、德育具有社會(huì)性、（歷史）性、階級(jí)性、民族性、（繼承）性。（2001年填空題）
      11、德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的（社會(huì)思想政治準(zhǔn)則）和（法紀(jì)首先規(guī)范）的總和。
      12、柯爾伯格采用（道德兩難）法研究?jī)和牡赖掳l(fā)展教育問(wèn)題。13．道德是調(diào)整（人我、群我、物我）關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。14．德育方法是教育者（施教傳道）和受教育者（受教修養(yǎng)）的相互作用的活動(dòng)方式的總和。15．德育過(guò)程的一般順序可以概括為（提高道德認(rèn)識(shí)）、（陶冶品德情感）、（鍛煉品德意志）、（培養(yǎng)品德行為習(xí)慣）。
      二、選擇題
      1、衡量人們品德的重要標(biāo)志是（道德行為）
      2、現(xiàn)代德育的本性和存在形式是（集體主義教育）
      3、馬卡連柯教育思想的核心是（集體主義教育）（2000年選擇題）
      4、提出沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育主張的是（蘇霍姆林斯基）
      5、提出要根據(jù)兒童的習(xí)慣和暗示性進(jìn)行教育的是（涂爾干）
      6、提出學(xué)校不必專門開設(shè)道德教育課程而主要通過(guò)學(xué)校生活來(lái)進(jìn)行德育教育的是（杜威）
      7、獎(jiǎng)勵(lì)屬于（品德評(píng)價(jià)法）
      8、指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法是（品德修養(yǎng)指導(dǎo)法）
      9、提出“前景教育原則和平行教育影響原則”德育思想的是（馬卡連柯）
      10、研究?jī)和牡赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題，提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論及其道德教育模式的是（柯爾伯格）
      三、名詞解釋 1．學(xué)校德育：是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。
      2．德育目標(biāo)：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
      3．德育過(guò)程：是教育者和受教育者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。
      4．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。5．德育方法：是為達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
      6．說(shuō)理教育法：通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法。7．榜樣示范法：用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。
      8．陶冶教育法：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。(1998年填空題；1999年名詞解釋)9．實(shí)際鍛煉法：讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。
      10．品德修養(yǎng)指導(dǎo)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。
      11．品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。
      12．前景教育原則：是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育教育思想。就是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。
      13．平行教育原則：又稱“平行影響原則”，是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育教育思想。其基本要求是，對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行的教育，要通過(guò)學(xué)生集體并影響學(xué)生集體；對(duì)學(xué)生集體進(jìn)行的教育，同時(shí)要成為對(duì)集體每個(gè)成員的教育。(2003年名詞解釋)14．道德兩難法：即道德兩難故事問(wèn)答討論法，是以柯爾伯格為代表的道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派提倡的一種德育方法。具體做法是：設(shè)計(jì)道德兩難故事，組織學(xué)生開展小組討論；鼓勵(lì)學(xué)生表明
      對(duì)兩難問(wèn)題的立場(chǎng)，并為自己的立場(chǎng)辯護(hù)；在討論和交流中，激發(fā)學(xué)生道德認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生檢驗(yàn)自身道德推理的充分性，努力理解并接納比自己稍高一階段的道德理由和道德思維方式，從而促進(jìn)學(xué)生道德判斷力發(fā)展。(2001年名詞解釋)
      四、判斷題
      1．德育就是思想政治教育。(2001年判斷題)答：錯(cuò)。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總和，而不是思想政治教育的代名詞。2．德育過(guò)程就是品德形成的過(guò)程。
      答：錯(cuò)。德育過(guò)程和品德形成過(guò)程既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。從區(qū)別來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的品德修養(yǎng)。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程，品德形成屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。
      3．德育過(guò)程從提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)開始的。(2004年判斷題，原題為：德育規(guī)律要求先提高道德意識(shí)，進(jìn)而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志，最后培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。)答：錯(cuò)。德育過(guò)程的一般／幀序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。但在具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開端，即不一定遵循知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，選擇任何一種開端，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。4．德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往不同于社交活動(dòng)。
      答：正確。德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和交往對(duì)象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。5．人的品德一旦形成，將不再改變。
      答：錯(cuò)。學(xué)生的品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)中形成發(fā)展的，它是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果。任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著人的發(fā)展，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。6．德育的全民性是指德育的對(duì)象包括全體人民。
      答：錯(cuò)。德育的全民性包括：第一，德育是全國(guó)人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。第二，德育的對(duì)象包括全國(guó)人民、全體社會(huì)成員。第三，德育的任務(wù)是提高各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。
      7．在社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大的今天，德育教育強(qiáng)調(diào)灌輸。
      答：錯(cuò)。新時(shí)期的德育改革，在內(nèi)容和方法上要加強(qiáng)科學(xué)化和民主化建設(shè)，以便使德育基本內(nèi)容的確立和安排真正符合現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的發(fā)展要求，符合人的品德發(fā)展規(guī)律和實(shí)際，切實(shí)克服和防止壓服、“強(qiáng)灌”、損害人的尊嚴(yán)和抹殺人的獨(dú)立性和主動(dòng)性的做法。8．進(jìn)行德育教育完全是政治課教師的事。
      答：錯(cuò)。各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，各科教師都應(yīng)該充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，在傳授和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會(huì)人文精神的熏陶，形成學(xué)生良好的品德。
      五、論述題
      1．闡述活動(dòng)和交往在學(xué)生思想品德形成中的作用。(1998年論述題)答：(1)學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)活動(dòng)和交往，參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。
      (2)活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對(duì)人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3)德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。
      2．聯(lián)系實(shí)際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：
      (1)全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生的德育水平都不相同，了解學(xué)生是為了掌握學(xué)生的德育水平和他的實(shí)際情況，有的學(xué)生德育知識(shí)挺多，但并不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠袨?，關(guān)鍵是缺乏意志；有的學(xué)生對(duì)德育不感興趣，關(guān)鍵是缺乏道德情感，所以對(duì)不同的學(xué)生，對(duì)他的德育教育要從知、情、意、行不同方面人手。在實(shí)際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認(rèn)可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時(shí)對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情，學(xué)生才能沒(méi)有逆反心理，心悅誠(chéng)服地接受。
      (2)爭(zhēng)取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。有時(shí)在學(xué)校進(jìn)行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門受社會(huì)不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會(huì)方方面面力量要一致，堅(jiān)持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。
      (3)班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過(guò)集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，要通過(guò)集體的力量來(lái)教育這個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要用這個(gè)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤來(lái)教育集體，這樣能收到良好的教育效果。
      (4)班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。在實(shí)際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心世界進(jìn)行不同的教育，做到“一把鑰匙開一把鎖”。同時(shí)也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行教育，如對(duì)初一學(xué)生和高三學(xué)生進(jìn)行德育的重點(diǎn)、方法就不盡相同。
      3．聯(lián)系實(shí)際談一談德育的開放性。(2000年論述題，原題為：怎樣理解新形勢(shì)下德育的開放性，請(qǐng)舉例說(shuō)明。)答：(1)現(xiàn)代社會(huì)是開放的社會(huì)。德育是社會(huì)的一部分，它也應(yīng)該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。
      (2)德育只有形成開放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3)德育的開放性包括兩個(gè)方面：一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開往，二是向國(guó)際社會(huì)開放。
      (4)德育開放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來(lái)，與改革開放的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。
      (5)由于德育是開放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來(lái)
      為我所用。同時(shí)在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的英雄人物，例如用孔繁森同王寶森對(duì)比來(lái)進(jìn)行道德教育。針對(duì)當(dāng)前西方國(guó)家用“最高人權(quán)”來(lái)否定國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益、民族利益，也要給學(xué)生講明道理，樹立正確的政治觀點(diǎn)。4．論述馬卡連柯的德育思想。
      答：(1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能多的尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為，在德育工作中首先要尊重兒童，亦即尊重兒童的人格，相信他們的力量，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并以深厚的情感來(lái)對(duì)待和教育他們。他相信每個(gè)學(xué)生都有積極的一面，相信通過(guò)教育，能把他們培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的新人。(2)集體教育的思想。(2001年論述題)集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。(1998年填空題)它的集體教育體系簡(jiǎn)單說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的教育體系。他認(rèn)為，集體應(yīng)有共同的目的、組織機(jī)構(gòu)、自覺(jué)紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。他提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育原則就是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量；平行教育影響就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這種影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響”。(3)勞動(dòng)教育的思想。
      馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，勞動(dòng)如果“沒(méi)有與其并行的政治的和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過(guò)程，”他重視勞動(dòng)對(duì)于體力、智力發(fā)展的意義，但他更重視勞動(dòng)在精神和道德上的作用。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合，認(rèn)為“不注意創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不會(huì)成為教育的積極因素”。(4)紀(jì)律教育的思想。
      馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動(dòng)教育密切聯(lián)系的。他認(rèn)為，紀(jì)律是到達(dá)集體目的的最好方式，紀(jì)律可以美化集體。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育時(shí)，教育談話和教育者的以身作則是重要的方法，同時(shí)又要正確合理使用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰不是目的而是教育手段。懲罰應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的尊重、熱愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。他反對(duì)濫用懲罰，堅(jiān)決反對(duì)體罰。5．論述涂爾干的德育思想。
      答：(1)個(gè)體品德社會(huì)化和道德內(nèi)化過(guò)程。
      他認(rèn)為教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊的作用。他認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，即由他律到自律的過(guò)程。(2002年、2004年填空題，2005年名詞解釋)(2)道德教育的原則和方法。
      首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；其次是啟發(fā)自覺(jué)，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎(jiǎng)懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。6．談一談杜威的德育思想。答：(1)道德價(jià)值論。
      杜威認(rèn)為，價(jià)值來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，因而價(jià)值是相對(duì)的。他還認(rèn)為道德評(píng)價(jià)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，道德沒(méi)有絕對(duì)的道德價(jià)值，沒(méi)有人人必須遵守的道德戒律，所有道德規(guī)范都是隨著社會(huì)的發(fā)展而改變的。他還認(rèn)為，人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)出來(lái)的，能滿足人的愿望、需要和興趣的就是有道德價(jià)值的。但“實(shí)用”并不是指對(duì)我有用而是指對(duì)全社會(huì)有用。因此學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該教給學(xué)生那些能促進(jìn)人類福利的價(jià)值觀，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何作出道德方面的決定，而不是依照固定的準(zhǔn)則。(2)學(xué)校道德教育的目的。
      他提出道德教育的目的是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)。他試圖從“道德生長(zhǎng)”切人，闡述道德教育如何植根于兒童個(gè)體道德水平的發(fā)展而增益社會(huì)，實(shí)現(xiàn)資本主義的道德理想。他認(rèn)為個(gè)人善和社會(huì)善是緊密聯(lián)系的，是可以互相促進(jìn)的。(3)學(xué)校道德教育的內(nèi)容。他認(rèn)為“德行之?dāng)?shù)目無(wú)窮”，進(jìn)行不同分類教育是不可能和不必要的，因?yàn)槠返碌膬?nèi)容與意義也是不固定的，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行。他主張?jiān)谧鹬貎和赖氯烁竦幕A(chǔ)上進(jìn)行道德教育。他提出的道德教育內(nèi)容是：愛國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感和勇于負(fù)責(zé)的精神、與人合作的態(tài)度、新個(gè)人主義、宗教教育。(4)學(xué)校道德教育的方法。
      他主張通過(guò)學(xué)校生活和各科教學(xué)進(jìn)行道德教育，認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體。他指出學(xué)校的社會(huì)生活是道德教育的基本要素，道德教育不能只是直接傳授道德知識(shí)，學(xué)校不必專門開設(shè)道德教育課程，而主要通過(guò)學(xué)校生活來(lái)進(jìn)行。他提出學(xué)校生活不能脫離社會(huì)，應(yīng)組織兒童直接參加社會(huì)生活，把他們置于必須自己作出道德選擇的具體情境中，采用適合兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。7．闡述班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育思想。(1999年論述題)答：班杜拉提倡社會(huì)學(xué)習(xí)論。社會(huì)學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是：兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面。
      關(guān)于模仿學(xué)習(xí)，他得出結(jié)論認(rèn)為：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。榜樣影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用，說(shuō)明兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。
      關(guān)于抗拒誘惑，他得出的結(jié)論是：人的抗拒誘惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變。獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣具有一
      種“替代強(qiáng)化”的作用，它直接影響到兒童對(duì)誘惑的抗拒。(2001年選擇題)關(guān)于言行一致，他得出的結(jié)論是：成人和同伴言行不一的榜樣對(duì)兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。
      8．闡述柯爾伯格的德育思想。(1999年選擇題)答：柯爾伯格吸取了杜威的個(gè)人與社會(huì)相互作用說(shuō)和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問(wèn)題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及道德教育模式。(1)柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論。
      他認(rèn)為，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。
      首先是前世俗水平。它包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段，相對(duì)的快樂(lè)主義的道德定向階段。
      其次是世俗水平。它包括：第三階段，人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；(2002年選擇題)第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。
      最后是后世俗水平。它包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。(2)柯爾伯格的道德教育思想。
      他依據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。
      第十章 學(xué)校班級(jí)活動(dòng)與課外活動(dòng)
      一、填空題
      1、班級(jí)活動(dòng)可分為日常性班級(jí)活動(dòng)和（階段性班級(jí)活動(dòng)）。（2005年填空題）
      2、課外活動(dòng)具有靈活性、綜合性、實(shí)踐性和（自主性）。3．（班級(jí)）是學(xué)校系統(tǒng)的細(xì)胞，是學(xué)校中開展各類活動(dòng)的最基本且穩(wěn)定的基層組織。4．（班級(jí)晨會(huì)與班會(huì)）日常性班級(jí)活動(dòng)包括（值勤）、（班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)）。5．階段性班級(jí)活動(dòng)包括（工作型）、（競(jìng)賽型）。6．學(xué)生的自我教育包括三個(gè)方面：（學(xué)生個(gè)體的自我教育）、（學(xué)生集體的自我教育）、（集體成員間的自我教育）。
      7．在班級(jí)活動(dòng)中自我教育的重點(diǎn)在（班集體）層次上。8．班集體最初建設(shè)的重點(diǎn)是（建立班級(jí)常規(guī)制度）。9．班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在（日常的班級(jí)活動(dòng)），這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的持久的潛移默化的影響。
      10．課外活動(dòng)有（靈活性）、（綜合性）、（實(shí)踐性）、（自主性）特點(diǎn)。
      二、選擇題
      1、學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是（小組活動(dòng)）（2000年填空題）
      三、名詞解釋
      1、課外活動(dòng)：是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。
      2．日常性班級(jí)活動(dòng)：每天每周都要進(jìn)行的，為維持班級(jí)有機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須的活動(dòng)以及班級(jí)內(nèi)自發(fā)進(jìn)行著的活動(dòng)，主要包括班級(jí)晨會(huì)與班會(huì)、值勤、班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)。
      四、判斷題
      1．班級(jí)集體有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。
      答：正確。作為學(xué)生活動(dòng)和交往的基本場(chǎng)所，良好的班級(jí)既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實(shí)現(xiàn)群體意志的作用，同時(shí)又為班級(jí)群體中每個(gè)成員的主動(dòng)發(fā)展提供重要條件。正是通過(guò)班級(jí)集體活動(dòng)和學(xué)生群體間的交往，使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛好，而且學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交往，學(xué)習(xí)做人之道，從而促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和個(gè)性品質(zhì)的形成。2．班級(jí)集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。
      答：正確。班級(jí)集體是學(xué)生自己的集體，有它的組織機(jī)構(gòu)，每個(gè)學(xué)生在所歸屬的一定班級(jí)中都能找到適合于自己的活動(dòng)、工作和角色。在班級(jí)集體中，有共同的目標(biāo)、明確的職責(zé)分工，有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級(jí)中的一個(gè)成員學(xué)會(huì)自己管理自己、教育自己，自主地制定集體活動(dòng)計(jì)劃，積極開展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。3．一個(gè)班集體好壞的標(biāo)準(zhǔn)主要看班里的學(xué)習(xí)風(fēng)氣如何。答：錯(cuò)誤。一個(gè)良好的班級(jí)體的基本標(biāo)準(zhǔn)是：
      (1)有共同的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。一個(gè)健全的班級(jí)體應(yīng)有明確的奮斗目標(biāo)。(2004年判斷題)(2)形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部隊(duì)伍在班主任指導(dǎo)下完成自己承擔(dān)的工作任務(wù)。他們做好帶頭作用，使集體及其成員都呈現(xiàn)出蓬勃向上的趨勢(shì)。
      4．工作型的階段性班級(jí)活動(dòng)要達(dá)到提高集體的教育效果，關(guān)鍵是班主任和少數(shù)學(xué)生干部把工作做好。
      答：錯(cuò)誤。工作型的階段性活動(dòng)要產(chǎn)生建設(shè)和發(fā)展集體的教育效果，必須注意：(1)它不是只有班主任和少數(shù)學(xué)生干部參與，而是大多數(shù)學(xué)生積極參與的活動(dòng)。
      (2)它需要班級(jí)成員不僅對(duì)共同的計(jì)劃、目標(biāo)、決定等認(rèn)同，而且明確完成這些任務(wù)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，有什么價(jià)值，自己應(yīng)該做什么。(3)注意相關(guān)活動(dòng)之間的連貫性。
      (4)每一階段的活動(dòng)有重點(diǎn)，有新意，并能體現(xiàn)在經(jīng)常性的班級(jí)活動(dòng)中。5．競(jìng)賽型的階段性班級(jí)活動(dòng)要促進(jìn)集體形成和發(fā)展則必須在競(jìng)賽中取勝。答：錯(cuò)誤。競(jìng)賽型的階段性班級(jí)活動(dòng)要想起到促進(jìn)集體形成和發(fā)展的作用，必需做到：(1)把取勝作為參賽的目的之一，但不是唯一的，不能要求每一次、每一項(xiàng)比賽都獲得全面取勝，但可以要求每一次比賽都有勝利的目標(biāo)，要求奪得一些項(xiàng)目的優(yōu)勝成績(jī)。(2)使更多的人有參賽的機(jī)會(huì)。
      (3)結(jié)合參賽的準(zhǔn)備和實(shí)踐，提高參賽者的心理素質(zhì)。(4)通過(guò)參賽帶動(dòng)班級(jí)的日常活動(dòng)。
      (5)在增強(qiáng)班級(jí)與集體榮譽(yù)感時(shí)，還要注意處理好班與班之 間、校與校大集體之間的關(guān)系。6．課外活動(dòng)應(yīng)由教師來(lái)組織。
      答：錯(cuò)誤。課外活動(dòng)是學(xué)生自己的活動(dòng)，學(xué)生是活動(dòng)的主體。在教師指導(dǎo)幫助下，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自愿選擇參加，由學(xué)生自己制定安排活動(dòng)計(jì)劃、選擇活動(dòng)內(nèi)容和方式，由學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的組織管理。在課外活動(dòng)中教師起指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，更充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立自主性。
      7．課外活動(dòng)就是課堂教學(xué)的補(bǔ)充。(1998年判斷題，原題為：課外活動(dòng)就是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充)答：錯(cuò)誤。課外活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑，它的任務(wù)在于根據(jù)自己的特點(diǎn)組織和指導(dǎo)學(xué)生的課余生活，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。
      8．學(xué)科活動(dòng)就是進(jìn)一步學(xué)習(xí)教材。
      答：錯(cuò)。學(xué)科活動(dòng)是多種多樣的科學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，它不是課內(nèi)學(xué)科教材的補(bǔ)充或延伸，而是學(xué)科中某一領(lǐng)域的拓展，是學(xué)科的一些新理論新知識(shí)或?qū)W科的專題等。
      五、論述題
      1．班主任如何去建設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)集體? 答：(1)班主任要樹立正確的教育思想，組織好班級(jí)活動(dòng)。①班主任為組織管理而開展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。
      ②班主任對(duì)學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開展起來(lái)的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會(huì)給學(xué)生機(jī)會(huì)，只有尊重學(xué)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開的。③自我教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育、學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級(jí)活動(dòng)中，自我教育的重點(diǎn)在班集體層次上，班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。班主任只有提高班級(jí)活動(dòng)的質(zhì)量，才能通過(guò)集體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的教育和自我教育。
      (2)班主任要做好以下幾個(gè)具體的事：
      ①建立班級(jí)常規(guī)制度，把“建制”的過(guò)程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班級(jí)以最初個(gè)體的簡(jiǎn)單集合變?yōu)閷?duì)每個(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。其中重要的是從“建制”開始到以后的其他班級(jí)活動(dòng)，教師都應(yīng)以最大程度地吸引集體成員的參與為原則。②班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)該放在日常的班級(jí)活動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的潛移默化的影響。
      ③班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任，其中包括班級(jí)中任課教師的配合，爭(zhēng)取家長(zhǎng)等社會(huì)各界力量的支持和關(guān)心，協(xié)調(diào)學(xué)生集體內(nèi)部干部與群眾的關(guān)系、各種組織的關(guān)系，以及學(xué)生集體與成人等各方面的關(guān)系。
      ④班主任應(yīng)及時(shí)把握班集體及其活動(dòng)開展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)展的檔案。此外，班主任還應(yīng)不斷積累自己工作的有關(guān)材料。這些材料將使班主任對(duì)自己的工作有清醒的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并提高到自覺(jué)的程度。
      2．聯(lián)系實(shí)際談一談怎樣開展好課外活動(dòng)。
      答：(1)活動(dòng)要有明確的中心目標(biāo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)安排好每一次活動(dòng)。(2)活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性。
      (3)充分發(fā)展學(xué)生的積極主動(dòng)性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動(dòng)和獲得成功的機(jī)會(huì)。
      為了充分體現(xiàn)課外活動(dòng)自主性的特點(diǎn)，首先，教師不僅要了解學(xué)生興趣和愛好的一般傾向，而且要掌握學(xué)生的個(gè)別差異；不僅要組織好學(xué)術(shù)型、科學(xué)型、藝術(shù)型的學(xué)生及相應(yīng)的活動(dòng)，而且要關(guān)注那些沒(méi)有突出才能的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)他們某一方面的興趣，并安排欣賞性、收藏性、實(shí)用性、服務(wù)性的活動(dòng)小組，吸收他們參加。
      其次，教師要注意指導(dǎo)方式，處理好課外活動(dòng)中特殊的師生關(guān)系。課外活動(dòng)中，教師重在啟發(fā)、咨詢、建議、討論和答疑，活動(dòng)過(guò)程中的巡視和個(gè)別指導(dǎo)，活動(dòng)結(jié)果的評(píng)價(jià)，共同制定活動(dòng)計(jì)劃等，而不是包辦代替。
      最后，活動(dòng)小組應(yīng)有一些大家討論制定的簡(jiǎn)明、合理、可行的制度，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守并積極參與課外活動(dòng)的組織管理，不斷提高活動(dòng)的質(zhì)量，保證活動(dòng)有高的出席率和不流于形式?？傊?，要以學(xué)生的活動(dòng)為中心，從學(xué)生實(shí)際水平和能力出發(fā)，注意學(xué)生的個(gè)別差異，使參加活動(dòng)的每個(gè)成員的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展。(以上也可出題為：教師如何在課外活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生的自主性。)(4)要積極爭(zhēng)取各種社會(huì)力量的支持和幫助。充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)校外各方面力量，相互協(xié)作，使學(xué)生在多方面的協(xié)同關(guān)懷下健康成長(zhǎng)。
      案例分析專題 [案例一] 李老師是新從師范學(xué)院分配到學(xué)校的大學(xué)畢業(yè)生，剛剛參加工作，對(duì)如何管理好班級(jí)沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)。他于是向老前輩王老師請(qǐng)教。王老師說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，最重要是如何給學(xué)生一個(gè)下馬威，建立自己的威信?！?王老師還舉了一個(gè)大多數(shù)老師如何對(duì)待上課講話學(xué)生的例子。他說(shuō)如果有學(xué)生上課講話，被老師眼光掃巡后還不自覺(jué)停止，就把他請(qǐng)到辦公室去，以免影響別的同學(xué)，同時(shí)又可殺一儆百。
      老師對(duì)請(qǐng)到辦公室的學(xué)生開始都不理睬他，這叫“冷處理”。學(xué)生呆在成人堆里，不久便會(huì)不自在，開始焦慮，渴望回到同學(xué)中去。這時(shí)教師開始處理問(wèn)題了。在“你覺(jué)得你今天犯了什么錯(cuò)誤?”這個(gè)問(wèn)題的回答上，如果學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)錯(cuò)、不合作的態(tài)度，教師會(huì)使用的一招就是找來(lái)一份報(bào)紙，讓這個(gè)學(xué)生從開頭讀到尾，“你不是喜歡講話嗎?今天讓你講個(gè)夠。，’不念完報(bào)紙，學(xué)生當(dāng)然也不能離開教師的辦公室。不過(guò)，大多數(shù)進(jìn)了辦公室的學(xué)生很快就會(huì)就范。下面一個(gè)步驟就是老師跟學(xué)生訂下處罰條約?！叭绻麓沃v話被我抓住了怎么辦?”學(xué)生為了急于離開辦公室，會(huì)胡亂想出一些自我懲罰的辦法，如寫檢討、自己打自己嘴巴等等。通過(guò)這樣處理，班里會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)人敢犯這樣的錯(cuò)誤。學(xué)生都服服帖帖的。試問(wèn)：
      1．案例中教師處理學(xué)生的方式反映了一種什么樣的價(jià)值取向?有什么危害? 2．結(jié)合案例談?wù)勅绻斫鈱W(xué)生的社會(huì)地位? 3．請(qǐng)你談一談如何樹立教師的權(quán)威。參考答案 1．案例中教師處理學(xué)生的方式反映了一種什么樣的價(jià)值取向?有什么危害? 答：案例中教師處理學(xué)生的方式反映了重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教學(xué)與教育中無(wú)原則的服從教師的權(quán)威。在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。
      由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生很多具有自信不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。2．結(jié)合案例談?wù)勅绻斫鈱W(xué)生的社會(huì)地位? 答：青少年是權(quán)利的主體。從法制的角度講，青少年是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則就有尊重兒童尊嚴(yán)原則。學(xué)生有受尊重的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰和變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。案例中教師讓學(xué)生罰站、念報(bào)紙等行為是不尊重學(xué)生社會(huì)地位的行為。3．請(qǐng)你談一談如何樹立教師的權(quán)威。
      答：教師的權(quán)威并不是教師個(gè)人的主觀感覺(jué)，而是學(xué)生對(duì)教師道德的肯定、知識(shí)的折服和感情的依戀。
      教師只有以尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠(chéng)的感情，并隨時(shí)注意維護(hù)、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生才會(huì)把“權(quán)威”奉獻(xiàn)給教師。
      [案例二] 張老師正在給初一(2)班上體育課。本課的教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握立定跳遠(yuǎn)的要領(lǐng)。但經(jīng)過(guò)幾次講解示范后，還有一半的同學(xué)掌握不好。就在張老師又一次給學(xué)生示范時(shí)，不知誰(shuí)一聲尖叫：“青蛙廠整齊的隊(duì)伍頓時(shí)亂了起來(lái)，大多數(shù)同學(xué)擁上前去圍觀。張老師一看，只見一個(gè)男孩趴在地上用手戳一只綠綠的大青蛙。青蛙一蹦一跳逗得同學(xué)們哈哈大笑。這不是班上的調(diào)皮鬼李和嗎?體育課上他就從來(lái)沒(méi)有老實(shí)過(guò)。張老師的火氣正要發(fā)作，但轉(zhuǎn)念一想，青蛙的跳躍蹬地不是和立定跳遠(yuǎn)的蹬地動(dòng)作一樣嗎?這時(shí)，張老師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生—— “同學(xué)們，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)青蛙后腿是怎樣起跳的?” 同學(xué)們睜大眼睛，都在認(rèn)真地觀察。“青蛙起跳前雙腿是彎曲的。”王強(qiáng)第一個(gè)興奮地喊道。“很好，觀察得真仔細(xì)廠張老師及時(shí)加以鼓勵(lì)．?！八鹛鴷r(shí)后腿非常用力?！绷硪粋€(gè)同學(xué)回答道。
      “非常好，大家再仔細(xì)觀察一下青蛙起跳時(shí)是哪部分用力的?”張老師又問(wèn)?！笆乔澳_掌用力，而且它的身體全部展開了?！?/p>
      “太好了!立定跳遠(yuǎn)的起跳和青蛙起跳是一個(gè)道理，同學(xué)們，起跳時(shí)的動(dòng)作是兩腳左右分開，腳跟稍提，屈膝半蹲，上體稍前傾，頭稍抬，前后自然擺臂，雙腳輕地落地。同學(xué)們，想不想模仿青蛙跳躍動(dòng)作試一試呀？” “想!”同學(xué)們齊答道。
      同學(xué)們模仿著青蛙跳躍的動(dòng)作，起勁地練了起來(lái)。由于他們領(lǐng)會(huì)了要領(lǐng)，很快掌握了立定跳遠(yuǎn)的動(dòng)作技術(shù)。
      張老師隨后把全班同學(xué)分為四組進(jìn)行跳遠(yuǎn)的友誼賽，同學(xué)們氣氛十分活躍，越跳越有勁。李和也為了給本隊(duì)爭(zhēng)分，動(dòng)作規(guī)范，跳出了優(yōu)秀成績(jī)。試問(wèn)： 1．張老師使用了什么教學(xué)方法? 2．聯(lián)系案例闡述教學(xué)中學(xué)生主體地位是如何體現(xiàn)的? 3．聯(lián)系案例闡述張老師是怎樣建立起合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系的? 參考答案
      1．張老師使用了什么教學(xué)方法? 答：張老師通過(guò)講解立定跳遠(yuǎn)要領(lǐng)并為學(xué)生們做示范，這是以講授法和練習(xí)法為主。講授法是教師通過(guò)簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。
      練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。在出現(xiàn)了“青蛙”這一突發(fā)事件后，張老師又引導(dǎo)學(xué)生模仿青蛙的動(dòng)作，使用了談話法。談話法又叫問(wèn)答法，是教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。2．聯(lián)系案例闡述教學(xué)中學(xué)生主體地位是如何體現(xiàn)的? 答：在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：
      (1)受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性。當(dāng)張老師授課時(shí)，有青蛙出現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都前去圍觀，青蛙一蹦一跳的還逗得同學(xué)們哈哈大笑。這都反映了學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性。
      (2)受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。當(dāng)張老師利用青蛙的動(dòng)作進(jìn)行立定跳遠(yuǎn)教學(xué)時(shí)，與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，學(xué)生學(xué)得很努力，而且很快掌握了跳遠(yuǎn)要領(lǐng)，這是對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。
      3．聯(lián)系案例闡述張老師是怎樣建立起合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系的? 答：(1)張老師在面對(duì)課堂上突如其來(lái)的“青蛙”事件，能控制住自己的情緒，平心靜氣地面對(duì)，尊重了學(xué)生的人格，維護(hù)了學(xué)生的自尊心。
      (2)張老師善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，利用青蛙跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，通過(guò)問(wèn)答法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)。
      (3)張老師善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。(4)張老師善于從學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。
      (5)張老師善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，利用比賽的形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。
      [案例三] 陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問(wèn)法來(lái)“警告”他一下，沒(méi)想到一連十來(lái)個(gè)問(wèn)題沒(méi)有難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學(xué)的內(nèi)容和課外知識(shí)，可王超還是能流暢地答出來(lái)。怎么辦?陳老師產(chǎn)生了一個(gè)大膽的設(shè)想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時(shí)間，自己去查閱資料，研究問(wèn)題，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)呢? 學(xué)校非常支持陳老師的想法，對(duì)王超實(shí)行了單科免修。
      從此，每當(dāng)上地理課時(shí)，學(xué)校圖書館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問(wèn)題，如全球氣候的變遷、環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒(méi)有減輕，反而更重了：給王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問(wèn)題，教他撰寫小論文。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，王超的小論文《植被保護(hù)與資源開發(fā)》一文獲得全國(guó)中學(xué)生小論文評(píng)比優(yōu)勝獎(jiǎng)。試問(wèn)：
      1．聯(lián)系案例說(shuō)明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則? 2．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)? 3．結(jié)合案例說(shuō)明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的? 參考答案
      1．聯(lián)系案例說(shuō)明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則? 答：陳老師讓“吃不飽”的學(xué)生王超單科免修，上地理課時(shí)他可以查閱地理資料，研究自己感興趣的問(wèn)題。這一做法體現(xiàn)了集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。
      教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。貫徹這一原則要求：
      (1)充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來(lái)了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。
      (2)采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。
      (3)正確對(duì)待個(gè)別差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。2．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)? 答：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺(jué)地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。3．結(jié)合案例說(shuō)明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的? 答：教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。
      當(dāng)張老師發(fā)現(xiàn)王超單憑課堂上的知識(shí)已經(jīng)“吃不飽”時(shí)，通過(guò)讓王超單科免修的方式，并為王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問(wèn)題，教他撰寫小論文。這改變了王超的學(xué)習(xí)方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，影響著王超學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，這都是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。
      [案例四] 李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句分析剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的社會(huì)處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體??”還未說(shuō)完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。“請(qǐng)問(wèn)，有什么問(wèn)題?”
      “老師，我覺(jué)得你對(duì)杜甫詩(shī)句的解釋不合理?” “為什么?”
      “因?yàn)閺脑?shī)句中可以判斷是冬天，既然能把人凍死，那么肉就不會(huì)發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?” 石磊說(shuō)完后，教室里并沒(méi)有炸開鍋，同學(xué)們反而靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情。李老師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來(lái)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，從氣候特點(diǎn)上分析，石磊同學(xué)的提問(wèn)是有道理的，老師也沒(méi)注意到這一細(xì)節(jié)，所以一時(shí)也不能給大家作出科學(xué)的解釋。這節(jié)課給大家留一個(gè)作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來(lái)共同解決這一問(wèn)題?！?下課后，李老師查了一些資料，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)與李老師在課上的說(shuō)法一樣，但李老師通過(guò)查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。
      第二次上課，李老師并不急于告訴學(xué)生結(jié)果，而是向?qū)W生要答案。有的學(xué)生們說(shuō)查到的資料與老師講得一樣。有的學(xué)生說(shuō)是因?yàn)榇髴羧思业木迫舛嗟贸圆涣?，每次把吃剩下的都倒在了茅坑里。有的學(xué)生說(shuō)??
      李老師在聽完同學(xué)的答案后，最后給出了自己的答案：“同學(xué)們，上次石磊同學(xué)的疑問(wèn)是有道理的，原來(lái)的解釋有誤?！簟诖颂帒?yīng)讀‘嗅’，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來(lái)，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維?！?/p>
      事后，李老師又與石磊交談，進(jìn)行鼓勵(lì)。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績(jī)提高很快。試問(wèn)：
      1．案例反映了什么樣的教學(xué)原則? 2．李老師使用了以什么為主的教學(xué)方法? 3．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)? 參考答案
      1．案例反映了什么樣的教學(xué)原則? 答：該案例反映了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。這一原則是指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。(2)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。
      (3)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。(4)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。2．李老師使用了以什么為主的教學(xué)方法? 答：李老師主要使用了以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。它是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。3．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)? 答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平?，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3)學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。
      參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。
      [案例五] 張老師走進(jìn)教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片。
      “是哪個(gè)同學(xué)撕的廢紙?”老師一問(wèn)，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上?！袄蠋?，是陳偉撕的?！?“不是我!”
      教室里一下子熱鬧起來(lái)，你一言，我一語(yǔ)，吵得不可開交。張老師看在眼里，什么都明白了。這時(shí)張老師完全可以通過(guò)幾個(gè)同學(xué)的證明把陳偉拉出來(lái)，當(dāng)著同學(xué)的面狠狠地批評(píng)一頓，說(shuō)他不能自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，為班級(jí)丟分，使我們這個(gè)“優(yōu)秀班級(jí)”榮譽(yù)受損。但張老師平靜地把目光投向全班同學(xué)，說(shuō)“誰(shuí)扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺(jué)地保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生，哪一個(gè)同學(xué)愿意把紙片撿干凈?”張老師話音剛落，幾乎全班同學(xué)都把手舉了起來(lái)。張老師又說(shuō)：“大家這么愛集體，關(guān)心班級(jí)，老師很感動(dòng)，你們?cè)敢庾龊檬碌木裾嬷档美蠋煂W(xué)習(xí)。這么多同學(xué)舉手，該讓誰(shuí)來(lái)做呢?”這時(shí)陳偉連忙站起來(lái)大聲說(shuō)：“老師，‘讓我去撿吧!”張老師笑著對(duì)他點(diǎn)頭說(shuō)“好!”他馬上把地上的紙片撿得干干凈凈。張老師用贊許的目光看看陳偉，說(shuō)：“陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣。我們每個(gè)人都要養(yǎng)成自覺(jué)保持衛(wèi)生的好習(xí)慣?！?下課后，陳偉就來(lái)到張老師身邊，低著頭說(shuō)：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地亂扔?xùn)|西了?！睆埨蠋熭p輕地?fù)崦念^，臉上露出了欣慰的笑容。試問(wèn)：
      1．張老師進(jìn)行了哪些方面的德育教育? 2．張老師采用了什么教育方法? 3．這些教育方法符合什么教育原則? 參考答案
      1．張老師進(jìn)行了哪些方面的德育教育? 答：張老師主要進(jìn)行了集體主義教育和勞動(dòng)教育。
      張老師說(shuō)“誰(shuí)扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺(jué)地保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生?！边@反映了張老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，把保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生作為每一個(gè)人的事。張老師表?yè)P(yáng)陳偉：“陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿干凈，為班級(jí)做了好事?！睂?duì)全體學(xué)生進(jìn)行了勞動(dòng)教育。2．張老師采用了什么教育方法? 答：主要采用了品德評(píng)價(jià)法和榜樣示范法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。當(dāng)幾乎全班同學(xué)都舉手愿意撿紙片時(shí)，張老師說(shuō)：“大家這么愛集體，關(guān)心班級(jí)，老師很感動(dòng)，你們?cè)敢庾龊檬碌木裾嬷档美蠋煂W(xué)習(xí)。”對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行了肯定的評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)，使用了品德評(píng)價(jià)法。
      當(dāng)陳偉把紙片撿干凈后，張老師在全班面前對(duì)他進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，讓大家向他學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法。
      張老師明知是陳偉扔的紙片，但故意裝作不知，通過(guò)讓陳偉自己撿紙片，指導(dǎo)陳偉進(jìn)行自我品德反省，最后陳偉主動(dòng)找張老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)化及行為控制，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。
      3．這些教育方法符合什么教育原則? 答：這些教育方法符合：
      (1)依靠積極因素、克服消極因素原則。張老師沒(méi)有把陳偉拉出來(lái)狠狠地批評(píng)一頓，而是調(diào)動(dòng)陳偉自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。
      (2)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。張老師尊重陳偉的人格，把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重與信賴結(jié)合起來(lái)，使教師對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
      (3)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則。張老師對(duì)陳偉進(jìn)行德育教育注意依靠學(xué)生集體，在全班同學(xué)都愿意去撿紙片的大環(huán)境下，通過(guò)集體對(duì)陳偉進(jìn)行教育，充分發(fā)揮了學(xué)生集體在教育中的作用。
      [案例六] 王老師在晚自習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教室地面上紙屑很多，便讓勞動(dòng)委員打掃，自己就去另一個(gè)班上課去了。勞動(dòng)委員見老師走后也停止了打掃，心想放學(xué)后就該值日生值日了。不料一會(huì)檢查工作
      第五篇：行政管理專業(yè)研究生畢業(yè)論文選題參考
      行政管理專業(yè)研究生畢業(yè)論文選題參考
      1、公共決策過(guò)程中的利益協(xié)調(diào)機(jī)制研究
      2、中國(guó)政府規(guī)模與行政成本的實(shí)證研究
      3、新生代農(nóng)民工問(wèn)題研究
      4、網(wǎng)絡(luò)群體性事件的政府規(guī)制研究
      5、國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的評(píng)估指標(biāo)體系研究
      6、村莊公共物品供給的困境與對(duì)策研究
      7、官員交流與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的實(shí)證研究
      8、中國(guó)地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的治理對(duì)策研究
      9、中國(guó)隱性經(jīng)濟(jì)規(guī)模對(duì)收入分配的實(shí)證研究
      10、中國(guó)地方政府的協(xié)作性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制研究
      11、中國(guó)政府層級(jí)改革（“省直管縣”、“強(qiáng)縣擴(kuò)權(quán)”）的經(jīng)濟(jì)績(jī)效研究
      12、中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的非競(jìng)爭(zhēng)性與勞動(dòng)就業(yè)政策選擇
      13、退休政策對(duì)社會(huì)保障基金的影響及對(duì)策研究
      14、收入水平對(duì)勞動(dòng)參與行為的影響研究
      15、技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)參與行為的影響研究
      16、社會(huì)福利事業(yè)的志愿性供給機(jī)制研究
      17、中國(guó)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)機(jī)制研究
       
      
    
      

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        在職研究生
在職研究生的報(bào)考方式有多種：
第一類：1月份的MBA、MPA、MPACC、MEM和法律碩士，雙證（包含學(xué)位證和學(xué)歷證），也是最難考的，通過(guò)率極低。其他的都是單證，只有學(xué)位證書，沒(méi)有學(xué)......