第一篇：許地山綴網(wǎng)勞蛛研究

理想人生的達(dá)觀者

摘要：本文主要闡釋了許地山《綴網(wǎng)勞蛛》中作者的宗教情結(jié)對(duì)于文中主人公為人處世的影響，并由此窺探出的作者的人生觀。關(guān)鍵詞：人間苦海宗教式的博愛(ài)堅(jiān)毅而又淡然的性格

許地山是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的作家、學(xué)者。從1921年開始連續(xù)的發(fā)表了《命命鳥》，《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》等作品，以他獨(dú)特的取材、濃郁的異域情調(diào)、無(wú)處不在的宗教情結(jié)，引起的文壇的關(guān)注?！毒Y網(wǎng)勞蛛》是許地山最著名的短篇小說(shuō)，文章以“我像蜘蛛，命運(yùn)就是我底網(wǎng)”為下文做了鋪墊。揭示了女主人公就像一只蜘蛛的活著，生活就像一張網(wǎng)，主人公尚潔在當(dāng)童養(yǎng)媳時(shí)，受到殘暴的對(duì)待，使“網(wǎng)”損傷，“我”就要去補(bǔ)綴，在長(zhǎng)孫可望的幫助下擺脫殘暴的婆家。出于報(bào)恩之心，而沒(méi)有行婚禮而和長(zhǎng)孫可望結(jié)為夫妻，但他們之間只是自然的結(jié)合，毫無(wú)感情可言。對(duì)于尚潔來(lái)說(shuō)即使生活環(huán)境再怎么改變，亦不過(guò)是從一張網(wǎng)掉到另一張網(wǎng)。“網(wǎng)仍與從前一樣沒(méi)什么差別”，長(zhǎng)孫可望不僅自身行為不檢，還對(duì)尚潔滿是懷疑和不滿，尚潔出于慈悲之心拯救了一個(gè)賊，可望卻誤會(huì)了她，因此與她離異，尚潔迫于無(wú)奈，在史夫婦的幫助下，獨(dú)自到土華地方暫居，她自食其力，內(nèi)心非常坦然。最后長(zhǎng)孫可望在牧師的規(guī)勸下，回頭挽回了尚潔，但可望出于慚愧和內(nèi)疚，只身們前往檳榔嶼，最終兩人還是無(wú)法團(tuán)聚。作品中宗教情結(jié)對(duì)于主人公的影響是隨處可見，透過(guò)文本可以看到許地山的處世態(tài)度和人生觀：

人生彷如一片苦海

“自而今回溯到濛鴻。從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)里面有個(gè)形式與前相同。去罷，生的結(jié)構(gòu)都由這幾十顆‘彩琉璃屑’幻成種種，不必再看第二個(gè)生的萬(wàn)花筒?！比松拿恳惶祀m然不同，但都是由那“幾十顆‘彩琉璃屑’幻成種種”，人和蜘蛛的命運(yùn)是何其的相似，所有生活的網(wǎng)都來(lái)自自己的編織，或完美或缺陷只是任其發(fā)展罷了。對(duì)尚潔來(lái)說(shuō)，擺脫童養(yǎng)媳生活婆家的殘暴，與長(zhǎng)孫可望組成家庭，雖然那是自然的結(jié)合沒(méi)有愛(ài)情的關(guān)系。但她認(rèn)為既然在結(jié)合了，那就是“網(wǎng)”結(jié)好了，“我”應(yīng)該住在中央。但是，“萬(wàn)花筒里等等的形狀和顏色，仍與從前沒(méi)什么差別！”，尚潔對(duì)入室行竊的賊的救助不過(guò)是一個(gè)導(dǎo)致命運(yùn)的“網(wǎng)”遭受損傷的導(dǎo)火線。這些都正如佛教學(xué)說(shuō)的人生是一個(gè)苦海，每個(gè)人要接受輪回之苦。許地山從宗教的教義中汲取了生活本來(lái)就是不快樂(lè)為主題，然后從生活的苦難入手，塑造了鮮明的人物形象，闡釋了自己的人生觀。另一方面，許地山的作品涉及了現(xiàn)實(shí)的種種丑陋和污穢，《綴網(wǎng)勞蛛》中的長(zhǎng)孫可望的行為之不檢，對(duì)人的不信任和猜忌?！渡倘藡D》中的林蔭橋在漂洋過(guò)海發(fā)跡之后，棄糟糠之妻于不顧，還在他妻子去找他時(shí)想方設(shè)法賣掉其發(fā)妻。等等都是人性惡的顯現(xiàn)，同時(shí)可以看出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)于人生的思考。

現(xiàn)實(shí)的迷茫，那么許地山將如何面對(duì)這個(gè)充滿坎坷的苦海呢？

1）宗教式的博愛(ài)

寫作題材的選擇和運(yùn)用往往與作者的生活經(jīng)歷有者密切的關(guān)系，在許地山的一生中他閱讀和研究佛經(jīng)，甚至全面考察印度佛教文化，這都深深的影響了他的人生觀和價(jià)值觀，甚至滲透到他的作品中。在佛教看來(lái)，人生在世就是受苦，世間是一個(gè)苦海，所以提倡要普度眾生，以達(dá)到脫離苦海。許地山在這樣的意識(shí)形態(tài)的支配下，在無(wú)形之中產(chǎn)生了一種博愛(ài)的思想，而尚潔就是這樣一個(gè)典型，她不同于仆人一鞭一打的對(duì)待想要入室行竊的小偷，而是一到，就止住他，還命仆人將其扛到屋里躺在貴妃椅上，面對(duì)仆人的不愿意，她說(shuō)：“一個(gè)人走到做賊的地步是最可憐憫的”“若是你們明白他的境遇，也許會(huì)體會(huì)他。”并且為他做了處理傷口。在被丈夫誤會(huì)而弄傷自己的情況下，為了顧全小偷的安全，一個(gè)人承擔(dān)了所有的痛苦。后來(lái)，長(zhǎng)孫可望在受到基督教神父感化之后，親自前往土華島請(qǐng)求她的原諒，她很快的接受了他的道歉，“別人傷害我，我還饒恕，更何況是他呢？”體現(xiàn)了一種宗教菩薩似的善良和基督教的博愛(ài)，也反映出了許地山的一種為人處世的態(tài)度。

2）堅(jiān)毅而又淡然的性格

俗話說(shuō)，性格決定命運(yùn)。尚潔不像易卜生筆下的娜拉，同是離家出走，娜拉是同丈夫堅(jiān)決的決裂，而尚潔是一個(gè)溫婉的女性，在丈夫道歉之后很快的原諒了他。但《綴網(wǎng)勞蛛》中的女主人公“表面上看來(lái)是一個(gè)逆來(lái)順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者” ①當(dāng)她和史夫人一同看到一朵被蟲蝕了一半的花時(shí)，史夫人說(shuō)“這花不好”，然而尚潔確認(rèn)為這花和人的命運(yùn)是如此的相似，“若不把他的生命完全奪去，雖然不完全，也可以得著生活上一部分的美滿”從字里行間可以看出她的樂(lè)觀之態(tài)，尚潔用一種沉靜和無(wú)抵抗的態(tài)度來(lái)對(duì)待人

生，她相信命運(yùn)又有深刻的生命意識(shí)，但是在她的意識(shí)中又融進(jìn)了中國(guó)式的宗教思想：既來(lái)之，則安之，默默忍受的想法。這也是許地山的人生哲學(xué)，在他看來(lái)人活著雖然不樂(lè)，但要有堅(jiān)毅的生存精神去承受生命中的厄運(yùn)。

這樣的生命觀不僅可以從作者的作品中看出，更是伴隨著作者的一生，他的人生并不平坦，從小因全家搬遷在途中不甚左臂脫臼，導(dǎo)致長(zhǎng)期活動(dòng)不自如，十九歲，開始了自力更生的生活，接著親人的相繼去世，給了他深深的影響。但參透人生之禪的他并沒(méi)有因其而消極頹廢，而是以他堅(jiān)毅而淡然的精神支持著，在生活和事業(yè)上更加的堅(jiān)定和執(zhí)著。伴隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，他積極的抗日，為了救國(guó)而奔走疾呼，后因勞累過(guò)度而病逝。許地山?jīng)]有沉溺于人生之苦之中，而是在這基礎(chǔ)上憑借堅(jiān)毅的精神和達(dá)觀的佛教思想的影響，展現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的作家。

綜觀《綴網(wǎng)勞蛛》作者把自身對(duì)宗教教義、典故等的理解如春雨潤(rùn)物般的運(yùn)用于作品，給人耳目一新的感覺(jué)。尚潔的形象如同作者筆下的許多女性一樣，有著宗教思想，并用其指揮著她們的為人處世，這也是作者自身的寫照，伴隨著宗教的思想的實(shí)踐著他的人生哲學(xué)，做人生之海的理想的達(dá)觀者。

參考書目：

①朱棟霖等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917—2000（上）》 49頁(yè) 北京大學(xué)出版社

②王向遠(yuǎn)：《佛心梵影——中國(guó)作家與印度文化》 179頁(yè) 北京師范大學(xué)出版社

③謝昭新：《理論、創(chuàng)作與批評(píng)(20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)綜論)(百年文學(xué)論叢)》安徽教育出版社

第二篇：《綴網(wǎng)勞蛛》讀后感

《綴網(wǎng)勞蛛》讀后感

許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》里刻畫了一個(gè)獨(dú)立、沉靜的女子，尚潔?！毒Y網(wǎng)勞蛛》講述的是尚潔從婆家逃出后嫁給一個(gè)她并不愛(ài)的男人長(zhǎng)孫可望，被可望懷疑與傷害后離開夫家獨(dú)自生活，最后長(zhǎng)孫可望醒悟請(qǐng)求原諒后離去了的故事。在整個(gè)的事件過(guò)程中，尚潔從始至終都是保持著沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中各種紛雜的悲歡。

《綴網(wǎng)勞蛛》這篇文章是許地山先生1922年所創(chuàng)作，或許當(dāng)時(shí)作者刻畫尚潔這一人物時(shí)，有宣揚(yáng)革命的因素，如小說(shuō)中的尚潔不像傳統(tǒng)中國(guó)女性那樣逆來(lái)順受，三從四德。比如，遇到事情，她有自己的主見與看法，這就含有反封建禮教的意味。但我在此并不過(guò)多談?wù)摫疚脑诋?dāng)時(shí)的影響，我單單說(shuō)我讀完這篇小說(shuō)后的個(gè)人感受，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是對(duì)尚潔的經(jīng)歷及其言行的感受。

讀《綴網(wǎng)勞蛛》后，我被小說(shuō)中的主人公尚潔所深深折服，不禁嘆服，好一個(gè)沉靜智慧的奇女子。下面我就敘述尚潔折服我的幾點(diǎn)緣由。一是善良。尚潔是個(gè)基督教徒，有著一顆博愛(ài)憐憫的心。對(duì)待受了傷的小偷，她制止了仆人對(duì)小偷的鞭打并給予治療，同時(shí)因同情小偷而不讓人報(bào)警。若有讀過(guò)魯迅先生筆下的《狂人日記》，對(duì)當(dāng)時(shí)“吃人”的社會(huì)有所了解。你就知曉這般菩薩心腸在當(dāng)時(shí)可是寥若晨星的。二是獨(dú)立，有主見。尚潔從夫家離開后，并沒(méi)有乞求朋友史夫人的幫助，而是獨(dú)自一人在島上生活了三年。而且對(duì)待每件事，尚潔都有自己獨(dú)特的看法與做法。想想當(dāng)下，尚曾有大學(xué)生不會(huì)洗衣裳，不會(huì)系鞋帶的現(xiàn)象出現(xiàn)。三是聰慧，有哲思。尚潔是一個(gè)頗有姿色的弱女子，然而她在島上面對(duì)一群垂涎她美色的五大三粗的粗壯漢子，卻能獨(dú)善其身，并以威儀令他們?yōu)槠渥鍪?。這份本事不能說(shuō)不厲害，這是許多男人都無(wú)法做到的事情。而面對(duì)生活中的許多現(xiàn)象，尚潔時(shí)有觸動(dòng)，提出頗有道理的哲思。比如“我們都是從渺茫中來(lái)，在渺茫中住，望渺茫中去。若是怕在這條云封霧鎖的生命路程里走動(dòng)，莫如止住你底腳步；若是你有漫游的興趣，縱然前途和四周的光景曖昧，不能使你賞心快意，你也是要走的。橫豎是往前走，顧慮什么？”四是沉著冷靜。面對(duì)突如其來(lái)的苦難，尚潔總能冷靜地去應(yīng)對(duì)。其中最讓我印象深刻的一幕是：當(dāng)長(zhǎng)孫可望突然用匕首刺向尚潔時(shí)，她沒(méi)說(shuō)什么，但用一種沈靜的和無(wú)抵抗的態(tài)度去面對(duì)。泰山崩，而不變色。危險(xiǎn)臨，而不惶恐。不得不讓人佩服。

尚潔身上令人折服，敬佩，值得我們學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)稠若繁星，在此我不一一贅言。

不因喜樂(lè)而忘形，不因悲愁而禿廢。我從尚潔身上看到了一種從容淡定的生活姿態(tài)，優(yōu)雅而高貴。這值得我們效仿，讓我們活出自己的從容。庭前花開花落，閑看。天邊云卷云舒，坐觀。

《綴網(wǎng)勞蛛》的結(jié)尾具有悲劇色彩，長(zhǎng)孫可望請(qǐng)求原諒后離開了。我覺(jué)得以悲劇結(jié)尾，既能反應(yīng)當(dāng)時(shí)女性尋求解放的困難，也能反襯尚潔沉靜，獨(dú)立的品質(zhì)。也點(diǎn)出主題，命運(yùn)的網(wǎng)破了，我們能做的就是再次修補(bǔ)，不必過(guò)多地抱怨，那樣于事無(wú)補(bǔ)。

第三篇：綴網(wǎng)勞蛛讀后感

綴網(wǎng)勞蛛讀后感

一直以來(lái)，我都是偏愛(ài)女性作家的作品和愛(ài)情作品。因?yàn)榕宰骷业那楦懈用舾屑?xì)膩，小小的事物都能賦予豐富的心理觀照，串之以各種自家傷感，往往能引起心靈的共鳴，心底的漣漪久久悠蕩。而“愛(ài)情”是千古不亙的話題，什么花前月下、青燈古佛、粉箋傳情都是心中想探究的所在，在春心朦朧的年紀(jì)里無(wú)限陶醉在或浪漫或愁腸的故事中，似乎希冀著從中能找到一點(diǎn)啟示或是共通處，也好像在暗暗中把這些作品當(dāng)作自己的精神導(dǎo)師。

閱讀確實(shí)是一個(gè)好習(xí)慣，人們從書籍中汲取人生的養(yǎng)料，并轉(zhuǎn)化為靈魂的內(nèi)涵。但我認(rèn)為常閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)會(huì)閱讀。會(huì)閱讀概括來(lái)說(shuō)就是要思考。讀完一部作品沉醉在故事情節(jié)或是暗自歆羨作者的妙語(yǔ)連珠是不理智的，應(yīng)該思考各位主人公的命運(yùn)所映射的道理，加以自身的剖析酶，將它們充分咀嚼為精神的滋養(yǎng)成分，繼而豐裕貧乏的心靈土地。

所以，隨著年齡的增長(zhǎng)，我不再像以前那樣單純地跟著故事情節(jié)顛簸了，而是在看完后再抽出身心結(jié)合作者的創(chuàng)作背景來(lái)客觀公正地評(píng)析作品內(nèi)容。

在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，也是讀了一些喜歡讀的作品。其中對(duì)許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》感觸最多。

這是一篇籠罩宗教色彩的文學(xué)作品，以宗教的包容性沖淡主人公命運(yùn)的悲劇性，從而凸顯許地山內(nèi)心的浪漫主義及其作品以女性解放為核心主題的特點(diǎn)。

女主人公尚潔本是一個(gè)童養(yǎng)媳，后來(lái)被長(zhǎng)孫可望救出，便做了他的妻子。有一次尚潔為了救治一個(gè)受傷的小偷，被丈夫誤解為偷情，結(jié)果被丈夫扎傷了肩膀。之后，她一個(gè)人離家到土華島生活。幾年后，丈夫悔悟，接她回家。而為了贖罪，丈夫獨(dú)自到檳榔島上經(jīng)受生活的磨難。

雖然這篇小說(shuō)宗教意味濃重，但它并不機(jī)械地演繹宗教信條。而是立足世俗生活，描寫普通人物，以女性的悲劇命運(yùn)彰顯女性解放的迫切性。小說(shuō)中尚潔的從容豁達(dá)為全文的精神主線，貫穿全文，為小說(shuō)添注幾縷柔美與真情。

我印象最為深刻的是尚潔的一句話；“人間一切的事情本來(lái)沒(méi)有什么苦樂(lè)的分別；你造作時(shí)是苦，希望時(shí)是樂(lè)；臨事時(shí)是苦，回想時(shí)是樂(lè)”.悲劇感被沖淡了，但作品的厚度卻增加了，審美效果也更為含蓄蘊(yùn)藉。從尚潔的話語(yǔ)中雖透露出幾分悲涼的況味，但我領(lǐng)悟到的更是她內(nèi)心的從容大度，那是一種靈性之美，性格有張力，伸縮自如，不流于輕浮，不讓自己在情欲的汪洋上覆舟。在我看來(lái)，這樣的女子自有一種馨香，處處散發(fā)智慧的馥郁。

在現(xiàn)代社會(huì)，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的女權(quán)主義者。她們倡導(dǎo)愛(ài)和美好，但又有不乏偏激者。讀完《綴網(wǎng)勞蛛》，最大的啟發(fā)是聯(lián)想到女權(quán)維護(hù)者可以減少一點(diǎn)激進(jìn)，內(nèi)心多保存一點(diǎn)女性傳統(tǒng)的柔善和寬博，就像尚潔一樣，那我想我們不僅能維護(hù)女性的尊嚴(yán)，還能引領(lǐng)男性去開拓新世界。

總的來(lái)說(shuō)，我的讀書觀是必須要讀后思考。無(wú)須像精深的學(xué)者把作品的內(nèi)涵研究得面面俱到，但要有自己的見解，融入自己的感情與經(jīng)歷，沉淀下的才是人生的精粹。

做一個(gè)有思想的人，讀一本值得思考的書。

第四篇：談《綴網(wǎng)勞蛛》的審美性和社會(huì)屬性

談《綴網(wǎng)勞蛛》的審美性和社會(huì)屬性

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性從方式和態(tài)度兩方面來(lái)看可表現(xiàn)為形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透狀況。

以許地山的小說(shuō)《綴網(wǎng)勞蛛》為例，從方式上看，作品處處以形象感人，通過(guò)對(duì)女主人公尚潔的半生經(jīng)歷的描寫表現(xiàn)其形象。從對(duì)救受傷的盜賊，與長(zhǎng)孫可望離婚，孤身一人生活在土華島及淡然重回府中等事例塑造了一個(gè)善良、圣潔、妥協(xié)及達(dá)觀知命的女性形象。文學(xué)是形象，但別林斯基先生認(rèn)為藝術(shù)同樣需要理智和思考力，即理性。當(dāng)形象被置入文學(xué)，成為文學(xué)的直接存在方式，這本身就常常依賴?yán)硇缘牧α俊?/p>

在《綴網(wǎng)勞蛛》的創(chuàng)作中，作者是為了當(dāng)時(shí)的五四時(shí)間的社會(huì)反映出來(lái)的問(wèn)題而編織這故事，故事講述主人公尚潔是童養(yǎng)媳，逃離婆家，同曾幫助過(guò)她的可望結(jié)婚，但他們之間并沒(méi)有真正的愛(ài)情。尚潔處于慈悲之心搭救受傷的盜賊，遭到丈夫的嫉妒而被刺傷。丈夫要與她離婚，她只身來(lái)到土華島，內(nèi)心坦然，過(guò)著自食其力的生活。而丈夫在牧師的啟迪下，夫婦重歸于好。丈夫到海島受苦嘗過(guò)，她也不挽留，心情依舊坦然，過(guò)著安閑寧?kù)o的生活。作品通過(guò)把握故事情節(jié)，以及人物之間的關(guān)系，主題的構(gòu)思等環(huán)節(jié)，理性地展示了作者深沉的身世之痛、家國(guó)之思。從該作品中科看出，文學(xué)是由藝術(shù)形象構(gòu)成的世界，但這世界同時(shí)又是蘊(yùn)含理性的，在這里，我們通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的品味而深切地領(lǐng)悟到自身的存在價(jià)值。

從態(tài)度上看，《綴網(wǎng)勞蛛》的文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在它富于情感性，但也有某種認(rèn)識(shí)性。

文學(xué)是情感的。它演繹著人物的好惡喜怒、肯定與否定、歡樂(lè)與痛苦等。在這部作品里通過(guò)對(duì)人物的行動(dòng)、關(guān)系的描寫展現(xiàn)了尚潔收留受傷強(qiáng)盜的好心腸，外人閑言碎語(yǔ)的可惡嘴臉，尚潔對(duì)自己行為的始末肯定，可望對(duì)自己之前所作所為的極度否定，妥娘對(duì)夫人重回府中的欣喜之情。這里的主觀毀譽(yù)、褒貶態(tài)度并沒(méi)有直接陳述，但讀者可以從對(duì)形象的直覺(jué)中體味出來(lái)。

與此同時(shí)，文學(xué)也是認(rèn)識(shí)的。這里的認(rèn)識(shí)意味著客觀的理智的反映?！毒Y網(wǎng)勞蛛》里的認(rèn)識(shí)也是間接呈現(xiàn)于審美意識(shí)形態(tài)世界中，它是被歸納出來(lái)的：即封建男權(quán)社會(huì)中婦女受到了慘重的壓迫，現(xiàn)實(shí)是如此的黑暗。在這里，直接的審美意識(shí)情感在其深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。

通過(guò)這部作品，告訴我們，文學(xué)具備審美與社會(huì)的雙重屬性：既是審美的又是社會(huì)的。在這種雙重屬性中，審美屬性總是直接的突出的，而社會(huì)屬性則是間接和隱蔽的。這種雙重屬性是一切藝術(shù)的共同屬性。

第五篇：激活勞技教學(xué)活力的策略研究

激活勞技教學(xué)活力的策略研究

張炳興桐鄉(xiāng)市南日初中

摘要：勞技教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科，課本的內(nèi)容編排很貼近學(xué)生的生活，它很注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在學(xué)生學(xué)習(xí)中充滿著思維，充滿著探索，充滿著創(chuàng)新。在教與學(xué)的互動(dòng)中，知與情的交織成了本學(xué)科的特點(diǎn)。但由于現(xiàn)在的學(xué)校還是以考試分?jǐn)?shù)為中心，使學(xué)生把課余時(shí)間花到文化課上，即使學(xué)生個(gè)人有興趣也因?qū)W校、家庭的考試壓力，學(xué)生不得不去重視文化課的學(xué)習(xí)，所以勞技教學(xué)可以說(shuō)舉步艱難，有些學(xué)校成了應(yīng)付檢查的裝飾課程。那么我們作為勞技教師如何因勢(shì)利導(dǎo)、針對(duì)本校的教學(xué)現(xiàn)狀，讓勞技教學(xué)教得有聲有色，成為學(xué)生在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的眾多技能學(xué)科中學(xué)生最感興趣、教學(xué)最有活力的佼佼學(xué)科。同時(shí)，在教學(xué)中如何給學(xué)生帶去美的享受，讓學(xué)生在心里產(chǎn)生一種輕松感，在成就上體驗(yàn)成功感，是值得我們?nèi)パ芯刻剿鞯恼n題。

關(guān)鍵詞：勞技教學(xué) 活力 策略

勞技教學(xué)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要組成部分，是個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀得于提升的學(xué)科教學(xué)，對(duì)于學(xué)生個(gè)人的動(dòng)手能力，創(chuàng)造能力的形成有著不可低估的能量和作用，而現(xiàn)在部分學(xué)校的勞技教學(xué)狀況不容樂(lè)觀，其主要原因還是學(xué)校的應(yīng)試教學(xué)，任課老師與學(xué)生都是以文化課教學(xué)和文化課學(xué)習(xí)為重點(diǎn)。有的學(xué)校在安排勞技課時(shí)給了班主任或有主課教學(xué)的老師，成了一種學(xué)校應(yīng)付上級(jí)教育部門調(diào)研時(shí)的裝飾品，沒(méi)有專職的勞技教師，學(xué)生又沒(méi)有時(shí)間去做勞技作品，學(xué)校缺乏勞技教學(xué)的氛圍。如何讓勞技教學(xué)在學(xué)校的教育中得到貫徹和落實(shí)，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在勞技知識(shí)，技能和技術(shù)方面得到培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度，掌握先進(jìn)的勞動(dòng)技術(shù)和先進(jìn)文化，成為新時(shí)代具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人，使勞技教學(xué)能煥發(fā)出活力，以下我就談?wù)勗趧诩冀虒W(xué)實(shí)踐中的一些做法和感受。

一、活力------在于學(xué)生的思維想象

勞技教學(xué)同樣需要學(xué)生有豐富的想象力，想象是創(chuàng)新的契機(jī)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，人的想象總是充滿著創(chuàng)造性，如果是在創(chuàng)造的想象也同樣包涵著創(chuàng)新精神，在勞動(dòng)中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于想象是創(chuàng)新的前提，在勞技教學(xué)種對(duì)于學(xué)生的想象，乃至于幻想也要給予鼓勵(lì)和肯定，也要加以保護(hù)，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生在制

作過(guò)程中有問(wèn)題發(fā)現(xiàn)這是對(duì)勞技課的興趣表現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)興趣正是勞技教學(xué)的活力所在。如在上八年級(jí)的“鐵皮簸箕”制作時(shí)，首先是給每位學(xué)生下發(fā)一張白紙活在上一節(jié)課時(shí)要去學(xué)生有可能的話，在家里找一張較厚的包裝紙，然后給學(xué)生講解簸箕的放樣要點(diǎn)，讓學(xué)生接著觀看課本上的樣圖，使學(xué)生自己有一個(gè)簸箕的結(jié)構(gòu)輪廓，再在紙張上自己去完成放樣的線條，（強(qiáng)調(diào)：卷邊的寬度最好能相等），這時(shí)可給學(xué)生下發(fā)工具----剪刀，在向?qū)W生提醒安全問(wèn)題后，就分小組討論哪些需要裁剪，希望大家充分發(fā)揮自己的想象，古話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，組長(zhǎng)進(jìn)行交流后教師給予總結(jié)知道，再在黑板上用紅色粉筆加強(qiáng)一下，以引起學(xué)生的注目，接下去給學(xué)生2-3分鐘進(jìn)行裁剪，剪好后就讓學(xué)生模擬性卷邊，此時(shí)提醒學(xué)生立邊上的兩端的卷邊方向是向內(nèi)還是向外？要求學(xué)生思考想象，最后教師給他們結(jié)論。這樣由于學(xué)生有了一個(gè)討論及思考的過(guò)程，給第二節(jié)的成品制作提供了時(shí)間的保證和學(xué)生自己愿意動(dòng)手的興趣。

二、活力-----在于學(xué)生的創(chuàng)新

原來(lái)的勞技課堂教學(xué)主要是以學(xué)生初步掌握一些基本的勞技知識(shí)和技能為目的，以教師的講解，學(xué)生依著教師講的思路去考慮問(wèn)題，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主體作用，學(xué)生只是機(jī)械地去模仿，甚至學(xué)生一邊做老師在上面示范講解，這種方式也有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及熱愛(ài)勞動(dòng)起著重要的作用，同時(shí)在一定程度上也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。心理學(xué)家威臺(tái)海姆所說(shuō)的：“嚴(yán)格地機(jī)械訓(xùn)練致使學(xué)生的思想麻木不仁，唯有引導(dǎo)學(xué)生自由地探索，靈活的思考，才可能導(dǎo)致創(chuàng)造性思維發(fā)展”，從中我們不難感悟到，如果僅僅以傳授給學(xué)生某些勞動(dòng)技能為目標(biāo)，只是機(jī)械地教會(huì)學(xué)生重復(fù)的操作，是不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的，只有跟上社會(huì)的發(fā)展步伐，與時(shí)俱進(jìn)，重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，才能不斷地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，那么怎么樣去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑：

1、結(jié)合教材向?qū)W生講授一些新的科學(xué)發(fā)明，新的創(chuàng)造，新的產(chǎn)品，新的成果，在八年級(jí)教材中的電動(dòng)汽車，在結(jié)構(gòu)上前面有了一根保險(xiǎn)杠，它的作用是在行進(jìn)中遇到障礙物時(shí)，經(jīng)碰撞后，因保險(xiǎn)杠往里邊插入了一段距離而使銅片的接觸發(fā)生斷開，使其失去了動(dòng)力，車子就停止下來(lái)。那么我們能否把這個(gè)裝置進(jìn)行優(yōu)化，安裝到現(xiàn)在的汽車上，來(lái)減少因交通事故造成對(duì)人的生命威脅和財(cái)產(chǎn)損失，以造福社會(huì)，造福人類。

2、結(jié)合社會(huì)歷史學(xué)科來(lái)介紹一些有較強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)家，如我國(guó)的被稱為水稻之父的袁隆平，他歷時(shí)12年的研究培育出了畝產(chǎn)超千斤的品種，再如我們使用的課本15年前其插圖很少是彩色的，更多的是黑白的，而現(xiàn)在呢？科學(xué)課本，社會(huì)歷史課本，思想品德課本到處都是彩色的插圖，而這個(gè)技術(shù)在2000年前只能去香港委托印刷，那么現(xiàn)在這項(xiàng)技術(shù)就來(lái)自于我國(guó)的科學(xué)院院士王選的研究成果。因此，他于2001年獲得了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

3、結(jié)合農(nóng)作物的性能和栽培技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生如果要使你家種植的西紅柿、桃子能夠贏得上市的時(shí)間，爭(zhēng)取獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益，可在其果實(shí)的表面小心地涂上一層乙烯利的稀釋液，但不能碰到瓜果的蒂上，它能使作物提早成熟，這樣的知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生就有了新意，也就會(huì)給勞技課教學(xué)帶來(lái)生機(jī)，帶來(lái)活力。

4、平時(shí)我利用外出聽課的機(jī)會(huì)，抽空去參觀這些學(xué)校的勞技作品陳列室或展示廳和去勞技比賽的現(xiàn)場(chǎng)，用照相機(jī)或手機(jī)把人家具有創(chuàng)意的勞技作品拍攝下來(lái)，帶回學(xué)校后通過(guò)多媒體展示給學(xué)生觀看和欣賞，讓學(xué)生感受到勞技創(chuàng)作是大顯身手，具有無(wú)窮空間，把那些創(chuàng)意特別的作品展示給學(xué)生，帶給學(xué)生的是美的享受，也是勞技教學(xué)的魅力所在。

三、活力------在于學(xué)生的求索

哲學(xué)家波普爾指出：“科學(xué)與知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題---越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)大量新問(wèn)題的問(wèn)題”，學(xué)生的探究就是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中去展開活動(dòng)，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中設(shè)計(jì)問(wèn)題去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，設(shè)計(jì)問(wèn)題要符合勞技教學(xué)的特點(diǎn)，要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要在全面科學(xué)地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與習(xí)慣特征及學(xué)生的身心發(fā)展的前提下，根據(jù)教材的內(nèi)容選擇符合學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式，向?qū)W生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，適合學(xué)生生理發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行探索，不能有過(guò)高的要求，使學(xué)生產(chǎn)生可望不可攀，無(wú)可著手的問(wèn)題，使大多數(shù)學(xué)生失去探索的信心。教師要提出具有探索價(jià)值的問(wèn)題，我的做法是：

1、如在八年級(jí)的飛板制作過(guò)程中，老師講了十字架的四個(gè)翼要制成怎樣的形狀，才能使飛行路線達(dá)到弧形或“8”字形的效果，這時(shí)那些“科學(xué)”中力的知識(shí)掌握比較差而又喜歡頑皮的學(xué)生就提出要求不進(jìn)行任何加工制作而直接粘

合起來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)，那我就滿足他們小幾個(gè)人的這一小小的要求，下發(fā)了早就給他們準(zhǔn)備好的502膠水和木板，因?yàn)楹臅r(shí)不是很多，讓學(xué)生自愿組成了幾個(gè)小組，馬上動(dòng)手進(jìn)行一試，學(xué)生就進(jìn)行組裝結(jié)構(gòu)，很快就完成了。然后讓他們到操場(chǎng)上去驗(yàn)證他們的想法，這樣一試就引起了他們的豐富的想象，也給他們帶來(lái)了學(xué)習(xí)“科學(xué)”知識(shí)的欲望。然后給學(xué)生分析“物體運(yùn)動(dòng)學(xué)”受力作用的簡(jiǎn)單原理，再出示預(yù)先準(zhǔn)備好的“翼”的形狀（可以用泡沫板來(lái)做），幫助學(xué)生完成認(rèn)知過(guò)程，學(xué)生會(huì)發(fā)出“噢“的聲音-----原來(lái)是這樣的，如此折射出教與學(xué)的氛圍。

2、在學(xué)校安排的每周一節(jié)的體藝2+1的這節(jié)課上，對(duì)報(bào)名參加勞技制作和創(chuàng)作的幾十位學(xué)生根據(jù)學(xué)生自己的意愿，自己選擇的原則，組成若干活動(dòng)小組，并確定組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，就在第一節(jié)課分組指定本小組活動(dòng)計(jì)劃中，有的小組要用鮮蘿卜去試做（通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，再加以造型）一只奔馬，有的小組要用新鮮的香樟樹小枝條去編織一只（農(nóng)村地方叫）簍機(jī)，有的想用新鮮的潮州菜和鮮青菜做成一只老黃牛，有的想用小青竹去做一個(gè)傳統(tǒng)的嬰兒座車，在后來(lái)經(jīng)過(guò)幾節(jié)課的合作操作許多件的較為精致，外觀欣賞價(jià)值較高的作品出來(lái)了，但也有的只有半成品，有的甚至失敗了，但從中就體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)勞技制作的興趣、愛(ài)好，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)勞技創(chuàng)作的探索精神，對(duì)學(xué)生的動(dòng)腦，動(dòng)手不論制作的成敗，給予肯定，給予鼓勵(lì)。

四、活力-----在于對(duì)成就的喜悅

勞技教學(xué)和其他學(xué)科有相同性，學(xué)生對(duì)自己的成功而感到高興，并能促使他們相互間的交流，在交流中相互學(xué)習(xí)，這是新時(shí)期下新的學(xué)習(xí)方式，交流有利于相互間的促進(jìn)，有利于相互的取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于相互間的提高，也有利于師生間、學(xué)生間知與情的互動(dòng)，也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)共同發(fā)展的過(guò)程，俄國(guó)的教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是利用比較來(lái)了解世界上的一切”，在教學(xué)中，對(duì)于學(xué)會(huì)參加勞技活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)成果，教師若能巧妙地運(yùn)用交流比較的方式，就可以將彼此間的成果由片面到全面，由膚淺到深刻，從而揭示相互間的異同點(diǎn)。比如，我在教學(xué)中很重視在一個(gè)勞技作品完成以后，對(duì)其中在制作種表現(xiàn)出有一定技術(shù)含量的學(xué)生作品進(jìn)行總結(jié)和展示。如在八年級(jí)的“手?jǐn)S飛機(jī)”制作中，其作品完成以后對(duì)外表美觀，有較好的平衡性，能飛行較長(zhǎng)距離的在班級(jí)里乃至在班級(jí)進(jìn)行展示，并告訴這個(gè)學(xué)生，使他有了成功感，為自己的成功而感到驕傲，給這些學(xué)生帶來(lái)的是一種喜悅，無(wú)疑給他們也帶來(lái)了動(dòng)力，也給其他學(xué)生起了示范作用。

學(xué)生的成功作品不局限于勞技課上的，也包括了課外的制作，以為我們學(xué)校每周一節(jié)的體藝2+1，這節(jié)課上學(xué)生的作品全是自己設(shè)計(jì)的，自己制作的，所以特別能讓學(xué)生放松，也能特別反映學(xué)生的能力和愛(ài)好，本學(xué)期種在這節(jié)課上學(xué)生較為成功地制作出了“嬰兒小座車”，“和諧號(hào)動(dòng)車的車頭”，用毛線和竹片結(jié)打的“賀喜燈籠”，還有用三夾板和小圓竹及小圓木做成的“電腦桌”。對(duì)這些較成功的作品同樣利用上課的時(shí)間進(jìn)行展示，讓大家共同分享這些勞動(dòng)成果，其作用表現(xiàn)為：1.分享具有喚醒功效，勞技教學(xué)主要是以班級(jí)為教學(xué)單位的，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生都是在相同的教學(xué)背景下獲取知識(shí)，某個(gè)學(xué)生成功的制作必然會(huì)影響其他學(xué)生的制作意識(shí)，進(jìn)而對(duì)某種事物產(chǎn)生聯(lián)想。2.分享具有促進(jìn)、強(qiáng)化的功效，在分享過(guò)程中，如果分享者的體驗(yàn)和他人的體驗(yàn)相一致，就會(huì)起到鞏固和強(qiáng)化的作用。3.分享具有互動(dòng)功效，少數(shù)學(xué)生的分享會(huì)催生其他學(xué)生分享的情感和欲望，這種教學(xué)方式，必將有力地推動(dòng)教學(xué)。

在教學(xué)中教師要注意運(yùn)用生動(dòng)而又有趣和具有引導(dǎo)性的語(yǔ)言。重視情景的創(chuàng)設(shè)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧輕松的，民主平等的教學(xué)氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，良好的教學(xué)氛圍，不僅能促進(jìn)學(xué)生求知欲的產(chǎn)生和滋長(zhǎng)，而且還會(huì)刺激新思維的開拓，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，只有在學(xué)生沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)的情況下才能自主的思考，才會(huì)毫無(wú)顧忌地的發(fā)表他們的意見和自己的觀點(diǎn)，才能在班級(jí)中形成一個(gè)比學(xué)趕幫，超越自我，積極探索的氛圍，也是創(chuàng)新教學(xué)的必要條件，學(xué)生的心理安全，心理自由是和諧課堂氛圍形成的重要條件，給學(xué)生一個(gè)發(fā)揮創(chuàng)造力的平臺(tái)，也給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新的氣候。

參考文獻(xiàn)：

1、《勞技教育》 2009第1期楊玲

2、《勞技教育》 2008第4期陳潔