第一篇：家鄉(xiāng)旅游資源調(diào)查報(bào)告,阜陽(yáng)

家鄉(xiāng)旅游資源調(diào)查報(bào)告--阜陽(yáng)市

胡純純旅游管理110

4一 調(diào)研目的阜陽(yáng)擁有豐富的旅游資源,已形成頗具地方旅游特色的“阜陽(yáng)模式”。阜陽(yáng)市旅游資源開發(fā)也面臨很多問題,必須采取有效措施,用科學(xué)、先進(jìn)的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷策略來武裝自己,從而促進(jìn)旅游業(yè)迅速健康有序高速發(fā)展。

二 調(diào)研意義

我市大體涉及到名勝古跡、遺址、古湖水文化、名人名家、民俗節(jié)慶、民間建筑、飲食文化、特產(chǎn)文化、出土器物、等非物質(zhì)文化，這些文化資源都為旅游產(chǎn)品的開發(fā)利用提供了條件。為更好地開發(fā)它們，有必要學(xué)習(xí)它們的特點(diǎn)，然后根據(jù)特點(diǎn)進(jìn)行資源的學(xué)習(xí)整合和匹配，促進(jìn)歷史文化旅游資源的開發(fā)更加科學(xué)和合理。

三 調(diào)研方式與方法：

1.集體座談，同屆中有多位同專業(yè)的同學(xué)，他們同樣熱愛家鄉(xiāng)，愿意一起探討家鄉(xiāng)的旅游資源狀況。

2.實(shí)地調(diào)查，僅有的幾個(gè)稍有名的景點(diǎn)都去過，印象深刻。

3.資料搜集，從各方面收集信息，全面了解。

四 調(diào)研對(duì)象

我的家鄉(xiāng)，阜陽(yáng)市

五 調(diào)查內(nèi)容環(huán)境條件

1）自然環(huán)境調(diào)查

阜陽(yáng)地理位置優(yōu)越，是皖西北重要的門戶，位于黃淮海平原南端、淮北平原的西部，因?yàn)榈靥廃S淮海平原，地勢(shì)平坦，周邊數(shù)百里之內(nèi)沒有高檔景，但氣候適宜，資源豐富。地處南北氣候過渡帶，四季分明，光照充區(qū)，有大片濕地資源。

2）社會(huì)環(huán)境調(diào)查

阜陽(yáng)人口974萬（2007年），是安徽省人口最多的城市，也是全國(guó)比較大的地級(jí)市之一，阜陽(yáng)成為五路交匯、八線引人的全國(guó)六大路網(wǎng)性鐵路樞紐之一，因此被譽(yù)為大京九樞紐城市，年客流量達(dá)300多萬人。

阜陽(yáng)市政府為長(zhǎng)足發(fā)展旅游業(yè)，規(guī)劃建設(shè)了一批文化長(zhǎng)廊和文化園。如在建的“三角洲公園”中的文化廣場(chǎng)建設(shè)、潁上縣的“管子文化園”的籌建等，3）市場(chǎng)環(huán)境調(diào)查

隨著人們生活水平的提高、生活方式的改變、對(duì)旅游的需求也逐步增加，而阜陽(yáng)及其周邊地區(qū)的人口密度又大，這給發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)提供了源源不斷的客源條件。在沒有名山大川等自然景觀的情況下，可以依靠我市內(nèi)歷史文化的開發(fā)利用來做旅游。

2.旅游資源狀況

自春秋至北宋是阜陽(yáng)歷史上的繁盛時(shí)期，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人才輩出；趙宋南遷后，加上黃淮水患頻仍，阜陽(yáng)在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)期內(nèi)逐漸衰落，昔日的繁華競(jìng)逐之地，物逝人非，悄悄淹沒在歷史長(zhǎng)河的濤聲里。這里是管仲、鮑叔牙、稽康、甘羅、呂蒙、劉福通的故里。中國(guó)文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”中的歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏曾在這里為官多年，留下眾多稱頌阜陽(yáng)的優(yōu)美詩(shī)文。阜陽(yáng)名勝古跡和人文景觀頗多，文峰塔、奎星閣、潁上管鮑祠遠(yuǎn)近聞名，潁州西湖歷史上曾與杭州西湖齊名，潁上縣小張莊和八里河南湖公園先后被聯(lián)合國(guó)環(huán)境保護(hù)署命名為“全球５００佳

潁州西湖古潁州西湖，不僅凝聚了古潁州大地濃厚的鄉(xiāng)土氣息，更汲取了歐陽(yáng)修、蘇軾等文人學(xué)士清麗的詞風(fēng)詩(shī)韻，誠(chéng)所謂“物華天寶、人杰地靈。”大詩(shī)人蘇東坡任潁州知府時(shí)，癡迷于潁州西湖漣漪的風(fēng)光，寫下了“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄”的傳誦千古的名句，把潁州西湖的香美和聞名于世的杭州西湖相提并論。由此可見，古潁州西湖的勝景以其獨(dú)特的園林建筑和自然風(fēng)光給我們留下了豐富的文化底蘊(yùn)和暢想的空間，她興于唐、盛于宋。有會(huì)老堂、清漣閣、畫舫齋、湖心亭、宜遠(yuǎn)橋等十?dāng)?shù)處建筑，并有菱荷十里，楊柳盈岸，久為游人憩游勝境。北宋皇佑元年（1049年），歐陽(yáng)修由揚(yáng)州移知穎州，尤喜此湖，有詩(shī)贊曰：“菡萏香情畫舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”后歐陽(yáng)修終老于此。清嘉慶后，但湖面逐漸淤塞?，F(xiàn)穎州西湖座落在千里錦秀、淵源流長(zhǎng)的穎灑之畔，是淮北平原一面中原明鏡，璀燦奪目，令人向往。今存有會(huì)老堂并歐陽(yáng)修石刻像等遺物。

碑林是穎州西湖重要景點(diǎn)之一，建筑面積19958平方米，建有碑林、碑廊、百龍亭、歐蘇雙亭、七峰塔、書畫展館、八仙過海、十二生肖等大型工世石雕，形成規(guī)模龐大且具徽派風(fēng)格的古樸典雅建筑群，供游人觀賞，另設(shè)有賓館、餐廳、商場(chǎng)、游艇等西套設(shè)施。

阜陽(yáng)生態(tài)園

阜陽(yáng)生態(tài)園建設(shè)風(fēng)格獨(dú)特以高品位，生態(tài)性，知識(shí)性，趣味性為建園原則集“農(nóng)業(yè)示范、生態(tài)教育、休閑娛樂”等功能為一體，這里環(huán)境優(yōu)雅、風(fēng)景秀麗、將歐陽(yáng)修“愿將二十四橋月，換取西湖十頃秋”的傳世佳句以描述的勝景重新展示給世人。在這里可看、可賞、可吃、可學(xué)、可玩、可樂，阜陽(yáng)生態(tài)園水面110畝，土山11座，園內(nèi)種植各種樹木82000多棵，鋪種草坪40多萬平方米，建造新穎別致的大小橋梁15座，可觀賞的人文景觀多達(dá)150多處，走進(jìn)阜陽(yáng)生態(tài)園，各種景觀令你耳目一新，讓你在觀賞中陶醉，陶醉中留連忘返，身心愉悅，興趣倍增。生態(tài)園里的動(dòng)物憨態(tài)可掬，植物園蘊(yùn)含知識(shí)豐富，每年吸引眾多學(xué)生，考察學(xué)習(xí)者游玩。

潁上八里河風(fēng)景區(qū)

八里河風(fēng)景區(qū)主園區(qū)位于潁上縣八里河的南湖公園內(nèi)，包括“世界風(fēng)光”、“錦繡中華”、“碧波游覽區(qū)”三個(gè)部分，占地面積3600畝。

景區(qū)位于潁上縣八里河鎮(zhèn)東側(cè)，北距縣城6公里，西北至阜陽(yáng)60公里，是潁上縣的一個(gè)天然內(nèi)湖，稱“南湖”，處在潁、淮兩河交匯處，水面積1．8萬畝。也稱“南湖公園”，主要景點(diǎn)有世界風(fēng)光、錦繡中華、水上動(dòng)物園、游樂場(chǎng)等，占地面積3600畝，八里河風(fēng)景區(qū)不僅有風(fēng)景園林，還盛產(chǎn)武昌魚、桂魚、甲魚、銀魚、鰻魚等三十多種水產(chǎn)品。它既是136種鳥類、水禽棲息地，皖北重要的珍稀漁品生產(chǎn)基地，也是阜陽(yáng)水資源保護(hù)區(qū)，省級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)。

六 調(diào)查結(jié)論

皖北地處中華民族發(fā)源地的黃河中下游和長(zhǎng)江中下游之間，不斷接受來自大河流域的多種文化影響。在這悠久多元的歷史文化中，有許多文化遺產(chǎn)都具有開發(fā)利用的價(jià)值。如在出土的文物上，阜陽(yáng)境內(nèi)出土了大量的楚錢幣，有完整的印記較多的楚金幣“郢愛”、“陳愛”和“金餅”等，尤其是楚銅貝的出土范圍和數(shù)量之多，是其他地區(qū)所無法比擬的。還有出土的各朝代的陶器、青銅器和瓷器等。還有許多新石器時(shí)代遺址。如界首小王莊、韓灣、任灣；太和倪邱、灰角寺、倪王莊；臨泉老邱堆、費(fèi)子街、土坡、韓高樓、王莊墩，另外皖北的面食文化。作為是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我們養(yǎng)成了喜吃面食的習(xí)慣，繼而形成了頗具特色的皖北面食文化，還有眾多廟會(huì)，曲藝。

因此，我市要想打響“歷史文化”這張牌，各個(gè)城市還需要進(jìn)一步考慮立一些地方歷史名人和科技實(shí)物的雕塑，努力創(chuàng)造出富于歷史感的傳統(tǒng)文化環(huán)境，讓人們感受皖北的歷史變遷，重新回到歷史中去尋找文化脈搏。畢竟有市場(chǎng)影響力的拳頭品牌不多，在眾多旅游資源中，并沒有形成具有市場(chǎng)影響力的高品質(zhì)品牌，所以文化旅游形象不突出。另外，其實(shí)大部分景點(diǎn)主要是圍繞低湖洼地、煤礦塌陷區(qū)的改造開發(fā)，建設(shè)了一些人文景觀，但隨著現(xiàn)代城市綠化、美化、亮化工程的實(shí)施，那些已經(jīng)開發(fā)的所謂景區(qū)對(duì)市民的吸引力不強(qiáng)。有的景區(qū)由于管理不善，長(zhǎng)期得不到維護(hù)，自然和人為的破壞嚴(yán)重，再加衛(wèi)生狀況差，導(dǎo)致可觀賞性尚不及市內(nèi)的開放式公園和休閑綠化帶。所以說建立一個(gè)文明、衛(wèi)生、環(huán)境雅觀的城市才能為歷史文化旅游資源的開發(fā)宣傳營(yíng)造良好的氛圍。

總之，通過對(duì)我市傳統(tǒng)歷史文化旅游資源的挖掘，可展現(xiàn)皖北古老文明的精髓，使這片遼闊而厚重的熱土更能彰顯出更多歷史的、文化的深厚底蘊(yùn)。這將幫助提升地方旅游的文化品位、重塑地域文化形象，對(duì)拉動(dòng)區(qū)域工商業(yè)，尤其是旅游業(yè)的發(fā)展定會(huì)大有裨益。

參考文獻(xiàn)

《安徽地理》，《阜陽(yáng)地方志》，《阜陽(yáng)交通旅游地圖冊(cè)》

第二篇：關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明的調(diào)查報(bào)告阜陽(yáng)

關(guān)于家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)查報(bào)告

摘要：關(guān)于對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展道路與改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

調(diào)查目的和意義：

了解家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎(chǔ)上了解居民對(duì)環(huán)保意識(shí)的深淺，好進(jìn)一步開展環(huán)保教育活動(dòng)，共同建設(shè)我們美麗的家鄉(xiāng)。

調(diào)查過程：

暑期我校開展了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，本次調(diào)研的主題是家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)科技發(fā)展。我將調(diào)研地點(diǎn)即是家鄉(xiāng)安徽省臨泉縣，這里是我的主要調(diào)研地點(diǎn)，回到家中，我便到村委會(huì)處詢問，近年來，縣里的一些主要變化和重大舉措，村委會(huì)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)便詳細(xì)的向我說起了，家鄉(xiāng)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)和科技發(fā)展進(jìn)步方面的各項(xiàng)舉措。

調(diào)研實(shí)踐近一個(gè)月，一個(gè)月的時(shí)間里，我調(diào)查走訪了很多地方，很多曾經(jīng)被污染然嚴(yán)重的地區(qū)已被徹底清理整頓，基本恢復(fù)了干凈整潔的面貌，不同地區(qū)的整頓效果雖不盡相同，但是整體有了很好的改觀。下面我就調(diào)查結(jié)果，做出了詳細(xì)的說明和總結(jié)。

臨泉縣地處祖國(guó)東部，安徽省的西北邊陲。地理座標(biāo)為東經(jīng)114°52′—115°31′，北緯32°35′—33°08。南與河南省淮濱、新蔡縣毗鄰，北與界首市及河南省沈丘縣相連，西與河南省平輿、項(xiàng)城縣交界，東與阜陽(yáng)市區(qū)及阜南縣接壤，南北長(zhǎng)68千米，東西寬62千米。全縣總面積1818平方公里，占安徽省總面積的1.4%，耕地173.7萬畝。我于家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行走訪調(diào)研，從中有了感悟，有了行動(dòng)。近幾年，由于政府大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展路線，從前，家鄉(xiāng)建設(shè)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)一直沒有給予足夠的重視，只是在培植樹木方面比較突出，建立防護(hù)林，防風(fēng)防沙，防止水土流失。在工業(yè)方面，為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)于污染現(xiàn)象并沒有引起足夠的重視。流經(jīng)村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現(xiàn)在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)污染問題沒有及時(shí)處理。從而導(dǎo)致環(huán)境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環(huán)境污染更加嚴(yán)重?；厩闆r與分析：

1、平林開擴(kuò)土地，綠態(tài)嚴(yán)重遭到破壞，由于目前人口增多，土地資源缺乏，為了開擴(kuò)更多土地空間，從而進(jìn)行了平山伐林，導(dǎo)致了更多的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大批樹木被伐，綠地呈現(xiàn)指數(shù)上升減少1/4。

2、人口的增多同時(shí)也使得生活垃圾也隨之增多，國(guó)家在很早之前就頒布了保護(hù)環(huán)境條令，同時(shí)也實(shí)施了許多措施，禁止人們隨地扔垃圾，廢品回收利用，城市還設(shè)有專門的收垃圾場(chǎng)所，有專門的工作人員清理垃圾，然而在農(nóng)村，這一切的待遇只是空頭支票，沒有專門的回收垃圾場(chǎng)所，人們?yōu)榱朔奖悖际菚?huì)隨地找個(gè)地方就倒，河流、山地、角落成為人們倒垃圾最“關(guān)照”的場(chǎng)所，積堆成山的垃圾引來了喜愛垃圾的動(dòng)物，散發(fā)出陣陣臭味，河水在人們的照顧

之下，清澈之軀也像穿上了五顏六色的衣服，從此望不到里，街道上散布著的是人們不自覺隨手扔的垃圾，沒有人掃，這些垃圾就像到處漂流的浪子，沒有固定停留的地方，飄到哪兒就是哪兒

3、廢品重新利用的不夠全面，在這些生活垃圾里，有許多塑料袋，紙袋，舊衣服，舊玩具，這些都是可回收利用的物品，特別是塑料袋，塑料袋屬于一級(jí)污染品，人們購(gòu)買東西的商品袋用過一次之后都會(huì)隨手扔掉，而不是重新利用，隨著人們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊衣服、舊玩具已被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋之而去，有些以撿垃圾為生的就會(huì)撿這些回去利用，相比之下他們比我們更懂得環(huán)保。

調(diào)查結(jié)論：

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然 提供給人類可資利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來說，我們的 家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油 和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó) “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán) 境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹立地球是人類賴以生 存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。

其次，樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國(guó)面臨的日 益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān) 的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭 中的一員。

人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人 類自己，愛護(hù)地球就是愛護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和 發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。第三，樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念。我們?cè)?社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不 能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們 的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了 規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在 于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī) 則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將 會(huì)導(dǎo)致人類與自然難以為繼。

第四，樹立生態(tài)效益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就 是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競(jìng)爭(zhēng)力的理念。

資源和環(huán)境關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小 康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保 證。而日前我國(guó)生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國(guó)人均資源占有量 少，且分布很不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在 生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我 國(guó)工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們 提出：是該轉(zhuǎn)變“資源無限，環(huán)境無價(jià)’的觀念為“資源有限，環(huán)境有價(jià)”的觀念的時(shí)候了；是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià) 來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)暫時(shí)繁榮的不文明、不科學(xué)、不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 的時(shí)候了。

建設(shè)生態(tài)文明，并不單指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。很多地區(qū)有著嚴(yán)重誤區(qū)，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文

明建設(shè)是魚和熊掌不可兼得，這是十分錯(cuò)誤的想法。要真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)發(fā)展、科技發(fā)展，就必須人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。在不破壞環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

黨在十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展?！秉h的十八大提出了“建設(shè)美麗中國(guó)”讓我們看到了國(guó)家加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，也給我們描繪出了一幅未來生活的新景象。同時(shí)我們要“共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想認(rèn)識(shí)的不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于維護(hù)生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步喝可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義

近幾年來，國(guó)家努力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展的道路，縣里各村也開始抓生態(tài)文明建設(shè)，我們村也不例外。對(duì)于一些違規(guī)操作的企業(yè)，堅(jiān)決給與整頓甚至關(guān)停。

評(píng)價(jià)建議或?qū)Σ撸?/p>

1、雖然目前國(guó)家提倡使用環(huán)保袋，但是我個(gè)人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們?nèi)ベI菜，每家每戶都會(huì)有一個(gè)竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來

2、每村每城市可以成立一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請(qǐng)家庭困難失業(yè)人員對(duì)這些衣物進(jìn)行縫縫補(bǔ)補(bǔ)，修理玩具等工作，降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人

3、環(huán)境污染最嚴(yán)重的就是一次性塑料飯盒，每年國(guó)家都會(huì)有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，高效生活的速度，更多人外出都會(huì)選擇快餐食用，從而導(dǎo)致一次性塑料飯盒的使用數(shù)量越來越多，因此我個(gè)人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時(shí)用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環(huán)保作用

4、每個(gè)村每個(gè)城市都必須成立一個(gè)回收垃圾的場(chǎng)所，街邊設(shè)有垃圾桶，同時(shí)也必須得加強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，我們也可以舉辦一些有趣的環(huán)?；顒?dòng)，這樣可以提高人們環(huán)保的興趣。

班級(jí)：11漢本2班學(xué)號(hào)：21101012022姓名：李 雪 勤

第三篇：我的家鄉(xiāng)淄博的旅游資源調(diào)查報(bào)告

我的家鄉(xiāng)淄博的旅游資源調(diào)查報(bào)告旅三---張瀚文

我的家鄉(xiāng)--淄博呢，地處齊魯之邦，文化發(fā)祥之地。旅游資源十分之豐富，有山有水有平原還有湖泊，有名勝有古跡有名人還有革命遺址，自然旅游資源與人文旅游資源得天獨(dú)厚。比如說齊囯故都遺跡之珍貴，山水博山風(fēng)光之秀美，松齡故里淄川之魅力，旱碼頭周村之倩姿，漁洋宅第桓臺(tái)之大雅，還有沂源青山秀水、高青濤濤黃河，等等自然旅游資源與人文旅游資源，為我們淄博的旅游業(yè)提供了各種豐富的資源。我在我們淄博市旅游局網(wǎng)上看到有關(guān)信息，近幾年我們淄博的旅游業(yè)得到了迅速展，特別是改革開放30多年來，我們淄博旅游業(yè)如春潮澎湃，發(fā)展迅猛，國(guó)內(nèi)外游客日益增多，旅游收入逐年增加，旅游業(yè)已成為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分；是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)現(xiàn)代文明城市的靚麗窗口。

當(dāng)然，鄧小平爺爺說過發(fā)展是硬道理，只有大力發(fā)展，才能更快更好地發(fā)展淄博旅游業(yè)。古人也說過：勝者然后知不足。比起省內(nèi)的青島、煙臺(tái)、泰安、曲阜等地我想我們淄博應(yīng)該勝靜反思，高聸遠(yuǎn)矚，凝聚大智慧，揮動(dòng)大手筆，更加深挖旅游資源，擴(kuò)大旅游項(xiàng)目，改善旅游服務(wù)，提高旅游檔次，打響淄博旅游品牌壯大，使淄博旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。

縱觀淄博大地，鐘靈毓秀，人杰地靈，進(jìn)一步發(fā)掘旅游資源，擴(kuò)大旅游項(xiàng)目，既有必要，亦大有可能。我生于淄博，熱愛淄博山山水水，鐘情淄博名勝古跡，略熟旅游資源，摘舉數(shù)例。我爸爸小時(shí)候成長(zhǎng)的地方博山是一個(gè)山水風(fēng)光秀美的地區(qū)，博山素有“山城”之稱，境內(nèi)層峰疊嶂，大小山頭達(dá)1300多座之巨，昔日禪寺古廟建筑甚多，青山碧水映輝，自然與人文景觀奪目。諸如龍泉寺、后峪寺、西寺、怡園、新泰山、文廟、范泉、怡園、岳王廟、靈泉廟、紅門、魁星樓、玉皇宮、團(tuán)山、白石洞等等，更有妙在天然、獨(dú)具神韻的溶洞奇觀，雖是旅游的最佳資源，可惜多有毀除。而有些則在振興淄博旅游業(yè)中大展風(fēng)采，成為淄博旅游的主流資源。

我們淄博有三大清代文化名人蒲松齡、趙執(zhí)信、王漁洋，均為飽學(xué)之士，名作飲譽(yù)文壇，文韻遺存至今猶在。淄川蒲松齡紀(jì)念館、博山趙執(zhí)信紀(jì)念館、桓臺(tái)王漁洋紀(jì)念館，內(nèi)涵深邃，各具特色；故居建筑，風(fēng)格各異，顯示了文化名家的獨(dú)特文韻及古建筑的典雅風(fēng)姿，多年來游人如織，影響甚大。但是，細(xì)細(xì)想來，這些古代人文景觀并非完美無缺，并非未留遺憾，而是尚有錦上添花，更至完美之必要。諸如趙執(zhí)信紀(jì)念館一些房舍中無多內(nèi)容，空寂無物可賞，難以領(lǐng)略當(dāng)年趙執(zhí)信文壇名家之風(fēng)采，游客甚感遺憾。王漁洋紀(jì)念館中之珍貴碑碣，似缺釋文之類的文字解說，且有些碑碣極需完善保護(hù)措施。蒲松齡紀(jì)念館似應(yīng)進(jìn)一步完善其景觀，而且力禁人為之作。當(dāng)然淄博的人文景觀旅游資源尚待深入挖掘和完善。開發(fā)經(jīng)濟(jì)旅游，展示傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)遺跡，讓游客追憶淄博經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡，珍藏淄博發(fā)展史

我們淄博傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)歷史悠久，特別是新興工業(yè)層出不窮，博山的陶瓷、琉璃工業(yè)，淄川洪山的煤炭工業(yè)，周村的絲綢工業(yè)，乃至張店的冶金、制藥工業(yè)等，均為淄博經(jīng)濟(jì)的發(fā)展立下了不朽功勛。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)格局的變革，有些傳統(tǒng)工業(yè)已完成了歷史使命，或消失了昔日的光彩，成了歷史的沉積。然而，這些歷史的沉積，卻是十分珍貴的。一座昔日的廠房，能喚起人們對(duì)昔日輝煌的回憶；一部昔日機(jī)器的存在，能勾起人們對(duì)昔日智慧的回眸；一個(gè)產(chǎn)品的珍藏，能令人想起昔日揮灑的血汗；甚至一張昔日的廠礦照片，也會(huì)引起對(duì)創(chuàng)造美好生活的回憶。這些對(duì)于淄博來說也是特殊的旅游資源。

以上就是我的家鄉(xiāng)淄博的相關(guān)旅游資源的相關(guān)情況。

第四篇：家鄉(xiāng)旅游資源的暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告[推薦]

家鄉(xiāng)旅游資源的暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查

報(bào)告

這個(gè)暑假對(duì)我來說非常漫長(zhǎng)，我沒有和別的同學(xué)一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉(xiāng)xx省永州市零陵區(qū)。上大學(xué)整整一年了，學(xué)習(xí)旅游方面的知識(shí)也一年了，我記得我們老師說過，學(xué)這門專業(yè)的人不管看什么事物都要學(xué)會(huì)以旅游者的眼光去看待，所以這個(gè)暑假我想用一個(gè)旅游者的眼光去好好觀察一下我的家鄉(xiāng)！

旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱的產(chǎn)業(yè)，我國(guó)是一個(gè)旅游資源非常豐富的國(guó)家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學(xué)習(xí)中，對(duì)于湖南省的主要景區(qū)景點(diǎn)多少是有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的。但是我一

直很困惑，為什么我的家鄉(xiāng)不被大家所認(rèn)識(shí)？我也希望有一天向別人提起我的家鄉(xiāng)湖南永州時(shí)別人會(huì)馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會(huì)說“那里可是風(fēng)景勝地呀！”；提到岳陽(yáng)人們會(huì)想到岳陽(yáng)樓;提到長(zhǎng)沙人們會(huì)談起岳麓山，馬王堆。可是提到永州或者零陵，大部分人都說不太清楚。對(duì)此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅游資源嗎？當(dāng)然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位于湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國(guó)唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區(qū)。全市面積萬平方公里，居全省第二位。是我國(guó)瑤族的主要聚居地和瑤文化的發(fā)祥地之一。我的家住永州市零陵區(qū)，對(duì)于零陵我是非常的熟悉的，暑假的時(shí)候零陵的每個(gè)比較著名的地方我都親自游覽了一遍。所以我想好好的調(diào)查一下我家鄉(xiāng)——零陵的旅游資源現(xiàn)狀。

零陵得名于舜葬九疑?！妒酚洝の宓?/p>

本紀(jì)》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這里所說的零陵，實(shí)際上就是舜陵，或者說是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源于娥皇、女英千里尋夫的動(dòng)人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的兩個(gè)妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩(shī)句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡于洞庭湖。為了紀(jì)念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這里，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這么美麗動(dòng)人的典故讓我對(duì)“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)感嘆道“畫圖曾識(shí)零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對(duì)零陵最好的贊美了。

零陵境內(nèi)現(xiàn)有省重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處，城區(qū)風(fēng)景名勝30多處，被列為我省十旅游區(qū)之一。零陵曾孕育了書法“草圣”懷素，文學(xué)家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學(xué)家李達(dá)等杰出人物，歷代名家歐陽(yáng)修、陸游、元結(jié)、黃庭堅(jiān)、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚(yáng)名天下。風(fēng)物宜人的歷史八景便是位于今永州市零陵區(qū)內(nèi)的蘋洲春漲、朝陽(yáng)旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風(fēng)荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區(qū)瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們?yōu)榧o(jì)念唐代進(jìn)步政治家、思想家和著名文學(xué)家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建筑非常古典，進(jìn)柳子廟要經(jīng)過一條非常古老的青石小道，現(xiàn)在那邊還住著許多戶人家。那里的房屋還保留著以前的建筑風(fēng)格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位于柳子街的愚溪橋，柳子街后有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居于此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立于島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風(fēng)月，遠(yuǎn)浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩(shī)情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風(fēng)韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這里的美麗風(fēng)光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風(fēng)荷”了，因?yàn)檫@一處景點(diǎn)就在我所讀高中的校園里，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧云池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時(shí)，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課余時(shí)間我們經(jīng)常坐在碧云池的旁邊休息，看書?，F(xiàn)在想起來那是一件多么愜意的事?。∮乐莅司爸羞€有一處我們常去的地方就是“朝陽(yáng)旭日”——朝陽(yáng)巖了！這里巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當(dāng)旭日

東升，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽(yáng)旭日”之稱。據(jù)說，唐朝詩(shī)人元結(jié)任道州刺史時(shí)，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽(yáng)巖，并作詩(shī)贊其勝：“朝陽(yáng)巖下湘水深，朝陽(yáng)洞口寒泉清，零陵獨(dú)有先賢傳，水石為娛安可羨，長(zhǎng)歌一曲留相勸?！背?yáng)風(fēng)光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風(fēng)頭的就是——周家大院了。周家大院位于零陵區(qū)何仙觀鎮(zhèn)境內(nèi)，是一座古民居群落，具有較高的文物價(jià)值和開發(fā)前景，自2000年來國(guó)家，省級(jí)旅游，文物部門多次來這里考察，xx年被湖南省列為第八批省級(jí)文物保護(hù)單位。暑假期間經(jīng)過我同學(xué)的帶領(lǐng)我來到周家大院，當(dāng)我看到那里的古建筑時(shí)我很激動(dòng)，比之前去鳳凰看古城時(shí)更激動(dòng)。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人嘆為觀止的“豪宅”！雖然大院已有一些破損，但是它的風(fēng)韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當(dāng)時(shí)正值

收割時(shí)期，看到農(nóng)民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和著泥土的芬芳，增添了我對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛。

家鄉(xiāng)的美景有很多很多，人們都說“最美的地方就是自己的家鄉(xiāng)！”我覺得這話說得很對(duì)，因?yàn)榧亦l(xiāng)的每一山每一水都充斥著我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的！或許我的家鄉(xiāng)的旅游沒有發(fā)展起來，但是我對(duì)那里的一草一木的感情是不會(huì)退減的，不管我以后走到哪，看到了多美的景色，我都不會(huì)忘記自己家鄉(xiāng)的美景。我覺得這應(yīng)該也是一個(gè)旅游者必備的品質(zhì)吧！我也希望自己以后能為家鄉(xiāng)的旅游業(yè)建設(shè)出一份力。

第五篇：家鄉(xiāng)旅游資源的暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

家鄉(xiāng)旅游資源的暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

這個(gè)暑假對(duì)我來說非常漫長(zhǎng)，我沒有和別的同學(xué)一樣去打暑假工，我回到了我的家鄉(xiāng)xx省永州市零陵區(qū)。上大學(xué)整整一年了，學(xué)習(xí)旅游方面的知識(shí)也一年了，我記得我們老師說過，學(xué)這門專業(yè)的人不管看什么事物都要學(xué)會(huì)以旅游者的眼光去看待，所以這個(gè)暑假我想用一個(gè)旅游者的眼光去好好觀察一下我的家鄉(xiāng)！

旅游業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱的產(chǎn)業(yè)，我國(guó)是一個(gè)旅游資源非常豐富的國(guó)家，其他的省份我不熟悉，但是這一年的學(xué)習(xí)中，對(duì)于湖南省的主要景區(qū)景點(diǎn)多少是有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的。但是我一直很困惑，為什么我的家鄉(xiāng)不被大家所認(rèn)識(shí)？我也希望有一天向別人提起我的家鄉(xiāng)湖南永州時(shí)別人會(huì)馬上想起一些代表性的事物，比如提到張家界別人馬上就會(huì)說“那里可是風(fēng)景勝地呀！”；提到岳陽(yáng)人們會(huì)想到岳陽(yáng)樓;提到長(zhǎng)沙人們會(huì)談起岳麓山，馬王堆?？墒翘岬接乐莼蛘吡懔?，大部分人都說不太清楚。對(duì)此我很難過，難道永州真的沒有可以被很好利用的旅游資源嗎？當(dāng)然不是。不信我們可以一起去看看。

永州市位于湖南南部，五嶺山脈北麓，是全國(guó)唯一與廣東、廣西兩省相毗鄰的地區(qū)。全市面積2.24萬平方公里，居全省第二位。是我國(guó)瑤族的主要聚居地和瑤文化的發(fā)祥地之一。我的家住永州市零陵區(qū)，對(duì)于零陵我是非常的熟悉的，暑假的時(shí)候零陵的每個(gè)比較著名的地方我都親自游覽了一遍。所以我想好好的調(diào)查一下我家鄉(xiāng)——零陵的旅游資源現(xiàn)狀。

零陵得名于舜葬九疑?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這里所說的零陵，實(shí)際上就是舜陵，或者說是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵，源于娥皇、女英千里尋夫的動(dòng)人故事。舜帝南巡死于九疑后，舜的兩個(gè)妃子娥皇和女英，千里迢迢從中原來到九疑，想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找，一路傷心落淚，直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上，留下淚斑，使竹子成為淚竹，又稱為斑竹。毛澤東的詩(shī)句“斑竹一枝千滴淚”，用的就是這一典故。但是，娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，雙雙投水自盡于洞庭湖。為了紀(jì)念娥皇、女英的多情，人們將舜陵改稱為零陵。在這里，零陵的“零”字，是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這么美麗動(dòng)人的典故讓我對(duì)“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)感嘆道“畫圖曾識(shí)零陵郡，今日方知畫不如”，這句不朽的名句可謂是對(duì)零陵最好的贊美了。（文章出自：004km.cn）

零陵境內(nèi)現(xiàn)有省重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處，城區(qū)風(fēng)景名勝30多處，被列為我省十旅游區(qū)之一。零陵曾孕育了書法“草圣”懷素，文學(xué)家柳宗元，軍事家蔣婉、黃蓋，哲學(xué)家李達(dá)等杰出人物，歷代名家歐陽(yáng)修、陸游、元結(jié)、黃庭堅(jiān)、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇，宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚(yáng)名天下。風(fēng)物宜人的歷史八景便是位于今永州市零陵區(qū)內(nèi)的蘋洲春漲、朝陽(yáng)旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風(fēng)荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。

柳子廟在零陵區(qū)瀟水西岸的柳子街。公元814年，永州人們?yōu)榧o(jì)念唐代進(jìn)步政治家、思想家和著名文學(xué)家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建筑非常古典，進(jìn)柳子廟要經(jīng)過一條非常古老的青石小道，現(xiàn)在那邊還住著許多戶人家。那里的房屋還保留著以前的建筑風(fēng)格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位于柳子街的愚溪橋，柳子街后有一條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名，公元810年，柳宗元遷居于此，改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋，名愚溪橋。“蘋洲春漲”指的就是蘋洲島，每逢春夏水漲，立于島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風(fēng)月，遠(yuǎn)浦歸帆，漁舟唱晚，畫詩(shī)情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風(fēng)韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這里的美麗風(fēng)光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風(fēng)荷”了，因?yàn)檫@一處景點(diǎn)就在我所讀高中的校園里，這是清朝的一座寺院，佛殿前有一口池，名叫“碧云池”池呈“中”字形。池中種有荷花，亭亭玉立，夏日，荷花開放時(shí)，香氣撲鼻，令人神清氣爽。記得以前課余時(shí)間我們經(jīng)常坐在碧云池的旁邊休息，看書?，F(xiàn)在想起來那是一件多么愜意的事??！永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽(yáng)旭日”——朝陽(yáng)巖了！這里巖石峭拔雄渾，巖洞幽邃深曠，怪異多姿.每當(dāng)旭日東升，紅霞映照亭閣，霧靄籠罩蒼林，飛舟南下，激流飛湍，景色變幻，絢麗旖旎，所以有“朝陽(yáng)旭日”之稱。據(jù)說，唐朝詩(shī)人元結(jié)任道州刺史時(shí)，系舟巖下，見巖石東向，洞口東開，遂命朝陽(yáng)巖，并作詩(shī)贊其勝：“朝陽(yáng)巖下湘水深，朝陽(yáng)洞口寒泉清，零陵獨(dú)有先賢傳，水石為娛安可羨，長(zhǎng)歌一曲留相勸?！背?yáng)風(fēng)光，從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風(fēng)頭的就是——周家大院了。周家大院位于零陵區(qū)何仙觀鎮(zhèn)境內(nèi)，是一座古民居群落，具有較高的文物價(jià)值和開發(fā)前景，自2000年來國(guó)家，省級(jí)旅游，文物部門多次來這里考察，2006年被湖南省列為第八批省級(jí)文物保護(hù)單位。暑假期間經(jīng)過我同學(xué)的帶領(lǐng)我來到周家大院，當(dāng)我看到那里的古建筑時(shí)我很激動(dòng)，比之前去鳳凰看古城時(shí)更激動(dòng)。鳳凰是一座古城，而周家大院卻是一座令人嘆為觀止的“豪宅”！雖然大院已有一些破損，但是它的風(fēng)韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田，當(dāng)時(shí)正值收割時(shí)期，看到農(nóng)民伯伯忙碌的身影，我覺得很親切，淡淡稻花香摻和著泥土的芬芳，增添了我對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛。

家鄉(xiāng)的美景有很多很多，人們都說“最美的地方就是自己的家鄉(xiāng)！”我覺得這話說得很對(duì)，因?yàn)榧亦l(xiāng)的每一山每一水都充斥著我們的一分最珍貴的情感，這份情感是最美的！或許我的家鄉(xiāng)的旅游沒有發(fā)展起來，但是我對(duì)那里的一草一木的感情是不會(huì)退減的，不管我以后走到哪，看到了多美的景色，我都不會(huì)忘記自己家鄉(xiāng)的美景。我覺得這應(yīng)該也是一個(gè)旅游者必備的品質(zhì)吧！我也希望自己以后能為家鄉(xiāng)的旅游業(yè)建設(shè)出一份力。