第一篇：阿 育 王觀后感

作為古印度歷史上最強(qiáng)大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。在母親的苦苦勸說(shuō)下，阿育王離開(kāi)了險(xiǎn)惡的皇宮，開(kāi)始了自己苦行僧式的云游生涯。

路途中，阿育王遇到了自己的夢(mèng)中情人，一位同樣因?qū)m廷之變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬(wàn)的阿育王當(dāng)仁不讓地成為了護(hù)花使者，在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻后，阿育王和卡瓦奇之間的愛(ài)情終于綻放出了美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時(shí)候，母親病重的消息不得不使阿育王離開(kāi)卡瓦奇，踏上歸國(guó)的路途。當(dāng)阿育王滿懷喜悅地回來(lái)與愛(ài)人重會(huì)時(shí)，得到的卻是她早已慘死在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來(lái)自宮廷的暗害也使他身負(fù)重傷。在療傷的過(guò)程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，一位美麗善良的姑娘為了保護(hù)阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見(jiàn)人惡的不祥之物，阿育王為了報(bào)答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻。此時(shí)他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦尋找那位名叫帕萬(wàn)的年輕武士，那位自己的愛(ài)人。

不久以后，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時(shí)也讓那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗算他的政敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒(méi)有得逞，但是阿育王一生中所鐘愛(ài)的另一位女性，他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復(fù)仇，他親手殺死了自己的兄弟，登上了皇

位，為了發(fā)泄怒火，阿育王率領(lǐng)大軍南征北討，軍隊(duì)所到之處生靈涂炭，阿育王用沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見(jiàn)證的豐功偉業(yè)，同時(shí)也使得自己成為了一個(gè)不折不扣的暴君，眾叛親離。更為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。

最后，心灰意冷的阿育王看透紅塵，出家為僧，結(jié)束了自己對(duì)孔雀王朝的統(tǒng)治。

曾在那個(gè)美麗的孔雀王朝里，發(fā)生了一個(gè)故事。有愛(ài)情、有戰(zhàn)爭(zhēng)、有自私，更有許多值得紀(jì)念的回憶。或許這個(gè)故事早已被世人遺忘，但它真真切切地發(fā)生過(guò)。我想，對(duì)于過(guò)去，我們不是一味地去遺忘，有時(shí)候，生活需要我們探索、記憶！

阿育王的一生是坎坷的，他經(jīng)歷了一切苦難，最后在欲望的深淵中大徹大悟，在淵博的佛經(jīng)中找到了心靈的歸宿。這時(shí)的阿育王，才是真正快樂(lè)的！他是一個(gè)英雄，曾在欲望的驅(qū)使下，他開(kāi)始了血腥的屠殺。在一次次看著別人倒在自己的腳下，看著他們的鮮血慢慢地流盡，他得到了一種前所未有的快感，一絲不易察覺(jué)的笑意在他那張因極度興奮而變得猙獰的臉上涌動(dòng)。他成了一個(gè)魔鬼！

宮廷里的勾心斗角，讓兩個(gè)有著相同命運(yùn)的人相遇。在苦行僧式的旅途上，王子與公主相遇，預(yù)示著會(huì)有故事發(fā)生。阿育王和公主卡瓦奇緣定終身，在這艱難的日子里，他們度過(guò)了一段柔情蜜意的時(shí)光。母親的去世，使阿育王不能再和卡瓦奇廝守在一起，他踏上了歸國(guó)的路途。生活還是那樣地生活，人們的欲望也在不斷地膨脹，他們想殺

死阿育王。為了復(fù)仇，為了滿足自己的欲望，阿育王親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，開(kāi)始了他野蠻而殘酷的征服之路。他的欲望使他成功了，而他也為此付出了沉重的代價(jià)?？伤粫?huì)止步，他要征服，要在戰(zhàn)爭(zhēng)中證明自己。生活或許就是這樣，有著許多不可思議的事情發(fā)生。誰(shuí)也不會(huì)想到，昔日的戀人竟會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相迎，當(dāng)卡瓦奇看到騎在戰(zhàn)馬上肆意屠殺的人竟是阿育王時(shí)，她清楚地聽(tīng)到自己心碎的聲音。難道這就是生活？這就是戰(zhàn)爭(zhēng)？當(dāng)小男孩倒在屠刀下，他稚嫩的聲音還回響在蔚藍(lán)的天際。“故事中的王子和公主最后在一起嗎？”??

這就是生活！這就是戰(zhàn)爭(zhēng)！

欲望的驅(qū)使，不知多少次碰傷過(guò)人類痛苦的本質(zhì)。但是人類欲望不止，我不知道欲望還會(huì)驅(qū)使人類繼續(xù)干什么，但我相信每個(gè)人都應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題。有時(shí)想，如果我們生活中沒(méi)有欲望，是否還叫生活?；蛘哒f(shuō)，沒(méi)有了欲望的生活還是否存在，是否精彩。欲望是人的本能，人類從原始社會(huì)到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一次次地進(jìn)化，我們從森林中走到了城市，從愚昧中踏入了文明，可我們身上的欲望還沒(méi)有褪盡。從一定意義上說(shuō)，生活就是一種欲望，是自己難填的欲壑！生命不會(huì)停留，欲望也會(huì)伴隨！

沒(méi)有太好的辦法，那么，就讓我們?cè)囍鴴仐売?。無(wú)欲者無(wú)求！

第二篇：《阿育王》影評(píng)

《阿育王》影評(píng)

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

姓名：張露曦學(xué)號(hào)：2012405020415

作為古印度歷史上最強(qiáng)大的孔雀王朝的王子之一，年輕的阿育王因其不同凡響的才能而受到一幫同父異母兄弟的嫉恨，都欲除之而后快。在母親的苦苦勸說(shuō)下，阿育王離開(kāi)了險(xiǎn)惡的皇宮，開(kāi)始了自己苦行僧式的云游生涯。

路途中，阿育王遇到了自己的夢(mèng)中情人，一位同樣因?qū)m廷之變而流離失所的公主卡瓦奇。自稱帕萬(wàn)的阿育王當(dāng)仁不讓地成為了護(hù)花使者，在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻后，阿育王和卡瓦奇之間的愛(ài)情終于綻放出了美麗的花朵。然而天意弄人，就在兩人即將緣定終身的時(shí)候，母親病重的消息不得不使阿育王離開(kāi)卡瓦奇，踏上歸國(guó)的路途。當(dāng)阿育王滿懷喜悅地回來(lái)與愛(ài)人重會(huì)時(shí)，得到的卻是她早已慘死在兵亂之中的噩耗，殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來(lái)自宮廷的暗害也使他身負(fù)重傷。在療傷的過(guò)程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，一位美麗善良的姑娘為了保護(hù)阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見(jiàn)人惡的不祥之物，阿育王為了報(bào)答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻。此時(shí)他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦尋找那位名叫帕萬(wàn)的年輕武士，那位自己的愛(ài)人。不久以后，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時(shí)也讓那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗算他的政敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒(méi)有得逞，但是阿育王一生中所鐘愛(ài)的另一位女性，他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復(fù)仇，他親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，為了發(fā)泄怒火，阿育王率領(lǐng)大軍南征北討，軍隊(duì)所到之處生靈涂炭，阿育王用沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見(jiàn)證的豐功偉業(yè)，同時(shí)也使得自己成為了一個(gè)不折不扣的暴君，眾叛親離。更為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。

最后，心灰意冷的阿育王看透紅塵，出家為僧，結(jié)束了自己對(duì)孔雀王朝的統(tǒng)治。阿育王的一生是坎坷的，他經(jīng)歷了一切苦難，最后在欲望的深淵中大徹大悟，在淵博的佛經(jīng)中找到了心靈的歸宿。這時(shí)的阿育王，才是真正快樂(lè)的！他是一個(gè)英雄，曾在欲望的驅(qū)使下，他開(kāi)始了血腥的屠殺。在一次次看著別人倒在自己的腳下，看著他們的鮮血慢慢地流盡，他得到了一種前所未有的快感，一絲不易察覺(jué)的笑意在他那張因極度興奮而變得猙獰的臉上涌動(dòng)。他成了一個(gè)魔鬼！宮廷里的勾心斗角，讓兩個(gè)有著相同命運(yùn)的人相遇。在苦行僧式的旅途上，王子與公主相遇，預(yù)示著會(huì)有故事發(fā)生。阿育王和公主卡瓦奇緣定終身，在這艱難的日子里，他們度過(guò)了一段柔情蜜意的時(shí)光。母親的去世，使阿育王不能再和卡瓦奇廝守在一起，他踏上了歸國(guó)的路途。生活還是那樣地生活，人們的欲望也在不斷地膨脹，他們想殺死阿育王。為了復(fù)仇，為了滿足自己的欲望，阿育王親手殺死了自己的兄弟，登上了皇位，開(kāi)始了他野蠻而殘酷的征服之路。他的欲望使他成功了，而他也為此付出了沉重的代價(jià)?？伤粫?huì)止步，他要征服，要在戰(zhàn)爭(zhēng)中證明自己。生活或許就是這樣，有著許多不可思議的事情發(fā)生。誰(shuí)也不會(huì)想到，昔日的戀人竟會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相迎，當(dāng)卡瓦奇看到騎在戰(zhàn)馬上肆意屠殺的人竟是阿育王時(shí)，她清楚地聽(tīng)到自己心碎的聲音。難道這就是生活？這就是戰(zhàn)爭(zhēng)？

當(dāng)小男孩倒在屠刀下，他稚嫩的聲音還回響在蔚藍(lán)的天際?！肮适轮械耐踝雍凸髯詈笤谝黄饐?？”??

欲望的驅(qū)使，不知多少次碰傷過(guò)人類痛苦的本質(zhì)。但是人類欲望不止，我不知道欲望還會(huì)驅(qū)使人類繼續(xù)干什么，但我相信每個(gè)人都應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題。有時(shí)想，如果我們生活中沒(méi)有欲望，是否還叫生活。或者說(shuō)，沒(méi)有了欲望的生活還是否存在，是否精彩。欲望是人的本能，人類從原始社會(huì)到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一次次地進(jìn)化，我們從森林中走到了城市，從愚昧中踏入了文明，可我們身上的欲望還沒(méi)有褪盡。從一定意義上說(shuō)，生活就是一種欲望，是自己難填的欲壑！生命不會(huì)停留，欲望也會(huì)伴隨！

第三篇：阿育王 影評(píng)

《阿育王》做為一部商業(yè)片無(wú)疑是成功的，它有著宏

偉的電影場(chǎng)面、精美的制作、演員精湛的演技，這些都無(wú)可挑剔。不過(guò)既然它做為一部英雄史詩(shī)，就應(yīng)當(dāng)有英雄史詩(shī)所該有的嚴(yán)謹(jǐn)，有英雄史詩(shī)所該有的氣勢(shì)，我也不是苛求導(dǎo)演完全按照歷史史實(shí)來(lái)拍攝，導(dǎo)演卻完全把它拍成了一部愛(ài)情電影，不免讓人有些失望。

導(dǎo)演或許為了迎合觀眾的口味，在片中增加了阿育王

和卡瓦公主的感人的愛(ài)情故事，這也無(wú)可厚非。一般的這類電影應(yīng)該有兩條線，歷史一條，愛(ài)情一條，且兩條線交叉進(jìn)行，比如像《勇敢的心》、《拿破侖》。而在片中歷史這條線也僅僅是在開(kāi)頭幾分鐘有所呈現(xiàn)，隨著劇情的發(fā)展就慢慢被忽略掉了，愛(ài)情這條線卻一路猛漲，反成了主線?？v觀影片愛(ài)情是主線，副線才是王室的陰謀與征戰(zhàn)。一部宏大的英雄史詩(shī)，把歷史背景弱化得讓我們難以接受，貌似阿育王從天堂到地獄再到天堂都只是因?yàn)橐粋€(gè)女人，我們只能說(shuō)這部電影的編劇對(duì)印度歷史一無(wú)所知，或者說(shuō)改編得太過(guò)失敗，失敗得把一部嚴(yán)肅的史詩(shī)電影變成了一部愛(ài)情言情劇。

在同類電影中，影片《勇敢的心》無(wú)疑是非常成功的一部片子。同樣是英雄史詩(shī)，同樣是愛(ài)情和歷史交織在一起，《勇敢的心》就結(jié)合的非常完美。華萊士的計(jì)謀、驍勇善戰(zhàn)，對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，條理清晰、脈絡(luò)明了，一個(gè)鮮活的英雄形象就豐滿得呈現(xiàn)在我們面前了。相對(duì)于

《勇敢的心》，片中的阿育王就讓我感覺(jué)沒(méi)有什么特別出彩的地方，除了在心愛(ài)的女人面前耍寶，為追求心上人甜言蜜語(yǔ)外，作為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄所具備的計(jì)謀和軍事才能在電影中都沒(méi)有呈現(xiàn)，不得不說(shuō)這是很遺憾的一件事情。

或許是自己太過(guò)苛求了吧，感覺(jué)電影的劇情、人物刻畫(huà)上都有明顯不足，不過(guò)如果僅僅是抱著娛樂(lè)的心態(tài)去看還是不錯(cuò)的。片中凄美的愛(ài)情，大量的歌舞段落都足以吸引住我們的眼球，這也算是一種賞心悅目吧。

第四篇：《阿育王》影評(píng)

《阿育王》影評(píng) 阿育王》
一直就喜歡看史詩(shī)型的大片，從《角斗士》到《特洛伊》，再到《勇敢的心》。當(dāng)一幕幕恢弘的場(chǎng)面 在眼前依次展開(kāi)的時(shí)候，人的靈魂真會(huì)從根本之處得到一輪又一輪真實(shí)的震撼。我喜歡看兵戎相接的沙場(chǎng)，喜歡看憂郁的透過(guò)時(shí)空傳遞而來(lái)的目光； 羨慕體悟到人生哲理的靈魂，也羨慕那熱血沸騰的肉體。史詩(shī)里，無(wú)論是愛(ài)還是恨，無(wú)論是家仇還是世情，都能淡定而濃墨重彩的放射出明澈的光芒。然后，啟迪與感悟也 從此而生。初夏的午后，沒(méi)有了溫暖的金色陽(yáng)光，只剩下灰色的不高遠(yuǎn)的天空和颯颯吹過(guò)的冷風(fēng)。窩在宿舍的時(shí) 候，依舊做自己的專業(yè)功課。打開(kāi)電腦，我挑出《阿育王》，貌似是最適合這個(gè)季節(jié)的片子吧。這是一個(gè)男人與一個(gè)女人凄美的邂逅，絕望得沒(méi)有色彩。阿育王與公主卡瓦奇的相遇是一場(chǎng)童話。林間初次相逢，卡瓦奇宛若綠野里的精靈，讓阿育王成了為 愛(ài)情迷失方向的獵人。一見(jiàn)鐘情到締結(jié)婚姻，邂逅原本是王子與公主之間一場(chǎng)美麗的故事。然而，一切卻 僅僅是悲哀的開(kāi)始。阿育王因事回宮，返還時(shí)卻得到卡瓦奇慘死軍中的噩耗。殘酷的打擊使得阿育王心灰意冷，不久來(lái)自 宮廷的暗害也使他身負(fù)重傷。在療傷的過(guò)程中，阿育王遇到了感情上第二次巨大沖擊，——一位美麗善良 的姑娘為了保護(hù)阿育王，在新婚之夜失手殺死了刺客，沾滿鮮血的雙手使得她成為了人見(jiàn)人惡的不祥之物。阿育王為了報(bào)答姑娘的救命之恩，決定娶她為妻。但他哪里知道，僥幸逃生的卡瓦奇公主還在人海中苦苦 尋找那位名叫帕萬(wàn)的年輕武士，那位自己深愛(ài)的阿育王。不久，王妃懷孕的消息讓意志消沉的阿育王重新看到了希望，同時(shí)也讓那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗算他的政 敵們惶惶不安，他們罪惡的雙手又再度伸向了王妃肚腹中的小生命，陰謀沒(méi)有得逞，但是阿育王一生中所 鐘愛(ài)的另一位女性，——他的母親卻倒在了血泊之中。憤怒與仇恨改變了阿育王，為了復(fù)仇他親手殺死了 自己的兄弟，登上了皇位；為了發(fā)泄怒火，阿育王率領(lǐng)大軍南征北討，軍隊(duì)所到之處生靈涂炭。阿育王用 沾滿鮮血的雙手建立了供歷史見(jiàn)證的豐功偉業(yè)，同時(shí)也使得自己成為了一個(gè)不折不扣的暴君，眾叛親離。最為可悲的是，昔日刻骨銘心的戀人竟然與自己在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)。卡瓦奇飄飛的長(zhǎng)發(fā)與黑色的戎裝 是一場(chǎng)沉默的葬禮。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利讓阿育王得到了一切，也失去了一切。最后，心灰意冷的他看透紅塵，出家為僧，結(jié)束了 自己對(duì)孔雀王朝的統(tǒng)治。這是種絕望的美麗，冷艷得讓人窒息。我隨著那一股股喜悅和憂傷的脈流，體

味到生存的蒼涼和一場(chǎng) 場(chǎng)恢弘的玩笑。錯(cuò)，不是一步造就，而是一錯(cuò)再錯(cuò)，而錯(cuò)的原因本來(lái)就是一場(chǎng)冷淡的玩笑?？ㄍ咂孀兓玫?服飾，從紅色到白色到絳色再到最后的黑色，一層一層的加深，一層一層壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。婉轉(zhuǎn)的歌聲，含淚的微笑，堅(jiān)定的眼神和冷漠的表情，一次一次給人剜心刻骨的痛。我不喜歡阿育王殘酷的面部線條，不喜歡卡瓦奇為死亡拔出來(lái)的尖刀。但我在厭惡中喜歡這個(gè)結(jié)局，散了，便會(huì)最終結(jié)束這場(chǎng)錯(cuò)誤。其實(shí)，無(wú)論是唯美的邂逅，還是凄美的邂逅，終有一天要散?；蛘咭藻e(cuò)誤的名義，或者以死亡的名義。同時(shí)，本片也講述了“一個(gè)人從君王到僧人的旅程，一個(gè)在世界各地宣揚(yáng)佛法的君主”。阿育王在印度可謂家喻戶曉，印度的國(guó)徽?qǐng)D案就是阿育王當(dāng)年所建的獅子柱頭。作為印度孔雀王朝的 第三代繼承人，阿育王在當(dāng)政期間統(tǒng)一了除印度半島南端外的整個(gè)印度。雖說(shuō)戰(zhàn)功赫赫，可他也殘忍無(wú)比。為了不斷擴(kuò)充所轄版圖，他親率大軍攻城掠地，屠殺無(wú)辜百姓。他曾率軍夷平過(guò)南印度的一個(gè)城市，無(wú)數(shù) 人被殺。在意識(shí)到自己的兇殘之后，阿育王非?；诤蓿紡拇送Ｖ拐鲬?zhàn)，并皈依了佛教。影片《阿育王》是印度電影的典型,具有印度電影一貫的風(fēng)格。影片中的故事是用史實(shí)改編過(guò)的,以孔 雀王朝帝國(guó)為背景，以阿育王一生中經(jīng)歷的各種重大政治事件及戰(zhàn)爭(zhēng)為橫切面，重點(diǎn)表現(xiàn)這個(gè)歷史人物的 豐富情感世界。故事中,把阿育王與卡凌加公主之間感人的愛(ài)情作為貫穿全片的線索,成為了襯托阿育王這 個(gè)人物形象的重要根據(jù)。本影片以歷史為題材,以國(guó)王為主人翁,有它的可看性。影片在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，是比較突出的,如景別敘事較為合理，構(gòu)圖角度追求多變,鏡頭及轉(zhuǎn)場(chǎng)有流動(dòng)感, 音樂(lè)音響沖擊力強(qiáng).總的來(lái)說(shuō),整個(gè)片子節(jié)奏有松有馳,基調(diào)統(tǒng)一,音畫(huà)和諧,情節(jié)動(dòng)蕩感人。

影片中的兩個(gè)主人翁阿育王與卡瓦表演是可圈可點(diǎn)的, 片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影星 沙魯克·汗，他被稱為“印度的湯姆·漢克斯”。阿育王這個(gè)角色,我對(duì)他印象比較深的是他的英雄般的形象卻 不缺神秘幽默之感，但幾個(gè)段落情緒變化過(guò)渡的比較好,如他跟女主人翁卡瓦相惜相愛(ài)時(shí)是一種情感,分離 之后時(shí)也是一種情感,接著再到當(dāng)上國(guó)王搞侵略時(shí)也是一種情感,我?guī)讉€(gè)部分都需要有較高的演技,而阿育王 最后稱王以至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是跟他和卡瓦的感情有關(guān)的,在影片中,我看到阿育王的這種變化,所以阿育王是演出 來(lái)了,我對(duì)阿育王這個(gè)角色的評(píng)價(jià)也是肯定的.女主人翁也是當(dāng)年著名的演員，她所飾演的卡瓦充分體現(xiàn)了 印度演員的全面性,在影片

片中,卡瓦身上有一種難以言傳的野性,這一方面跟演員本身的形象有關(guān),另一方面, 劇本上對(duì)她的塑造是花了工夫,在化妝上也加了工,目的就是要把她塑造成一個(gè)帶有一種冷面而有野性,內(nèi)心 卻是愛(ài)火燃燒的一種形象,我認(rèn)為導(dǎo)演做到了?！栋⒂酢芬呀?jīng)使我得產(chǎn)生了共鳴,我覺(jué)得對(duì)角色選擇的正 確是影片能夠出采的關(guān)鍵這一。影片中,兩個(gè)主人翁固然給我留下了深刻的印象，而讓我印象更深的是幾段舞蹈,先是女主人翁卡瓦在 山上唱的那段舞,再到營(yíng)寨里邊的的集體舞.還有卡瓦在船上跳的舞,這三段舞要比男女主人翁一起跳的那兩 段好,很有沖擊力。音樂(lè)和音響和攝影六大元素,以及剪輯的配合得好也是出效果的部分重要原因。視聽(tīng)語(yǔ)言在本影片中運(yùn)用是值得我們是學(xué)習(xí)的。景別敘事較為合理 ,片中的全景鏡頭與中景鏡頭數(shù)量 比較多,中景真正起到了敘事的作用,而近鏡系列鏡頭也是根據(jù)情節(jié)的需要來(lái)用的,應(yīng)是都用到重點(diǎn)上了。同 時(shí)，整個(gè)影片的鏡頭特點(diǎn)比較活，比較有流動(dòng)感，如推鏡頭用的比較多，也更有些是甩鏡頭。角度常用俯 仰,這樣有利于觀眾看到演員有做動(dòng)作時(shí)的一個(gè)空間位置關(guān)系和調(diào)度關(guān)系。整體來(lái)說(shuō),影片中的鏡頭符合了 導(dǎo)演所要表現(xiàn)的效果的要求。從光線色彩方面來(lái)講,光線很多用的是輪廓光與側(cè)逆光。在色彩的經(jīng)營(yíng)上，服 裝與環(huán)境的搭配顏色的搭配比較細(xì)致，如表現(xiàn)女主人翁卡瓦跳舞的服裝,還有營(yíng)寨里邊集體舞的領(lǐng)舞的那個(gè) 女孩的服裝,都會(huì)不時(shí)的變化,努力為觀眾創(chuàng)造一種新鮮感。本影片剪輯功勞比較大的,使整個(gè)影片的節(jié)奏體現(xiàn)出來(lái)了，有松有馳,可以看出當(dāng)中有導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖 在里邊.尤其在轉(zhuǎn)場(chǎng)處,剪輯跟鏡頭已是融為一體了，如前一個(gè)場(chǎng)景的最后一個(gè)鏡頭結(jié)束后,第二個(gè)場(chǎng)景的第 一個(gè)鏡頭會(huì)從一個(gè)前景遮擋當(dāng)中向右移,引起下一個(gè)場(chǎng)景。當(dāng)然,在我看來(lái),有個(gè)別鏡頭我是抱著懷疑態(tài)度的, 如有一些鏡頭有同景別相接的嫌疑, 譬如女主人翁在山上跳舞的那組鏡頭,就會(huì)在個(gè)別時(shí)候出現(xiàn)同景別相 接的情況,雖然在角度上有一點(diǎn)變化,但如果在景別構(gòu)圖角度都追求多變化就更好了,節(jié)奏和視覺(jué)沖擊力也將 會(huì)加強(qiáng)一些。所以說(shuō)，我認(rèn)為導(dǎo)演在引導(dǎo)攝影師與剪輯師工作時(shí)是有整體規(guī)劃安排的。與同樣以戲說(shuō)方式來(lái)表現(xiàn)的史詩(shī)風(fēng)貌的《勇敢的心》相比，《阿育王》更象是一部美侖美奐的 MTV 式商業(yè)巨片，因?yàn)椋哂幸徊坑幸膺~向世界的商業(yè)影片需要具備的各種元素：有懸念、有復(fù)雜的感情糾 葛、有獨(dú)特的印度式兵器與印度式打斗、有美麗的女演員、性感到極至的印度沙麗、還有迷人的印度歌。在片中飾演阿育王的是印度大名鼎鼎的偶像影

第五篇：阿育王寺全陪導(dǎo)游詞

杭州凈慈寺導(dǎo)游詞

杭州凈慈寺為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院?，F(xiàn)占地面積184畝，建筑面積29600平方米。該寺創(chuàng)建于五代十國(guó)時(shí)期的后周顯德元年（公元954），為吳越忠懿王錢(qián)弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改為“壽寧禪院”。高宗紹興十九年（公元1149）改“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”。清康熙三十八年（公元1699）御書(shū)“凈慈寺”額。前后幾經(jīng)興衰，至今已逾千年歷史。歷代住持有139位，與余杭徑山萬(wàn)壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評(píng)定為“江南五山十剎”之五山之列。

下面請(qǐng)各位跟著我逐一參觀凈寺的各處殿堂和重要景點(diǎn)。

【金剛殿】

首先，大家請(qǐng)看凈慈寺的山門(mén)，按照寺院傳統(tǒng)的布局這里應(yīng)該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門(mén)的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護(hù)法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。

不知大家注意沒(méi)有，凈寺山門(mén)上的匾額是豎著的。其實(shí)，我們通常說(shuō)的匾額是有區(qū)別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門(mén)掛豎額的寺院都與皇帝有一定關(guān)系。凈寺門(mén)額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時(shí)為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。

宋朝，有著名畫(huà)家繪西湖湖山四時(shí)景色，最奇者十。“南屏晚鐘”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書(shū)匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門(mén)外建亭以懸其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩(shī)一首勒于石亭。山門(mén)外西側(cè)，御碑亭內(nèi)樹(shù)立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩(shī)：“凈慈掩映對(duì)南屏，斷續(xù)蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽(tīng)得正三更。”把杭州的南屏晚鐘與蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯(lián)想。

進(jìn)入山門(mén)，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺(jué)位，即覺(jué)于佛等，候補(bǔ)佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經(jīng)書(shū)上說(shuō)，彌勒佛現(xiàn)居第四層兜率天內(nèi)院，釋迦牟尼佛的法滅后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒佛降生人間。所以我們一般又稱他為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。本來(lái)千佛一面，都具有三十二相八十種隨形好?，F(xiàn)在我們看到的彌勒佛，是以一個(gè)光頭大肚和尚的形象出現(xiàn)的？原來(lái)，這是根據(jù)唐五代奉化岳林寺彌勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中國(guó)佛教史料里是看不到這種和尚形象的彌勒佛像的。

彌勒后邊的韋馱將軍，原是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一。中國(guó)寺院通常將他安奉在天王殿彌勒菩薩之后，面對(duì)著大雄寶殿釋迦牟尼佛表示護(hù)法之意。按照古代印度人的世界觀，謂于須彌山四方、七山八海之中，有四個(gè)大洲：南瞻部洲、東勝身洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們地球就屬于南瞻部洲范圍。東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故護(hù)法韋馱尊天菩薩發(fā)愿護(hù)持此三洲人民，我

們稱之為三洲感應(yīng)。北俱盧洲的人民壽命千歲，從不夭壽，生活富裕，享受福樂(lè)，不信受佛法，所以韋馱尊天菩薩就沒(méi)有護(hù)持此洲。傳說(shuō)佛涅磐時(shí),有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時(shí)韋馱急追取還,故被人稱為“護(hù)法韋馱尊天菩薩”。古叢林里有個(gè)慣制，若見(jiàn)天王殿內(nèi)韋馱將軍塑像的金剛杵橫擔(dān)在胸，該寺即為十方道場(chǎng)，外來(lái)云水僧可掛單常住。如果金剛杵右手拄地，豎立身前，說(shuō)明該寺是子孫寺廟，不對(duì)外接單納眾?！緝羲码p井】

經(jīng)山門(mén)進(jìn)入庭院，大家可以看到東西兩側(cè)有兩眼水井。這是南宋紹興四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。

據(jù)寺志記載，在法熏開(kāi)鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運(yùn)。法熏方丈看寺僧很遠(yuǎn)去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內(nèi)掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側(cè)，以錫杖叩地，祝愿說(shuō)：“井于斯，泉于斯”。當(dāng)時(shí)有很多僧人看方丈很自信的樣子，還暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脈啊。”方丈不理會(huì)眾人的猜疑，馬上命人在他指點(diǎn)的地方用工具進(jìn)行開(kāi)鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁，上建兩座亭子以覆之。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨(dú)出。不但水甘如酥，而且旱澇無(wú)增減，一年四季始終保持在一個(gè)

水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

凈慈寺歷史上共有四口具有傳奇色彩的水井。除此雙井之外，于原羅漢殿之后還有一個(gè)“圓照井”。傳說(shuō)宋熙寧六年大旱，湖井皆涸，由住持圓照開(kāi)鑿，大出泉水以濟(jì)眾僧，井中并有金色鰻魚(yú)浮現(xiàn)。創(chuàng)寺之初，香積廚內(nèi)建有一井，泉極甘冽，內(nèi)外引汲不竭，即后來(lái)濟(jì)公**運(yùn)木神井，現(xiàn)今尚在，等會(huì)兒大家可前去參觀。

【南屏晚鐘】

我們現(xiàn)在來(lái)到的地方，就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。

鐘樓前種有兩棵娑羅樹(shù)。據(jù)史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無(wú)憂樹(shù)下，在菩提樹(shù)下悟道，娑羅樹(shù)下涅盤(pán)。后世佛教徒為了紀(jì)念佛陀一生中三個(gè)偉大時(shí)期，都習(xí)慣在寺院里根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂虻脑S可有選擇地種植這三種圣樹(shù)。在杭州的寺院里，靈隱和凈寺都有很多棵樹(shù)齡很老的娑羅樹(shù)。娑羅樹(shù)有七葉一枝花的植物特點(diǎn)，很容易識(shí)別。

鐘樓里面供奉的是地藏王菩薩，喻示鐘聲響處，地獄息諸苦惱之義。

凈寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚時(shí)分的鐘聲就稱之為“南屏晚鐘”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷簡(jiǎn)重建鐘樓時(shí)，覺(jué)得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬(wàn)多斤，重鑄大鐘，“高懸揚(yáng)聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當(dāng)佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經(jīng)過(guò)開(kāi)闊的湖面，聲播彼岸十里之遙。西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名?？上г谇宄┠?，銅鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的資助下，重鑄銅鐘，1986年11月21日落成。絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點(diǎn)三米，重二萬(wàn)一千四百斤。鐘體內(nèi)外，鐫鑄《妙法蓮華經(jīng)》七卷及銘文共計(jì)六萬(wàn)七千字；它采用[蒲牢雕龍]作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點(diǎn)，其中六處鐘點(diǎn)上鑄有梵文。鐘體附有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初的祝禱詩(shī)文。

各位游客朋友慕名南屏晚鐘而來(lái)，為了不虛此行，可以上去敲鐘許愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。

【乾隆御碑】

各位由鐘樓去大雄寶殿，途經(jīng)院中一幢御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書(shū)寫(xiě)的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：

“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對(duì)峙輝佛日，歷劫宣華嚴(yán)。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營(yíng)，笑我言仍詹。”這首詩(shī)借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過(guò)去凈寺的歷史作一簡(jiǎn)單地概括。詩(shī)中大意是說(shuō)，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經(jīng)興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。篇三：寧波導(dǎo)游詞

寧 波 導(dǎo) 游 詞

各位朋友，大家好，歡迎大家來(lái)到寧波！寧波是浙江第二大城市，簡(jiǎn)稱“甬”，有9000多平方公里，人口近600萬(wàn)，寧波歷史悠久，古代稱明州，自古寧波就比較繁華。而今的寧波被姚江、甬江、剡江分為老三區(qū)和新三區(qū)，所以三江口是寧波的一個(gè)中心，也是寧波最繁華的地區(qū)。

寧波的男裝在全國(guó)，乃至是全世界都非常著名，其中雅戈?duì)?、杉杉、洛茲、?bào)喜鳥(niǎo)等都是名聞遐邇的品牌，而無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)村，這些品牌的廣告到處都是。其中雅戈?duì)栠€兼營(yíng)房地產(chǎn)、動(dòng)物園和體育場(chǎng)等其他行業(yè)，而洛茲還涉及煤場(chǎng)、零售業(yè)等其他行業(yè)，都是全面發(fā)展，所以這些品牌都越做越大。其實(shí)，寧波的服裝業(yè)很早就有了，中國(guó)第一身中山裝和西裝都出自寧波洪幫，所以大家有興趣可以帶件衣服回家啊。

寧波市中心有柳汀街和中山路兩條主要干道，其中中山路全長(zhǎng)8公里，分為中山東路和中山西路，兩邊店鋪林立，異常熱鬧。而寧波也是一個(gè)消費(fèi)比較高的城市，從房產(chǎn)到餐飲，從日常消費(fèi)到奢侈用品，都比較昂貴一點(diǎn)。

寧波人特別喜歡吃，所以寧波市里餐飲店最多，特別是海鮮店，因?yàn)檫@里離海邊很近，所以寧波人也喜歡吃海鮮，特別是新鮮的醉蟹和黃泥螺，都是生吃的，外地人一般還有些不習(xí)慣呢！而寧波另外一樣吃的著名的就是寧波湯圓，其中最著名的叫做“江阿尖”，在店門(mén)口特意放了一只缸、一只鴨、一只雞，因?yàn)椤敖⒓狻钡膶幉ㄔ捴C音就是“缸鴨雞”，不知道的還以為賣(mài)雞鴨的店呢。

寧波話也很有意思，在寧波有個(gè)地方，“不能去不能講”，其實(shí)就是北侖區(qū)北侖港，北侖港是寧波的經(jīng)濟(jì)支柱，寧波許多人從事的職業(yè)都與進(jìn)出口貿(mào)易有關(guān)，因?yàn)楸眮龈垡彩俏覈?guó)重要的港口之一，據(jù)說(shuō)進(jìn)入港區(qū)還要辦理特別通行證呢！傳說(shuō)，有一年，有個(gè)寧波市長(zhǎng)去中央?yún)R報(bào)工作，他講寧波的經(jīng)濟(jì)一靠“警察”，二靠“妓女”，三是“不能講”，搞得領(lǐng)導(dǎo)大為光火，誰(shuí)知翻譯后才弄明白，原來(lái)是政策、機(jī)遇和北侖港，所以有這么一句話，叫“寧可聽(tīng)蘇州人吵架，不要聽(tīng)寧波人講話”，因?yàn)閷幉ㄔ拰?shí)在太難懂了！

寧波有“三頭”：和尚頭、芋頭和光頭。和尚頭指的是寺廟多，最著名的就是寧波東面的阿育王寺和天童寺；而芋頭就是溪口的大芋頭；光頭就是指蔣介石的蔣光頭??！

寧波的景點(diǎn)有天一閣、阿育王寺、天童寺。天一閣是我國(guó)著名的藏書(shū)樓之一，但是最著名的還是奉化的溪口鎮(zhèn)，這里是蔣介石的故鄉(xiāng)，有蔣家的玉泰鹽鋪、蔣氏故居、蔣家祠堂、小洋房，文昌閣，還有蔣母墓道，更有飛流直下的千丈巖，還有蔣介石在西安事變后關(guān)押張學(xué)良的雪竇寺，這里同時(shí)也是彌勒佛的顯圣地。溪

口的老百姓說(shuō)，他們一要謝謝蔣介石，二要謝謝共產(chǎn)黨，因?yàn)橛辛耸Y介石才有溪口的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有了共產(chǎn)黨政策好，才能發(fā)展到如今的地步。