第一篇：大美青海獲獎作文

青海之美 美不勝收

二十歲之前我不知道生命之中會有這樣的契機，但是她知道，而且在等我；十幾年的求學路似乎冥冥之中安排、設(shè)計好了我與她——美麗動人的青海，今生今世忘不了、拭不去的情懷，我喜歡把這樣的契機稱作緣分；千里之外的阻隔以被跨越了，我落腳青海大學，內(nèi)心有聲呼喚：我將心甘情愿地與她纏綿、無休無止；因為青海之美早已深深地征服了我。其中美的滋味我體會到了三味——生態(tài)之美、和諧之美、富庶之美。

生態(tài)之美

偶爾會有沖動把大美之青海喊作“空中神秘花園”，這里離天最近，藍天、碧湖、黃花、綠草交相輝映。莽莽昆侖、巍巍祁連，生機勃勃的三江源。圣潔的冰川滴水成河，長江、黃河、瀾滄江奔流而下，滋潤廣袤大地。

每年春季，聞名遐邇的鳥島成千上萬的鳥在這片天空飛翔；夏秋季的大草原，綠茵如毯。金黃色的油菜，迎風飄香；牧民的帳篷，星羅棋布。相逢秋季，美若仙境的坎布拉國家森林公園丹霞地貌，奇峰、方山、洞穴、峭壁比比皆是。冬季，這里低處麥苗青青，高處皚皚白雪“馬前桃花馬后雪”的奇妙景觀宛如一首詩“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，??”，不是北國勝似北國。

和諧之美

這里特殊的地理位置導致了她曾經(jīng)多舛的命運，可青海是包容的，她以寬容的胸懷抹去了戰(zhàn)亂、傷痛的記憶，以開放的心態(tài)接納來自各方的民族和文化。每個人不論民族、信仰，都不惜自身的智慧、汗水，為大美之青海創(chuàng)造著文明，演繹著奉獻和熱愛的美好。

這里不僅有王牌景點塔爾寺、青海湖、三江源自然保護區(qū)、可可西里自然保護區(qū)，而且還有郁金香節(jié)、青洽會、環(huán)湖賽、自行車環(huán)湖賽??近年來，國家實施三江源保護政策，青海的山變得越來越美了，到處是一片翠綠；青海的水更清了，處處是碧波蕩漾。

富庶之美

在青海湖畔眺望，蒼翠的遠山，合圍環(huán)抱；碧澄的湖水，波光瀲滟。青海有大美而不言，地大物博、資源富庶：鹽湖、石油、金屬、農(nóng)牧資源等等。

擁有酥油花、截繡、壁畫“藝術(shù)三絕”的塔爾寺是中國西北地區(qū)的佛教圣地。整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏。美麗的青海是一片待開發(fā)的熱土地，正一步步走向世界、走向現(xiàn)代化；在一代代青海人的勤勞下，她將更加美麗、更加多彩！

美不勝收

人在千山萬水，草木花樹等等大自然主宰者的面前是多么地微不足道，我想親吻這里每一寸溫熱的大地，觸摸這里每一株水嫩的花木，眼見這里每一處神秘的地域，融入這里每一潮向上的民風，一步一步地靠近她、理解她，難以自拔。天下人都來這里吧，體味她的秀美，并依著她雪山的純凈，使性情熱烈奔放；在宗教的洗禮下，讓內(nèi)心世界無比圣潔。

金銀灘那曾經(jīng)回蕩的旋律又在回想：“在那遙遠的地方，有個好姑娘??”這樣的地方，怎不令人向往？

第二篇：祖國好家鄉(xiāng)美獲獎作文

祖國在我心中

旭光學校八(1)劉 洛

祖國是我們生長的家園，祖**親在我們的心中。我們都是炎黃子孫，都是龍的傳人。沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，我看青藏高原脈動的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚鞭的祖國。

中華民族五千年燦爛的文化熏陶著我們，祖國是我們心中神圣的母親，是每一個華夏兒女的搖籃。

我熱愛著祖國。祖國的歷史是我心中的底蘊。我曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。我也曾看到祖國沒有沉沒，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開始規(guī)劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過！

我熱愛著祖國。我的幸們福來自祖國，只有國家富裕強大，才能使我們幸福的生活之花永放光華。中國的歷史告訴我們，沒有祖國，就沒有家，國家不強盛，就要挨打。我們最親的是父母，最愛的是中華。當侵略者的鐵蹄踐踏我們美麗山河的時候，每一個有良知的中國人臉上流著淚，心中淌著血。為了心中神圣不可侵犯的祖國，聞一多拍案而起，橫眉冷對暗殺者的手槍，吉鴻昌高掛寫有“我是中國人”標語的木牌，走在一片藍眼睛、黃頭發(fā)的洋人之中。張學良，楊虎城將軍為了挽救民族危亡，毅然發(fā)動了西安事變。正是這千千萬萬的赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望；正是他們，在自己的“今天”，用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。改革開放三十年來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進展，在奧運會上，體育健兒們憑借自己的“十年磨劍”，使中國躋身體育強國之列，五星紅旗一次次高高飄揚在自己家門口的賽場上，雄渾激昂的中華人民共和國國歌讓無數(shù)的華夏兒女心潮澎湃，熱淚盈眶。我熱愛著祖國。每當看到運動員們奪金后激動的淚水，我看到迎風飄揚的五星紅旗也會熱血沸騰，壯志激昂；第當看到中國的經(jīng)濟一次又一次的騰飛，我人心潮總?cè)滩蛔∨炫?，我多想在心中吶喊：祖國我愛你?/p>

祖國我熱愛著你。祖國就是媽媽，國家重于小家，血濃于水，我想長大后用雙手把她建設(shè)得更強大。祖國有廣闊的疆土，有輝煌的歷史，有漫山遍野豐富的寶藏，有三川五岳秀麗的風光。思想的野馬在奔馳，我用我的心描繪著祖國媽媽，她飄散的長發(fā)是千百條悠然流貫的河川，她硬朗而峭拔的脊背是連綿不斷的山峰，而她明亮的眼睛則是那洞庭的水，西湖的波吧！祖國的天，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，祖國的地，“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，遙望祖國萬里河山，猶如身在詩畫間。我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河??

祖國我熱愛著你。給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學孩子渴望的目光；盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出！祖國，我心中的祖國。我熱愛著你，你養(yǎng)育了我，培育了我，你是我生長的土地，你給我了生存的脊梁，我愿祖國永遠長青，一直騰飛在世界的東方。

第三篇：大美青海,激起心靈的震撼

大美青海，激起心靈的震撼

我生長在青海，從小聽到的外界的評論就是，青海是一個荒涼,偏遠地方,是一個不毛之地,蠻夷之地,貧窮落后是舊青海的代名詞,做為一名青海人盡管對她有著深厚的情感，但我從來沒有象強衛(wèi)書記那樣的審視過她，當我通過強衛(wèi)書記的視野認真審視她時，心靈的震撼是難以用語言能夠表達出來的。強衛(wèi)書記以地域遼闊、山川壯麗寫出了青海的形象美； 以風俗淳樸，人民可愛寫出了青海的人文美；以歷史悠久、文化多元寫出了青海的內(nèi)涵美。他真實的寫出了青海人要表達的對家鄉(xiāng)的熱愛之情，同時也總結(jié)出了青海人的吃苦耐勞、淳樸好客、扎根青海、奉獻青海的高原精神。青海的山是碧青的,青海的水是清澈的,青海的天是蔚藍的,青海的人是淳樸的，青海人的好客是出了名的。我為“我是一個青海人”而自豪，同時對青海發(fā)展的前景由衷地感到激動和興奮。

二十歲之前我不知道生命之中會有這樣的契機，但是她知道，而且在等我；十幾年的求學路似乎冥冥之中安排、設(shè)計好了我與她——美麗動人的青海，今生今世忘不了、拭不去的情懷，我喜歡把這樣的契機稱作緣分；千里之外的阻隔以被跨越了，我落腳青海大學，內(nèi)心有聲呼喚：我將心甘情愿地與她纏綿、無休無止；因為青海之美早已深深地征服了我。其中美的滋味我體會到了三味——生態(tài)之美、和諧之美、富庶之美。

偶爾會有沖動把大美之青海喊作“空中神秘花園”，這里離天最近，藍天、碧湖、黃花、綠草交相輝映。莽莽昆侖、巍巍祁連，生機勃勃的三江源。圣潔的冰川滴水成河，長江、黃河、瀾滄江奔流而下，滋潤廣袤大地。

每年春季，聞名遐邇的鳥島成千上萬的鳥在這片天空飛翔；夏秋季的大草原，綠茵如毯。金黃色的油菜，迎風飄香；牧民的帳篷，星羅棋布。相逢秋季，美若仙境的坎布拉國家森林公園丹霞地貌，奇峰、方山、洞穴、峭壁比比皆是。冬季，這里低處麥苗青青，高處皚皚白雪“馬前桃花馬后雪”的奇妙景觀宛如一首詩“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，……”，不是北國勝似北國。

這里特殊的地理位置導致了她曾經(jīng)多舛的命運，可青海是包容的，她以寬容的胸懷抹去了戰(zhàn)亂、傷痛的記憶，以開放的心態(tài)接納來自各方的民族和文化。每個人不論民族、信仰，都不惜自身的智慧、汗水，為大美之青海創(chuàng)造著文明，演繹著奉獻和熱愛的美好。

這里不僅有王牌景點塔爾寺、青海湖、三江源自然保護區(qū)、可可西里自然保護區(qū)，而且還有郁金香節(jié)、青洽會、環(huán)湖賽、自行車環(huán)湖賽……近年來，國家實施三江源保護政策，青海的山變得越來越美了，到處是一片翠綠；青海的水更清了，處處是碧波蕩漾。

在青海湖畔眺望，蒼翠的遠山，合圍環(huán)抱；碧澄的湖水，波光瀲滟。青海有大美而不言，地大物博、資源富庶：鹽湖、石油、金屬、農(nóng)牧資源等等。

擁有酥油花、截繡、壁畫“藝術(shù)三絕”的塔爾寺是中國西北地區(qū)的佛教圣地。整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏。美麗的青海是一片待開發(fā)的熱土地，正一步步走向世界、走向現(xiàn)代化；在一代代青海人的勤勞下，她將更加美麗、更加多彩！

人在千山萬水，草木花樹等等大自然主宰者的面前是多么地微不足道，我想親吻這里每一寸溫熱的大地，觸摸這里每一株水嫩的花木，眼見這里每一處神秘的地域，融入這里每一潮向上的民風，一步一步地靠近她、理解她，難以自拔。天下人都來這里吧，體味她的秀美，并依著她雪山的純凈，使性情熱烈奔放；在宗教的洗禮下，讓內(nèi)心世界無比圣潔。

金銀灘那曾經(jīng)回蕩的旋律又在回想：“在那遙遠的地方，有個好姑娘……”這樣的地方，怎不令人向往？

做為一名為建設(shè)富強文明和諧新青海培養(yǎng)更多合格建設(shè)人才的教育者，深感任重而道遠。大美青海我的自豪，要用實際行動熱愛青海、建設(shè)家鄉(xiāng)、立足本職、教書育人，一定要牢記強衛(wèi)書記提出的要求，發(fā)揚“五個特別”的青藏高原精神，樹立“人一之、我十之”的實干精神和“自信、開放、創(chuàng)新”的青海意識，把深入實踐作為學生成長成才的必由之路，在建設(shè)青海的事業(yè)中收獲人生，放飛理想，做時代的幸運者、弄潮人，把強衛(wèi)書記的形勢報告作為催人奮進的推動力，不辜負強衛(wèi)書記的殷切希望，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷提升自身素質(zhì)，兢兢業(yè)業(yè)做好各項工作，緊跟時代的步伐，緊握青海發(fā)展的接力棒，傳承艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，毫不動搖地奮發(fā)進取，為青海的發(fā)展、建設(shè)譜寫新的篇章，做出自己的貢獻，讓青海的山川更美麗，讓青海的發(fā)展更輝煌。

“高天上流云，述說后裔的深情；濃墨重彩書寫文章錦繡，我和我的青海細說這動人的故事”。正如強衛(wèi)書記報告中所說，今后的青海，是綠色發(fā)展的青海。在全球綠色經(jīng)濟發(fā)展剛剛起步的時候，誰搶先占領(lǐng)綠色經(jīng)濟的制高點，誰就能在新一輪發(fā)展中贏得發(fā)展先機、把握發(fā)展主動。作為青海教育戰(zhàn)線上的教育者，要為青海的綠色發(fā)展出一份力，要為青海教育事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。

第四篇：《大美青?！沸麄髌庹f詞（寫寫幫整理）

大美青海

如果要追溯中華民族的文明之源，那么，就讓我們循著這條母親河逆流而上，來到它的源頭——位于青藏高原東北部的青海。

雄踞“世界屋脊”的青海省，遠看是山，近看似川，仿佛是一塊未經(jīng)雕琢的瑰寶，粗拙中珠玉天成，精美中碧光四射。

中華民族的創(chuàng)世神話，幾乎都與青海有著甚深的淵源——開天辟地之盤古、鉆木取火之燧人，始作八卦的伏羲、煉石補天的女媧、創(chuàng)世之黃帝軒轅，他們都曾經(jīng)出現(xiàn)在昆侖及其轄域內(nèi)。

青海有證可考的歷史遺跡，亦可以追朔到三萬年以前的舊石器時代

那些遠古文明的曙光，一半滲透在我們的生活里，一半已經(jīng)融化在我們的血液中！

歷經(jīng)數(shù)萬億年的物競天擇，青藏高原不斷隆起后幸存下來的青海湖被包裹在一片莽莽蒼蒼山巒之間?！吧裎镏?，圣人仙人之所集也”的巍巍昆侖橫貫其中，唐古拉山脈峙立于南，祁連山脈矗立于北；母親河黃河、父親河長江融冰川之雪峰，匯百川之溪流，縱流其南北；另有形如其名的瀾滄江，南行經(jīng)西藏、云南，出境成湄公河，為緬甸、老撾、柬埔寨和越南諸國的養(yǎng)命之源。

走進青海，您的靈魂會被震撼；走進青海，您會沉醉其中，走進青海，您會覺得生命變得充實起來??

一、源頭之美（5’）

古老的黃河，是中華民族的搖籃。

距今150萬年以前，山西省芮城縣境內(nèi)的西候度猿人就已經(jīng)開始在黃河岸邊生息繁衍；100萬年前的陜西藍田人、30萬年前的大荔人、7萬年前山西襄汾丁村的早期智人；3萬年前內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣的晚期智人也都生活在黃河沿岸。距今10000－7000年的舊石器文化遺址、距今7000－3700年的新石器文化遺址、距今3700－2700年的青銅器文化遺址以及鐵器文化遺址，幾乎遍布黃河流域。依這些歷史遺跡來判斷，從中石器時代起，黃河流域就成了中國遠古文化的發(fā)展中心。

長江是世界第三長河，也是中國的第一大河。它猶如一條正在騰飛的蒼龍，在祖國遼闊的腹地里，綿貫數(shù)千里，東至上海的崇明島與太平洋緊密相融。在長江流域，也有很多中國遠古時代的文化遺存。

在瀾滄江河谷的元謀盆地，則棲息過世界上最早的人類、距今270萬年的云南“元謀猿人”。

分別沿著黃河、長江、瀾滄江逆流而上，便是位于青海省南部的三江源地區(qū)。三江源地區(qū)自青藏高原腹地向東綿延數(shù)千里，占青海全省土地面積的43.88%，平均海拔4800米，是長江、黃河、瀾滄江三大河流的發(fā)源地?？芍^是亞洲和我國大部分地區(qū)的“生命之源”。

黃河之源位于青海的腹地巴顏喀拉山北麓海拔4480米的各姿各雅山。山的周圍是一片盆地，大片沼澤，是高山雪水形成的花海子，稱為星宿海。黃河的正源卡日曲，與約古宗列曲匯合稱為瑪曲，瑪曲東流入扎陵湖和鄂陵湖，之后順勢向直奔東南。

長江發(fā)源于青海唐古拉山脈海拔6621米的主峰格拉丹東大雪山。它由姜根迪如冰川的滴滴融水,懷大海一樣“容納百川”寬闊的胸懷，匯涓涓細流，幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，東行而去。

瀾滄江發(fā)源于唐古拉山北側(cè)加里茍孔桑公瑪峰，是世界第六大河，亞洲第二大河。瀾滄江上源扎曲源自青海省雜多縣境唐古拉山北麓查加日瑪?shù)奈鱾?cè)，南流至西藏自治區(qū)昌都縣附近與昂曲匯合后稱瀾滄江，向東南流入云南西部至西雙版納傣族自治州南部，流出國境稱湄公河，經(jīng)緬甸、老撾、泰國、柬埔寨，在越南南部入南海。水是三江源大地的靈與魂。無數(shù)的溪流山泉，從那些冰峰雪山的周身充盈流溢，涓涓匯集，留下一泓泓碧水、一片片湖泊。它們得天地之精血，聚日月之光華，匯集溪流源泉，從青藏高原上奔流而下時，已呈波瀾壯闊之勢，雄奇而豪邁。

三江源地貌的基本骨架是山。北面，萬山之宗的昆侖山橫空出世；西面，綿延的可可西里神奇壯麗；東面，巍巍的巴顏喀拉山高峻逶迤；南面，雄偉的唐古拉山冰雪接天。這些巨大的山系縱橫錯落，真有“天下眾山皆由此起”的萬千氣象和一統(tǒng)中華龍脈的深厚氣韻。這些大山不僅是江河的搖籃，也成為一條條大江大河的分水嶺。而那浩浩蕩蕩的藍天白云之下，茫茫蒼蒼、無邊無際的亙古莽原之上，便是一片片廣袤的草原。

三江源是世界上海拔最高、面積最大的高原濕地；也是世界上高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的地區(qū)。

以可可西里為代表的大片荒野無人區(qū)，高峻、蒼涼，而且神秘。這里空氣稀薄,氣候寒冷多變,自然條件極端惡劣,被稱為“人類禁區(qū)”。但卻是珍稀野生動物藏羚羊、野牦牛棲息的樂園。

二、湖水之美（5’）

青海，它所特指的，就是這片蒙語叫“庫諾爾”，藏語叫“錯溫布”的青藍色湖泊。

青海湖地處青藏高原東北部的青海湖盆地內(nèi)，是中國最大的內(nèi)陸湖泊，也是最大的咸水湖。湖的四周被巍巍高山所環(huán)抱。北面是崇宏壯麗的大通山，東面是巍峨雄偉的日月山，南面是逶迤綿延的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。它是青海三大自然區(qū)的交會點，也是三大自然區(qū)上所孕育和滋養(yǎng)的文化的交會點，來自中原的農(nóng)耕文 化，來自西域和蒙古高原的游牧文化與來自青藏高原的藏文化，在這里交融碰撞。

青海湖是最富有神奇色彩的游覽地，也是一個為全世界科學家所注目的巨大寶湖。

一望無際的湖面上，煙波浩淼、水天相連，雪山倒映，碧波萬頃，魚群歡躍，萬鳥翱翔。

在不同的季節(jié)，這里的景色也迥然不同。春夏季節(jié)，草原披上綠綠色的厚絨毯，麥田滾浪，野花泛金，芳香四溢；水天一色的湖面，猶如一泓瓊漿玉液。秋冬以后，湖面開始結(jié)冰，銀裝素裹，玉盤映日，一如寶鏡照天地。

青海湖湖濱地勢開闊平坦，冬季多雪，夏秋多雨，水源充足，氣候比較溫和，是水草豐美的天然牧場。世世代代生活在青海湖畔的高原藏族人民大都以游牧為主，豐富的草原牧場是他們生存最重要的保障。

在每年秋季特定的日子，藏民們都要舉行向青海湖致敬和感恩祭海儀式——他們把裝有金銀財寶、五谷雜糧的布袋投放到青海湖里，奉獻給青海湖的水神。

轉(zhuǎn)湖也是人們表達對青海湖的敬畏的重要方式。

青海多高原湖泊，湖泊總面積超過1.3萬平方公里，除青海湖之外，尚有數(shù)以萬計千姿百態(tài)，各具特色的大小湖泊，半平方公里以上的湖泊就有430多個。那數(shù)不清的源流河溪像東方女神高昂的頭顱上披落的發(fā)辮，大大小小的湖泊，宛如那發(fā)辮上熠熠生輝的頭飾。它們和一片片沼澤以及那地表之下的水凍層共同孕育了大江大河的生命之源。

扎陵湖和鄂陵湖是黃河源頭兩個最大的高原淡水湖，素有“黃河源頭姊妹湖”之稱。扎陵湖水色碧澄發(fā)亮，湖心偏南是黃河的主流線，看上去，仿佛是一條寬寬的乳黃色的帶子，將湖面分成兩半，其中一半清澈碧綠，另一半微微發(fā)白，所以叫“白色的長湖”。扎陵湖的西南角，距黃河入湖處不遠，有3個面積1至2平方公里的小島，島上棲息著大量水鳥，所以又稱“鳥島”。鄂陵湖位于扎陵湖之東，水色極為清澈，呈深綠色，天晴日麗時，天上的云彩，周圍的山嶺，倒映在水中，清晰可見，因此叫“藍色的長湖”。

察爾汗鹽湖位于柴達木盆地的南部，由9個表面有鹽水的鹽湖和2個干鹽湖組成。是我國最大的結(jié)晶鹽湖，也是世界上罕見的內(nèi)陸鹽湖。這里是一個美妙無窮的世界。那平似水面、但堅如磐石的陸地湖面，奇特無比的鹽層溶洞，珍奇的鹽湖蘑菇，美麗的鹽晶花等，堪稱天下奇觀。這里鐵路路基用鹽筑，公路用鹽鋪，房子用鹽蓋，吃鹽就地取?；疖?、汽車就飛馳在用鹽筑成的路基和用鹽鋪成的公路上，人們稱這一段為“萬丈鹽橋”。是我國最長的鹽基公路。

三、山地之美（9’）

從空中遙望地球，中國西部被稱為世界屋脊的連綿高原傲然迤邐、超凡脫俗。駐 足在這個號稱“世界屋脊”的地球第三極上，就猶如立在地球之巔。

青海融新疆與西藏之特色于一爐，東部素有“天河鎖鑰”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之沖”和“玉塞咽喉”等稱謂，可見其地理位置之重要。

西起帕米爾高原的昆侖山山脈，全長2500公里，平均海拔5500－6000米，最高峰─布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點，是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區(qū)劃界線。

在中華民族文化史上，“帝之下都”、“百神之所在”的昆侖山始終具有“萬山之宗”、“龍脈之祖”顯赫地位。

中華民族的創(chuàng)世神話，幾乎都與昆侖山有著甚深的淵源——開天辟地之盤古、鉆木取火之燧人，始作八卦的伏羲、煉石補天的女媧、創(chuàng)世之黃帝軒轅，都曾經(jīng)出現(xiàn)在昆侖及其轄域內(nèi)。西王母與東王公、蟠桃會的王母娘娘，射日的后羿、奔月的嫦娥、神游的穆天子，甚至盜仙草的白娘子，也都在昆侖山盤桓過。

古代典籍《廣博物志》上說：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。”（《廣博物志》卷九引《五遠歷年紀》）據(jù)說，雄奇?zhèn)グ兜拿Ю?，是盤古的頭顱所化，是大地的最高之處。

始作八卦的人文始祖伏羲和摶土造人的女媧，曾經(jīng)在昆侖山上燃煙為號，結(jié)為夫妻，繁衍了中華民族。

傳說中西王母居住的巍巍昆侖，是橫空出世的眾山之母；她的南面是鳥道空絕的唐古拉山，北面是重巒疊嶂的祁連山，中間則是氣勢雄偉的巴顏喀拉山，被藏族同胞譽為“神山”的阿尼瑪卿雪山也是她的支脈。山脈之間，鑲嵌著高原、盆地和谷地。西部極為高峻，自西向東傾斜降低，東西向和南北向的兩組山系構(gòu)成了青海地貌的骨架。

雄偉的唐古拉山冰雪接天。橫臥于高原腹地，主峰格拉丹冬堪稱江源雪山之首，海拔6621米，有33座6000米以上的雪峰和59條冰川簇擁著晶瑩剔透的格拉丹冬。姜根迪如是格拉丹冬群峰中的一座，它的南北兩側(cè)各有一條冰川蜿蜒而下，如一位白發(fā)老翁手捧潔白的哈達。南側(cè)冰川長12.5公里，為唐古拉冰川之最，長江正是從這里開始它的萬里跋涉的。

在唐古拉山和昆侖山之間，青藏公路以西的區(qū)域被稱為可可西里，是世界上最著名的高原湖泊密集區(qū)之一，有雪山、冰川、湖泊和一片廣袤、美麗的荒野。這里是中國大陸上野生動物最密集的區(qū)域，是藏羚羊棲息的樂園。在這里，人們可以看到大群野生動物在原野上游蕩的壯觀場面。

昆侖山向東的巴顏喀拉山，是長江和黃河的分水嶺。雖然并不高聳，只是在平展的高原上緩緩地隆起。山間谷地上，牦牛、綿羊遠近成群。向陽的緩坡上一塊塊草灘，像翠綠的絨毯鋪蓋大地，偶見零星牧包士房點綴其間。巴顏喀拉山有許多終年積雪的山丘，處處冰河垂懸。春季到來的時候，在強烈的高原日光照耀下，高山冰雪漸漸消融，匯聚成一股股溪流，滋潤著乾燥的沃土，更為長江與黃河供給了水源。

與巴顏喀拉山相對的阿尼瑪卿山，是安多藏區(qū)最大的神山，這座平均海拔5900米以上，山勢巍峨磅礴的神山，被視為英雄史詩中雄師大王格薩爾的寄魂山。其中最高的山峰 “瑪沁保木拉”，呈鋸齒重疊形，由于地勢高峻，冰峰雄峙，氣候多變，是黃河流域最長最大的冰川。

昆侖山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態(tài)環(huán)境獨特，自然景色壯觀，是青藏公路穿越昆侖山脈的必經(jīng)之地，咽喉之所，這里群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。昆侖山口碑南側(cè)立有昆侖山口紀念碑及杰桑·索南達杰紀念碑，紀念這位為保護可可西里野生動物而捐軀的藏族優(yōu)秀兒子。離昆侖山口不遠的東西兩側(cè)，海拔6000米以上的玉虛峰和玉仙峰亭亭玉立，終年銀裝素裹，云霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。

由昆侖山脈及其支脈阿爾金山、祁連山環(huán)抱而成的巨大山間盆地，地處青海省西北部的柴達木盆地是是中國海拔最高的盆地。盆地的雅丹地貌聞名世界，鹽產(chǎn)以及礦產(chǎn)都相當豐富，有聚寶盆之稱。

柴達木盆地充滿奇特的自然景觀，巍巍昆侖是萬山之祖，上千條冰川雪水滋潤著遼闊的草原，星羅棋布的湖泊或碧波蕩漾，或干涸凝固，千姿百態(tài)，還有丹霞地貌、眾多名川大山等組成了柴達木的奇異風光。

四、文化之美（12’）

青海是華夏文明最重要的誕生地之一，青海古文化是解密華夏文化的活化石。中華舞蹈之根、繪畫之根、音樂之根在這里，世界面食之根也在這里。4000多年前生活在青海的先民們，以他們超然的大覺悟大智慧開啟了華夏文明之光。

史前的河湟地區(qū)，氣候溫和，林木繁茂，人口眾多，農(nóng)業(yè)發(fā)達，是古羌人生活的樂土。

5000多年以前，生活在這片土地上的先民部落創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華史前文明，以柳灣彩陶為代表的甘青仰韶文化，展示了史前燦爛的高原文明。代表齊家文化的喇家遺址，不僅出土過象征至高無上權(quán)利的“黃河磬王”、國內(nèi)最大的玉刀和世界上最早的面條，還發(fā)現(xiàn)了大型環(huán)壕、廣場等重要祭祀文化遺跡，表明這里是當時的社會權(quán)力中心。以“犬戲牛鳩杖首”和“皇帝四面”為代表的湟源中莊卡約文化，揭示的則是青銅時期的輝煌成就。

遠古巖畫是人類生活的最早記錄，透出古人對生存、生命繁衍的祈求意識。青海湖西北部在近300平方公里的范圍內(nèi)，分布有盧山、魯茫溝、哈龍、舍布其等4處巖畫點，畫面中有動物、狩獵、戰(zhàn)爭、生殖等多種內(nèi)容。

這里曾是西羌的牧地樂土，吐谷渾古國的中興之地，吐蕃政權(quán)的廣袤疆野，“西蒙古”和碩特進入青藏高原的始端以及南絲綢之路的鋪道。輝煌的歷史、燦爛的文化，構(gòu)成了柴達木豐富的歷史文化神韻。

至公元七世紀，吐谷渾和吐蕃征戰(zhàn)的金戈鐵馬過后，在柴達木盆地東南部的都蘭縣境內(nèi)遺留了200多座墓群，這就是吐谷渾故園——都蘭吐蕃古墓群。吐谷渾在都蘭不僅留下了很多地面遺址，更有大量的出土文物展示了古絲綢之路青海道輝煌的歷史。

德令哈市郭里木里鄉(xiāng)出土的棺板畫，是宋代柴達木人絢麗多彩的生活畫卷。畫面上的狩獵場面驚險刺激，扣人心弦；行商圖表現(xiàn)了絲綢之路南道上與通商貿(mào)易時的繁榮景象；宴樂場面，豪華壯觀。棺板畫還以男女性交的內(nèi)容反映了生殖崇拜習俗。

距省會西寧27公里的塔爾寺，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，也黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。始建于公元1577年。

塔爾寺由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成，是一個漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群，以大小金瓦殿、大經(jīng)堂、花寺最為有名。

塔爾寺諸佛殿裝飾的堆繡、壁畫和酥油花，被人們稱為藝術(shù)“三絕”，其中尤以酥油花最為有名。每年農(nóng)歷正月十五日，是塔爾寺一年一度的酥油花燈會。堆繡在藏傳佛教藝術(shù)中最具特色，為塔爾寺獨創(chuàng)的藝術(shù)門類。塔爾寺大經(jīng)堂中懸掛的十八羅漢顯神通，及八仙過海兩幅大型堆繡佳作，人人心往神馳。

塔爾寺的壁畫精美絕倫，具有濃厚的印藏風味，堪稱絕美的藝術(shù)品。

塔爾寺最吸引人的佛事活動，當數(shù)一年一度的曬大佛，又名“展佛節(jié)”。佛像實際是一種特制的大唐卡，是卷軸畫中極其稀少的珍品。當東方第一縷曙光照射到大地之時即為佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛。在每年農(nóng)歷四，六月兩次法會時舉行。通過曬佛讓信徒們瞻仰佛像,沐浴佛恩,并防佛像遭蛀。曬佛儀式非常隆重,蔚為壯觀。

位于青海省樂都縣城南２１公里處的藏傳佛教寺院瞿曇寺，被學者稱為“袖珍故宮”，當?shù)厝朔Q之“小故宮”。

“瞿曇”為梵語，意為“佛祖”。瞿曇寺始建于１３９２年，距今已有６００多年的歷史。占地面積２．７公頃，整個寺院紅墻綠瓦，雄渾古樸。在這個藏傳佛教寺院里，有仿明故宮的漢式建筑、壯麗的明清壁畫以及精美、尊貴的稀世珍品，是西北地區(qū)保存最完整的一組明代建筑群。

青海重要的繪畫流派唐卡，就是藏族的卷軸畫。唐卡作為一種宗教繪畫藝術(shù)，對青海地區(qū)的繪畫產(chǎn)生了深遠的影響，著名的熱汞藝術(shù)，就是這種影響的產(chǎn)物，所謂“熱汞藝術(shù)”是一種以工筆重彩的佛教繪畫和人物雕塑為主的，帶有極為濃厚的藏傳佛教色彩的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)。距今已有六七百年的悠久歷史，在整個青藏地區(qū)，特別是藏族佛教藝術(shù)領(lǐng)域中成為一個獨具藝術(shù)特色的重要流派。而且影響十分廣泛，堪稱藏族文化寶庫中的一顆璀燦的藝術(shù)明珠。

寄托了藏族人民虔誠信仰的嘉那嘛呢石堆和石經(jīng)墻，成為保存藏傳佛教經(jīng)典的一種特殊形式。玉樹新寨村的嘉那嘛呢石堆是世界上最大的嘛呢石堆，多達25億塊，數(shù)字驚人。它們不是按照某位君王的命令修建的，而是經(jīng)過六百年祖祖輩輩的藏族人 民用手自發(fā)得一塊一塊堆成。在青南牧區(qū)，還有許多處大型的石經(jīng)墻，它既是一種宗教的文獻，又是宗教的一種藝術(shù)。澤庫縣和日鄉(xiāng)境內(nèi)的寧瑪派和日寺后山上有四堵大型的石經(jīng)墻，俗稱和日石經(jīng)，是迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最為宏大的藏傳佛教石經(jīng)。

以歌舞、說唱來表演故事的藏戲，是一種綜合藝術(shù)。在形式上來源于歌舞，但在內(nèi)涵上卻充滿原始宗教意味。具有200多年歷史的安多藏戲，是三江源地區(qū)的戲劇代表作。與其它地區(qū)的藏戲相比，安多藏戲?qū)⒏鑴?、舞蹈、啞劇等表演手段糅合在一起，顯示出自己的獨特風格。

依賴游吟詩人口耳相傳流傳至今的《格薩爾王傳》，是當今世界活著的最長史詩，也是世界上最長的一部史詩，代表著古代藏族文化的最高成就?！陡袼_爾王傳》大約產(chǎn)生于公元前二三百年，至公元六世紀之間，一直是以口頭文學的形式存在。在漫長的歷史時期，它的傳承主要依靠民間藝人的記憶，以口耳相傳的形式保存和傳播，是不折不扣的具有原生態(tài)標本意義的文學活化石。

漢、藏、土、回、蒙古、撤拉各族在青藏高原的悠悠歷史長河中形成了獨特、具有神秘宗教色彩的高原文化。奔放的蒙古族歌舞，抒情優(yōu)美的土族民間舞蹈《安昭》、《納頓》；悠揚纏綿的撒拉族口弦；還有獨具特色的民間刺繡。

位于西寧市的東關(guān)清真大寺，已經(jīng)具有６００多年的歷史，是中國西北地區(qū)四大清真寺之一。其大殿金碧輝煌，具有中國古代宮殿的建筑風格。黃河岸邊的循化街子清真寺，是河湟谷地伊斯蘭教的第二大寺，為撒拉族的祖寺。在整個河湟谷地有近千座清真寺，融阿拉伯風格與東方建筑特色為一體，以其濃郁的地方和民族特色，點綴著神奇美麗的河湟大地。

五、民俗之美（5’30）

青海是一個多民族聚居的省份，有漢、藏、土、回、撒拉、蒙古等34個民族。

土族是青海的土著民族之一，吐谷渾部族的后裔。他們崇尚艷麗的色彩，土族婦女穿的五彩花袖衫，依照彩虹的色彩搭配設(shè)計。據(jù)說，紅色象征太陽，黃色代表豐收的五谷，藍色代表河流，綠色代表山林，紫色代表大地色彩協(xié)調(diào)，鮮艷奪目。

土族的婚禮習俗隆重熱烈，風趣別致，歌聲和笑聲一直伴隨婚禮始終。在庭院里鋪上麥草，用墻板支成條桌，請賓客圍成圓圈就餐。宴會上，賓主之間用對歌問答的方式相互贊美，表情達意，這便是這個民族獨有的風俗。

每逢秋后農(nóng)閑時節(jié)，土族人民便進行一種別具一格的娛樂活動，就是轉(zhuǎn)輪子秋。它是土族男女老幼喜聞樂見并踴躍開展的傳統(tǒng)活動。

回族是信風奉伊斯蘭教的民族。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日，是一個星期中最重要的日子。每到這一天，虔誠的穆斯林們只要一過中午12點，便陸續(xù)來到清真大寺，先到寺里做大凈和小凈，然后參加隆重的禮拜。傾聽阿訇宣講《古蘭經(jīng)》的教益。回族的婚禮大多選在主麻日舉行。獨特的宴席曲有獨唱、對唱，并伴以舞蹈，熱鬧非凡，從開場時的祝詞唱到贊美新娘新郎，再唱出祝福全家的和睦和發(fā)達。

青海的撒拉族，也是一個信奉伊斯蘭教的民族，他們與古代突厥族有著鉛絲完率千絲萬縷的聯(lián)系。

撒拉世代生息繁衍在黃河臂彎里的循化，這里是青海高原著名的瓜果之鄉(xiāng)。在碩果累累的果園里，撒拉姑娘縱情高歌，有一種壯碩的美；在波濤滾滾的黃河上，撒拉小伙奮力劃動牛皮筏子，呈現(xiàn)著力量之美。

撒拉族婚俗古樸而喜氣。傳統(tǒng)婚禮都在每年冬季舉行，迄今還保留著許多古老的突厥民族的婚禮習俗。

民歌是藏家人的靈魂，是生命的一部分。尤其是有行云流水般旋律的情歌——拉伊，華熱的拉伊歌會更以其獨特的風采引來四方賓客。男女青年通過拉伊等活動產(chǎn)生愛情，男方便請媒人帶上青稞美酒和哈達等物前去說親，向女方父母贈“吾仁”（養(yǎng)育錢、奶錢），向證婚人獻哈達，然后則日舉行婚禮。

海西蒙古族在青海高原數(shù)百年的生活過程中，形成了具有高原特色的蒙古風俗。每年到了農(nóng)歷7月25日，牧民們就從很遠的地方趕著牲畜，來到青海湖邊“祭?！保麄冊诤厰[上供桌，把殺好的牛羊擺在供桌上，然後宣讀祭祀青海湖的祭文，再向著滔滔湖水頂禮膜拜?！凹蓝聿笔敲晒抛逶甲诮塘曀?，至今已成為一項盛大的民俗活動。會上除了請**、喇嘛念經(jīng),煨桑,祭禮山神,祈禱人畜平安外,還要進行賽馬,摔跤,射箭,唱歌,跳舞等娛樂活動。

六、風情之美（5’30）

青海的宗教文化體現(xiàn)出一種宏大和虔誠，民間文化則顯得活潑多姿，在青海東部地區(qū)有一種山歌叫“花兒”，歌中常常把女孩子比做花兒，而把小伙子叫做少年。每年農(nóng)歷的5、6月間成千上萬的農(nóng)牧民聚集在山坡上唱歌跳舞，這就是著名的“花兒會”。各族群眾選擇古剎隱隱的風景名勝地，用“花兒”表達對生活、對勞動的感受，青年人以歌為媒，相互對唱，吐露心中的愛戀。從農(nóng)歷六月六的大通老爺山、互助五峰寺“花兒會”，到民和三川地區(qū)的八月“納頓節(jié)”、玉樹草原上的康巴藝術(shù)節(jié)，類似狂歡的歌會、舞會一浪高過一浪，直到耀眼的金色染黃了豐收的田野??

納頓節(jié)是民和三川地區(qū)土族的傳統(tǒng)節(jié)日。在土語中“納頓”含有娛樂、玩耍的意思。從農(nóng)歷七月十二日起到九月十五日，“納頓”從莊稼成熟最早的村子開始，一村一天為會期，前后歷時兩個多月，遍布五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的上百個自然村，被譽為世界上時間最長的農(nóng)民狂歡節(jié)。經(jīng)過一番儀式之后，開始舉行長達兩三個小時的儺戲表演。

每年農(nóng)歷六月十六日至二十五日是熱貢藏族和土族的傳統(tǒng)節(jié)日“六月會”，已有400多年的歷史，是一種具有獨特風格的民間習俗活動。它蘊含著宗教歷史、民俗風情等豐富的文化內(nèi)容，充滿了神奇與歡樂。六月會的活動中最具特色的是“上口扦”、“上背扦”和“開山”。分為三種類型：舞神、舞龍、舞軍，場面恢宏壯觀，舞姿瀟灑粗獷，各村輪流舉辦，節(jié)日盛況空前

蒙古族熱情奔放，喜愛歌舞，并且喜歡豐富多彩的文體活動。青海的各地蒙古族每年七八月甸都要選擇依山傍水，平坦開闊、水草豐美的草原舉行盛大的“那達慕”大會。蒙古族自古以來就能延慣用語戰(zhàn)，精騎善射。因此，賽馬是那達慕盛會的主要活動。賽馬時，成百上千的牧民從四面八方匯聚到賽馬場，一面觀看比賽，一面擂鼓搖旗，助威吶喊。而騎手們則乘著自己精心喂養(yǎng)、精心打扮的駿馬，同對手展開激烈的角逐，場上氣氛熱烈非凡。林人著迷的還有蒙族姑娘們?nèi)崦赖奈枳耍茡P的馬頭琴聲。

玉樹草原上的康巴歌舞，獨樹一幟，久負盛名。

七、八月份是玉樹草原上風景如畫的黃金季節(jié)。一年一度的大型歌舞表演、賽馬和物資交流為主的康巴藝術(shù)節(jié)拉開帷幕。以序舞、正舞、大圓滿舞構(gòu)成的“依”舞，既歌且舞，旋律歡快流暢，舞姿抒情優(yōu)美，內(nèi)涵豐富。“卓”舞的表演則曲調(diào)歡快急促，動作粗狂飄逸。以鼓點伴奏，踏節(jié)而舞的“熱巴”源于流浪藝人的民間表演，恣肆奔放，強勁有力。而那“鍋莊”和“鍋哇”舞配以數(shù)十人的大型表演，更使人賞心悅目。

七、和諧之美—大美青海

青海地區(qū)人類的生存歷史可而上朔至五千年前后，“青海人”已經(jīng)進入農(nóng)耕文明時期，著名的柳灣遺址、喇家遺址等四千三百余處考古發(fā)掘點，證實遠古的青海東部地區(qū)已有較發(fā)達的彩陶文化、粟忝文化、玉石文化，音樂、舞蹈等祭祀文化已普遍存在，這些文化瑰寶，經(jīng)過數(shù)千年的豐富和發(fā)展，成為青海各民族的靈魂，獨特而豐富的青海地域文化，創(chuàng)造了中華早期文明的輝煌成就。

一部青海史就是一部各民族大融合的變遷史。

數(shù)萬年風云變幻，數(shù)千年世事滄桑，無數(shù)個民族在這里碰撞流轉(zhuǎn)交融，世居青海的人們終于形成了漢、藏、土、回、撒拉、蒙古六個主體民族，大家各具特色又不可分割，相依相伴，和睦共處，攜手并肩，其樂融融。

美哉青海，山川壯麗，風華四溢！壯哉青海，民族融合，力拔山河！

第五篇：地域文化(大美青海)第一次作業(yè)答案

選擇(共40題)

第1題(分值：2分)

（B）居住蒙古包。

B：蒙古族

第2題(分值：2分)

“輪子秋”是（B）民族的體育娛樂活動。

B：土族

第3題(分值：2分)

“半長”是（A）族的服飾。

A：藏

第4題(分值：2分)

在清代，（A）成為青藏高原東北部農(nóng)牧產(chǎn)品最大的集散和貿(mào)易中心。

A：丹葛爾城 第5題(分值：2分)

穆斯林認為“（D）能使有錢人嘗嘗饑餓的滋味，使其不要揮霍無度，要節(jié)衣縮食，嘗到別人的痛苦”

D：齋戒

第6題(分值：2分)

（D）成為玉樹民族文化的大匯展。

D：賽馬會

第7題(分值：2分)

青海河湟漢族在臘八時，將河中取到的冰塊放置在自家院子的四個墻角和院中央，以示來年的（C）。

C：豐收

第8題(分值：2分)

回族實行族內(nèi)通婚，結(jié)婚時喝兩碗紅棗的牛奶，以示（C）。

C：白頭偕老 第9題(分值：2分)

（B）族在婚禮中，新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

B：土

第10題(分值：2分)

土族一般拉著一只白母羊到女方家娶親。白母羊象征著（B）。

B：純潔和財富 第11題(分值：2分)

藏族傳統(tǒng)的葬俗有天葬、土葬、塔葬、水葬和火葬五種，至于采用何種葬儀主要取決于（A）的占卜。

A：喇嘛 第12題(分值：2分)

（A）結(jié)婚講究“六彩”。

A：漢族

第13題(分值：2分)

（D）青年婦女的“七彩袖”已成為土族的文化象征。

D：土族

第14題(分值：2分)

回族一般都有經(jīng)名和（D），體現(xiàn)了漢回族文化的交融。

D：官名

第15題(分值：2分)

“手拿扁柏祭俄博”，俄博，蒙古語，高山上石塊壘起的大堆，象征（C）。

C：護山之神 第16題(分值：2分)

（C）主要信奉藏傳佛教、道教、薩滿教。

C：土族

第17題(分值：2分)

（B）是在青海這塊土地上孕育的青海“特有”的民族。

B：土族和撒拉族

第18題(分值：2分)

（B）伊犁河流域的厄魯特部和碩特部南遷青海，成為今天青海蒙古族的先民。

B：新疆

第19題(分值：2分)

（A）族最初的主要成分是蕃化了的吐谷渾所屬眾羌及河湟漢民。

A：藏族

第20題(分值：2分)

在(A)時期，大批漢族進入河湟，青海第一次形成了多民族共存共生的局面。

A：西漢

第21題(分值：2分)

公元397年，烏孤在廉川堡自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，正式建立了禿發(fā)氏族政權(quán)，并以“涼”為國號，史稱（D）

D：南涼

第22題(分值：2分)

卡約文化流行的是（B），這種葬俗是當時人們特定宗教觀念的一種表達。

B：單人葬

第23題(分值：2分)北朝及隋唐時期，青海東部的行政建置在湟水流域主要有（A）及其所屬郡縣，黃河流域主要是（）及其所屬郡縣。

A：鄯州 廓州 第24題(分值：2分)

從建置沿革的角度上看，歷代在今青海地區(qū)行政建置的重點是（D）。

D：東部河湟地區(qū) 第25題(分值：2分)

商業(yè)的發(fā)達促進了丹噶爾城鎮(zhèn)的繁榮，民國時期，丹噶爾便有了（A）的美譽。

A：小北京

第26題(分值：2分)

(A)時期，是丹噶爾民族貿(mào)易最為鼎盛的時期。

A：嘉慶、道光 第27題(分值：2分)

在西北地區(qū)盛行了千年之久的茶馬互市制度在（B）時期最終完成了自己的歷史使命。

B：清代

第28題(分值：2分)

（C）確立了茶馬征發(fā)制。

C：明代

第29題(分值：2分)

茶馬互市最為興盛是在（A）。

A：明代

第30題(分值：2分)

吐谷渾在海心山培育出了日行千里的馬中精品（D）。

D：青海驄

第31題(分值：2分)

吐谷渾人善于養(yǎng)馬，（A）也成為吐谷渾人留給后世的一份寶貴資源。

A：馬文化

第32題(分值：2分)

秦漢時期，西羌主要以（A）為主。

A：游牧

第33題(分值：2分)

追根溯源，（D）是我國西部地區(qū)的一個古老的民族，也是華夏族的重要來源。

D：古代羌人 第34題(分值：2分)

青海貴南縣尕馬臺齊家文化遺址出土一面青銅鏡，是目前已知的我國（B）的銅鏡。

B：最早

第35題(分值：2分)

齊家文化最重要的事情是出現(xiàn)了（B）。

B：冶銅業(yè)

第36題(分值：2分)

卡約文化的（D）比較發(fā)達，已經(jīng)出土的斧、刀、矛等都比較精致。

D：制銅業(yè)

第37題(分值：2分)

齊家文化的（C）是人們在建筑技術(shù)史上的一大創(chuàng)舉。

C：半地穴式的白灰面房子

第38題(分值：2分)

（C）是馬家窯文化當時人們主要的生產(chǎn)形式。

C：農(nóng)業(yè)

第39題(分值：2分)

青海（C）是馬家窯文化分布的重要區(qū)域。

C：東部

第40題(分值：2分)

馬家窯文化時期屬于（B）。

B：新石器時代

判斷(共20題)

第41題(分值：1分)

青海建省之議，最早是有孫連仲提出的，并由他最早就任青海省政府主席。(錯誤)

第42題(分值：1分)

隨著民族貿(mào)易的發(fā)展，在丹噶爾還形成了一個特殊的行當——歇家。(正確)

第43題(分值：1分)

唐代的茶馬互市主要是與青海、甘肅地區(qū)之間進行。(正確)

第44題(分值：1分)

南涼是一個由鮮卑貴族主導下的政權(quán)，其政權(quán)基礎(chǔ)是帶有濃厚的兵民合一色彩的鮮卑部族。(正確)

第45題(分值：1分)

諾木洪文化發(fā)現(xiàn)于柴達木盆地都蘭縣諾木洪，是距今2900年的一個文化類型，屬于齊家文化向西發(fā)展的一個分支。(錯誤)

第46題(分值：1分)

唐代建立三大茶馬司后，又向青海、甘肅等各族部落頒發(fā)“金牌信符”，確立了茶馬征發(fā)制。(錯誤)第47題(分值：1分)

民國初年，北洋政府改“青海辦事大臣“為”青海辦事長官“，青海一詞則完全演變?yōu)橐粋€區(qū)域概念，這是青海建省之前，“青?！钡牡乩矸懂?。

(正確)第48題(分值：1分)

明代金牌制下的茶馬征發(fā)，完全屬于賦稅征收的性質(zhì)。(錯誤)

第49題(分值：1分)

明代，官府在西北用來易馬的茶葉主要來自陜西、四川和湖南，運輸方式或者官運或者招商。(正確)

第50題(分值：1分)

1929年10月，時任青海省政府委員的馬麒代理青海省政府事權(quán)，青海從此進入馬家軍閥統(tǒng)治的時期。(正確)

第51題(分值：1分)

吐谷渾歷史的輝煌之處在于將荒原青海打造成了繁榮的絲路通道，并創(chuàng)造了獨具魅力的馬文化。(正確)

第52題(分值：1分)

東西魏分立時，吐谷渾王夸呂與東魏建立了和親關(guān)系。(正確)

第53題(分值：1分)

吐谷渾是人名，也是國名和部落名。(正確)

第54題(分值：1分)

在青海西寧城西區(qū)，有一個突兀而起的巨大土臺，民間稱之為“虎臺”，傳說為五胡十六國時期西涼王國的點將臺。(錯誤)

第55題(分值：1分)

西漢時期，羌人的反抗斗爭沉重地打擊了漢王朝。(錯誤)

第56題(分值：1分)

神爵二年開始，漢朝在湟水流域陸續(xù)建立了金城郡所屬的允吾、破羌、安夷、西都4個縣來管轄河湟地區(qū)。(錯誤)

第57題(分值：1分)

齊家文化處于原始氏族時期，在墓葬中可以明顯看出規(guī)模大小及隨葬品多寡懸殊的現(xiàn)象。(錯誤)

第58題(分值：1分)

1974年在樂都柳灣出土的彩色裸體人像壺，也是一件文化蘊涵極為獨特而豐富的陶器。(正確)第59題(分值：1分)

青海境內(nèi)的齊家文化主要分布在東部河湟地區(qū)，特別是民和、樂都兩縣最為密集。(正確)

第60題(分值：1分)

在青海高原這片廣袤雄奇的土地上，人類活動的歷史可以追溯到3萬年前的新石器時代晚期。(錯誤)